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阅读这本书之后，我产生了许多关于人生、情感和成长的思考。写读后感时，可以系统地对作品中的各个方面进行评述，包括情节、人物、语言等等。这些读后感范文不仅仅是对书中内容的解读，更是对人生与世界的深入思考。
教育学读后感篇一
《爱的教育》是意大利作者亚米契斯写的，书中有100多个感人的小故事，给我印象最深刻的'是《争吵》。讲述了：一位11岁的男孩安利柯和珂莱谛，吵架了。这不是因为他前几天受了奖，我嫉妒他，而是因为当时我正在写着每月例话《洛马格那的血》时，他碰了我一下，墨水把纸弄污了。我生气了，他微笑着说：“我不是故意的！”但是，我觉得他笑的不自然，认为是：这家伙受了奖后得意忘形，于是。把他的写字帖也给弄脏了，他涨红了脸说：“你这是故意的！”他举起手要打我。这时上课了，他缩回了手，说：“下课后，我在外面等你。”我回答道：“好。”终于挨到了放学，我拿着戒尺，来到街上，等他走进，我举起戒尺。可他却说：“我们和好吧！”我高兴地了回家。我把这件事情告诉了父亲，原先是让父亲高兴一下。不料父亲，严厉的说：“你应该向他道歉，不应该举起戒尺，打你的朋友。”
这样的事情在我们身上也经常会发生，读了《爱的教育》后一定会引以为戒，要肯接受别人的错误，不应该向高尚的朋友举起戒尺。在生活中，要学会宽容，不要和同学争吵，如果别人错了，要接受别人的错误，因为每个人都会有错误的时候。
在以后我们的学习生活中，要多献出爱，感受爱，让世间充满爱。
教育学读后感篇二
“教育史上的经典著作永远是教育工作者的最佳启蒙”。通过对赫尔巴特《普通教育学》的阅读，我体会到了赫尔巴特所构建的科学教育学体系的历史价值及其对现实教育问题的借鉴意义。
下面就几个方面，结合现实谈谈自己的一些粗浅的拙见。
1、课程改革一定要从实际出发，以培养新型人才为目的是方法的先导。首先应该从各地的实际出发，确定切实可行的人才培养目标。在现代教育理念的指导下，结合本地、本校的实际，有计划、有组织去设计、去实施。一定要强调其可行性和可操作性，注重改革的实效和教育目的的达成度。
2、赫尔巴特论证的教学法往往被人认为是教师的“教法”，而不包括学生的“学法”，这就是忽视了他的“教法”是建立在学生心理发展规律之上的。根据学生兴趣活动的四个阶段：注意、期望、要求、行动来规定教师不同教学阶段的教学活动和方法，以促进学生统觉团的形成和扩大，他没有否认学生的主动性，而是更多地论述了教师如何去做，以促进学生的最大发展；而杜威也忧虑，“迎合学生的任性和兴趣”会有危险，需要有成人的指导来发展学生的民主，他没有否认教师要进行必要的指导和规范。
的对立也就没有那么绝对。其次，对于赫尔巴特和杜威教学法，不能一切“拿来”，更不能一概否定，要辩证分析，取长补短。第三，现在各种教学法如雨后春笋，更要汲取各家之长，为我所用，切不可今日学习“魏书生”，明日又学“洋思经验”，一定要学其思想的内核，而非形式。如同今日我们仍然要研究赫尔巴特一样，主要是研究和学习其教育思想。
驱使他，使善在他的身上有力地生长起来，使恶劣的习性销声匿迹。教育者可以自问，这样一种人为的、被强调的单纯的训育至今是否有可能?假如不可能，那么，教育者必须有一切理由假定，人们首先应通过扩展了的兴趣来改变个性，必须使其接近一般形式，然后才可以设想个性有对普遍适用的道德规律发生应变的可能；同时在对付过去业已变坏了的儿童时，除了应考虑他现存的个性以外，还应着重估量他对新的和较好的思想范围的可接受性与他接受它们的时机。”因此，教育目的的三个部分是可以合并起来的。赫尔巴特把多方面兴趣、道德、个性联合起来作为培养目标，反映了资本主义政治和经济发展对教育的需要，具有历史进步意义。即使在今天对我们也不无启迪作用。
传授文化知识看作同一过程，不存在无教育的教学，也不存在无教学的教育。正如他所说，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。所以教育性教学的目的是培养学生平衡的多方面兴趣，使他们形成思想范围。多方面兴趣分为认识与同情两大方面，经验、思辩、审美、人类、社会和宗教六大种类。多方面兴趣是教育的视野投向全人类的社会生活，是教学过程中教育要实现最高目的所必须培养的东西。它既是教学过程的起点，也是教学过程的终点。赫尔巴特指出训育是一种持续的诱导工作。他认为，冒失是青少年的通病，教育者需要通过训育以维持他的想法。它通过交际、榜样、启发使学生直接得到积极发展方面的促进。训育就是要直接地陶冶儿童的性格，在儿童身上培养一种有利于教学的心理状态。训育的措施可以是抑制、惩罚、赞许和奖励。
当我们今天对其重新审视时，会发现其对我们的教育和教学的改革与发展有重大的指导作用。
教育学读后感篇三
最近，我在看一本书。这本书的名字叫做《爱的教育》，它是英国的一名作家埃·德阿米琪斯。
为什么这本书能如此吸引我呢？那是因为这本书能让我的心灵感动净化。这一本书它主要写了发生在意大利四年级的学生安利柯，他身边各式各样的感人故事。文中把爱诠释的淋漓尽致，真真切切。大到家乡之恋，小到亲子之爱，师生之情，朋友之谊。字里行间，感人肺腑，动人心弦。
其中，我最喜欢的是《小小抄写员》这个感人的故事。它主要写了四年级的学生朱利奥的家庭十分的贫穷，他父亲为了多挣一点钱，除了在铁路工作外，他还给人当抄写员。年幼的朱利奥不忍父亲红着眼睛抄到十二点，却只能得到一点小小的报酬。他便等父亲上床后，他悄悄的模仿父亲的笔记抄了起来，朱利奥由于过渡皮劳，朱利奥的成绩下降了，遭到家人的辱骂，但是他没有告诉家人们真相。有一天，朱利奥无意中碰到了一本书，惊动了他的父亲。这是多么感人的故事啊！
作为一名小学生，朱利奥能体凉父亲的难处，帮父亲排忧解难，并毫无怨言，这是多么难能可贵啊！我与朱利奥相比，我生感羞愧。又一次，作业做完了我在画画，爸爸就说：“作业做好了，还要复习预习。复习预习可是很重要的。”我不耐烦，托着长音说：“知道了！”爸爸听后，刚想说，话到嘴边又咽了回去，无奈地摇了摇头。转身离去了。现在想起来真对不起爸爸。
有人说“人情味”在世间已慢慢淡化。现在的社会在飞速地发展，人们只看着自己的利益，根本不顾别人的感受。而在《爱的教育》中，一群小学生却拥有一颗爱心。我们大家都应该要向这一群小学生学习。
读完这本书，我花费了很多的时间，但是我却一点儿也不后悔，因为它使我懂得了许多道理，爱就像花蜜，蜜蜂不缺少它，正如我们不能缺少爱一样。只要我们热爱生活，世界就会因为爱而变得更加美好。
教育学读后感篇四
爱究竟是什么？是一个物品吗？还是一件事情？小说讲述了一个叫安利柯的小男孩成长的故事，在学校里师生之间的敬爱之情，朋友之间的友情，父母之间的亲情，对祖国的.热爱之情。小说以日记的形式呈现，塑造的是一种爱，孩童的世界里充满着善意和真诚，拥有一颗积极向上的童心。
父母的爱总是无微不至，细微到生活的吃喝睡言的。一有点小感冒就要带你去看医生，一晚回家就要问你所在位置，和谁在一起，这样的爱平凡，给予人温暖。
朋友间的爱如细雨温泉滋润着你的心。在人生的道路上，在工作中碰到困难的时候，往往是朋友伸出手来或和你一起面对困难。
还有一种崇高的爱，爱祖国，爱人民。这是一种高尚的情怀，战争年代里，正是因为这样的爱支撑着人们从最艰难的时期走过来。然而在和平年代里我们同样需要这样的爱，居安思危，铭记历史。
教育学读后感篇五
教育需要爱心，儿童渴望得到爱。读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
教师要热爱、尊重每一个学生。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
“爱是什么”不会有明确的答案,但我知道,“爱”是没有限制的。同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……都可以称之为爱。没有爱就没有教育。“爱”可以说是事关教育成败。教师对学生表示好感，学生就会在学业、品德、习惯方面表现进步；教师对学生表示厌恶或失望，学生心理就会产生负效应，表现为退步。在集体中得到教师接纳的学生，往往积极乐观，充满信心，容易产生于社会、集体一致的价值观、道德观。相反，一个在集体面前遭到教师另眼相看的学生，则会在学习、生活上心灰意懒，在行为上违规、违纪。因而，学生的成长离不开教师的关爱、接纳。
教育不是单纯的精英教育，而是提高全体学生的整体素质。因而，我们要接纳一切学生，特别是对“后进生”。每个学生都有各自的优点，善于发现学生的优点，是学生进步的支柱，发展的希望。作为教师，不仅对学生取得的成绩进行鼓励，而是要能正确对待学生发展的过程中的缺点。
我班上有一位学生，父亲去世，母亲改嫁，从小缺乏教养，十分顽皮，成绩又差，但在体育方面非常突出。我在众多的缺点后面终于发现他这个优点，并以此鼓励、引导，推荐他担任体育委员，帮助他确立做一个有文化的合格学生的志向。通过反复做细致的工作，这位学生最后评上了优秀少先队员，学习成绩也达到了良好的水平。如果只抓学生的缺点，那师生心理对恃是在所难免的，帮助学生主动发展就会变得更困难。
接纳学生应该贯穿于教育的全过程，落实于学生的学习、生活的方方面面。在课堂上，要选择适当的问题，给学生表现的机会，调动学生的积极性，激发其学习信心，要善于用各种机智方法作一些引导和启示。即使学生是在回答不下去的时候，也要鼓励学生作进一步的努力，相信在下一次回答中成功，尽力避免“后进生”在公众场合处于尴尬境地。教师对学生的接纳不仅表现在课堂上等公共场合，还渗透到日常与学生的随意接触中。通过平时的拉家常、交流信息，是每个学生感到教师对自己的情感。他们不仅能体会教师的一言一行，甚至还能揣摩教师的一些自己未曾注意的非言语行为。一个眼神、一个微笑，对他们都会有特殊的涵义。我班有一位学生在日记中写到：“老师，你好久没有对我微笑了，也没有提问我了，是不是由于我那次迟到了。老师，我一定向鲁迅先生学习，保证以后天天早到校。”其实，我不是故意不理他。由此可见，我们教师不经意的一举手、一投足、一个眼神对学生的情绪影响都是很大的，这需要我们时时保持一份爱心，去接纳、关心每一位学生。
“长大后我就成了你，才知道那支粉笔，画出的是彩虹洒下的是泪滴；长大后我就成了你，才知道那个讲台举起的是别人，奉献的是自己……”每次听到这首歌，心中都会不由地产生那份对教师的崇敬之情，无数次弯腰，无数次微笑，他们不辞辛劳地守护着身边的小天使，给他们爱的呵护，心的抚慰。多年来，我一直被感动着，并默默许诺：长大后我要成为你。今天梦想终于成真了，我兴奋地高声呼喊：长大后我真的成了你。我也终于拥有了自己的莘莘学子，但喜悦之时，我担心稚嫩的我无力面对时刻的挑战，害怕缺乏经验的我无法马上胜任繁杂的教育工作。我开始彷徨，我渴望鼓励与帮助。作为一名刚刚踏上工作岗位没多久的新教师，我开始摸索，开始前进，开始自己人生中一次新的征程。
一提到教育与爱，在小学的生活中我们就会联想到教师对幼儿“像妈妈一样的关怀”，和蔼可亲地对待幼儿，其实，教育意义上的爱不等同于一般的情感呵护，教育与爱是密不可分的，是教师对幼儿以母爱为起点的“投入式教育”。在平时的教育中我们要不断的给予孩子不同的爱，要时刻站在孩子的立场上看问题。教师这个职业，不是权力的象征，教师没有权力禁止孩子做一些事，也没有权力收回你的爱或挖制其程度。在对待孩子们的同时，不要偏激地理解你的爱，不要认为爱孩子是规定，是任务，而是要从内心真正理解后再去爱，这样的爱才是最真的，才是最适合孩子的。在每天工作结束后，老师要反思自己一天工作中对孩子的爱是不是最真的，有哪些不足，这样以便以后的工作顺利开展。
细细的体会后，我知道了作为一名教师，在教师的职业道德上，教书育人是我们的原则，教书育人是一项职责重大的严肃工作，来不得半点虚假、敷衍和马虎，否则必辱使命。我们要在教师这个岗位上做到乐教勤业。我明白了教师就是为人师表，老师的一举一动都会直接影响着学生的发展，作为一名人民教师就要有好的职业道德。同时，我们要热爱学生，因为热爱学生有助于学生良好思想品德的培养。
当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。
作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，真正做到“捧着一颗心来，不带半根草去”对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。
老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当一些学生辍学，是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢？有一个乡村女教师为走访学生翻山越岭，不幸摔伤，但第二天又冒雪走访了，她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住，不让他们流失呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必须要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。
爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。
教育学读后感篇六
读完《陶行知生活教育学说》，陶行知先生许多独特的教育观点与开拓性地教育实践便深深地印刻在我的内心，他让我看到了教育更为广阔与深远的内涵，他也让我有了太多值得思考与借鉴的实践范例。
陶行知先生认为教育是涵盖所有社会生活的，教育也是贯穿整个人生历程的，他突破了学校教育的有限范畴，认为无论是谁，无论在哪里，无论什么时候都可以开展教育。教育的目的不是为了考试，不是为了分数，不是为了教育而教育。教育是要教人们更好地生活，教人们一切对实际有用的东西。陶行知先生将其总结为“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，虽然只有简单的15个字，但这15个字在实际开展的过程中却并不那么容易。
当前社会，无论是学生、老师、家长还是主管、老板、政要，越来越多的人开始形成与陶行知先生相类似的观点，他们希望孩子不仅能够掌握丰富的文化知识，还要能够具备生活自理能力，能够懂得为人处事之道，能够完成各种工作内容，他们不希望自己的孩子变成只懂课本的书呆子。然而，这些美好的愿望在现实面前却显得特别的无力，大部分孩子从幼儿时期就开始忙碌地参与各种兴趣班，然后是学业的提高班、补习班……他们没有充分的时间与精力来接触生活、感受生活、学习生活，自然有很多孩子在长大以后难以适应生活，难以满足老师、家长、或是用工单位的殷切希望。
面对如此的困境，或许没有人能够给出一个完满的解决方案，但我从陶行知先生身上学到的一些东西，也许能够为改善这样的困境提供一些有益的参考。
想要改变当前的教育现状，需要对教育实情作出全面的调查与了解。陶行知先生当年提出理论，开展办学是在对中国教育情况进行充分调查、研究之后进行的，他在哥伦比亚大学的毕业论文是《中国教育哲学与新教育》，其中描述了中国当时的教育形势，包括教育人口的构成、比例，学校开办的数量、地域……。正是因为拥有了事实与数据，陶行知先生才能够有足够的信心去坚持自己的教育观念，这些客观的东西会告诉他，也会告诉那些阻碍他的人什么是真相，什么是对的。如今，一方面，我们的教育形势发生了改变，另一方面，信息的爆发使得人们对于许多立场不同的观点难辨真伪。如果没有踏实的研究，那么我们的话语就会没有底气，我们的尝试就会容易放弃，我们的改革就会迷失方向，这显然不是我们想看到的。因此，作为教师，我们需要在平时的教学中展开调查，收集数据，仔细分析，耐心推理，提出方案，检验成果，不断调整。我们也应当借助许多学者的力量，阅览文献，甚至与一些学者合作开展研究，用事实说话。许多教师有时是有想法的，但担心自己的教学尝试可能会影响到孩子未来的成绩与升学，面对这样的疑虑，如果能给予这些老师一些相关的实践数据与结果，那么他们也许就能够更清楚自己的尝试是否是合理的，又是否有尝试的必要，鼓励这些教师勇于实验，也帮助这些教师规避风险，在不断地尝试与反馈中，相信我们就能逐渐找到最为合适的教育模式。
想要改变当前的教育现状，还需要根据社会现状调整教学的内容与教学的方式。纵观陶行知所做出的各种教育尝试，可以发现他在不同阶段的教育侧重是不同的，早期在普及乡村教育时为了保证乡村可以更快地传播教育，陶行知办了晓庄师范，培养能够干农活，能和农民做朋友的乡村教师。来到上海，陶行知组建山海工学团，组织所有的家庭、农村、工厂、监狱进行集体学习，开展普及教育。后期在战时，陶行知又投身国难教育，号召所有民众抗击日本侵略，一起保家卫国，争取中华民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多变的，他倡导教育者、教育机构应当根据教育所在的时间、地点、教育对象、教育资源的具体情况开展适合的，有利于生产、发展的教育，不同时代教育的具体内容与教学方式应当是随之发生变化的。在陶行知的时代，在农村孩子会干农活，不善文化，所以要多普及文化知识。在现代，在一些大型城市，例如上海，孩子们普遍接受较好的家庭及学前教育，但生活自理能力较差，所以也要注重培养孩子的家庭责任感与做家务的能力。相应的，由于教育内容的不同，以及学生兴趣话题的不同，所使用的教育素材和教育方法也要随之变化。唯一不变的是，这些教育都是要培养孩子能够了解社会规律，适应社会生活，掌握社会技能，促进孩子服务社会发展。对于需要应对统考制度的学生与老师来说，教学内容似乎必须要有相当大的一部分是与统考内容相适应的，但“有”并不意味着“全部”，作为教师，还要帮助孩子正确认识教育与学习的目的，在课内或课外适当拓展教育的内容，帮助孩子更为全面地成长。
想要改变当前的教育现状，更需要教育管理体制的改变与教育管理者的支持。陶行知在晓庄师范的教育尝试在当时引起了巨大的反响，曾经令他的大学老师克伯屈教授都赞叹这就是他一直寻找的理想学校。晓庄师范之所以能够有如此的影响力与陶行知本人的领导和其独特的教育管理方式是密不可分的。晓庄师范目的是要培养适合农村的乡村教师，它需要教师能够了解农村实情，参与农村劳作，实际地指导乡村居民进行科学地生产、工作与生活，在入学选拔时就十分特别地加入了农活考试，要求参加者进行垦荒。在之后的教学过程中陶行知又不拘一格地设置了许多乡村服务的活动课程，紧密地与当地乡村进行融合，不断地通过实践开展学生的学习。这些都与当时学校的运作方式截然不同，也因此取得了其他学校无法比拟的社会效应。当前的教育受制于统考制度，为了保证孩子在统考中的多门科目中获得良好成绩，学生必须把有限的精力放在这些学科上，有些可能就因此放弃了其他内容的学习，甚至可能放弃自己在其他方面的才能。这就要求教育工作者能够在制度上作出合理的调整，在依旧保持公平的基础上，减少公共科目的数量，注重学生特长方面的考察，降低学习负担，提高专业能力的培养与发展。在陶行知的教育实验中我们也可以看到这样涉及整个学校体制的变革是由陶行知以校长的身份主导进行的。当前的教育也是如此，中国整体教育制度的改变是需要教育管理者有所作为的，即使不是最终改变的提出者，但教育管理者应当允许与支持各地开展更多的教育实验，在更自由的环境下进行更多地尝试，直至找到最佳的方式。
陶行知先生无疑是中国教育史上的伟人，他在多年以前所作出的伟大尝试是我们现在所不能想像的，但这并不妨碍我们学习他的思想，借鉴他的经验。面对当前的教育现状，我们需要脚踏实地，关注实际，大胆思考，勇于创新，将教育与我们的社会生活更为紧密地联系在一起，让所有的孩子，所有的受教育者能够在教育的过程中学会如何“生活”。
教育学读后感篇七
《陶行知教育学》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。
当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。他指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。
“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战，是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，应当拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众唯一的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。他提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想今天仍在广泛推行。每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“行知”名字的用意！
“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中猜想并验证自己的想法，深信：“亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地！
陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。
教育学读后感篇八
《教育学》最早是在上大学的时候学过，想想距今有十来年了。现在读《教育学》会有着不同的心得体会。读《教育学》我印象最深的是教师这一章。《教育学》之教师，在角色冲突中寻找平衡点。
在一定的社会关系中，每个人都同时扮演好几种角色，而众多的角色集合就形成了"角色丛"。作为教师，教育学第十五章《教师》中明确提到："仅与学生的关系而言，教师就要扮演着丰富多彩的角色。"如，教师是"家长代理人"、"朋友知己"，是"传道、授业、解惑者"，是管理者、心理调节者和研究者等等。而当所有的角色与个人的预期发生矛盾或难以取得一致时，就会出现角色冲突。对于这样或那样的角色冲突，我们需要找到一个平衡点。
1、合理调试与家庭角色的冲突。
有了家庭和孩子，特别是孩子还小需要照顾时，教师很容易同家庭角色产生冲突。对于这点，我深有体会，这一路走过来。有时候我真得无法尽到一些为人父母和为人子女的职责，我往往因此内疚、不安甚至苦恼。特别是当孩子生病时，你会感到更加愧疚。一直以来我都把精力更倾向于学校，因为有太多的事不得不去做，因为有太多的原因我们无法放手，有的时候真的是身心俱惫。于是，很容易忽视了自己的孩子，在今后的生活中一定要努力的去寻找一个平衡点做到有急有缓，协调控制，最好能统筹兼顾。
2、努力让"教育者"与"研究者"和谐统一。
教师是一个特殊的职业，它比其它的职业更加要求你不断的充电不断的学习，而且是多方面的学习。一个善于反思、善于研究的老师总能让教育教学工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于实践范围的再创造很难高屋建瓴，教师的研究工作需要规划指引，需要理论培训习得，需要高层次的专家点拨。所以勇于抓住时机，善于创造机会，敢于冲破困难，努力让自己走向"教育者"与"研究者"的双重共赢身份，需要足够的勇气、坚定的意志，需要无怨无悔的付出，更需要默默忍受独自行走在深造之路上的孤独。对于自己，尚未在这方面迈出足够有力的一步，只希望略略能有些且行且思与且得，这就是我目前所拥有的平衡点。
在教师扮演的角色丛中，由于生活的不确定性，我们还会碰到许许多多的角色冲突。在角色冲突中，努力找到一个平衡点，就会拥有一个幸福的支点。其次，教师要善于从诸多角色中挣脱出来，把时间和精力重新合理分配，尽可能把它用到那些对自身更有价值的角色上。
教育学读后感篇九
加拿大马克斯范梅南教授所撰写的《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，从实际情境与现象中探讨教育学的问题，提出了以责任和使命为基础的“教授法”，为理性的教育学注入了丰富的情感，范梅南明确地道出了著作此书的目的性：“新教师可以感到本书不仅引导他们更善于反思，并为其提供许多源于生活的经验，这些经验使得对教育学的反思首先是有意义的，并且是可以实现的。有经验的教育家从书中找到其个人经验的实例，从而希望以一种深思的方式再次回顾这些经验。更重要的是，我希望本书能帮助我们优先考虑孩子们的幸福，认真地对待年轻人，始终能从孩子们的角度来考虑教育方面的问题”。
这部书在教育领域产生了深远影响。这本书理论的东西比较深奥，并不能一下子读懂，但它举了许多生动的事例，透过这一个个活生生的例子，让我们更多地了解学生，了解教育的真谛是什么。读完此书，促使我反复思考着一个重要的问题，就是“在落实课改精神，全面推进素质化教育的今天，我们教师该如何应用教学机智，搞好我们的教育教学工作”。
教学机智在当今课改新课堂中扮演着越来越重要的角色。传统教学重视教师依靠本身的素质和瞬时智慧所表现出来的教育机智，关注的是课堂教学流程，强调顺着教案走。而新课程则强调课堂学习、教师为主导，学生为主体，大力倡导自主、合作、探究性的学习。这种开发性的课堂好比战场，瞬息万变。学生的思维变化的不确定性，课程的生成性和开放性，学生对课程的多元化反应以及个别差异等价值取向，使得课堂教学中不可控因素增多。现代课堂教学对教师的课前准备和课堂的现场调控提出了更高的要求，尤其是探究性学习，更多地表现为针对某一个教学环节的一种或几种教学预案，更关注学生的思维过程，更强调顺着学生的思维走。教师不但要有敏捷、快速地捕捉教学过程中各种信息的能力，而且要能够灵活果断的采用恰当有效的策略与措施，才能有效地推进教学发展的进程。
范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。教学机智是教师在教学过程中随机应变、灵活创造的能力，是教师教学的基本素质之一，它也是教师管理艺术的重要组成部分。教师利用自身的人格魅力影响学生，以独特的能力驾驭课堂，用教学心理对待偶发事件，把握教育契机，都是教学机智发挥的作用。具体表现在：
（1）首先，要有一颗热爱学生，平等相待的心。只有当教师用赤诚的真心去爱每一位学生时，才会消除“火暴”脾气、减少“急躁”情绪、避免对学生疾风暴雨般的“训斥”，以“温柔”的方式去开启和诱导学生。善于以平静的心态，运用含蓄幽默的教学机智来融洽师生关系。要平等地对待每一位学生。因为许多偶发事件的“肇事者”，通常是那些“调皮捣蛋”的学生，只有教师摆正了他们在自己心目中的位置，才能够对他们的行为“容忍”，不发火、不动怒，对事件进行冷静的、超常规的处理。
（2）要有敏捷的思维。机智地处理课堂教学中的偶发事件，善于因势利导，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。特别是遇到自控能力较差的学生，如何在不伤害学生情感的前提下保持教师的威信，消除学生的抵触情绪，并转化其情感。这就要求教师必须具有敏捷的发散性的思维，才能左右逢源，化险为夷。
（3）在课堂教学中，教师能抓住教学心理，利用自身的人格魅力来影响同学，把握教育契机利用独特的能力来驾驭课堂，才既能使课堂气氛生动活泼，又能使教学任务顺利完成，使教学机智在教学过程中发挥出良好的作用。教师既要利用教学机智引导、激发学生的积极思考，又要对偏离课堂内容、误入歧途、有悖教学目标的学生思维及时堵住，做到断流时导，漫溢时堵，堵导并用。
（4）教师熟悉教材、教法和学生是实施课堂教学机智的前提和基础。熟悉教材，教师就会对讲课满怀信心，胸有成竹；熟悉教法，教师就能根据教学内容，灵活运用，有效创设教学情景；熟悉学生，教师就能从实际出发，因材施教。教师做到这“三熟”，就可以眼观六路，耳听八方，及时发现问题，迅速判断，妥善处理；还可以尽快调整教学思路和方案，保证教学任务顺利完成。
（5）教师必须锻炼自己的表达能力。一方面，要锻炼自己的言语表达能力，使课堂教学用语具有简明扼要，生动活泼，风趣幽默等特点，富有感染力和吸引力；另一方面，教师还要锻炼非语言表达能力，要讲究语音、语调、语速的变化，做到抑扬顿挫，并伴随着适当的表情和手势等，表达一定的知识信息。
总之，教学机智不是单纯的技能和技巧，也不是与生俱来的禀赋，更不是虚情假意的做秀，它是一种充满教学智慧，具有较高层次的教学艺术，是教师综合素质的反映，是教师个性品质、教育理论素养、教育实践经验等多种因素熔铸的合金。我决心不断地在实践中学习、摸索、思考、积淀，不断地充实自己、追求个性、构建风格，提高自身的综合素质，争取做一个学生喜欢、家长满意的好教师。
教育学读后感篇十
在暑假美好的日子里，我读了《爱的教育》这本书。这本书主要写对意大利的一个小学生——安利柯的日常生活的记述和描写，以及他的老师讲的每月一次的爱国主义小故事。
虽然在安利柯的日常生活中发生的都是一些小事，但这些小事让我明白了师生之情、同学之情、父母之恩......其中，最让我深受感触的是《卖炭人与绅士》。这个小故事主要写诺皮斯骂佩蒂的爸爸是一个叫花子。这件事被诺皮斯的爸爸——一位绅士，知道后，连忙拉着诺皮斯去给佩蒂和他的爸爸——一个卖木炭的，道歉。并与他们握手言和的故事。这个故事让我明白了：人人都是平等的'，是不分高低贵贱的。没有人是犯了错误，还能逃避责任，不承担后果的。
这本书不仅教会了我人人平等的道理，还让我明白了：我身边的同龄孩子，也是在相似的童稚外表下，有着各自丰富多变的性格、情感和心理。尽管我们来自不同背景的家庭，社会阶层高低贵贱迥异，但正如作者强调的那样，在校园这块人间净土上，所有人都是平等的，只要保存从学生时代带来的那颗充满爱的心灵，这种平等就能够一直延续到我们长大，出社会以后，无论我们是当上了议员，还是在工矿车路上劳作，爱的心灵始终是联系我们的纽带。
教育学读后感篇十一
这个星期我用了五天的时间读完了《爱的教育》这本书，当我读完这本教育人们怎样做人的好书，我深有所感：
这本书是意大利作家亚米契斯写的，《爱的教育》这本书是经过一个小学生的日记的形式反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系，他们的生活状况已以及他们对各种事物不一样的态度，不一样的情感与不一样的处置方法，它是经过对生活的朴素的描述，使人感到人类多么需要相互帮忙，相互关心，相互理解!
里面有许多作者的小伙伴，他们是可爱讲道理的孩子虽然有的贫穷，有的富有，有的残疾，有的学习落后，但作者他从不计较，与他们玩得开心，学得欢乐，并从开心和欢乐中得到了教育，《爱的教育》这本书塑造出一个个貌似渺小却并不平凡的人物：小石匠，小铁匠，卖炭人的儿子，少年鼓手等等，这些平凡的人物在许多感人事件，在我的心中激起了一阵阵强烈的感情。
我，一个泛泛之辈，有许多朋友，但真正的好朋友屈指可数，我也不明白怎样回事，但读完《爱的教育》后我懂得了我的好朋友为什么很少的原因了，要做一对好朋友不应当分贫穷贵贱，更不能因为自我朋友的学习差了而认为他不是你的朋友，而作为真正的好朋友应当在朋友困难是帮忙自我的'好朋友，这样才算是好朋友。正如我们班的张晟他助人为乐，经常帮忙同学，所以他有那么多的好朋友，我真感到羡慕。我要向他学习。
这本书还教育了许多做人的道理。我毫不后悔用我寒假里的五天时间来读完这本书，因为这本书令我收益匪浅，使我懂得了做人的道理。
总是爱在闲暇时刻，静静的坐下来，坐在屋角的藤椅上，坐在自己的心房里，手捧一本好书，感受一抹书香，心绪竟是无比宁静安详。
浸润好书愈久，愈是感恩满怀!我知道自己总是如此容易深深的被打动，被震撼!正如这本《爱的教育》，字里行间，每个文字，让我的心灵无时无刻不在友谊的甘甜、亲情的伟大中温暖浸润。
生活中的我，是一个爱思考，爱提问的小不点。当看到本书的标题时，我便怀揣着一个天真的问题：爱，在这以金钱地位权势为主线的世界中，是以什么样的形式出现的呢?最终，看着每个温暖的文字，释然!因为在作者细腻的笔触下，我看到了这个世界上最为纯净的亲子之爱，师生之情和同学之间的团结友爱……有一群朋友是幸福的，有一个真心相见的朋友更是幸福的。我想，《爱的教育》中的安利柯便是真正幸福的人。这份份纯简的爱，这段段深厚的情，又怎能不打动人心?又怎能不成为这个世界上最珍贵的情谊?!
最终，合上书本的刹那，我欣慰的微笑了!
脑海中瞬间浮现出了生活中处处朴素的爱，如同无处不在的空气一般，浸润着我，而我却是没有感觉，惭愧!这些温暖的爱，正如同人生路上处处飞花，绽放在我身边，温暖着我的心灵!每天每时每刻!
记得，那是一个微显凉意的夜晚，只有一弯孤零零的明月挂在天边。周围嵌着星星点点如仿真水钻般的星星。夜深了，人倦了，忙碌一天的人们都赶回自己温暖的小家，舒缓紧张了一天的神经。可是，仍有那么一个略显佝偻的瘦小的身影穿梭在黑夜中，靠近一点儿便可以发现，他正捡着店门口残留的旧纸板，准备拿去卖钱。可就是这样的一个平凡的人，却令我始终无法忘怀。
多么朴实的一句话啊!
“爱是什么?”这个问题不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有边界的。小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人，一个浅浅的微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程，捐助灾区……虽然如同空气般的爱有时难免会被“污染”，“稀释”，甚至“消失”。但其实，这份大爱就象琥珀一般，在外面包裹了一层迷惑人心的围墙，可是，不要被他所迷惑，也许，只要一个坚定的信念，便可以冲破围墙，感受到那深层最为深厚而伟大的爱!
感悟人生，让我们从身边每一个微小的爱开始!
爱，在人与人之间游走来回，扣动着我们心灵最深处的那一片柔软。请用心去聆听，用心去触摸。
教育学读后感篇十二
一个人从自己出生的那一刻起，便开始了与教育打交道的这一辈子。当自己还是襁褓中的婴儿的时候，怀抱着你的家人便会教你说话、认识事物，让你了解自己周围的一切。这也是我们最初接触的教育——家庭教育。在经过几年的家庭教育后，自己已经会嗲声嗲气地说话，了解了许多生活必须，这时候，我们所需要学的东西已经不是家庭教育能够满足的了。为了促进自己的进一步成长，让身体的成长和学识的成长成正比，我们便开始了学校教育。
从狭义的教育上来讲，我们的教育一般指的是学校教育。所以，从进入学校接受的教育的那一刻，我们才真正地开始自己这一生的教育之路。当自己三岁被送入幼儿园的时候，根本没有想过，自己会在这样一个圈子里待那么多年，也没有想到，自己之后生活在这里的时间会比家里的时间多上好几倍。
幼儿园，小学，初中，高中，到现在的大学，算算日子，已经有十几年了。曾今坐在课堂上，看着讲台上的老师讲课，总是在想，自己什么时候也能像老师那样传道授业解惑，那时，单纯地以为只要长大了，就能当老师。进入大学以后，为了自己的以后的事业，也逐渐进入了考证大军的队伍。什么英语四六级证书、计算机二级证书、导游证、秘书、，还有教师资格证。大学第一年的时候，看着身边的许多同学都报名参加教师资格证的培训，起初，自己也去领了一张报名表，但填好后，想了想，没有参加。因为是第一次接触这些事，所以想先看看情况，再做决定。而且，询问许多同学他们考证的原因，并不是去当老师，而是想给自己多弄几个证书。
其实自己也并不是很想当老师。基本上，每位同学小学的时候都创作过一篇作文——《我的梦想》，还记得那时老师把每位同学的梦想都念了出来，而其中“老师”是大多数同学的梦想。可是，随着成长，选择这个梦想的人，越来越少。因为，在自己一年又一年，一级又一级的学习过程中，当老师的那种辛苦，心里也都明白了。
暑假的时候，趁着有时间也有精力，便去图书馆泡了泡，在寻寻觅觅好几圈之后，最终还是选择了《教育学》。每本书的布局基本上没有多大出入，特别是理论方面的书，在最初的章节中，介绍的总是关于这门学科的定义。所以，刚开始看的时候，总是觉得疲惫，所以前面的内容看得很慢。后来看到关于教育学的历史和发展的时候，兴趣便被引出来了。其实以前学习历史的时候，书上也讲过些许相关的史实，但并不其中，十分分散，所以对于我国和世界其他国家的教育了解不深。也是因为自己对这些方面的好奇，所以才会去看《教育学》的书。看看自己国家的教育，了解一下其他国家的教育。
我国现在的教育与西方国家相比，是比较落后的。但是，我们国家的教育起源却比西方要早。在我国史料记载中，远在四千多年前的夏朝就有了学校教育形态。从估计的记载中可以知道夏朝有庠、序、校三种学校。在《孟子·滕文公上》中对这三种学校做了相关的叙述——“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”这是我过最初的教育形态，随着历史的演变，教育业跟着发展。但总线路总是围绕着儒学。也正是由于儒学在历史上强大地位，所以我国后来在教育的改革上才会经历那么多的困难。眼看着西方国家的教育事业发展得如日中天，古代的时候，总是其他国家不远千里地来到中华天朝学习我们的先进文化，后来，泱泱大国却由于自己的闭关锁国而落后。想想鸦片战争后的顿悟，再想想曾经古朝的辉煌文化，实在是不得不令人心寒。
经过战争长时间的摧残，我们国家的教育更是跌入谷底。当我们还在为教育的出路而烦恼时，西方国家却已经步入新的教育阶段。由于我国近代教育的低起点，所以我们现在的教育水平与西方先进国家有较大的出入。以前在电视里看到关于美国学生的学习生活，总是十分羡慕，羡慕他们学的内容，羡慕他们学习的制度，羡慕他们的教学方法……因为，与他们的教育相比起来，我们的学习生活显得十分死板。而中国当代的应试教育也照成了大多数学生实践能力低的结果。所以，现在的家长为了让自己的孩子能够获得更好的，更有前途的教育，都不约而同地选择将孩子送到国外学习。而许多的学生也选择出国留学深造，为自己的未来打下更好的基矗由此，在中国960万平方公里的土地上刮起了一股留学热。中国当代社会，更是将出国留学作为“人才”的评判标准。留学生的头号成了能力的一种权威性的象征。
虽然横观我国现在的教育情况并不太让人满意，但是，在看了《教育学》这本书后，我认为这块瑰宝将来总会闪烁耀眼的光芒，世界人民的目光不再单单只放在我国的古代文化上，世界人民的目光会更多地注视在我国当代教育的成果上。在书店选书的时候，我将几本讲教育学的书的目录对比了一下，虽然在关于如何讲述这门学科的定义上，几本书各不相同，但每本书后面的内容都大相径庭，那就是感性化教育，重视教育过程中的人与人之间的关系，重视德育和素质教养，将教育的内容以及方式多元化。并且政府方面也在积极地为教育改革而努力，在考虑到我国现在的实际情况后，将西方的先进的教育制度引以借鉴，去己糟粕，取尔精华。
现在，身为大学生的自己，虽然对于我国的教育并不太满意，可以说失望，但并不绝望。因为它由始至终都是人们心中的重点，不会被人们轻视，所以不会被放弃，所以不会绝望。我期待我国教育在经过社会多方的努力后，能够出现令人眼前一亮的成果，教育学方面会有更多新的理论指导，使我国的教育事业再次以让人仰之生叹的高度屹立在世界教育事业的大森林中。
教育学读后感篇十三
作为一名年轻教师，阅读教育类书籍非常有必要，所以我首先选择了《普通教育学》这本书。可以说，看完这本书受益匪浅！
《普通教育学》所讨论的教学理论阐释了心理学对教育学的意义，提出了教学形式的原则，论证了教育教学的理念，并具体指出了培养各种兴趣对促进学生学习的重要作用。意义。这些都在教育史上具有一定的价值。这是赫尔巴特的教育理论在世界范围内传播的原因之一，也是我们今天重新研究和评价这本书的原因。是教育理论发展史上的里程碑，是现代教育理论走向科学的开拓者和基石。
赫尔巴特努力统一人的人格和社会性，将现实社会的要求与未来社会的呼唤统一起来，培养能够立足现实、面向未来的人才。
赫尔巴特的管理理论建立在恶性理论的基础上，这显然是一种理想主义的观点。然而，即使在赫尔巴特最专制的管理理论中，我们仍然可以隐约看到一些民主的东西：“人们只能将这种服从与孩子自己的意志合理地结合起来，而且他们也只能将这种服从结合起来。期望得到成为一个真正的结果。教育已经进行了一段时间。”，“如果老师擅自行使控制权，这种权力既不是从父母那里获得的，也不是从学生那里获得的。那么他在这里就彻底毁了自己。”
《普通教育学》的不朽生命在于其教学理论。首先，赫尔巴特从自己的思想、兴趣、感知和其他心理思想中寻找其教学理论的理论基础，并试图将其教学理论建立在心理学的基础上。这是赫尔巴特极其重要的理论贡献。其次，他在教育史上首次明确提出了“教与教”的概念，从而正确厘清了教学的定义，阐述了教与教的关系。三是提出“四阶段教学法”。“四阶段教学法”明确划分教学的四个阶段，考虑到学生在学习过程中的心理状态，关注学生在不同教学阶段的不同兴趣，特别是考虑到在不同教学阶段应采用不同的教学方法。这对于系统的知识转移和教学过程的标准化具有重要意义。
赫尔巴特把对儿童的管理作为实施教育必不可少的前提条件，提出了以威胁、监督、惩罚、权威、爱为主的管理手段。并指出只教不管会徒劳无功，只管不教是对儿童的'压迫。这几种管理手段在我们的日常工作中都会不时用到，说起来感觉很容易，可运用起来其中的分寸是需要好好把握的。比如威胁和惩罚使用不当就会变成体罚或变相体罚，几种管理方式要综合运用，针对不同的儿童采用不同的管理方式，尤其我们年轻教师更应该好好琢磨避免使用不当造成错误。在这几种管理方式中，我比较认同权威与爱。作为教育者应该在儿童心目中树立起权威的形象，受到儿童们的爱戴。而树立权威就要求教师要有卓越的智慧，高尚的道德修养，要成为他们次序的守护者，知识的领航人。要受到儿童们的爱戴教师自己要爱儿童，要与他们保持亲密的关系，要成为他们心灵的港湾，知心的朋友。作为管理者一旦树立起权威的形象，受到儿童们的爱戴，那管理就是很容易的事了。
以上是我初读赫尔巴特的《普通教育学》的一些粗浅的看法，在接下来的时间里我还将再读《普通教育学》，进一步去理会其中的教育思想，去其糟粕取其精华，用来指导我们的教育教学工作。
教育学读后感篇十四
阅读完《当代教育学》一书后，我从中受益匪浅，给我的教育教学工作带来了很多的启发，真正觉得如果老师把认真准备的课堂付诸实施，把所学到的教学原则和教学理论成功地运用到课堂教学中去，真正注重学生的个体发展与教育的主导作用，关注学生的学习差异与学习风格，注重学生的道德、品德与德育，这样才能迅速提高我们的教育水平和教育质量，真正做到实现21世纪的教育理想。
上课前我觉得作为老师首先要明白一堂课要学生掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，学生应该有怎样的态度，用什么方法来学习，等等，这就要求我们老师要明确每堂课的教学目标，在课堂上，老师和学生的活动都应该围绕所制定的教学目标展开、进行，使学生形成概念，掌握学习的规律从而达到学生巩固知识的目的；老师上课目的就是为了引起学生学习的兴趣，所以老师首先要了解学生的能力、兴趣、努力程度、学习方法以及行为倾向等等，对学生因材施教，把对优等生的培养与对后进生的帮助有机结合，使每个学生扬起希望的风帆，使每个学生都能发展起来，从而达到提高学习效率的目的。
课堂教学内容一直是学校教育中的核心问题。中国式教育强调的是以书本知识为主、以讲授间接经验为主、课程的规范程度较高，习惯以教科书为课程的范本。那么就要求我们老师在课堂上要把精力主要放在重点内容的教学上，不能对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识有时蜻蜓点水地一带而过，有的甚至可以忽略不说，而对书本中的重点知识、概念和原理要花时间和精力去教学，对重点要尽量引导学生弄懂、弄清、熟练掌握，从而达到提高学习效率的目的。
课堂内容是指教师教授的知识必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正，学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，教师对待学生的疑问应持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。
《当代教育学》一书中向我们介绍了讲授法、图例讲解法等等，而教学方法要得当就应当是教师根据教学任务、内容和学生的特点，选择最好的教学方法进行教学，教学有法，但无定法，作为老师就要善于选择正确的教学方法，有创造性的加以运用，力求使教学取得较好的效果，方法本身并无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围内，只要教师上课运用的方法是与教学情境相适合，就一定能够取得事半功倍的良好效果。譬如，对没有定性的有争议的问题，与其用讲授法，不如采用小组讨论法；为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的形状，采用讲述来描述，不如用演示法更加直观，等等，这样课堂气氛就会活跃，老师和学生的沟通方式多了起来，学生动手、动口、动脑的机会相对来说就多了起来，学生的个性和兴趣也就得到充分的发挥，从而达到提高学习效率的目的。
老师在课堂中要收获好的效果，就要注重严密的课堂组织。老师要做到课堂进程次序分明、有条不紊，整堂课的节奏要紧凑，不同任务变换时速度自然，课堂秩序好。教师拥有一定的组织才干，就能取得学生的积极配合，才能做到组织严密，从而达到提高学习效率的目的。
《当代教育学》一书中介绍教学反思是推动教师专业发展的重要途径。美国心理学家波斯纳提出了老师成长公式：成长=经验+反思。对于一堂课，我们应该对教学目标、教学内容、教学方式、教学评价等进行及时的反思，通过教学反思可以直接推动教师主动学习教学的相关知识，不断去完善自己的专业知识结构，促使自己不断成长和进步，从而更有利于教育教学工作。
作为教师，把审视的目光投向自己的教育教学活动的时候，心中就开始了对旧的教学理念和行为的扬弃，不仅对自己还是学生都是一种超越与发展，更是教师日渐成熟的标志。
教学是一门艺术，艺术是无止境的，我们要把课堂塑造成犹如艺术创造的精品，那并非一朝一夕就能完成的，要有意识地长期追求和探索，才能成为教育新理念的优秀教育工作者。
教育学读后感篇十五
假期里，姐姐送给我一本《爱的教育》，读完它可花了我不少时间呢，用了我一个月左右的时间才把它读完。
这本书里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，只有平凡的日常生活，但这里充满了对国家、社会、民族的爱，充满了对父母、老师、朋友的爱。
爱，像空气，每天在我们身边，因为它无影无形，所以常常被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入生命，但很多人都无法感受到，爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪，爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来，于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久，这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活、怎样去感恩，在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
是爱使我们能快乐健康地成长，是爱给予了我们内心的'温暖。
人与人之间的爱是伟大的，爱是宽恕的，爱又是包容的。爱是教育的源泉，爱与教育是息息相关的。多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份爱，就多一份快乐。
教育学读后感篇十六
在精心拜读了于洁老师的《最好的教育在哪里》一书后，给我留下了深刻的印象，确切地说在开始研读的时候就已经被书中的内容深深地吸引住了：这本书从敲开教育的心理之门，没有不能教育的学生，让不可能变成可能等六方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。
教育的核心就是要培养学生的自信。苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育都不能在他们身上培养出好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都打不起精神来；反之，如果孩子是个自信的人，那么他做事就会积极主动，乐于接受挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。
培根说过：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。”从中我们可以发现，良好的习惯已经被塑造为一个人存放在大脑里取之不尽、用之不竭的资本。因此，我们在平时教学过程中，除了完成必要的教学任务以外，更要注重学生良好行为习惯的培养，因为良好的学习行为习惯一旦养成，不仅能提高学生的学习成绩和素质，而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。
正如于洁老师所说：“我不是神，但我依然可以做有坚持、有耐心、有期待的人”。因为有信仰，所以才会有坚持、有耐心、有期待！
最好的教育，就是这样在各位教师的信仰的支撑下向着希望前行！
教育学读后感篇十七
最近，我拜读了《陶行知教育学》。越读，我越觉得陶行知先生教育理念十分先进，并且具有很强的说服力；越读，越觉得他的教育方法具有很强的实效性。读完之后，感觉倍感振奋，一些埋藏在自己心中的“教育死结”似乎正在逐渐地解开，象一团凌乱的毛线，忽然找到了线头，正在一丝丝地理顺。
在我们老师的眼里，每天几乎都只看到后进生：今天早上迟到了2分钟，昨天晚自习总是要讲话，值日工作做的不到位，作业没完成，忘记订正了……。所以，越看越不顺眼，越看越有气。每天脸都拉的老长，时不时发一顿火，训斥学生，打击了学生的自尊心和自信心。结果学生也产生了逆反心里，做什么都觉的没劲，一副上课死气沉沉，下课生龙活虎的反常现象。
陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”所以，我们要尊重学生还要学会欣赏学生。特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。
情感的需要是第一位的。师爱(以及家长的爱)犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。我们不仅要学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育的过程。
陶行知的教育思想历经半个多世纪的时空仍然熠熠生辉，闪耀着教育智慧的光芒，值得我们每一位教育工作者认真学习、实践。
教育学读后感篇十八
这几天，我的学生们在备考教师资格证，我也没闲下来，一有空就看教育学方面的经典著作。现在，我将这两天读德国著名的哲学家和教育家赫尔巴特的《普通教育学》的一点心得与各位朋友分享一下。
赫尔巴特在教育学中的地位，我想大家都有所了解。他主张教育学是一门科学，不能过度依赖于以往的经验、习惯，而应当具有哲学、伦理学和心理学的教育基础。他要求把哲学作为整个教育学的指导方向，用伦理学来决定教育的目的，在心理学基础上建立教育方法论。18，他所出版的《普通教育学》标志着教育学成为一门独立的学科，并被称为教育史上第一部具有科学体系的教育著作。
读这一著作时，自然有很多的感触，但是我在这里只分享其中的一点，那就是关于现在很多家长和中小学教师不知道怎样去爱和管理孩子的问题。
关于这一问题，相信有很多教师和家长都觉得很头疼，尤其是当下。
那么，我们该怎样做呢？传统的教育一般是采用“压迫”的方式让小孩们乖乖地听话，不要违背成人的意思。但是，这种教育真的好吗？这值得我们辩证思考。
赫尔巴特在本书中的《儿童管理》中就告诉我们：
“满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。此外，如果不紧紧而灵巧地抓住管理的缰绳，()那么任何课都是无法进行的。最后，要将属于儿童教养的一切工作在真正的教育者与父母中间作出认真的分工的话，那么必须努力在分工的两方面之间适当地建立联系，使他们相互取长补短。”
――赫尔巴特。
的确，教育一个孩子不是一件简单的事情，教师要教育好一群孩子那更是不容易。早在一两百年前赫尔巴特就告诉我们，想要教育好孩子，就要注意家长和教师之间建立好关系，家校或家园合作，这是非常重要的第一步。
因为，只有家长将孩子家庭中的信息告诉给教师，教师才更全面了解这个学生是一个怎样的'学生；只有教师将学校中的情况反馈给家长，家长才知道自己的孩子是一个怎样的孩子。
当孩子出现问题时，或者显现出有哪方面的天赋时，家园或家校合作，在这种“合作共育”之下，孩子才会纠正偏差，发挥更好的天赋。
赫尔巴特在关于儿童的管理的目的中谈到，儿童管理的目的是多方面的：一是为了避免现在和将来对别人与儿童自己造成危害；二是为了避免不调和斗争本身；三是为了避免社会参与它没有充分权力参与却被迫要参与的那种冲突。总之，这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的，而仅仅是要创造一种秩序。
其实，无论教师还是家长，管理孩子目的只是“不作恶”或者创造秩序，然后大人小孩一起维护秩序，这只是教育小孩的前提条件之一而已。“拘泥于细节的和经常的监督对于监督者与被监督者来说同样是负担。”“监督还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识许许多多事物。”
他还给我们举了个例子，假如一个轻率的孩子粗鲁地闯进禁足的圈子，那么我们就必须使他感到他可能引起什么样额损害；假如他产生了要破坏的不良意向，那么这种意图，只要它已变成或者可能变成事实，都必须受到充分的惩罚；但假如他对恶的意志，包括对冒犯别人的行为，作出纵容，则必须使他感到惭愧。
而我认为，管理需要权威，但是教育不能单靠强势。
更为重要的是，打开双手去拥抱他们，去爱他们！
而爱是什么呢？赫尔巴特认为，爱基于情感的和谐，同时也基于适应。的确如此，我们也可以想一想，假如我们想从陌生人那里获得爱，或者让我们自己去爱陌生人，这是多么难的事情。因为爱需要建立在彼此之间的相互适应上。一个孤僻的人，一个说话生硬并斤斤计较的人，他肯定得不到爱；如果与孩子相处的同时却慎重对待孩子，并参与孩子们的活动时只顾着自己的话，同样也得不到爱。
爱需要教育者深入到学生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在学生的感情中；或者教育者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。当然，后者会比较困难。
而一旦获得了爱，在某种程度上来说，教育者（家长或教师）就可以减轻对孩子管理的困难。但是，那些利用爱来为自己随心所欲去支配儿童服务的人，则应该受到最严厉的谴责！
在传统的家庭中，父亲是自然地享有权威，而母亲则是自然地拥有爱。父亲管理小孩和爱小孩的方式，往往趋向于理性和服从，而母亲管理小孩和爱小孩的方式，往往趋于感性和信赖。
所以，现实当中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是发挥各自之所长，补己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。
“真正的教育，这里主要指思想范围的培养，也许只能出自那些进行过特殊训练的人，那些能使人的思想范围向四面八方伸展开去的人以及那些在这方面能尽量精确地判断什么是更高尚、什么是较深湛、什么是更艰险、什么是更平坦的人。”
――赫尔巴特。
赫尔巴特认为，权威与爱对教育具有很大的间接影响，所以儿童思想的培养者不应当以傲慢的态度默默地、自成一体地，并排斥父母来进行他的工作，否则就会破坏他们的影响力，这种影响力是他难以获得补偿的。
通过看完赫尔巴特的《普通教育学》，在爱和管理孩子的问题上，我觉得时下最重要的问题是学校的教师和家庭的父母有时候没有分配好各自的角色和没有做好这个角色该做的事情。一个好的教育应该是要形成一个“教育网”或叫“教育生态”,不是各自做各自的，而是要加强沟通，实现教育中1+12.
这是在教育中，教育者最重要的事情，也是要经常去做的事情。
读书文化推广者詹润演。
教育学读后感篇十九
这一周，我怀着激动的心境迫不及待地看了名著——《爱的教育》。在三年级时我也曾学过《爱的教育》里面的几篇文章，那感人的故事把我深深地迷住了。
书中以小学生的口吻，记录了发生在四年级学生中的一百个动人的故事。故事中的主人公主要是学生、教师，以及学生的父母等平凡的人。他们都具有高尚的`品德。作者亚米契斯把这部日记体小说写出了他们对祖国和人民、对长辈和同学之间深厚而真挚的爱。其中让我最感动的两篇《雪球》和《访问负伤者》。它们讲了评价公安利柯的同学卡洛斐玩雪球时不细心打伤了老人的眼睛。卡隆陪伴着卡洛斐一同去道歉。正直的卡隆让我感到无比的欢喜！朋友做错了事，陪伴他道歉，让他感到温暖；朋友做错了事，应用自己的一举一动来告诉他：做错了事就应当承认错误！第二天，安利柯和爸爸一起探望老人。老人依然在为卡洛斐着想着。不久，卡洛斐来了，送给了老人一个礼物——正是他平时费尽心血，如宝贝般珍爱的集邮册！这个比他生命还重要的东西，竟然用来做赠品！这时，我不禁为老人的宽宏很多而赞赏，为卡洛斐的诚心诚意而赞扬！
《爱的教育》告诉我们：爱能让大家变得正直、仗义、勇敢。
爱是一丝春风，给人以清爽；爱是一阵香气，给人以芳香；爱是一句“对不起”，给人以真诚！在生活中，我们应当用自己的一点一滴关爱，让人间充满温暖，让世界充满爱！
