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总结是对我们之前的努力和付出的一种回顾和总结，有助于我们更好地成长和进步。在写总结时，我们可以借鉴他人的成功经验，以求更好地提升总结的质量。以下是小编为大家收集的总结范文，希望能给大家提供一些参考和启发。
不是高考忧与乐篇一
中华忧乐精神凝聚着忧乐观的精华，表征着中华民族“忧道”“乐道”的价值旨趣和伦理追求，并通过以民为本、天下为公、公忠体国、利济天下的伦理情怀和道德操守体现出来，成为促进国家发展、文明进步的重要动原。
以“道”为原点、以“敬”为基础、以“仁”为内涵的价值建构。
中华忧乐精神集聚于“道”上，并借助于“敬”“仁”“礼”等价值观念得以呈现，有一种追寻原点、夯实基础、充实内涵的价值建构特质。忧患意识在周初表现为“敬”，此后则融入“礼”，尔后更升进为“仁”。敬畏天命人道，仁爱天下苍生，礼赞道德价值，既是中华民族感到心灵充实的快乐源泉，也是其忧患意识的价值集结之所在。此种意义上的忧乐同体共源使得中华民族发展起一种特有的“乐感文化”和忧患意识，积淀为一种珍重历史、注重现实和面向未来的价值基质，故此能够“历乎无穷之险阻而皆不丧其所依”，充溢着对“道”的孜孜追求与价值坚守，开掘出有限生命的无限价值，从而使个体生命获得一种精神的依持和动能的支撑，成就合乎群类本性的伦理人生。
以民为根本、以公为要义、以国为依持的精神追求。
中华忧乐精神的实质即是忧国忧民。“哀民生之多艰”以及对百姓生活的关注是中华忧乐精神的立足点和出发点，而对“民谟”“民苦”“民饥”和“民彝”等的深切体悟、同情和对人民在历史发展中地位的肯定，既体现忧乐情怀的深刻性，又吐露出民本主义的伦理光华。忧民联通着忧国，因为“民惟邦本，本固邦宁”。忧国是人们对自己生活于其中的国家或政治共同体前途命运的深刻关注和价值眷注。明末清初王船山所言的“一人之正义”“一时之大义”和“古今之通义”反映了忧国的不同层面或性质。中华忧乐精神将忧国与忧天下联系起来加以关注，体现了一种“天下为公”的伦理价值追求或“公天下”的伦理特质。
“不以物喜”的禀赋、“不以己悲”的情怀与“先忧后乐”的德操。
中华忧乐精神建构起来的是一种个体成员自觉地“尊道贵德”“志道据德”的忧乐观，是一种自觉地融己于群、以国家人民和天下为重的伦理观，建构起来的是芸芸众生可以安身立命的精神家园，是民族伦理精神的价值体系。这种价值体系敦勉个体成员成就“不以物喜”的品格，培育“不以己悲”的情怀，形成“先忧后乐”的德操，为个体成员实现自己的幸福人生和伦理价值提供了本源性的动力和目标性的引领。在中华忧乐精神的陶钧中，中华民族的大道哲学、大德伦理以及天下意识、国家情怀都得到了长足的发展，并为中华文明的绵延性发展和创新性传承注入了一种源头活水的滋润与启迪。
不是高考忧与乐篇二
高考成绩放榜后，林中文被当地媒体称为“史上最漂亮”、“颜值高学习好”的女状元。和大部分一心扑在学习上的还不太懂得美是什么的高中女生相比，林中文在高中时就为学校足球队设计队服，看英文版时尚杂志。
“虽然高中只能穿校服，但是拥有自己的审美品味还是很有必要的，通过时尚我更加了解自己，明白自己喜欢什么，适合什么，自己想要干什么，这对人的发展是非常必要的。”不仅是对时尚的研究，林中文在父母的鼓励下还积极探索其他的兴趣爱好：钢琴八级、民族舞四级、跆拳道七级、极限运动、英国议会制辩论等等，林中文都以开放的心态去尝试。
“我的父母不会过多干预我的规划，因此从小我独立学习的能力就比较强，知道自己要学会分配自己的时间，知道去探寻自己爱好和长处。”
每天放学回家，林中文先健身四十分钟，每天弹半个小时钢琴，中午在学校食堂吃饭的时候和好朋友用英语辩论时政问题。“这对政治的学习有很大帮助，也提高英语口语。上课如果都听懂了，无聊的时候也会把课本上的话自己翻译成英文。”林中文哈哈一笑，表示自己也有上课“不专心”的时候。
“我爸妈读书的时候比较贪玩，成绩都不太好，但是事业发展得不错。所以他们知道学习不代表一切，不会干预我发展自己的兴趣爱好。”林中文说，虽然父母不太管她，可是在上小学三年及以前爷爷对她的学习“盯”得很紧。
“爷爷在我小时候每天守着我做作业，帮助我养成先完成学习任务再发展自己爱好的好习惯。从小养成良好的学习习惯，可以受益终身，后来爷爷就不管我的学习了，所以先‘圈养’后‘放养’是非常重要的。”
不是高考忧与乐篇三
在中华伦理文明的思想宝库中，中华忧乐精神始终是其耀眼的明珠。它从对“道”的追求和关注进而发展成为一种对国家、对人民的深刻情感，将个体生命价值同自己所属的国家、国民有机地结合起来，锻造培育出一种特有的民族精神，从而成为中华价值体系的重要组成部分。
一
中华忧乐精神是其忧乐观、忧乐意识和忧乐情怀的集中表现，表征着中华民族为什么而快乐，因什么而担心，什么才是真正值得追求的，什么又是必须念兹在兹的伦理情感、价值眷注、性灵胸次、精神境界和道德追求，灌注着中华民族的历史理性、哲学智慧和文明机理，在中华伦理价值体系中占有着极其重要的地位。
“乐得其道”与“恐失其道”：忧乐精神的原点。
远古先贤们认识到，贯穿于天地万物和社会人生的“道”既是可以体悟和觉解的，又是很难真正把握和成为己有的，并于“得道”之快乐的同时产生了“失道”的忧患，形成了特有的“乐得其道”和“恐失其道”的忧乐精神。周人提出的“敬德保民”以及对殷鉴所形成的忧患意识是其忧乐精神的集中表现，周公之“临深履薄”和《易》之“明于忧患与故”，凸显了“安而不忘危，存而不忘亡”的伦理眷注，而其抽象的本质则是对“道”的认识、觉解和把握。发展到春秋战国时代则有了对“乐得其道”和“恐失其道”的辩证性思考和价值性探求。孔子明确提出了“君子忧道不忧贫”和“朝闻道，夕死可矣”的命题，颜回则用实际行动确证了“安贫乐道”的伦理意义。老子将“道”视作长生久视的本体、母体和始基，认为人只有尊道贵德才能获得长久的生存、发展和安全，并主张复归于道和与道合一。圣人之乐在于乐得其道，其忧在于恐失其道。宋明诸儒深刻阐发了形上之道的内在价值，“忧道学之失其传”之情溢于言表，强调“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”之为儒家圣圣相传的伦理意义，浸润着一种“为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识和忧乐精神，并主张“寻孔颜乐处”，把求道、悟道、体道和弘道视为人生幸福的根蒂并把实现天下有道视为人生应有的价值追求。
“与民同忧乐”：忧乐精神的核心。
中华忧乐精神在形上层面集聚于对“道”的孜孜以求或失却上，而在现实的政治关怀和伦理秩序上则指向“与民同忧乐”的伦理精神建构。在儒家看来，得道与得民有一种内在的关联性，“道”作为一种天下公理，本质上与民心向背是相契合的。孟子在总结“桀纣之失天下也”的原因时指出“失其民也”，并认为“失其民者，失其心也”，由此出发孟子得出了“得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣”的结论，系统阐发了“与民同忧乐”的王道思想。孟子见梁惠王时，大胆批评梁惠王只能“独乐”而不能“与民同乐”，并说古之“圣王”无不“与民偕乐”，所以得到人民的拥护和爱戴。他以文王建灵台灵沼为例，说明只有“与民偕乐”，才能“乐其乐”。孟子忧乐观以“乐民之乐，忧民之忧”“乐以天下，忧以天下”“与民同乐”为显著特点，并对后世产生了深远影响。
先忧后乐：忧乐精神的价值呈现。
中华忧乐精神在个体与群体的关系层面始终充满着群体至上和群体优先的性质，强调个体的忧乐意识应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并赋予这种先忧后乐以民族德性和美德伦理的意义，从而为个体成员的尊道贵德、修道成德开启了通途。范仲淹的《岳阳楼记》借助“乐得其道”和“恐失其道”的“道论”及忧乐情怀，阐发了国家社稷和芸芸众生价值的至上性和伦理的合理性，为江山社稷的保护与建设、民生伦理的改善注入了一种内在的精神动力。“先忧后乐”作为中华忧乐精神的基本旋律，彰显了个体与天下伦理关系的次序，强调个体只有树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伦理精神，才能真正成就一番功德圆满的人生志业。
此外，中华忧乐精神的理性化、情感化和价值化还使得中华民族发展起了一种独特的忧乐文化，而其忧患意识、乐感文化、悲悯精神以及宋词中“豪放”与“婉约”互补共振的伦理品质无不是中华忧乐精神的生动体现及其意义构成。
不是高考忧与乐篇四
每个人都有自己的追求，会有自己的梦想。并为着这个目标而努力。也许这个目标就是她所谓的天堂，而努力就是她所谓的跑。
天堂是美好的，是每个人都向往的，是我们每个人努力想要达到的。她为了这个天堂而跑，最后才发现天堂就在身后。这时真的要退一步吗？为了达到目标而放弃了对前方的追求，这值得吗？试问天堂是什么？其实天堂就是无数个梦想的小泡泡中的一个，而这个小泡泡应该在到达后为你向下一个更大更美的小泡泡奔去的助力，而她却把它当作了终点。一个人活着就是要不断努力，为世界创造更大的价值，而不是把一个梦想当作终点，当到达后，就安于现状，不再奔跑。为什么不在发现天堂已在身后时而放弃这个已不成为天堂的天堂呢？为什么不再追求，不再努力呢？孔子还认为“学不可以已”，“学如逆水行舟，不进则退”呢！其实追求也是一样，我们不可以停止对前方的追求，虽然我们并不一定可以达到下一个目标，但是只要你还在努力，你就是成功。
每个人都好比是井底洞穴中的小青蛙，而她看到洞口大小的天空就是它的天堂，小青蛙会为了它的“天堂”而爬出洞穴，它会看到一个井口大小的天空，而此时，它已经超越了它的“天堂”，它会为井口大小的天空而跃出井，却不会为了它原来的“天堂”而退回洞里。同样，当一个人已经超越他的梦想或者发现他的梦想一直在他的身后时，他会去奔向另一个更大的天堂，去寻找一片更能展示自己的天空，而不会为了过去的“鼠目寸光”放弃对更加美好的未来的追求。
当然，有时候我们是需要退一步，但绝不是对前方的追求上，而应该是生活的小节上。就像樊哙说的“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”人生不容许我们的迟疑与退一步，人生只有前进、努力、奋斗。我们常说“人往高处走，水往低处流。”就是这个道理。你不再向前跑就必然会被人甩得很远，而若再为过去的梦想后退，你就会看不见已经超过你的人的背影，这时你会被假象迷惑。安于现在的所谓天堂，永远的成为井底之蛙。天堂不是终点，真正的天堂永远是你不懈追求的前方。
不是高考忧与乐篇五
离开了。
心如止水。
人变得痴痴呆呆。
强逼忘掉。
神情麻木举止迟疑。
越想越深。
埋没了自己。
你的名字怎样记起。
淡了梦想。
冻结满溢爱情。
歪曲的路。
走不回初恋季节。
心跟着夕无奈阳西下。
你的春天里己没有了我。
(二)终点。
从没想过。
对你的眷恋如磁铁。
一直以来。
你是我黑夜的灯。
春季的花。
面对感情。
你是那么的`重要。
离不开你，离不开。
不要走。
是否前世的缘。
纠缠到今天。
你是第一朵带刺的花。
你是最后一个句号。
(三)过程。
这么多年以来。
心，酸酸苦苦的盼望。
凄凄美美的等候。
累在了路旁。
心挂着闹钟。
忐忑不安。
爱过就是完全。
爱不起才至牵挂。
让百般得失。
自由空旷。
这么多年以来。
唯一能得到的。
就是在过程中贯穿。
无悔无憾。
(四)心病。
有一种病无药可救。
这叫单思病。
有一种无法解释的心情。
令人忐忑令人焦虑。
这叫思念。
日复一日。
年年月月不能治。
五载的风雨。
五载情怀人面消瘦。
相盼的气候似梦迷离。
一直都在喝回忆这杯酒。
带着苦味与涩意。
不要这么样。
嫌弃贫穷即嫌弃爱情。
嫌弃贫穷永远得不到爱情。
不肯来探我的病。
就是不把我放在心上。
回不回来都只是一场等待。
心己等得溃疡。
那怕你是药引亦己失效。
不是高考忧与乐篇六
爷爷和孙子两人倚窗远眺，两代人所经历的环境不同，心里所想也不同。爷爷想起当初漫天繁星的夜景觉得很美。孙子却相反的认为现代城市五__缤纷。其实两人都没说错，大自然有自然的美，城市有现代化的美，这个世界正因两者相辅相成而绚丽多__。
“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”罗丹如是说。大自然中存在着各式各样的美，蓝天白云，海天一__，但很少有人停下脚步去发现。
曾几何时，我们的祖先日出而作，日落而息。看月亮初升，星汉灿烂。庄子用“天地有大美而不言”赞美自然。白居易又发出“日出__花红胜火，春来__水绿如蓝。”的感叹。朱熹曾言“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”自然的美是任何事物都无法比拟的。
大自然有其星汉灿烂之美，万家灯火也有其繁华之美。
爱迪生发明的电灯照亮了整个世界，于是大街通明，霓灯闪耀;月明星稀的夜晚，家家户户的窗户里__出明亮的灯光，就像天上的群星陨落人间。纵横交错的交通设施，构成了城市的血脉和骨架，推动城市走向现代化;一幢幢高楼大厦屹立在____两岸，像是保卫钢城的威武士兵。好一派繁华壮丽的景象。
但若一味发展科技从而忽视自然保护的话，将造成无法挽回的后果。天津市大港巨龙造纸厂等6家企业未经环评验收，生产废水未经处理违法排放，对周边生态环境造成影响;人类的许多活动都向大气、水体、土壤等自然和人工环境排放有害物质，造成环境污染;由于所有的科技发展，都伴随着环境污染。所以我们应尽量减少对环境的危害。在发展科技的同时保护环境。
老子有言“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”万物皆是如此，只有将科技发展的自然保护结合起来相辅相成才能实现双赢，才能更好地发展，才能够“春满园”。
不是高考忧与乐篇七
范仲淹是我国北宋时期著名政治家、思想家、文学家。本文标题中的格言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自范仲淹的散文名作《岳阳楼记》。这篇散文文辞优美，排比工整，叙事、写景与议论互相融合，不仅给人以美的享受，也能使人受到良好的思想教育。作者通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼揽胜后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想和远大政治抱负。它既是我国古代知识分子思想的精华，也成为宋明理学家追求理想人格的先声。对推动我国古代廉政建设有其进步作用。
早在春秋战国时期，我国学术界就出现过忧乐问题的讨论，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的格言深深扎根于中国古老的传统文化。至于此格言源于哪家学派，其看法不尽相同。在以往的研究中，曾有学者认为格言源于儒家，其主要依据是孟子的一段著名论述：
“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”(《孟子.梁惠王下》)。他们认为范仲淹是把“乐以天下，忧以天下”思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
笔者以为孟子主张“乐民之乐”“忧民之忧”即“忧以天下，乐以天下”，集中表达了儒家的“仁爱”思想。范仲淹的格言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则是表达一种廉政思想。二者虽然均涉及到“忧”和“乐”，文字上相似相近，但内容各异。从思想内容上看，我以为范氏格言主要是受老子道家思想的影响，其中“后天下之乐而乐”明显源于道家的廉政思想。
不是高考忧与乐篇八
习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨春季学期开学典礼上的讲话中指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的政治抱负，‘位卑未敢忘忧国’、‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的报国情怀，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的浩然正气，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬尽瘁，死而后已’的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。”这里提到的政治抱负、报国情怀、浩然正气、献身精神莫不与中华忧乐精神密切相关，或者说是中华忧乐精神的集中体现。
新的历史时期，弘扬中华忧乐精神，有着极其重要的现实意义和价值。
继承和发扬中华忧乐思想和忧乐观，有助于培养共产党人“在党忧党”以及爱国如家的精神。我们的党和国家虽然现在一扫过去的耻辱与患难，但在新的征程中依然面临着新的挑战和新的考验，迫切需要有一种深刻高远的忧患意识和报国情怀。全球化、市场化条件下少数个体成员执着于个人利益和个人权利诉求的现象，使得党和国家的整体利益、长远利益有一种被稀疏、被搁置的倾向，而如果任凭这种被稀疏、被搁置的倾向无限蔓延就会酿成巨大的家国悲剧。因此，弘扬中华先忧后乐的伦理精神，对于我们培育新时期的爱国主义精神，对于维护国家的统一和民族的团结，具有一种强烈的现实意义和本根性的伦理价值。
继承和发扬中华忧乐思想和忧乐观，有助于培养共产党人“权为民所用”和利泽民生的情怀。“忧民”实际上是检验一个党员干部官德好坏的试金石，也成了永恒的政治话题。这种以民为上的思想延续到我们共产党就是全心全意地为人民服务。一个共产党员不论职位大小，都是在为人民服务，都需要有忧民所忧的情怀，把人民利益放在第一位，多为百姓谋福利，才能真正使自己的人生价值得以实现。
继承和发扬中华忧乐思想和忧乐观，有助于培养共产党人敢于担当、敢挑重担的优秀品质。中华忧乐精神内含着深刻的使命意识、担当意识和攻坚克难意识，要求人们以只争朝夕的紧迫感、“舍我其谁”的主体性、不敢懈怠的进取精神去干事创业，始终把担当放在心上，把责任扛在肩头，用务实之举、谋实之策、踏实之行去推动历史前进、文明发展。
继承和发扬中华忧乐思想和忧乐观，有助于培养共产党人居安思危、拒腐防变的意志和能力。领导干部应当常怀忧患之心，未雨绸缪，防患于未然，要始终保持“安而不忘危”“治而不忘乱”“存而不忘亡”的强烈忧患意识。
不是高考忧与乐篇九
我高考考了197分到16号也没被录取我也不知道专科有补录。
197分，只能报专科，专科有2次补录，第一次是四批一，第二次是四批二，。还有就是有的专科学校在开学之后又会重新组织一次补录，以此来录取学校有的专业没有录满的人。像你这种情况，你也先别急，只要你仔细关注，一定会有被录取的可能的。
我高考考了197分到16号也没被录取我也不知道专科有补录这种情况现在可以怎么办我是江西的麻烦大家帮下忙分我继续会加老大谢谢了我不知道你是哪的，我们这儿一专录取刚结束，23号有二专的征集志愿，你可以看下你们那二专的征集志愿填报，留意一下，应该有学校上的哪里的考生，加我帮你选择学校喜欢啥就去学点啥比如动漫啥的2010高考录取结果查询，专科录取分数线。
不是高考忧与乐篇十
2011高考在即，特别提醒广大考生注意，以下5种情况高考成绩计零分：
1、带手机。
2、开考信号未发出就动手答题。
3、姓名及个人信息写在密封线以外。
4、试卷、答案、答题纸带出考场。
5、用两种颜色的笔答题。
来源：中国教育在线。
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不是高考忧与乐篇十一
各式各样的鲜花竞相开放，才有了春天的绚丽多彩，古语说“一花独放不是春，万紫千红春满园”我是反方一辩，我不支持晓村的观点，城市发展与乡村发展，其实没有多大的可比性，因此，我要反驳她的观点。
包容开放，取经去芜。发现丰富多样的乡村。在瞬息万变的新时代环境下，再有远见的智者，也难以望到尽头，再有定力的老者也难以忽视这滚滚而来的波涛汹涌!_坚持创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展，是关系我国发展全局的一场深刻变革”城市的发展远远要比乡村的发展要快，但不意味着乡村是乡村，城市是城市，而是城市的发展会带动乡村的发展，没有任何一个事物是独立存在的，乡村的发展与城市的发展相互促进，相互依存，晓村认为城市发展永远比不过乡村发展的观点，我认为不正确，正所谓“一花独放不是春，万紫千红春满园”。
创新求异，勇于改变。跟上时代发展的快节奏。一个人都不可能永远停留在原点上更何况是乡村。发展不单单只是城市单方面进步，乡村更是要_要奋斗要努力奋斗，“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，有所亏”乡村发展也需要一定靠乡村人，与城市共同发展，在当下时代的繁华多样中，等式的发展与乡村的发展是相互促进与联系。
求同存异，共进共荣。全盘否定城市发展。在晓村所说“城市发展永远比不过乡村发展”太过于片面，城市与乡村犹如一朵花与一片花，一朵花独放不是春，一片花万紫千红便春满园，若城市独立或乡村独立发展，最终都以失败告终，两败俱伤，只有城市发展带动乡村发展，乡村发展促进城市发展，才能真正相互发展。
_，顺流而下，行稳健远。
不是高考忧与乐篇十二
《准考证》是进入考场的有效证件，必须妥善保存。
2.身份证。
提前准备好二代身份证，考生须凭二代身份证参加考试。
3.2b铅笔或2b自动铅笔。
一定要去正规的店里买正规的2b铅笔或2b自动铅笔。建议使用2b自动铅笔，简单方便，不需要削，就算铅断了也可以继续用或者换一个新的铅芯继续用，可以省很多时间。
4.0.5毫米黑色签字笔。
多带几支备用，或者每考完一科记得及时更换笔油。
5.作图工具。
整套的尺子(直尺、三角尺、半圆)、圆规，这些都是作图会用到的，一定不要忘记携带。
不是高考忧与乐篇十三
6月，伴着满园栀子花的芳香，一群有梦的少年即将踏上没有硝烟的战场，似梦似幻，韵味悠长。
——题记。
或许大部分参加过高考的人，每当此时总会有一丝悸动，忍不住打开那扇青春记忆的大门。其实，不管高考再如何万众瞩目，不管高考再怎样牵动人心，我想说的是，高考不是你的终点，它不是决定你一生的唯一“筹码”。
不用说什么李安、俞敏洪、马云、汤唯、李嘉诚这些高考失利人生逆袭的名人们，单单说我们身边就有不少例子。
我的一个高中同学，第一次高考没上本科线，而女朋友却考上了中国人民大学，他觉得心有不甘毅然复读。本以为第二次高考可以正常发挥，从而追随女友的脚步，就算上不了中国人民大学，至少上个北京的学校也是没问题的吧。可惜世事难料，一场重感冒又让他与梦想和爱情失之交臂，最后勉强读了个名不见经传的一般本科学校。在校就读期间，他还数次想过退学复读，但都因家里的强烈反对最后作罢。大学毕业后，他在成都找了个推销工作，从最底层的销售做起，一步一步，始终保持对生活的热情和期待，经过一番努力和磨练，现在他已经成了西南片区的总代理。
还有一个同学，高考也不算特别成功，毕业后凭着对教育的热情，深入藏区支教，现在正过着自己理想的`生活，简单、充实、满足。
高考就像漫长人生的一个驿站，你可以在此歇个脚，然后决定往下走的路。就像溪流终归流向大海，阳光总会冲破乌云，高考不是我们的终点，在这场看似遥遥无期的没有硝烟的战场上，我们的对手不是别人，而是你疲惫时想到的放弃，困难时想到的逃避，是少年的孤傲，是青春的迷茫。纵使我们终将成为平凡的一员，但我们在高考的过程中依然拥有过最美好的回忆，面对困难的勇气，身在绝境的坚持。
最后，还是衷心祝愿所有的高考考生能够顺利度过这一段青春独特的，给自己交出一份满意的答卷。
不是高考忧与乐篇十四
2、没有哪一个聪明人会否认痛苦与忧愁的锻炼的价值。——赫胥黎。
3、信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基。
4、患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。——苏格拉底。
5、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的气节。——莎士比亚。
6、要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。——约里奥·居里。
7、如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。——俾斯麦。
8、逆境总是有的，生就是进击落人。——冯定。
9、万事开头难，每门科学都是如此。——马克思。
11、奇迹多是在厄运中出现的。——培根。
14、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。——培根。
17、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——佚名。
18、丈夫贵不挠，成败何足论。——陆游。
19、烈火见真金，逆境出英雄。——塞内加。
20、用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。——毛泽东。
22、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。——佚名。
23、伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。——约翰逊。
24、火以炼金，逆境磨炼人。——辛尼加。
25、在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。——莎士比亚。
26、能克服困难的人，可使困难化为良机。——丘吉尔。
27、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒。
28、懦夫把困难当成沉重的包袱，勇士。——蒙古。
29、对一个有毅力的人来说，无事不可为。——海伍德。
31、人生至善，就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋。——布兰登。
33、要是你晓得善用人生，生命毕竟是悠长的。——辛尼加。
34、由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。——丰子恺。
35、人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。——吴玉章。
40、由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。——丰子恺。
41、人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。——狄斯累利。
42、我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。——巴尔扎克。
44、要时常听时常想时常学习，才是人生真正的生活方式。什么事也不抱希望，什么事也不学的人，没有生存的资格。
47、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》。
48、只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服?——海明威。
54、青年的朝气倘已消失，前进不己的好奇心已衰退以后，人生就没有意义。——穆勒。
55、人生在勤，勤则不匮;户枢不蠹，流水不腐。——许名奎。
56、不屈不挠的精神，是人生成功的法宝。
58、人生的主要问题，就是不要做妨碍自由的事情。一切人生问题，都是认识什么是真正的生活并抗拒那妨碍人生的事物。
61、任何事物都不及习惯那么神通广大。——奥维德。
62、没有目标，哪来的劲头?——车尔尼雪夫斯基。
63、科学的事业就是为人民服务。——托尔斯泰。
64、伟大的灵魂是向往怀疑的。——尼采。
65、言必信，行必果。——孔子。
66、学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪。
67、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。——葛洪。
68、信奉真理的人，必受天佑。——富兰克林。
69、凡是现实的都是合理的。——黑格尔。
70、朝阳和落日相比，人们更赞美前者。——恰普曼。
71、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。——杜甫。
72、啊，青春!你永远是可亲可爱的。——荷马。
73、不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立。
74、努力是成功之母。——塞万提斯。
75、男儿一付好身手，拼将热血洒神州。——李贯慈。
76、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——古训。
77、闪电决不会在同一地方落两次。——佚名。
78、单丝不成线，独木不成林。——俗语。
79、谁要是不会爱，谁就不能理解生活。——高尔基。
80、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫。
81、耐心和恒心总会得到报酬的。——爱因斯坦。
82、忠诚需要完完全全的真实。——夏尔丹。
83、不满足是向上的车轮。——鲁迅。
84、要看银山排天浪，开窗放入大江来。——曾公亮。
85、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游。
86、实力永远意味着责任和危险。——罗斯福。
87、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子。
88、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。——董必武。
89、题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。——于谦。
90、梦想家命长，实干家寿短。——约·奥赖利。
不是高考忧与乐篇十五
_：“吹灭他人之灯火，并不能使己之灯火更明;阻挡他人之道路，并不能使己之道路更宽。”此言也。教我等不可自私自利，不可排挤打压他人之发展进步，而当尊重赞赏他人之长处贡献，与人和睦相处，互利互惠。惟此，我等方能在竞争中保持优势地位，方能为国家社会作出更大贡献。
_：“一花独放不是春，百花齐放春满园。如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也只能是单调。”此言亦然。教我等不可偏执固执，不以己之文化价值为唯一正当合理，而当尊重包容天下诸文明风俗，从中汲取借鉴有益之事物，促进文化之交流融合。惟此，我等方能开拓视野思路，方能为人类文明进步作出更大贡献。
夫“一花独放不是春”，非徒形象生动之比喻也，亦深刻普遍之道理也。劝我等当有团结协作、尊重包容、开放创新、共享共荣之精神，在多元化之社会中寻得位置价值，在多彩化之世界中展现风采魅力。
开放包容者强，则国强民富;闭塞封闭者弱，则国衰民穷。古往今来，历史事实已经证明了此一观点。在春秋战国时期的齐国就是一个典型的例子。齐国自姜太公封国建邦以来，在其后代的治理下，“煮盐垦田”，“开放工商”，“顺其风俗”，“百家争鸣”，“儒道佛文化的相互渗透”，使得齐国成为东方大国、海王之国、小霸之国。齐桓公通过“尊王攘夷”，成为春秋五霸之首，齐湣王通过“南吞宋国，西却强秦”，成为战国七雄之一。齐国之所以能够在春秋战国的乱世中屹立不倒，就是因为它有着开放包容的精神，能够吸收各方的优点，创新自身的发展，与时俱进，不断壮大。
相反，那些闭塞封闭的王朝，则往往走向衰落和灭亡。比如商朝的纣王，因为专横暴虐，不听百姓的呼声，不接受周文王的劝谏，最终被周武王所灭。又比如秦朝的始皇帝，因为一意孤行，焚书坑儒，不容异己，最终被刘邦所灭。又比如明朝的嘉靖皇帝，因为闭关锁国，不与外界交流，不知天下之大势，最终被清兵所灭。这些王朝之所以走向覆灭，就是因为它们没有开放包容的精神，不能适应时代的变化，不能与其他国家和文化相互学习和交流，只能自我封闭和孤立。
由此可见，“一花独放不是春”，开放包容才是强国之道。在当今世界，各国之间的联系越来越紧密，各种文化之间的碰撞越来越频繁。我们应该坚持开放包容的精神，既要保持自身文化的特色和优势，又要学习借鉴其他文化的长处和进步。只有这样，我们才能在多元化的社会中找到自己的位置和价值，在多彩化的世界中展现自己的风采和魅力。
