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制定方案需要综合考虑各种因素，并保证能够达到预期目标。制定方案时，要充分考虑不同利益相关者的意见和需求。以下是小编为大家整理的一些经典方案范例，供大家参考和借鉴。
兰亭集序教学方案设计篇一
1、通过学习《兰亭集序》，让学生了解书法作为艺术的基本特点。
2、体悟王羲之对人生喜悦与哀伤的相关论述；
3、理解王羲之对生命的觉解，留下生命的痕迹。
《兰亭集序》位于必修二第三单元第一课。这个单元学习古代山水游记类散文。阅读这类文章，既要欣赏文本描绘的自然风光，还要联系作者的身世和时代背景，品味作者书法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之，作为大书法家，他在文本的书写中寄寓自己对生命的观照和理解，这是“书法的兰亭”。
王羲之在表达生命的欢悦时，用了非常优美而雅驯的文辞来描绘历史中的那一个春天的美景，这是“文学的兰亭”。
同时，王羲之作为东晋之人，必然要带上那个时代的印记——对生命短暂与生命无常的深刻喟叹，这是如雾一般笼罩整个魏晋时代的生命思想，王羲之也不例外，这是“哲学的兰亭”。
高一的学生来接受这一篇课文，还是非常好的，他们已经完成了必修一的学习，对较为深刻的文本有了一定的接受基础。同时，他们对新鲜的文本，对脍炙人口的文本保持着较为持久的期待，这样的心理易于学生的接受。
讲读，讨论，评析。
多媒体。
2课时。
一、背景导入——书坛“教父”
“天下第一行书”，后代书人无不服膺。
二、书法的兰亭。
书法不是写字。书法是追求美的，写字是实用的。然而是否“美”即是书法呢？印刷体还有一些人的字也很美，很干净，平正，舒服，但不见性格性情，也不是“书法”。
书法要“达其性情，形其哀乐”（多媒体展示书论1），要写出字的生命感。
“种种笔法，如人坐卧，行立，奔趋，揖让，歌舞，擘踊，醉狂，颠伏，各尽意态，方为有得。”（多媒体展示书论2）。
展示《兰亭集序》冯承素摹本图片，让学生感受、品评、欣赏书法中的生命气息，并尝试用一两个字概括。
明确：姿媚、俊朗。
（二）书法是抒情的。
“书者，抒也，散也，散怀抱也”，“文则数字成其言，书则一字已见其心”。
讨论2：在《兰亭集序》中王羲之怎样借书法抒情的？书法中能否看到王羲之的情绪波动？
结论：前面和后面看得见情绪的波动，涂抹的草迹流露出喜与忧。这些书写的痕迹与文脉是贯通的，我们即使不读文章，只读一读帖，就能知道那个惠风和畅的上午王羲之的心情变化：前段字迹隽秀工稳，行距较大，舒展开朗，写的是兰亭雅集盛况，可见书写此段时作者心情愉悦，随之行距渐仄，行笔加快，字亦稍粗放，笔误涂抹之处增多，体现了作者由乐而忧由忧而悲的微妙情绪变化。高妙的书法家会以笔写心，以微妙的笔触表达心迹，拙劣的书法家每幅字都是一样的，看不到书写时的心境。
（三）书法是表现个性的。
“书，如也，如其字，如其才，如其志，总之如其人而已。”（多媒体展示）。
讨论3：从《兰亭集序》可以知道王羲之是个什么样的人？
找三个性格迥异的同学板书，并分析其自己与性格的关系。
举例：
放荡不羁的人——龙飞凤舞，气势不凡。
谨小慎微的人——毕恭毕敬，刻板。
坚强倔强的人——刚劲有力。
散淡、儒雅。
三、教学生临写《兰亭集序》中行书笔法——以“永字八画”为例。
一、文学的兰亭。
段一、段二：以人为本的诗意生活。
让学生阅读课本，寻找良辰美景赏心乐事。
明确：
良辰——永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
美景——此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，天朗气清，惠风和畅。
赏心——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
乐事——会于山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情。
反观现代人的生活：紧张，竞争，恐惧。空气是污浊的，环境是污染，工作高强度，居住拥挤。人生活的目的是什么？现代社会的发展很多地方与人的生存目的是背道而驰的。
总结：一二两段触景生情，眼前美景，信可乐也。
二：哲学的兰亭。
段三、段四：缘情析理。
让学生阅读第三段并思考——人生是否都由快乐构成？人生是由什么构成的？
人生之乐：欣于所遇—（爱情、金钱、权势、名誉）。
暂得于己（一时的快乐）。
快然自足，曾不知老之将至（得意忘形）。
人生之忧：情随事迁，向之所欣，俯仰之间，以为陈迹。
总结：人生难免为“欣于所遇”的乐和“情随事迁”的忧所左右，忽有忽乐，或忧或乐，直到死亡的来到——终期于尽，而这死是否是自己所能控制的呢？答案是不能确定因为修短随化。
2、分析段四：留下生命的痕迹。
生命的无奈，死亡的悲哀是从古到今一贯存在的。
昔人（兴感之文）。
王羲之（临文嗟悼） 其致一也。
后之览者（有感于斯文）。
在真实的死亡面前，战国时期的庄子已有觉解：生是痛苦，而死是一种解脱，复归大道，浮生若梦。死就是从梦中醒来。庄子竭力消除死亡的痛苦和人对死亡的畏惧。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定现实世界的真实。这是一种被动的无力的受虐似的对死亡的接受，其实简介的否定了人生的价值和人的尊严。
那么，人在死亡面前是否真的无能为力呢？
古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕迹。
王羲之反对庄子式的自我欺骗的觉解：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，又说：“死生亦大”。他认为现实世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住现实的唯一的生的世界，在这唯一的世界上留下自己生命的痕迹。“故列叙时人，录其所述”，留下姓名，留下诗歌，留下这次盛大欢会的生命记录，使”后之览者，亦将有感于斯文”。王羲之要通过书法、诗歌留下自己生命的痕迹，在积极的人生态度中寻求不朽。传说他苦练书法，长期洗砚，以至池水尽黑。羲之墨池的故事正是他追求生命辉煌的明证，“羲之之书晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的顶峰。
结语：
孔子说：我死了，但我的道要传下去。
王羲之说：我死了，但我的书法要传下去。
同学们，如果有一天我们都死了，我们的什么可以传下去呢？
兰亭集序教学方案设计篇二
1、了解课文内容，疏通文言文大意，了解作者写作背景及作品地位，掌握必要的文言文知识。
2、学生通过批课文注解和朗读读文、合作交流这一过程，理清文章思路，体会作品中的情感变化。
3、懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观，培养赏析经典美文的情感。
重点：体会作者和作品的情感变化。
难点：培养阅读、鉴赏经典美文的能力。
朗读法、谈话法、小组合作法、多媒体情景教学法。
（一）引言导入。
同学们，你们知道“天下第一行书”说的是哪幅书法作品吗？今天我就带来了这幅作品的摹本。出示冯承素的摹本。实际上，兰亭序是王羲之和众多友人在山阴兰亭聚会，宴席中大家要作诗，王羲之为诗集作序，由此有了这幅作品。因为这篇作品“文峰清闲，字字珠玑”，书法造诣极高，所以被推为“天下第一行书”，对后世在文学上、书法上都有深远的影响。（板书课题）。
（二）整体感知。
1、出示重要词句，让学生疏通文意。把不熟悉的词的注解写到原文下面。
“修”“期”“次”“致”
2、学生互相交流预习时收集到的兰亭集序和王羲之的相关资料。
明确（多媒体展示）：王羲之（3—361年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
（三）深入研读。
1、四个人为一小组，进行范读，推举一人朗读。
思考：概括本文中作者的心情变化？
明确：乐、痛、悲（板书）。
2、小组讨论：那么作者乐的由来、痛的原因、悲的源头又分别是什么。
明确：（1）乐：良辰——暮春之初、修禊事业。
美景——有崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右。
赏心——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
乐事——引以为流觞曲水，列作其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（2）痛：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（板书：所之既倦）。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（板书：所遇已陈）。
况修短随化，终期于尽。（板书：无法抗拒）。
（3）悲：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（板书：生死无常）。
后之视今，亦犹今之视昔。（板书：后人慨叹今人之慨叹）。
3、体悟本文思想感情。
（1）教师进一步明确：文章情感虽以“悲”作结，但是作者超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤背后，发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
（2）引导：悲哀不等于悲观，《兰亭集序》在忧生叹世中包含着对美的幻灭的惋惜。解读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然之美的执着和热爱。正因为人生、自然是美丽的，有价值的，它们的消亡才让人痛苦。
4、全班同学一起朗读课文，注意指导朗读，读出情感。
（四）延伸作业。
1、王羲之兰亭雅集图介绍（出示ppt图片）。
2、作业：背诵全文或用书法写一篇兰亭集序。
兰亭集序教学方案设计篇三
（3）情感目标：理解作者在文中由乐到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
高中阶段的文言文教学要求具有阅读浅易文言文的能力，根据学生学习的要求，我将该课的教学重点定为：
（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次、信”等词的词的义项；
（2）背诵全文。
教学难点：
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由乐到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
1、导入：
（用多媒体展示王羲之的书法作品和《兰亭集序》的图片，给学生直观的形象指引。）
用略带神秘感的导语引起学生对这篇文章的好奇和重视：
“书法是最能体现中国文字美感的艺术。在中国历史上，有这样一部富有传奇色彩的书法作品。它被誉为“天下第一行书”，它是所有热爱书法的人心中的至宝，传说它的真迹已经随着唐太宗眠于地下，可是流传下来的拓本也是人们心中的珍藏。它就是文质兼美的《兰亭集序》。”
用多媒体展示王羲之的生平简介以及后人对《兰亭集序》的评价，让学生简单了解。
2、整体感知，朗读全文
播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气与节奏，初步感受《兰亭集序》的语言特色。
听完录音后，让学生自由朗读一遍，再让学生齐声朗读一遍。
在诵读之前提出学习要求，让学生在自由诵读的过程中标划出重点字词和知识难点，作为之后要解决的问题。在学生齐读时教师作诵读指导。
3、小组合作，逐段疏通文意
在通过诵读初步感知文意后，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书
自主疏通文意，教师巡视点拨。
比如第一段中的“修、毕、咸、修，长、高、引、信”等重点实词。学生在自主阅
读的过程中充分发挥了自己的主体作用，而且在合作探究中尝试自己总结文言文阅读的规律。对于学生自己处理不了的难点，教师做重点指导。
4、落实文言文基础知识
用多媒体展示课文中重点字词，找学生回答问题，以此来落实文言文知识。
5、分析课文，理清思路
学生自主解决了文言知识后，教师设计问题引导学生对文本的行文思路和内涵意义
进行探究。
问题一：在每一段中找出表达作者感情变化的句子或字词。
问题二：在文章中，作者的感情是怎样变化的？是什么让作者的感情发生了这样的变化呢？
全文共三个自然段，让学生在每一段中找出表达作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意。在明确文意的情况下，这个问题比较容易解决，学生应该能总结出作者的感情是体现在“乐、痛、悲”这三个字上。但是，由于学生生活阅历上的局限，他们很难理解作者在游乐的时候为什么会生出“悲痛”之感，这也是学生理解文意的难点。根据这个情况，就可以设计问题，组织学生以小组的形式来讨论探究，激发学生的思维。要求学生结合文本思考，回答。
问题一：乐由何来？（天时地利人和“信可乐也”）
问题二：“痛”在何处？（生命短暂，世事无常）
问题三：由何转悲？
根据学生的知识结构和认知水平，一、二两个问题是对文本的分析，比较容易解决。问题三需要老师结合着学生的生活实际加以引导，通过生活中的已有的体验去感受作者对时光飞逝、人生短暂的感慨。这三个问题环环相扣，思考讨论中就理解了作者的情怀。
6、问题研讨（引导学生讨论以下问题）
问题：
结合自己的人生观和生活体验，说说你对人生的看法。
（学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由乐到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。）
7、总结全文，布置作业
最后对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。以练习题的形式来梳理
知识点，用多媒体展示。
1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句
a、说诗的产生：（“一觞一咏”）
b、说诗集的由来：（“列叙时人，录其所述”）
c、说编集的意义：（“后之览者，亦将有感于斯文”）
2、与“信可乐也”中的“信”相同的一句是：[ b]
a、信言不美，美言不信
b、言必信，行必果
c、文信美矣
d、世儒学者好信师而是古
3、下列各句翻译正确的一项是：[ c]
a、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。
b、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。
c、夫人之相与，俯仰一世。
译：人与人相交往，很快就度过一生。
d、后之视今，亦由今之视昔。
译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。
作业：
（1）背诵全文
（2）归纳文中的文言知识
（3）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。
兰亭集序教学方案设计篇四
三、选题设计。
“书圣”王羲之研究。
研究方法：
(3)查阅有关书法理论的论著。
(4)同学自行组合赏析王羲之的书法作品，交换赏析体会。
(5)写出赏析论文。
参读书目：
(1)国家教委基础教育司编《世界之瑰宝民族之骄傲》，人民教育出版社。
(2)《书法》杂志。
(3)《启功丛稿》，中华书局。
摘自《语文学习通讯》xx年8月。
兰亭集序教学方案设计篇五
1.学习作者敢于冲破时俗，否定当时流行的庄子“一死生，齐彭殇”观点。
2.体味本文叙议结合、直抒胸臆的特色。
3.积累文中的一些常用文言实词。
《学习重点》。
仔细揣摩本文景与情的关系。
《教学过程 》。
（－）研读步骤。
步骤一：课前预习。
1.查字典，解决生、难字的读音，能顺利诵读；
2.查注释，疏通文意，掌握课文中的一些常用文言词语；
3.了解与课文相关的背景资料。
步骤二：课文分析。
1.体味文章以情御景的写作风格；
2.体味本文回环曲折地抒发感情的特点。
（二）问题探究。
1.作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？
从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？
第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。
4.全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？
本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。
5.本文的语言特色：
东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。
（三）［能力训练］。
1.选出下列词语中加横线字注音完全正确的一组：（）。
b.激湍（tuan）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c.蓬蒿（h则）管弦（d加）虚诞（dbo）趣舍万殊。
d.悲夫（fo）锋镝（df）瓮牖（…加）度长挈（）大。
2.选出下列句子中加点的词语用法不同的一句：
（1）。
a.此地有崇山峻岭，茂林修竹。
b.修守战之具，外连衡而斗诸侯。
c.邹忌修八尺有余，而形貌轶丽。
d.况修短随化，终期于尽。
（2）。
a.信可乐。
b.烟涛微茫信难求。
c.信义著于四海。
d.谓为信然。
（3）。
a.引以为流觞曲水，列坐其次。
b.铸以为金人十二。
c.南取百越之地，以为桂林、象郡。
d.郦元以为下临深潭，微风鼓浪。
（4）。
a.所以游目聘怀，足以极视听之娱。
b.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
c.所以动性忍性，增益其所不能。
d.师者，所以传道授业解惑也。
3.阅读下列文字，回答文后的问题。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因所寄托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生变大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！
（1）选出有通假字的一项：（）。
a.晤言一室之内。
b.虽趣舍万殊。
c.死生亦大矣。
d.不能喻之于怀。
（2）下列句中加横线字解释有误的项是：（）。
a.夫人之相与与：结交。
b.曾不知老之将至曾：曾经。
c.向之所欣向：过去。
d.未尝不临文嗟掉临：面对。
（3）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句表达了作者怎样的思想感情？
（4）翻译“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。
兰亭集序教学方案设计篇六
教学目的。
1.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
2.学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学重点。
1.理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
2.了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
教学难点 。
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数。
1课时。
教学内容与步骤。
一.课文导入 。
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，就让我们共同欣赏吧。
（展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）。
二.朗读课文。
配乐朗读（教师范读）。
要求：注意文章语气、节奏、字音。
学生齐读。（教师订正）。
（1）朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
（2）朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由分之现昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
三.整体感知，理清思路。
1、了解序的题材特点。
明确：
序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2、本文写了作者怎样的情感以及变化？
明确：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
明确：第一部分：叙宴集盛况。
第二部分：发人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
四.赏析课文。
1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？
明确：
时间：永和九年暮春之初。
风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天朗气清惠风和畅。
人物：群贤少长列坐其次一觞一咏畅叙幽情。
感受：信可乐也。
写法：写景抒情叙议结合。
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
2、学生尝试背诵第一段。
理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。
3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。
明确：
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。
4、朗读并分析第三自然段。
理清背诵思路：
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。
5、集体齐读课文第三自然段，背诵。
6、学生齐读课文三遍，背诵。
五.课堂小结。
王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
六.课后练习。
1.完成练习一、二。
2.背诵全文。
兰亭集序教学方案设计篇七
1、认知目标：
能借助注释扫清文字障碍并积累自己认为重要的词语句子;能就本课的文言知识提出质疑，通过质疑解疑理解课文。
2、能力目标：
能就本课提出问题并在积极参与讨论中解决问题。
3、情感目标：
通过讨论和老师的引导能体会作者“积极追求，有所作为”的乐观情感。
【教学重点】
质疑解疑讨论过程。
【教学难点】
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教学设想】
1、利用南海教育信息网资源加大教学容量一课时完成。
2、布置学生课外搜集有关王羲之的信息帮助理解课文。
3、本文在字面上虽然难度不很大，但作者借序抒情的行文及抒发的人生感慨较虚，理解起来难度很大，故课堂上主要采用质疑、讨论、教师引导的方式，必要时老师讲解。
4、重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。
【教学工具】
电教设备、课件等。
【教学过程】
一、导语设计
(与王羲之有关的信息。)
二、朗读
1、配乐范读:
要求学生注意听清读音、节奏、语气。
2、配乐齐读:
要求读准字音，读出节奏、语气。
3、学生大声自由朗读。
三、学生质疑
(可能比较“散”)
学生质疑。
学生解疑，学生不能解决的疑惑老师引导解决。
四、老师质疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段，每一段的内容要点是什么?
(分别用六个字概括)
明确：第一段：记叙兰亭盛会。
第二段：抒发人生感慨。
第三段：点明作序目的。
3、第三段作者“悲”什么?简要说明理由。
明确：“痛”欢乐易逝，时光易逝。“悲”后之视今，犹不能喻之于怀。
五、讨论
1、这是一篇书序，文中有些话说明诗集的由来，有些话说明编集的目的，试一一指出并说说作者行文的巧妙之处。
明确：
“修禊事也”“群贤毕至”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”;“故列叙时人，录其所述”“后之览者，亦将有感于斯文”。
这些内容都是根据书序体裁的要求写的，文章首尾圆合，自不用说，重要的是，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
这与写什么文体就要像什么文体，并借一种文体抒发感情或表达观点的高考作文的要求是一致的。
2、你最喜欢《兰亭集序》中哪些语句?简要说说原因。
六、堂上练习
1、解释下列多义词：
此地有崇山峻岭，茂林修竹 ( )
况修短随化，终期于尽 ( )
乃重修岳阳楼，增其旧制 ( )
况修短随化，终期于尽 ( )
期年之后，虽欲言，无可进者 ( )
君与家君期日中，日中不至 ( )
所以兴怀，其致一也 ( )
假舆马者，非利足也，而致千里 ( )
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 ( )
引以为流觞曲水，列坐其次 ( )
太上不辱先，其次不辱身 ( )
陈胜、吴广皆次当行 ( )
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 ( )
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字与“夫人之相与”的“夫”用法相同的是( )
a、一夫不耕，或受之饥
b、微夫人之力不及此
c、夫战，勇气也
d、后之视今，亦由今之视昔，悲夫
3、下列各组中加粗词用法相同的一项是( )
a、亦足以畅叙幽情/怡然自足
b、引以为流觞曲水/一觞一咏
c、或因寄所托/不如因善遇之
d、虽无丝竹管弦之盛/虽趣取万殊
4、下列加粗词解释有误的一项是( )
a、少长咸集(都)
b、又有清流激湍(水)
c、俯察品类之盛(品行的种类)
d、曾不知老之将至(竟)
5、下列句中加粗词与“信可乐也”的“信”意义相同的是( )
a、欲信大义于天下
b、言必信，行必果
c、文信美矣
d、半封京信半题诗
兰亭集序教学方案设计篇八
1、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
体会作者深沉感叹中的积极情绪。
一、导入
二、全班齐读第二段，指出作者的生死关是什么?
三、具体研习第二段
1、重点字词：
“或”“取诸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”
2、特殊句式：
悟言一室之内。
当其欣于所遇。
况修短随化，终期于尽。
3、通过串读，理清背诵思路。作者发出“岂不痛哉?”的感叹，原因是什么?
四、具体研习第三段
1、重点字词：
“一”“齐”“致”“斯文”
2、特殊句式：
不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
亦将有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小结
本文的主旨在于探索人生哲理，表达对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”，虽然也出现了一些低沉的调子，但总体来说作者的思维方式，价值取向是积极的，是一种“消极其表，执着其里”的样式。
六、作业
景美
乐 人贤
事雅
生命将老 爱好将倦
痛
生死随化 欢乐有尽
“一死生”虚诞
悲 “齐彭殇”妄作
生死问题，古今同慨
兰亭集序教学方案设计篇九
学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学设想。
教学重点。
理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
教学难点 。
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数 1课时。
教学内容与步骤。
导入 。
朗读。
配乐朗读（教师范读）。
要求：注意文章语气、节奏、字音。
学生齐读。（教师订正）。
整体感知，理清思路。
1、 了解序的题材特点。
明确：
2、 本文写了作者怎样的情感以及变化？
明确：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。
3、 分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
明确：第一部分：叙宴集盛况。
第二部分：发人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
赏析课文。
1、 以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？
明确：
时间：永和九年 暮春之初。
风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅 。
人物：群贤少长 。
列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情。
感受：信可乐也。
写法：写景抒情 叙议结合。
2、 学生尝试背诵第一段。
3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。
明确：
4、朗读并分析第三自然段。
理清背诵思路：
5、集体齐读课文第三自然段，背诵。
6、学生齐读课文三遍，背诵。
小结。
相关资料。
（1） 文章作者之真伪。
（2）书法作者之真伪 。
详情请看《语文学习》2000年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。
2. 《晋书·王羲之传》。
（引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版） 。
4.王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点。
钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（《古诗归》） 。
陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（《采菽堂古诗选》） 。
【延伸阅读】。
仰视碧天际，俯瞰原水滨。
寂阔无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
兰亭集序教学方案设计篇十
1、认知目标：
能借助注释扫清文字障碍并积累自己认为重要的词语句子；能就本课的文言知识提出质疑，通过质疑解疑理解课文。
2、能力目标：
能就本课提出问题并在积极参与讨论中解决问题。
3、情感目标：
通过讨论和老师的引导能体会作者“积极追求，有所作为”的乐观情感。
教学重点。
质疑解疑讨论过程。
教学难点。
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
教学设想。
1、利用南海教育信息网资源加大教学容量一课时完成。
2、布置学生课外搜集有关王羲之的信息帮助理解课文。
3、本文在字面上虽然难度不很大，但作者借序抒情的行文及抒发的人生感慨较虚，理解起来难度很大，故课堂上主要采用质疑、讨论、教师引导的方式，必要时老师讲解。
4、重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。
教学工具。
电教设备、课件等。
教学过程。
（与王羲之有关的信息。）。
1、配乐范读：
要求学生注意听清读音、节奏、语气。
2、配乐齐读：
要求读准字音，读出节奏、语气。
3、学生大声自由朗读。
（可能比较“散”）。
学生质疑。
学生解疑，学生不能解决的疑惑老师引导解决。
（起“聚”的作用）。
1、全文共三段，每一段的内容要点是什么？
（分别用六个字概括）。
明确：第一段：记叙兰亭盛会。
第二段：抒发人生感慨。
第三段：点明作序目的。
3、第三段作者“悲”什么？简要说明理由。
明确：“痛”欢乐易逝，时光易逝。“悲”后之视今，犹不能喻之于怀。
1、这是一篇书序，文中有些话说明诗集的由来，有些话说明编集的目的，试一一指出并说说作者行文的巧妙之处。
明确：
“修禊事也”“群贤毕至”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；“故列叙时人，录其所述”“后之览者，亦将有感于斯文”。
这些内容都是根据书序体裁的要求写的，文章首尾圆合，自不用说，重要的是，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
这与写什么文体就要像什么文体，并借一种文体抒发感情或表达观点的高考作文的要求是一致的。
六、堂上练习。
1、解释下列多义词：
此地有崇山峻岭，茂林修竹（）。
况修短随化，终期于尽（）。
乃重修岳阳楼，增其旧制（）。
况修短随化，终期于尽（）。
期年之后，虽欲言，无可进者（）。
君与家君期日中，日中不至（）。
所以兴怀，其致一也（）。
假舆马者，非利足也，而致千里（）。
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（）。
引以为流觞曲水，列坐其次（）。
太上不辱先，其次不辱身（）。
陈胜、吴广皆次当行（）。
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（）。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也（）。
2、下列句中加粗字与“夫人之相与”的“夫”用法相同的是（）。
a、一夫不耕，或受之饥。
b、微夫人之力不及此。
c、夫战，勇气也。
d、后之视今，亦由今之视昔，悲夫。
3、下列各组中加粗词用法相同的一项是（）。
a、亦足以畅叙幽情/怡然自足。
b、引以为流觞曲水/一觞一咏。
c、或因寄所托/不如因善遇之。
d、虽无丝竹管弦之盛/虽趣取万殊。
4、下列加粗词解释有误的一项是（）。
a、少长咸集（都）。
b、又有清流激湍（水）。
c、俯察品类之盛（品行的种类）。
d、曾不知老之将至（竟）。
5、下列句中加粗词与“信可乐也”的“信”意义相同的是（）。
a、欲信大义于天下。
b、言必信，行必果。
c、文信美矣。
d、半封京信半题诗。
七、作业布置。
兰亭集序教学方案设计篇十一
教师：上虞丰惠中学刘建松。
班级：高二（7）班。
此文的关键点在于感情看似无理由的转换，是那样的出于意料，那样的腾挪跌宕，先是一条大河波浪宽，然后风吹稻花香两岸。突然跌入鼓浪底，溅起巨浪千堆雪。
师：出示小沈阳的一段视频《不差钱》（你别看我岁数小，但我总结了，其实人这一生可短暂啦，眼一闭一睁，一天过去了，哈，眼一闭不睁，这辈子就过去了，哈。）学生模仿朗读。兴致高涨。
生：王羲之。
师：作为会稽太守，就是绍兴市长的艺术大师不可能说出眼一闭一睁，一天过去了，哈。相同的意思，艺术家是怎样说的？（学生找出来俯仰两字）。
生：夫人之相与，俯仰一世？
师：这位同学，夫人的夫，念了第一声？有问题吧？
生：断开念，第二声。夫是发语词。
生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。也有俯仰两字。
师：这里的俯仰是什么意思。
生：形容人生短暂。
师：这是他的引申义。那本意是什么？文章有没有提到？
生：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
师：读的很流畅，老师有惠风和畅之感，现在绍兴有一条著名的巷子就叫和畅堂，就来源于此。在这里的俯仰就是一抬头，一低头。我们来俯仰俯仰（学生俯仰，老师也模仿）。
师：我们看到的是天花板和自己的脚底，而王羲之看到的是。
生：宇宙之大和品类之盛。
师：什么意思？
生：广大的宇宙和众多的万物，我都可以看到。视野很广。
生：崇山峻岭和茂林修竹，还有清流急湍。
师：老师就奇怪了，当时是春天，并且在江南，（出示最经典的描绘。暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞）怎么不写花和鸟。老师小时候，春游的时候，总会写桃花开的艳丽，油菜花开的灿烂，还有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，这类句子。然后想起了我们的老师彻夜的批改作业。呵呵。
生：因为提到的景物有个特点，竹是修长的，竹在古人，代表气节正直，有着特殊的意义。文人都很喜欢竹，有节操。
师：苏轼说，可以食无肉，不可居无竹。看来要想成文人，马上去种竹。
生：清流，是山间的泉水，非常干净。
师：农夫山泉，有点甜。
生：着重点在是清澈，人的品质也和水一样，很清澈的，纯洁。
生：人也算万物吧。
师：当然是，人是万物之灵嘛，
生：群贤毕至，少长咸集。
师：解释一下。
生：众多的贤士都到了，老的年轻的名人都集中了。
师：谈笑有鸿儒。
师：往来无白丁。有名的人物有。
生：谢安。
师：就是后来东山再起的东晋大丞相谢安，他比王羲之小17岁，当时33岁，属于张扬个性和豪情蓬勃的年龄。还有王羲之的几个很牛逼的儿子王凝之、王徽之，还有王献之。王家和谢家是当时的两大家族，属于高大上一类。地位和富贵的象征。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，也可见王谢的确不寻常。
生：修禊事也，
师：详细的说一说。
生：古代的一种风俗，阴历三月三，古人常在春秋两季至水边用香熏草药洗濯，以祓除不祥。后来逐步演变为到水边宴饮、郊外游春一类活动。
生：流觞曲水，列坐其次，还一觞一咏。畅叙幽情。
师：体会其中的动作，有何特点？
生：杯子流到哪里，人就饮酒一杯，作诗一首。没有谦让，只是一觞，只是一咏，非常简洁。都是率性而作。
师：老师觞一下可以，要咏就麻烦了。
生：没有丝竹管弦之盛，没有喧嚣的音乐，只有静静的风声，这是大自然最好的音乐。
生：没有官场中灯红酒绿，大呼小叫。也没有相互间的勾心斗角和拼命挤压，真正的回归自然。
师：对，足以畅叙幽情，出现了第一次足以。没有嘈杂的音乐，没有艳丽的色彩。这就是重色轻友的反面，重友轻色。这就是优雅的行为。简约而不简单。这样的生活态度是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。我们想象这些人的容貌和服装。（学生自由回答，宽大的服饰，素雅的色调，很随意的打扮）。
师：一颗素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。所以和游目骋怀的意思（学生解释）。
生：眼光很自然，想看什么就看什么，心胸很豁达的，才能尽情享受人生的快乐。
师：出现了第二次足以，这就是快乐和满足。怎样朗读最后四个字（学生自由朗读，读出豁达和发自内心的喜悦）。
师：只有内心的空灵和安静，才能享受大自然的恩赐，陶渊明说，采菊东篱下。
生：悠然见南山。
师：只有心态的悠然，才能真正欣赏大自然的美丽。苏轼说，空故纳万境，静故了群动。一俯一仰，看尽了世间的万物，重友轻色，百事可乐。隐含着作者的.生命的体悟和关怀。
师：《兰亭诗》（其三），可与《兰亭集序》这一段对照欣赏。
三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯瞰渌水滨。
寥朗无观，寓目理自陈。
大矣造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
师：通篇洋溢着欢乐和喜悦。宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。但《兰亭集序》除了喜悦，还有感慨和悲叹，交织着多种情感。
师：俯仰一世，就是一睁一闭，说的是。
生：就是人生短暂。
师：人生是个大题目，按不同的标准，可以有许多划分，一般按时间分划做青年，中年，老年。
师：老师属于。
生：老年。
师：但本人的心还是青年，革命人，永远年轻嘛。说说年轻人有哪些特点？
生；好动，活泼，有上进心，有梦想。
生：躁；
师：你属于哪一类？具体怎样表现？
师；现在叫闺蜜或者叫死党。那浮躁的表现。
生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人顺着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，自由放纵地过生活。
师：这两者的相同点是。
生：追求快乐。
师：你认为王羲之属于哪一类？
生：文静的一类，书法家讲究个安静。
师：其实年轻的王羲之也曾放浪形骸过，出示郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
师：这就是玩行为艺术，我们一模仿，就是犀利哥了。有时快乐真的不需要理由，因为年轻就是快乐。不经意间，老之将至。年轻的光阴不在了。所谓眼睛一睁一闭，中年来了。你认为中年是怎样的年龄。
生：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。就是说等到我们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随着事情的变化而转移，感慨也就随即产生。
生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
师：什么是所欣？
生：追求的功名利禄，富贵荣华，还有青春年少。一切烟消云散。富贵如浮云。
师：（出示桓温北征，经金城，见前为琅岈时种柳，皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪“攀枝执条，泫然流泪。）（昔年种柳，依依汉南。
今看摇落，凄怆江潭。
树犹如此，人何以堪？”
庾信《枯树赋》。
《世说新语言语第二》）。
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家）。
生：感叹岁月易逝，容颜易老，黑发不见了，可怜白发生。时光的流逝，大发感慨，人生苦短啊。有无奈和凄凉。
生：修短随化，终期于尽，生命行将终结，更加心痛。
师：于是发出由衷的悲叹。
生：死生亦大矣。
师：这里的大就是大事情。生与死也是每个人都要面临的大事情啊，我们能不感到痛惜吗。人生似乎充满了无助、无奈、甚至无聊。人生之最大不幸不是发现生活的三无，而是在对三无有了清醒认识之后还必须终老于三无之中。或长或短，生命终于渐渐消亡，万物皆化为尘土。这就是生命存在这样一种困境：俯仰一世，人生短暂，因此珍惜当下，关爱自我。
生：昔人、今、后，时人、后之览者。
生：昨天、今天、明天。
生：王羲之每次看到古人发生感慨兴叹的原因，发现他们的看法和我是一样的。
生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常为之嗟叹伤情，但心里不能明白这是什么原因。
师：猜一猜，应该是古人关于哪个话题的文字？
生：死生，生命。
师：古人关于人生短暂的论述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。庄子的人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。曹操的“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，很多很多。（出示《晋书王羲之》：王羲之“与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死。’”）。
师：王羲之采药，当时一些名士就吃药，一种叫五石散的药，吃了之后发冷又反热。主要是追求超脱和长寿。王羲之不能喻之于怀的是即不能明白的是什么呢？人为什么会死？人为什么不能长生不老？为什么人生的悲剧会一代代重演？如何对待生与死，这是人类的一个永恒的主题。你怎么看？（学生自由回答，比较有思辩性）。
师：当时社会的流行的观点就是，用文中的语言来回答。
生：一死生，齐彭殇。
师：一和齐怎么说。（学生回答）。
师：王羲之的态度是。
生：批判否定，把生与死等同起来是多么荒诞的事，把长寿与短命看做一回事纯是无稽之谈。
师：东晋是名士风流的时代。但名士又是个高危群体，许多人死在残酷的政治斗争中。于是他们崇尚老庄，不务实际，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老庄的“一死生”“齐彭殇”。认为死就是生，生就是死，王羲之是很不赞同这种观点的。
师：这里有个疑问，固字怎样解释更合情合理？（可以解释为“本来”或“确实”学生可以讨论）。
生：死就是死，生就是生，人本来就应该知道这两者的区分，而不是混淆两者。固解释为“本来“更能显示批判的力量。”
师：快乐短暂，要珍惜快乐。生命短暂，更要珍惜生命。人在天地之间俯仰，既正视人生苦短，更要珍视人生美好。
师：本序通过俯仰简单的两个字，最后落脚于死生两字。虽然有苍凉的感叹，但更多的对充满悲欢离合人生的执着和关注。晋朝的名士向外发现了自然的美，向内发现了自己的感情的真，以广博的智慧处理宇宙间的复杂关系尤其是生死关系，在深挚的同情中了解人生内部的矛盾冲突，在伟大中发现自己的狭小，在渺小中也看到自己的深厚，在圆满中发现自己的缺憾，但在缺憾中也彻悟了自己的意义。
板书精华俯仰万物。
景淡雅事古雅人高雅行优雅。
茂林修竹。
清流惠风。
修禊祭祀体悟生命关怀意识空故纳万境静故了群动。
群贤少长。
列坐觞咏。
俯仰万物生命之乐关怀。
俯仰一世短暂之痛珍惜。
俯仰古今人生之悲彻悟。
小刘。
兰亭集序教学方案设计篇十二
1.学习一些古汉语知识， 提高文言文阅读能力。
2.感受作者兰亭盛会之乐和聚散之悲， 学习作者对于人生的积极态度。
3.揣摩本文情景交融的表现手法和感情发展的线索安排， 领悟一点为文之道。
1.几处词类活用现象和“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”等难句。
2.情景交融和感情线索。
3.作者对庄子“一死生、齐彭殇”虚妄论调的批判。
明确:“入木三分”。
设问: 它的出处和原意怎样呢?
明确: 我国最著名的大书法家， 人称“书圣”的王羲之，唐朝张怀灌著的《书断》里， 记有他的一个故事:“王羲之书祝版， 工人削之， 笔入木三分。”所谓“祝版”， 是古时的祭祝文字， 都写在木板上， 所以叫“祝版”。因为他笔力强健， 落笔有劲， 所以深透入木。因此形容书法用笔功力之深， 谓之“入木三分”。后来也可形容文章言论深刻有力。
讲解: 王羲之， 东晋会稽( 今浙江绍兴) 人， 曾做过“右军将军”， 世称王右军。他写的《兰亭集序》( 板书课题) ， 流传至今， 即所谓“兰亭字贴”， 是我国书法艺术的瑰宝。《兰亭集序》不仅书法出众， 而且文章本身也为人所称道。下面我们就要学习这篇文章。
二、释题
东晋穆帝永和九年， 王羲之和谢安、孙绰等朋友以及儿子、侄子共四十一人在兰亭聚会， 饮酒赋诗， 事后把诗汇编成集， 王羲之为这本诗集作了序。( 序是一种文体， 放在书的前面或后面) 题目意思是“兰亭集会的诗集的序”。它是古代诗序中的名篇。
三、点拨字词句， 疏通文意
1.点拨字词句。
本文文字简练， 有的字句有一定难度。课文注释中有的， 这里不再重复， 没有而又需要理解的， 稍作补充解释并归类如下。
词类活用:“一觞一咏”的“觞”: 喝酒( 名动) /极: 尽情享受( 形动) / “一死生”的“一”: 看成一样( 意动) / “齐彭殇”的“齐”: 看成相等( 意动)
省略句: 引以为流觞曲水:“引”后省“之”( 省宾语) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省宾语) /晤言一室之内:“言”后省“于”( 省介词)
难句: ( 1) 引以为流觞曲水: 把它引来作为漂流酒杯的环曲的渠水。( 2) 修短随化， 终期于尽: 人的寿命长短， 顺从自然规律， 听凭造化安排， 终归有穷尽的时候。( 3) 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作: 现在才知道， 把死亡和生存看成一样是荒诞的， 把长寿和短命看成相等也是胡乱造作的。
2.学生根据注释自由朗读课文。
3.学生自荐口译全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)
四、思想内容分析( 学生讨论， 教师点拨。下第五步骤同)
第一段: 写兰亭盛会， 贯穿并突出一个“乐”字。( 划横线处板书， 下同)
开头总叙盛会的时间、地点、原因。紧接着连连写出令人可乐之事: 名士济济聚首兰亭， 一乐也; 山水环绕， 境界清幽，二乐也; 饮酒赋诗， 畅叙幽情， 三乐也; 天朗气清， 惠风和畅，四乐也; 仰观俯察， 游目骋怀， 五乐也。末尾“信可乐也”一句方才点出“乐”字。短短一百多字， 简洁流畅， 生动自然， 使盛会如画卷般展现眼前， 洋溢着欢快的气氛， 优雅的情趣。
第二段: 抒发人生感慨， 即盛事不常， 修短随化， 同足感慨。贯穿并突出一个“悲”字。
开头一句， 点明人生的短暂， 紧接着指出， 人虽取舍动静不同， 但都难免为“欣于所遇”的乐和“所之既倦”的忧所左右， 前者则“快然自足， 不知老之将至”， 后者则又“情随事迁， 感慨系之矣”。再接下去进一步慨叹人对“修短随化， 终期于尽( 人生短暂， 终有穷尽之时) ”的无可奈何。最后“岂不痛哉”一句方才点出一个“悲”字。这种情调， 无可否认带有士族阶级人生无常的消极情绪， 但我们也应看到它积极的一面， 那就是劝勉人们必须珍惜时间和人生。唯其如此， 对“俯仰之间， 已为陈迹”的“向之所欣”， 才会“兴怀”， 对“修短随化， 终期于尽”的短促人生， 才有“痛”感。“况”字的转折，正是这种情绪的最好说明。
第三段: 承上文议论抒情， 进一步写感想， 阐明作序缘由， 贯串并突出一个“感”字。
这段前半， 从对“昔人兴感之由”的分析中， 发表了一个富有思想价值的论断:“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。”庄子的“一死生”、“齐彭殇”是什么东西呢?《庄子·齐物论》说:“方生方死， 方死方生。”( 方， 两船并行， 引申为两事物并存)意思是生的同时就是死， 死的同时就是生， 死生同时在于一体， 没有区别。这就是所谓“一死生”。《齐物论》又说:“莫寿于殇子， 而彭祖为夭。”( 没有比夭亡的儿童更长寿的， 而活了八百岁的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更长寿的事物相比， 显得命短， 殇子同更短命的事物相比， 显得寿长。这就是所谓“齐彭殇”。“一死生”“齐彭殇”虽然指出了事物的相对性， 含有一点辩证的因素， 但却夸大了事物的相对性， 否定了生死寿夭之间的本质区别。庄子的这一思想是和他的无为即有为， 无为而治的虚无主义思想核心是一脉相承的。东晋玄学清谈之风盛行， 士大夫喜欢剽窃老庄唾余， 而王羲之力斥庄子“一死生”“齐彭殇”的看法为虚诞妄作， 言下之意认为， 尽管人生短暂， 但仍然应该而且可以有所作为。这种积极的人生态度是非常难能可贵的。再接下来， 作者明确交代作序缘由是以供后人兴怀， 这种为人生而作文的思想， 无论在当时和现在， 都是有积极意义的。写法上， 这段首尾照应， 突出了一个“感”字。
五、艺术技巧鉴赏
1.表现手法。
2.线索安排。
三段依次抒发“乐”—— —“悲”—— —“感”， 无不注入了作者浓烈的感情， 体现了作者感情的发展变化， 这就是本文的线索。这条感情主线非常醒目， 成了统率全文的神， 它不仅使文章脉络分明， 中心突出， 而且能以情动人， 具有诗的韵味。这是作者谋篇布局、线索安排的匠心所在。
3.语言表达。
句式骈散结合， 读来音韵铿锵而又不觉得刻板一块; 用语朴实清新， 一扫当时雕辞琢句的浮艳文风。
由于上述艺术技巧的运用， 本文就像一篇优美的散文诗， 成为古代散文中的名篇佳作， 与他的书法作品相得益彰， 辉耀古代文坛。
六、作业
1.熟读本文， 进一步提高对文章思想内容和艺术技巧的鉴赏水平， 领悟一点为文之道。
2.搜集自己以往的作文， 编成一本习作集， 为它题写书名并撰写一篇自序。
兰亭集序教学方案设计篇十三
应用目标——阅读理解浅易文言《李牧》。
行为目标——正确面对生死，树立正确的人生观。
理解目标——《兰亭集序》表达了一种怎样的`思想。
应用目标——阅读理解浅易文言《李牧》。
行为目标——正确面对生死，树立正确的人生观。
教学难点重点。
文言知识积累。
预习：学生自主积累文学常识知识和字音字形知识。
学生诵读课文。
预习理解文言知识点。
新授：
确定积累目标。
生词——修禊事映带流觞幽情引相与惠风游目骋怀信诸放浪形骸殊遇得喻兴。
活用词——贤少长带盛觞游骋极欣修短尽大一齐一。
通假字——趣悟。
古今异义词——其次斯文所以。
一词多义——修期次致向得之与。
文言句式——省略判断介词结构后置定语后置。
学生研讨并交流。
翻译课文。
诵读后，研讨文章写了修禊事的哪些内容，作者的情感有何变化?
作者表达了什么观点，表达了怎样的情感?
学生研讨回答交流：
兰亭集会的时间、地点以及人物、坏境，集会的盛况，作者的感受和态度，作文目的。
情感变化：乐——痛——悲这是感情变化的线索，注意理解情感阐发的原因。
作者的观点：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
情感——死生亦大矣，不能虚度光阴。
思考探究。
学生研讨交流。
教学评价。
学生总结收获。
1、文言知识。
2、作者的观点。
3、如何面对生活——抓住现在，务实进取。
兰亭集序教学方案设计篇十四
王羲之的《兰亭集序》出自人教版高中语文(必修2)第三单元中的古代山水游记类散文。《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论为一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。作者的感情时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，尤其是作者寄寓于其中的关于生命的深切感悟，对于后人更是有着启迪人生的作用，《兰亭集序》也因此成为千古盛传的名篇。作为一名高中语文教师，对于这样的文章，我觉得有责任让学生感受到文章中“美”与“思”的熏陶。
我的教学环节简述如下：
一、导入部分：由成语故事“东床快婿”引出王羲之，且初步介绍王羲之的性格特点：豁达、雅致，并介绍写作背景。
二、课文探究部分：
1.“乐”的原因。
“乐”的原因直接从“良辰、美景、赏心、乐事”四个要素来引导学生归纳。
再让学生通过本文所选景物与《与陈伯之书》中景物的对比，了解作者的人格性情：素淡、雅致。
2.“痛”的解读。
引导学生寻找作者因何由“乐”而生“痛”。一、由于个人内心变化，致使情随事迁，物是人非，以前曾经快然自足的人与事，如今却感到厌倦;二、乐景不常，盛事难再。“向之所欣”转眼灰飞烟灭，令人触目伤怀;三、对生命流逝感到无奈和忧惧，“修短随化终期于尽”。
3.悲者不悲。
明确作者的人生态度：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。虽然“死生亦大矣”，但生就是生，生才能活出无限可能，而死却是一切虚无，所以不能把二者等量齐观。
三、总结。
对于生死问题，臧克家说：“有的人活死了，他还活着;有的人活着，他已经死了”;李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄”;司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，今天我们认识的王羲之也说：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，所以我们要努力做好“生”这件大事，莫要辜负了我们这美好而珍贵的生命!
课后反思。
对于这样一篇艺术美与思想美并重的文章，针对我们班学生不爱学习，没有目标，整天浑浑噩噩混日子的思想状态，我将讲课重点更多的放在了对于思想的熏陶上，而文章骈散结合、简洁清晰的语言则只是让学生在诵读中感受。我的反思如下：
一、教师素质方面。
这是我第一次教授这篇课文，在授课经验上难免不足。但在课前也做好了充分的准备。在课堂上能够联系现在与过去，联想到古诗词句，在适当的时候“出口成章”。另外，我还能注重诵读，充分调动学生的情感。当然，课文的疏通讲解也是必不可少的环节，但我在讲解本文中，不再像以往讲解古文那样逐字逐句地翻译，而是由问题串讲全文，让学生在寻找答案的同时自行翻译，遇到问题我再适当点拨。不过对于比较重要的文言知识，如词类活用(觞、咏、一、齐的用法)及特殊句式(仰观宇宙之大，俯察品类之盛)等，我在教学时也没有放过，且对于课后习题中的实词多义，也都以课件形式重点讲解了，以让学生加深印象，有意积累多义的实词。
二、诵读的`基本要求与方式。
《兰亭集序》为背诵篇目，因此在课堂上多要求朗读有助于学生形成对文章的记忆，且能更好地体会其骈散间行的语言形式，因此我在课程设计过程中对于朗读做了很多的安排，比如：教师范读，学生齐读，学生自读等。诵读也有不同的层次：从通顺到流利到有感情;从初读感知到细读探究;从一般了解到深化理解;从有所感触到情感升华。
三、学生素质方面。
我所教授的班级是属于层次比较低的一个班，学生基础相对薄弱一些，但也能积极配合，认真思考且善于思考，敢于回答问题。例如在提问“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”属于什么特殊句式时，学生能联系自己学过的《荆轲刺秦王》中的“太子及宾客知其事者”回答出是定语后置句;在提问“如何让生命不虚度”时，学生都能交流讨论，并踊跃回答。
四、存在问题。
在《兰亭集序》一课的教学中，我虽然能够较好地完成课文的教学，但还是存在着几点不足：
首先，备课不够充分，虽然课前查阅了很多资料，但是由于准备时间仓促，很多没能够想起来，导致个别引导语句不够深刻自然，稍显生硬。
其次，学生齐读过多，老师范读、学生展示读太少，没能在朗读上给予学生充分的指导，没能读出学生的真情实感。
第三，犯了新教师贪“多、全、细”的毛病，课堂容量太大，导致重点不突出，学生也不易消化。
最后，在学生回答问题时未能对学生的答案进行及时地点评，也没有对学生进行有效鼓励。
总之，本次教学过程中我感觉基本完成了预想的任务，整体引导的效果还不错，如果能注意以上几点存在问题，能再放得开些，在感情上再投入一些可能效果会更好。
。
兰亭集序教学方案设计篇十五
这位以继承东晋大画家顾恺之美学思想的大师，以浪漫主义的情怀反复创作了以《兰亭集序》为题材内容的画作，你看他笔下的人物表现全继承顾恺之的“以形写神”手法，表现得活灵活现。
(二)、作者王羲之简介(包括其书法代表作)。
1、王羲之简介。
王羲之：字逸少，汉族，祖籍山东琅琊，后迁居会稽(绍兴)，写下《兰亭集序》，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》，草书《十七帖》、《初月帖》行书《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。他的书法作品后人通常用：“清风出袖，明月入怀”来概括。
2、《兰亭序》书法史上的杰出地位：《天下第一行书研究片言只语》。
书法作品《兰亭集序》平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”来作比。后来我们概括出此作总体风格特征：飘若浮云，矫若惊龙。
教师针对摹本进行逐一解说之。
(1)、文章书法互为生发，兴之所至神采飞动;。
《兰亭》是长卷文稿自右向左凡28行，共324字。竖成行，横不成列。首行首字不空格，通篇格式是头齐脚不齐，但长短错落有致，不觉散乱;头齐也不是呆板一线，通篇看来极具和谐自然。
前两行记叙的是修禊的'时间、地点和集会的缘由。书写得稳重、肃穆，行距与字距均略大。给人以平缓安详之感，犹如朗诵的开篇，交响乐的序曲。从第3行至11行的“信可乐也”，书写时用笔流畅优雅，字势疏朗明快，疏密动静相同，能很好地吻合雅士们的心情，如歌德行板。从第11行“夫人之相与”至最后，作者书法了自己的思想、情感和怀抱，情绪渐至高潮，笔势也变得奔放酣畅。如天马行空，随心所欲。总之，随着文意的不同，书写者的心情也自然宣泄于点画之间，情感不断变化，最后两行由激烈、活跃逐渐复归沉稳，末行八个字大小相同、动静跳跃，最后一个“文”字写得最大，全文戛然而止，雄浑有力。一个压轴的惊叹号。
(2)、气脉贯通流畅不断，s型律动优雅自然;。
《兰亭》的行气是竖着流动的，是气脉贯通有机联系的整体。表现在自第一个“永”字至末字：文“，笔意呼应连贯，上下左右相生，笔笔有起止，字字有顾盼，一行之中首尾呼应，行行之间相互揖让，通篇起承转合，一气贯注，神完气足。若把纸上的墨迹和笔在空中运动的轨迹连接起来，就可以得到一条起伏跌宕回转万千的奇异之线。由于《兰亭》的气脉一贯到底，如果我们将字的感觉重心点按照行进的轨迹连接起来，就会得到一条条优美的“s”形曲线，其状如行云流水，优雅自然。不同的“s”形曲线犹如音乐之和弦，悬泻之瀑布，既有浩大之气势，又得和谐之韵律，不论远观近玩，往往使人产生情绪上的律动，若饮甘泉，如闻仙乐，沉浸在精神飞跃的艺术美感的享受之中。
(3)、点画狼藉使转纵横，字形变化自然天全。
《兰亭》的每个字自成独立单位，互不粘连，点画的使转有的藏于完整独立的点画之内。即藏于隐处，如“水”、“也”、“夫”、“有”、“此”等字，具有楷书的特点。也有的使转显于点画之外露在实处、显处，以一笔使转简化多笔点画，如“咏”、“俯”、“能”等字，具有草书的特点，用笔则是方圆互用，横有俯仰，竖有向背，可见作者思想之活跃，才华之横溢。
《兰亭》的字形、取势具有自然质朴的特点，可谓浑然天成。这也许是作者借酒助兴，一气呵成之故。据说作者又写了十几本，可是他总觉得，这些后写的怎么也比不上当时借酒助兴的那篇。
3、世说新语：王羲之逸事。
针对王羲之的故事亦可以出示刘旦宅《羲之换鹅图》《右军书扇图》等图片。
我们来看这幅图：
兰亭集序教学方案设计篇十六
永和九年的干支年。
【暮春】。
春季的最后一个月。暮，晚。
【兰序】。
在绍兴西南，其地名兰渚，渚中有兰亭。
【修禊】。
一种消除不祥的祭礼。古代风俗，农历三月三，临水而祭，以祓除不祥，称为“修禊”。
【毕、咸】。
副词，都。
【修】。
长，高。
【激湍】。
流势大，流速急的.水。
【映带】。
映衬并像带子般环绕。
【流觞】。
把漆制的酒杯盛酒放在曲水上流，任其顺流而下，停在谁的面前，谁就取而饮之。觞，酒杯。
【曲水】。
引水环曲为渠，以流酒杯。
【次】。
处所，地方，指水边。
【丝竹管弦】。
都是乐器。箫笛用竹制成，是管乐器。琴瑟用弦制成，是弦乐器。
【盛】。
多，这里有“热闹”的意思。
【惠风】。
让人受惠的风，微风。
【品类】。
指自然万物。
【所以】。
这里是“用来”之意。
【骋】。
奔驰，这里为“舒展”之意。
【极】。
极尽，尽情。
【信】。
确实，真。
【夫】。
助词，起引出下文的作用。
【相与】。
相聚。
【俯仰】。
一指社会人和事的应酬进退周旋;一说低头抬头，形容时间短暂。此处取前一个意思为佳。
【取诸】。
从……中取得。
【因】。
依，随着。
【所托】。
所寄者。
【放浪】。
放纵，无拘无束。
兰亭集序教学方案设计篇十七
1.引导学生体认文章清新俊雅的风格。
2.引导学生理解文章所表现的人生态度。
3.适当讲解文章中关于世文创作的心理动力及涉及的文学的永恒主题等理论问题。
4.适当介绍关于《兰亭集序》的争论——中国书法史上的最大公案。
兰亭集序教学方案设计篇十八
了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。
疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。
情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
第一课时
一、导入新课
教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。
东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。
第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。
这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。
这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
二、整体感知
1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字（读后纠正个别字音）
2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。
（乐——痛——悲）
三、文本研习
（在学生回答的同时解决部分字词问题）
1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？
暮春之初，天朗气清，惠风和畅；（良辰）
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右;（美景）
#能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢？
群贤毕至，少长咸集。
#天气好，风景好，难道心情就一定会好吗？如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗？当然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。
流觞曲水，列坐其次，
一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事）
#“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。
当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。
仰观，俯察，
游目骋怀,极视听之娱（赏心）
王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。
2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。
3、常言道：好花不常开，好景不常在，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。
针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。
你同意这种说法吗？为什么？（四人小组，读，商讨）
（先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢？）
如：
1）“夫人之相与，俯仰一世。”
人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”
2）“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”
这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是悲。
3）“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。
4）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”
有哪些值得高兴的事？比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。
5）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
6）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”
每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。
7）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”
所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。
引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。
他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的？老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。
这和悲又有什么联系呢？当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。（举例：时人评价毛泽东）时人无法体察自我，无法正确地认识自己，这也是一大悲！
8）“悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。
小结：
通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探讨。
（看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短）
4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式？（或：它的反面应该是一种怎样的人生观？）
明：作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。
四、课堂总结
1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么看？（机动环节）
2、总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。果然是一篇难得的大作。
3、让我们再次朗诵全文，感受作者字里行间洋溢着的情感。
五、作业
归纳重要的文言虚词“之”的用法。
兰亭集序教学方案设计篇十九
新课标对文言文教学提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。
以前备课时，我主要考虑的是教给学生文言的知识，重在理解文章的内容。可是如果所有的文章都这样教学，那不是违反新课标的要求了吗？更何况只强调“言”的部分，而忽视“文”的部分，总还是有缺陷的。进一步想，我的教学思路是不是也需要调整一下，变老师认为要教的为学生需要的。所以这次备课之前，我想知道学生需要什么。通过和学生交流，学生说最想一学完这篇课文就能把它背诵出来，因为它是高考必备篇目。于是我由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一、全班齐读，读准字音；二、个别代表读，读准句读（老师先把文段的标点删除再让学生读）；三、自由读，读出情感；四、诵读，品味评价。
在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，其中之一就是对作者“悲”的情感，对生命的感悟理解不够，没有深入展开。
在以后的文言文教学中，我应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。
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兰亭集序教学方案设计篇二十
对于文言文教学，我曾以教师讲解为主，不甚重视学生诵读，因为文言文中的实词、虚词、句式、情感、背景等等，都可以讲出很多内容来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，而是不少学生坦言爱听老师“侃”，等老师“知人论世”结束就不甚感兴趣了。但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。
《兰亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务——（1）边听边校正自己的字音、句读错误；（2）勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。第二遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何悲？这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。
学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的文言课。
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兰亭集序教学方案设计篇二十一
王羲之的《兰亭集序》是语文教材选修三的一篇课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
本课教学是第二课时，在第一课时已经串讲完了该课的文学常识及文言知识点，根据上节课的掌握情况和文本自身的特点，我制定了如下教学目标：
知识与能力：掌握重点词的含义、特殊文言句式，力争背诵全文。
过程与方法：理清作者思想感情的脉络；通过体会文章精练优美、自然清新的语言赏析山水风物的自然之美与抒情议论的情理之美。
情感态度与价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中蕴含的积极人生态度。
文中重点分析、难于理解的内容由我来讲解。这样教学层次更鲜明，效率更高，教学效果更显著。
学生的文言基础知识能力参差不齐，因此在“课前复习”环节侧重在中差学生的掌握效果，问题与复习相结合，识记效果更突出些。文本理解上，学生对源于课本的知识掌握得相对好一些，少部分不确定的知识在课堂讨论中得到了有效解决。本课主题及作者思想的理解是本课的难点，由我介绍和讲解，这样有利于学生从更全面广泛的层面对文章有深刻的理解。整体上学生表现不错，教学内容完成效果较好。不足之处是：学生的心理素质较差，听课老师较多，他们没有放开，所以回答问题不是很积极踊跃，助教的基础较差，虽然课堂上他已经尽力发挥，仍旧在时间和效率上略显拖沓。
兰亭集序教学方案设计篇二十二
一、熟读成诵，进行直觉思维训练。
二、理解、分析本文中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行，进行思维训练。
三、联系历代文人墨客有关“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生观”及其所提倡的精神境界带给我们的启发，体悟创造性思维训练的形成，进行思维训练。
