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写总结是一种自我反思的机会，可以促使我们提升自己。我们可以通过回顾过去的努力和结果，总结出经验和教训。以下是一些总结的要点和注意事项，希望能给大家一些启示。
人生运动会论文篇一
摘要：品孟子，读《孟子》，让我们学到了太多人生的哲理。关于人性的道德问题，他教导我们“养浩然之气”;树立正确的“义利观”，“鱼与熊掌不可兼得”，“舍生取义”;他教导我们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，告诉我们如何做一个顶天立地的大丈夫;关于人生奋斗成败问题，他教导我们“生于忧患，死于安乐”、“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，让我们懂得了成功的人生需要良好的道德和艰苦的奋斗。品读孟子，让我们感悟人生的真谛。
关键词：人性道德;浩然之气;舍生取义;人生成败;拼搏奋进。
悠悠五千年，华夏文明史，灿烂的文明古国，孕育了灿烂的千古文化。其中那些璀璨光辉的中华典籍更是让我们如沐春风。作为精神食粮的文化典籍使我们中华传统文化的精华，是我们中华民族的精神家园，更是我们五千年灿烂文明的骄傲。它们经历了时代的考验，对我们的人生有着极大的影响。就像是我们前进路上的灯塔，照亮我们夜行的路，引导我们走向黎明。
作为中华文化极具代表性之一的巨鼎之人，孟子，更是被尊为“亚圣”。从孟子的性格、心理、思维形态等来看，能帮助我们更好地认识人生，感悟人生。品孟子，读《孟子》，让我们学到了太多人生的哲理。关于人性的道德问题，他教导我们“养浩然之气”;树立正确的“义利观”，“鱼与熊掌不可兼得”，“舍生取义”;他教导我们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，告诉我们如何做一个顶天立地的大丈夫;关于人生奋斗成败问题，他教导我们“生于忧患，死于安乐”、“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，让我们懂得了成功的人生需要良好的道德和艰苦的奋斗。品读孟子，让我们感悟人生的真谛。
公孙丑曾问孟子他长于哪一方面，孟子说，他不仅善于分析别人的言语，还善于培养自己的浩然之气。孟子所说的浩然之气，正是我们今天人性道德的一种。“孟子所说的气，是一种精神力量。孟子养气说经过后儒，特别是宋儒的发展，成为中国人自我修养的的重要理论。千余年间，鼓舞了一代又一代的中国人在于自然与外敌的斗争中创造了辉煌的文明”他们是整个中华民族杰出不朽的脊梁，他们这种浩然之气，努力为民族争光的行为对我们每个中国人都是一面镜子。照出我们的不足，鼓励我们养浩然之气，努力提高人性道德。与孟子提倡的浩然之气相似的还有另外一种，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意思就是说，在自己的志向不能实现的时候，要始终贯彻自己的操守，不能因为富贵而销蚀，不能因为贫贱而改易，不能因为威武而屈服。要始终如一做一个顶天立地的大丈夫，把握好自己的人生。孟子的这句至理名言，一向为中国人所引用，对中国人的性格、人生观都产生了深远的影响，最典型的例子当属“文天祥”。文天祥是南宋有名的抗元英雄，是著名的民族英雄和爱国诗人，更是一位铮铮铁骨、宁死不屈的高尚之人。在元军入侵南宋时，他积极组织军队，终因兵力、财力寡不敌众，屡战屡败。妻子儿女都被元兵抓获，战士们大都惨烈牺牲，文天祥始终坚持战斗但最后一刻，却不幸最终被捕，面对当权者的诱惑，他始终不卑不亢，不屈不挠。最终让当权者失去耐心，对他施以酷刑。就是面对何种酷刑，他也始终不屈。“他的《正气歌》流传千古，此诗开宗明义，‘天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星;于人曰正气，沛乎塞苍冥’。这种不屈的精神，至大至刚，充满正义，充满仁义道德的正气、骨气;这种气，阳刚而气壮山河，气贯长虹，气冲霄汉。现在的社会中更需要这种不屈正气。拥有了这种威武不屈之气，就像大厦有了脊梁，才能成为社会的脊梁”在我们今天充满利益的世界里，金钱、权利、利益充斥其中。我们的人生不免失去了一些本该有的原则。品读孟子，让我们感悟到了圣人的义利观，对我们人性的道德产生了重要的影响。孟子曾说“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得舍生而取义者也”。让我们感悟到先哲的的崇高道德。“杀身成仁，舍生取义。自古以来，有志向和有仁德的人就将义看的重于自己的生命。明代名士方孝孺因舍生取义而名垂史册。舍义取生，是小人与懦夫的行为;舍生取义，是勇者与君子的美德。千古多少文人在封建专制的重压下都能保住气节。杀身成仁，舍生取义。今天，在商品化的浪潮中，利益的诱惑无处不自在，我们更应该守住仁义的净土，发扬这种崇高的气节”推及孟子的“舍生取义”而联想到我们现代的义利观。好多人被金钱扭曲了灵魂。为了权力，为了利益，为了金钱，他们舍弃了自己的人生观。丢失了义，而只为了所谓如浮云的名利，让自己的人性，让自己的道德，都变的低俗不堪。在品读孟子中，愿我们都能学习如何平衡好自己的人生价值观念，把握好自己的人性道德，在商品化的时代潮流中，始终保持自己的本色!
品读孟子，对我们的人生成败，拼搏奋斗都有深刻的影响。“孟子的‘生于忧患，死于安乐’是后人的座右铭。激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神，是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获得胜利的精神的弘扬。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事，生命说到底是一种考验。”在体验中才能感悟生命的美好。大到我们国家。所有的这一切，不都是一种防患于未然的举措吗?我们中国，要想立足于民族之林，必须要未雨绸缪。要时时刻刻保持一种有换的意识，让黄皮肤、黑眼睛的我们永远常在。小至我们个人，“现代社会发展迅速，人们的物质水准越来越高。人在这样的情况下，可能会有吃苦的精神吗?许多青年认为生活品质已经改善，不需要吃苦，应该好好享受安稳的生活。所以，有些人害怕辛苦，四处跳槽，结果连工作都没有了。他们不仅自己摇摇摆摆，也造成家庭与社会的负担。”所以，针对以上的问题，我们应反思自己，感悟孟子，努力培养忧患意识，时刻准备着，为自己成功的人生描一幅绚丽的五彩画!另外，让我们感悟深刻的人生哲理的还有一句“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，这句话的意思想必我们大家都懂，概括来说，就是人要想成功，必须要忍受磨难，拼搏奋进，这样才能锻炼性格，曾强能力，获得成功的人生。就如司马迁在《报任安书》中所说“盖文王掬而演周易，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。”说明要取得成功，必须忍受磨难。“因为要干出一番事业得人，他们往往是走在时代的前列的，受到人们的嘲笑。难以得到世人的理解与支持，遇到重要阻力。如果他们不能坚持到底，忍受不了痛苦和挫折的磨难，那么，就不可能取得成功”人生不可能是一帆风顺的，其中必定有许多挫折与磨难，在我们遇到坎坷，觉得撑不下去时，就努力的想想孟子对我们的教导。忍受过了人生的磨难，我们才会迎来喜悦的春天。正如手指不经历血与痛的磨练，怎会弹出世间的绝唱。
我们身处在这样一个信息化快速发展的时代，我们需要浩然之气，威武不屈的正气，正确的义利观，努力学习孟子的那种忧患意识，接受磨难的精神，努力拼搏，努力奋进。在品读孟子中，让我们都能感悟人生，参透人生，活出一个灿烂美好的人生!
参考文献：
[1]赵昌平，《孟子：人性的光辉》，[m]，上海，上海古籍出版社，20。
[2]陈新慧，《读孟子悟圣贤智慧》，[m]，北京，中国工人出版社。
人生运动会论文篇二
《老子》又名《道德经》，是先秦伟大思想家老子的着作，也是与儒家学术如双峰并峙的学术经典。《老子》以“道”为核心，以“法自然”为原则，以自然之“真”为人生的终极价值。老子之“道”具有广大而神秘的趣味，然而不可忽略的是，中国学术思想之本根在“人”,老子的天道观、自然观，究其根本还是生命的精神、人生的境界，其中充满了人生哲学与智慧。
老子人生哲学与智慧是如何建构的？又如何给今天的读者以启示？我想可从五个方面或者说抽绎出老子常说的五个字，作些介绍与分析。
一、“朴”:老子人学三层次。
“朴”是未成器的东西，老子以此喻“道”,所谓“道常无名。朴虽小，天下莫能臣”,以明“道”之本原状态，其中内涵是生命之本真、文化之根源。老子以“朴”喻“道”,一方面与其作为物质崇拜的容器有关联，另一方面还与其性质跟古人盛水的陶器有关联。在中国历史典籍与神话传说中，有许多古代人物被认为是陶器的发明者，最有名的当以神农、舜、雷公以及宁封子为代表。宁封子在传说中不仅是黄帝时负责陶器生产制作的官吏，后来更被道教奉为神仙。这种“有容乃大”的原始物象，成为老子人生哲学的本根。
在《青源惟信禅师语录》中有一段记载禅师的话：“老僧三十年前参禅时，见山是山，见水是水，及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水，而今得个体歇处，依然是见山只是山，见水只是水。”老子的人生观也具有这样的正-反-正三层次。
（一）归根曰静。
《老子》中的“朴”崇拜落实到人生状态，就是主“静”的人生观。他认为：
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”所谓“有身”,在于“有形”,有形则有需求，有需求则有欲望，人的无尽的欲望是破坏自然态的祸根。宋代程颢《秋日偶成》诗有句说“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”,“静观”二字，也切合老子的人生思想。因为老子主张“无为”,由“无为”而“无不为”,其“无为”有两重含义：一是没做什么，表示一种存在状态；一是不做什么，表示一种行为禁忌。而“无不为”则是在“无为”基础上的顺适自然与民情的政治行为。这也是老子说的“圣人后其身而身先，外其身而身存”的道理。
（二）圣人不仁。
当读者沉浸于老子心灵间所奏响的清虚自然、浑沦玄远的主旋律时，会被不谐之声打破，使人感受到某种内心的愤怒而震撼，这就是老子对人生取向否定的层次，即愤世的人生观。他说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这是对淳风日丧、政治昏乱、诈伪横行之“智慧”的否定。他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。”林语堂英译《老子》谓：“腹，指内在自我，目，指外在自我或感觉世界。”这是对声色美艳的否定。他说：
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。……见素抱朴，少私寡欲。”这是对权威的否定。究其因，则在于“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”
（三）返璞归真。
由此，老子提出了返璞归真的人生取向。他描述自己的异俗情怀是：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。”“孩”,开口笑的样子，“未孩”,是种尚不知笑的原始状态。归真，是大顺之德，也是老子反复强调的“知止”“内修”“内悟”的方法与精神。值得注意，老子强调的“知止”与儒家“止于至善”、佛家止观法门，有同工之妙，然其不同在于儒家止于人伦之善，佛家止于心头悟觉，而老子是止于自然之“朴”.缘此而可观老子主“真”的自然人性论。
二、“真”:老子自然人性论。
“真”是老子的人生归投。面对大千世界，人必然心绪纷杂，而面对自然运化，人又应该活得纯粹。如果说以孔子为代表的儒家重的是“礼”与“文”,那么以老子为代表的道家则更重“真”与“质”.老子明确指出：
“信言不美，美言不信。”“信”即是“真”.因为“美”需要修饰，有“伪”（人为）地呈现；“真”是纯粹，无须修饰，是自然天成的状态。而修炼人生，不仅在“应自然”,还在于“法自然”.这就是老子说的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天无私覆，地无私载，道无私生。人生面对自然，一在顺适自然，一在热爱自然。葛玄《老子道德经序》说：“五千文，宣道德之源，大无不苞，细无不入，天人之自然经也。”顺适自然，我们才能如《老子》第二十七章所列举的“善行”“善言”“善计”“善结”之“无迹”“无瑕”“无策”“无关键”“无绳约”,达到天人相和、浑然一体的境界。热爱自然，也就达到了庄子在“濠梁之辩”中所倡导的“鱼乐”的趣味。后代文人论诗画，如姚鼐论诗说“天地之道，协和以为体”（《海愚诗抄序》），王维论画说“肇自然之性，成自化之功”（《画学秘诀》），皆与老子自然之“真”契合。
由自然论到政治论，是老子倡导的君王顺适自然，则百姓享受自然的至境。他认为所谓“无不为”,在于“功成事遂，百姓皆谓我自然”.而用“事”于“世”的人，包括各阶层的官吏，都要达到“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”.玄德即道体，道体即自然。据刘笑敢《老子古今》的解读，他认为老子的“玄德”,就是“人文自然”,其中内含人性的天然与人事的自然（不造作，不勉强）。如果我对应老子说的“难得之货令人行妨”,也就是说一味追求稀世珍品会妨碍人的行为规范。这对人性的戒欲、戒贪，尤其是官吏的反腐倡廉，有着极大的警示作用和教育意义。
从春秋末到战国间，是诸子学兴起的时期，而诸子百家所讨论的一个核心问题，就是“天人关系”,如论天，则有“天道”“天志”“天运”“天问”等，甚至有“杞人忧天”这一被后世嘲笑的故事，然其“忧天”本身却是一种自然观的觉醒。在此“天人关系”中，“人性论”又是一个最值得注意的问题。其中以孔子为代表的儒家从“性”之本根引申出“性善”与“性恶”之争，如孔子只说“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），到孟子和荀子，则有了“善”“恶”之分，其中孟子说的“四心”即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”（《公孙丑上》）最为典型，是道德人性论的代表。而老子则不然，他倡导的是自然人性论，这发展到庄子的寓言中，则演绎出达生人性论的故事。其中最典型的就是“庄周梦蝶”.也就是“庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶”“俄然觉，则蘧蘧然周”,于是“不知周之梦为胡蝶”“胡蝶之梦为周”“谓之物化”（《庄子·齐物论》）。这是道家自然学派的趣味批判，因为“庄周”与“胡蝶”均来自于自然，亦必返归于自然，顺应自然，珍爱自然，本根一致，这种“物化”（互为）的人生境界，恰是道家天人相和思想的反映。而这也应合于老子的纯粹而自然的“真”.
三、“反”:老子祸福倚伏说。
苏东坡《前赤壁赋》说“自其变者而观之，天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽”,通晓“变”与“不变”,确是他达生思想的智慧。而读《老子》，其中“正”与“反”的关系，最是其人生哲理中的智慧所在。再比较“正”“反”之义，老子尤其重“反”的功用，亦即“复命”,兼具返本与反思的旨意。如前所述，老子反复强调的“玄德”,是一种人文自然的表述，但如何达到“玄德”之境，诚如其言“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”.只要检索《老子》用字，“反”与“复”字极为常见，例如“反者道之动”“正言若反”“复归于无物”“复归其根”“复归其明”等，落实到人生，显然具有强烈的反思精神。而这又与老子惯用的以反彰正的语言策略相关，如讨论有无，大小，虚实，巧拙等思想范畴，其用“无”,则有“无知”“无欲”“无身”“弗居”等；用“不”,则有“不言”“不恃”“不有”“不宰”“不自生”“不自贤”等。如此大量使用否定词，是老子告诫我们能做什么的同时，更在喻示人们不能做什么。与之相应，如孔子教弟子有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）的告诫，佛门“三宝”,是“戒、定、慧”,亦首在“戒”,但这是行为的禁忌，而非老子“无为”的原本状态，所以比较而言，老子之“反”更多的是有关哲理的探寻。
老子提倡“反”与“复”,还可以启迪我们的逆向思维。我们一方面要“贵其师”,尊师重道，才能学有进益，同时也要记住老子说的“不贵其师”,不要因为模拟效仿而失去了自我的创造力。记得年轻时治学，老辈尚存，耳提面命，获益良多。如程千帆先生常召我示学，一次对我说：“你们桐城人治学很重‘渊懿'.”我谨记于心，多年后撰成《说“渊懿”》一文，并刊登在《文学遗产》第五期上。此秉承训示，为“正”取之法。
又一次，当时的中华书局总编傅璇琮先生要编一套“古代散文精选”,邀我编《抒情小赋卷》。程先生对我说：“抒情小赋到苏轼以后，就没有什么可选的了。”我思量，程先生这么说作为审美评价自有道理，但这也形成对宋以后抒情小赋的遮蔽，于是我在苏轼《赤壁赋》后又选了宋以后的抒情小赋占全书近一半的`篇幅。后来傅先生在丛书《总序》中特别强调“选目颇有新意……唐宋以后赋家占全编半数，读者可从中窥见抒情小赋的历史全貌”.此“反”取之例。
当然，老子的“反”,主要是以祸福倚伏观启迪人们的生存智慧。这里给我们一个重要启示，即人要有明确的得失观“,什么该得，什么不该得，这其中可思考祸福之转换，把握住人生获得的”度“.小说描写男女之情，写得恰到好处，是爱情小说，写过了人也如此，经努力而达至某高度，谓之成功人士，倘”逾规“而超出一步，就出”问题“了。所以老子讲”五色“使人”盲“,”五音“使人”聋“,此警醒，也内含一”反“字，即反省。他强调”去甚、去奢、去泰“,反对的只是过分安乐、过分享受与过分行为。
四、”柔“:老子谈生存准则。
老子学术重”柔“,由此延伸出谦、损、卑、下，似乎是一种”示弱“的表现，其实不然，他是在阴柔与阳刚、盈与谦、满与损的对立关系中倡导以”柔“克”刚“、以”静“制”动“,即”天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间“”人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，共死也枯槁“的生存准则与人生智慧。蔡元培在《中国伦理学史》第七章《老子》中认为：”老子以降，南方之思想，多好为形而上学之探究。盖其时北方儒者，以经验世界为世界观之基础，繁其礼法，缛其仪文，而忽于养心之本旨。……北方学者之于宇宙，仅究现象变化之规则，而南方之学者，则进而阐明宇宙之实在。“也就是说，老子重”柔“,与南方文化有关。正是出于”养心“的本旨，老子认为：”我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。“其中”慈“是德之体，”俭“是成德达用的工夫，”不敢为天下先“是德性作用的表现方式。
因为尚”柔“,《老子》书中出现与之相关的三大意象，即水、谷神、玄牝。老子说：”上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。“对此，苏辙《老子解》释义最为详尽：
”道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善地也；空处澄明，深不可测，善渊也；挹而不竭，施不求报，善仁也；圜必旋，方必折，寒必止，决必疏，善信也；洗涤群秽，平准高下，善治也；以载以浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善能也；不舍昼夜，盈科后进，善时也。“以”七善“（地、渊、仁、信、治、能、时）言其旨趣。而水之”上善“的外化，就是”江海“,老子认为”譬道之在天下，犹川谷之于江海“”江海所以能为百谷王者，以其善下之“.倘若说中国文化中的山水精神，我想孔子偏重”山“（仁者乐山），老子则偏重”水“（智者乐水）。尤其是海洋意识，以儒家为代表的中国文化传统重”陆“而轻”海“,对海洋的认知长期停留或为神境，如李白《梦游天姥吟留别》的”海客谈瀛洲，烟波微茫信难求“,或为逃薮，如孔子说”道不行，乘桴浮于海“（《论语·公冶长》）。相比之下，老子对”江海“之为”百谷王“的讴歌，更值得关注。
至于”谷神“与”玄牝“,也是老子重”水“之母性文化的另一种呈现与赞述。他说：”谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。“对此，诸家解释纷纭，如”中虚故为谷，不测故曰神“（司马光），”谷神喻其德，玄牝喻其功“（魏源），”谷为腹，神，腹中元气，玄，幽远微妙，牝，母，生物之本“（蒋锡昌），无非赞美一种生命的原动力。有学者认为，老子的”玄牝“,类同”玄德“,是原始的”大母神“,或谓母神的人格化。
五、”妙“:老子人生的至境。
如果推敲老子喻示我们的人生至境，就是”妙“.《老子》首章即开示：”道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。……玄之又玄，众妙之门。“这妙，是天道，更是人生，是不以师承为贵，也不取决于所凭借的事物的一种境界，即老子说的：”不贵其师（师承），不爱其资（凭借），虽智大迷，是谓要妙。“又是一种静态的”玄鉴“（涤除玄鉴），即”重为轻根，静为躁君……轻则失本，躁则失君“.为了形象地说明这种”至境“之”妙“,老子创造了两种形象来图解其义。一种形象是”善士“形象：”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。“这里用一”容“字（视觉图像）徐徐展开：一位小心翼翼（若冬涉川）、不敢妄为（若畏四邻）、端谨庄重（俨兮其若客）、消散（若冰之将释）、质朴（敦兮其若朴）而又胸怀深广（旷兮其若谷）、浑沦莫测（浑兮其若浊）的”善士“.
另一种形象是”赤子“（或”婴儿“）。老子描写道：”含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄（音沙，嘶哑），和之至也。“赤子说源于《尚书·康诰》”若保赤子，惟民其康乂“,孔颖达疏”子生赤色，故言赤子“.而将赤子形象加以图绘式地描写，则是老子论道的一种独特方式。老子以”赤子“比喻含德纯厚之人，则用大量的外在物象如”蜂虿虺蛇“”猛兽“”攫鸟“的围剿以衬托主体形象的神奇，复以”握固“”朘作“之动态以及”号而不嗄“的形与声以昭示其”精“”和“之气，一幅语象化的”赤子“图像活脱而生。在《老子》中，赤子形象亦尝用”婴儿“来表述，所谓”专气致柔，能婴儿乎“”常德不离，复归于婴儿“,这又往往与其自我人生的构图结合起来，赤子之”真“,即为老子的至境与至性。
先父允臧先生论老子之”道“有诗云：”有无徼妙入云烟，道道名名几树蝉。太息人偏遗矢溺，却从身外觅玄玄。“”玄之又玄，众妙之门“,离我们很远，也很近。
人生运动会论文篇三
[摘要]书是全世界的营养品,生活里没有书籍,就好像大地没有阳光,智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀,书可以使我们变得富足。
[关键词]名著人生。
一、学生交流读书方法。
师:好,这本书你是怎么读的?
生:我先看封面,看出版社名称、出版说明、作品导读、序言、目录、再读正文。
师:你是一个很细心的孩子,这些对我们理解全书是很有帮助的。
师:打开书,我们看看你的封面有什么?
生:有主人公的图片,我这本是上海美术出版社的。
生:老师,我这本是人民出版社的。
师:版本的出版社也不同,一般有注音彩绘版的。
师:谁来告诉我们作品导读介绍什么?
生:介绍作者、写作背景、书的主要内容、名家评析。
师:那么,谁来向我们介绍作者?
生:丹尼尔笛福,英国小说家,新闻记者。他在西方文学发展史上占据着一个特殊的位置,被称为“现代小说之父”。其作品主要为个人通过努力,靠自己的智慧和勇敢战胜困难。他的创作开辟了以写实为风格,追求逼真效果的现代长篇小说发展的道路。他的小说情节曲折,采用自述方式,可读性强.其代表作《鲁滨逊漂流记》闻名于世,鲁滨孙也成为与困难抗争的典型人物,因此他被视作英国小说的开创者之一。
师:你对作者了解的很全面。
师:这本书是怎样诞生的?
生:这部小说是笛福受当时一个真实故事的启发而创作的。17苏格兰水手赛尔科克在海上与船长发生争吵,被船长遗弃在荒岛上,四年后被救回英国。赛尔科克在荒岛上并没有作出什么值得颂扬的英雄事迹。而笛福塑造的鲁滨孙却完全是个新人,成了当时中小资产阶级心目中的英雄人物,是西方文学中第一个理想化的新兴资产者形象。他表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。
师:了解了写作背景能帮助我们理解作者的写作意图。
师:这本书主要写了什么内容?
生:小说主要写他在岛上28年的生活。他战胜悲观情绪,建住所、制器皿、驯野兽、耕土地,用各种方法寻找食物。终于战胜自然,改善了生活环境。在第十七年救了一个土著,经训练成为自己忠实的奴仆。后又获得新的居民,成为该岛的.统治者。最后乘英国商船回国。
师:那么名家们又是怎样评价这本书的?
生:《鲁滨逊漂流记》是英国史上第一部现实主义小说,他创造了新的文学体裁,开创了十八世纪现实主义小说创作的先河。这部小说一问世就风靡全球并经九不衰,在世界各地拥有一代又一代的读者。
师:这种方法真好,借助名家的评析帮助我们理解。
师:目录中包含了许多小标题,那你看看这些小标题有什么作用?
生:小标题是这部分主要内容的概括。
师:那我们再看看这本书的题目,作者为什么用这个名字做题目?
生:这个题目是对这本书主要内容的概括。
师:对,题目就是一本书的眼睛。漂流这个词既是鲁滨逊28年荒岛生活的概括,也是他一生的写照。
师:你还怎样读的?
生:先了解这本书的主要内容,在选择精彩的部分来读。
师:也就是先通读,再品读。
生:我先先用一周通读,再用三周精读,最后一个月把这本书读完。
生:你是一个做事很有计划的孩子,合理的安排时间读书的效率会更高。
生:看过之后,我还填写了读书卡,时间久了,如果忘了,还会拿出来在看看。
师:温故而知新啊!
生:我还写了读书笔记,写下读书体会。
师:这也是一种很好的读书习惯,读书时激发出的灵感往往是一闪即逝,抓住它才会把最深的感悟记录下来。
生:先看最精彩部分,再从前到后看;。
师:其实也是大致了解了主要内容,才找到最精彩部分看的,对吗?
生:这本书我读了三遍。第一遍通读,后两遍再细读。
师:读书百遍其义自见就是这个道理。
生:我在读书的过程中,还进行批注。
师:不动笔墨不读书就是说边读书边动笔的好处。
生:准备了书签,包了书皮。
师:你是个很爱书的孩子,这一点我们应该向你学习。
师:正在通读的过程中,你是不是有些弄不懂的问题呀?
生:是。
师生:那我们还要带着问题来读书。
师:同学们在读书过程中有这么好的方法,老师真为你们高兴。其实我们是在通读中读懂了这本书写什么。
师:那么在品读的过程中还应该从哪些方面读?
生:要看看这本书所要表达的思想感情是什么?《鲁滨逊漂流记》这本书作者表达的就是只要有坚强的意志,就能战胜一起困难。
生:还要细细品味主人公鲁宾逊的精神。
师:鲁滨逊具有怎样的精神?
生:百折不挠、意志坚强。
生:热爱劳动、聪明机智。
生:善于创造生活、积极乐观。
师:大家说的真好,还要理解人物的性格特点。鲁滨逊百折不挠的坚强意志和敢于挑战自然的信心和勇气,也是这本书一直以来被人们所喜爱的重要原因之一。
师:那么作者是怎样来描写、刻画人物的呢?
生:我发现这本书的描写很细致,比如在写鲁宾逊刚到荒岛似的心理活动就很细致。
生:我觉得作者用了大量的心理活动描写,展现了鲁滨逊的内心世界。
生:这本书作者采用了第一人称的手法。
生:书中还穿插鲁滨逊的日记。
师:这样写有什么好处?
师:老师发现你们真是很会读书。以第一人称的手法使人感到亲切自然,大量的细节描写刻画了人物的性格特点,展现了人物内心世界,升华了作品主题。
师:还有吗?
生:我还发现语言自然流畅,文字通俗易懂。
师:是的,我们读书时还要品味语言特色,这都是为塑造人物服务的。这本书自然流畅的语言,通俗易懂的文字,使整部书似乎在向我们讲述一个真实而精彩的故事。
师:那么,你愿意读出你找到的精彩片段吗?
生:朗读自己喜欢的片段。
生:背诵其中一个片段。
师:你很会读书,背诵美文是最好的积累方法。
师:每次翻开这本书,老师也经常被一些精彩语句所感动,今天愿意拿来和大家共勉。(略)。
生:指名读――齐读。
师:在品读的过程中我们思考主题、理解人物性格特点、写作方法、品味语言特色等这就是在看作者是怎样写的。
二、读书感悟。
师:是啊,或许我们一辈子都不会遇到鲁宾逊这样的困境,但人生不如意十之八九,只要我们能够保持积极乐观的心态,百折不挠的坚强意志,机智勇敢的品质和善于创造生活的聪明才智,我们就一定能够走出困境,变得顶天立地,这也是鲁滨逊为我们写下的一首生命赞歌。
人生运动会论文篇四
江南的春天总是这样，细雨缠绵，好象丝丝的情愁，剪不断，理还乱，想完却完不了。
已经一连几个星期没见着阳光了，天空被那又厚又重的云紧紧地包裹着，连着人的心一样灰灰的。心情如这潮湿的空气一样阴沉阴沉，胸口被沉重的铅堆压住，气怎么想喘也喘不过来。窗外又飘零起梅梅的小雨，雨水滴答滴答地敲打着玻璃，这个世界原来还会动。
细雨一滴一滴，落在透明的玻璃中。雨珠沿着玻璃一直往下滑，只看见慢慢划过的一道道水痕。
这样的天气，心里难免被压抑着，心中似乎有万般苦水想倒却倒不出。看到桌子上冰凉的饭菜，早已是无心顾及。我越来越来感觉到饭菜是一种愁，无限的、无形的忧愁，一丝一线把我牢牢地缚束住了。纵使有千张嘴千只手也难以表诉。想着想着，心头里一阵翻腾，肚子里像被某种物质灌满了似的，一道苦水涌了上来，又赶紧咽了回去。
人生好苦啊！我不禁道了出来。生活简直就像在受罪，无形的思绪把我折磨得千穿百孔。人脆弱幼小的心灵被冰凉的雨水无情的浸泡着，就好像茶叶那样，被泡开了。
人生就好比一道茶，一道精心泡制而成的茶。尽管我们采用上好的茶叶，再甘甜的雨露去泡制它，它也只是一道茶。我们用最好的茶具来品味它，它仍是一道茶。茶，喝起来就会很苦，很涩。然而，如果我们能细细地去品味，一次一次品味这苦涩，深情地去体会，就会发现其实那苦涩背后何尝没有丝丝甘甜。人生就如同茶一样，生活中的辛酸苦辣，人生中的艰辛困苦，不就是那一道茶中的苦和涩吗？人生，同样需要我们去细细的品味，深深体会其中的滋味。想到这，一阵暖意顿时流如我的心窝，在深而远的心田处交绘着，带着一丝甘甜，一丝阔别重逢后的温馨与幸福。那种感觉像是沸腾的鲜血突然在冰冷的躯体上迂回萦绕，带给人活力与生机，让人留恋，回味，久久难忘。
生活，原本就有忧愁，有喜悦。忧愁与喜悦一起填充着人生这张亮白的纸，让人生充满了灰色和闪亮。生命因此充满了色彩，所以变得更精彩，生活也只有有了酸甜苦辣才会更美好，更有意义。
品味人生的苦涩，感受生活的乐趣，不就是生命的真正含义吗？不正是这些苦涩与乐趣让人生变得有魅力吗？咖啡虽然是苦的，可你要是能放些糖，一样会变甜的。
人生运动会论文篇五
轻柔的秋风吹拂校园，温暖的太阳普照在我们身上，让人觉得暖洋洋的，我们的校园也展现出一派喜气洋洋的景象，操场上传出一阵又一阵的呼喊声，这呼喊声盖过了裁判们手中的枪声。怎么样，你们应该知道我们在干嘛了吧，对!我们学校正在举行一年一度的运动会。
伴随着《运动员进行曲》，一个个方正走过了主席台。瞧!六年级的姐姐们排着整齐的队伍，向主席台走去，她们挥动着手中的彩色的扇子，犹如一只只展翅飞翔的雏鹰。当然，，我们五年级的同学们也不甘示弱。只见，我们个个穿着鲜红的衣裳，手上拿着铃鼓，腰上记着腰鼓，并喊着我们为五年级运动员加油鼓劲的口号：“激情澎湃，五年不败，斗志昂扬，五年最强。”
伴随着国歌，伴随着在空中飞舞着的一只只和平鸽，运动会拉开了帷幕。
第一个项目：200米赛跑开始了。我们班的李慧茜再次来到这熟悉的跑道上。“各位运动员注意”慧茜来的起跑地点，身子成蹲姿前曲，左脚尖顶住起跑线右膝盖着地，双手四指并拢，与拇叉开在腿的两侧压住起跑线。这时发令员高喊“各就各位，”机灵的李慧茜立刻抬起臀部，两腿伸直身子成弓形。随着砰一声枪响423号象离弦的箭冲向前方。她跑起来如同飞箭一般，又似一头脱缰的野马只见她迈着矫健的步伐，轻盈地摆动臂膀，显示出自己强大的威势力，慧茜离终点越来越近，她使出浑身力气，加快步伐，快速地挥动膀臂。周围的人送去一阵阵欢呼与呐喊。啊哈，他终于跨过了那条终点线，冠军的美号便戴在了王长宇的头上。其他参加比赛的运动员们，也不甘示弱，也同样带着一线希望向终点奔去，俗话说的好：不夺第一，也要得第二嘛!
“储云杰加油!储云杰加油!快快，快点跑。”原来现在正在进行储云杰的男子400米跑步比赛。一声枪响，他像一支离弦的箭一样冲了出去，又如同脱缰的黑马争先恐后地追逐着前面的同学。储云杰同学是我们大家公认的“飞毛腿”，所以我们都对他报以最大的希望。因此同学们在操场上拼命地齐声呐喊，给他加油，个个喊的面红耳赤，运动员们也争先恐后的跑着。终于，他的付出，他的汗水，陪伴着他走向了终点。“第一!第一!”迎接他的是同学们的笑脸与赞美。
通过这次运动会，我明白了一个道理：我们的人生就像一场运动会，需要的是拼搏和勇气，才会带我们跨过新的终点线。
人生运动会论文篇六
注定我们是普通的凡人，因此在生命中，彼此间都是勿勿的过客。但存在，也应该有存在的价值。不是吗？也许你造就的经典生活，是值得别人深深铭记，也许你就这样一直默默无闻，永流急退的时候，你却无法退缩。今天，你也许成功了，站在鲜花和掌声中，你站成了荣耀。当然，人们便无法看到你眼中闪闪的泪光。
而我，却是那么那么的平凡。事实上，我们总会掉进自已桎梏中，无形中每个人都带着枷锁做人，我们总有不同程度的烦恼，可就是有些人过的不开心，因为这些都不是我们想要的生活。对人生，我们有目标，也有追求，可是我们却要一次次痛失的机会或者在惨痛的教训中悔悟。
人，没有一辈子的烦恼，也没有永远的一帆风顺。态度很重要，有些事情明明是坏的，如果你往好的方向去想，它就变成好的，如果你往坏的方向去想，结果当然会让你颓废消极，两种截然不同的态度，将开创你人生成功与失败的历史。
我们很多时候可以去印证生命的无常，确实它曾经给了我们痛苦，但这不也是一种经历吗？必须承认，在曾经的岁月中，踏过多少破碎的日子，迎落过多少陨落的星晨，逆境给了我们苦与痛，生活也给了我们快乐与悲伤，给了我挫败的勇气和精神上的折磨，然而幸福和快乐是相对的，喜和悲也是相对的。注定有得有失，有苦有乐，有喜有悲，万事万物，总是按照这样的发展规律进行。
人生的道路是漫长的，如果你总是一味的怀念过去并活在过去，或者只是看到颓废带给你无数次失望，那么你将一无所有，我们将失去生命中更珍贵的东西。事实上，所有的伤和痛，也只有你一个人承受。你承受了，你就脱变了，成熟了。不是有句话，在摔到的地方站起来，我们重新面对自已这同样需要勇气！
伤心悲痛的事总会过去，要相信阳光总在风雨后，你将感受到阳光的温暖，象鲜花开在灿烂的世界中永远保持着鲜活，这又是一样怎样明媚的世界？然后下一刻，命运的年轮又将如何启动，所有一切，命运的主宰在自已的手中！任何人，都不能左右你，但你一定要打败内心里懦弱的自已，它将是你最大的敌人！不是有句很棒的广告词吗？最广阔的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。一直很欣常这句话，因为是真理。
人生本没有路，只是走的人多了，就成了路。无论我们的命运如何，请坚强起来，振作起来！踏着前人的步伐，我们可以选择走更好的路。我们有信心，未来的路，只要拿出做人的勇气，就一定可以坚强面对！
人生没有过不去的坎，让我们重获新生的希望！
人生运动会论文篇七
长路漫漫，何时才到终点，可坚持，你就踏上了成功之路。失败了，重新来过；摔倒了，站起来；受伤了，相信这只是磨练。坚持走下去，你就是强者。
——题记。
如果把人生比做运动会，那世界上的每一个人就是一位运动员。
从我们呱呱落地的那一刻，我们就开始起跑了，我们努力着，自牙牙学语得娃娃，变成背着书包的青少年，我们挥洒着青春的汗水，或许我们受到挫折了，站起来，笑着跑下去。
一路上，我们哭过，我们害怕过，我们伤心过，但是我们仍在这里，这道漫长的路上，坚持着。
渐渐地，终点靠近了，奋力地向前冲去。或许失败了，但我们不悔，因为我们努力了。
人生是什么？是一场长跑比赛。一场不会后悔的比赛。
在人生里胜利属于坚持到最后的人。
习作的主题就很新颖，将人生比作一场运动会。习作巧妙地将我们呱呱坠地的哭声当作起跑号令，于是我们在这个人生跑道上努力着、奋斗着……揭示了胜利属于坚持到最后的人的主题。
人生运动会论文篇八
人生最大的敌人是自己。次话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓无赖小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克战无不胜了。怕的是自己患可病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高的估价自己，由此而自大；或过分的崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。
人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花掌声，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是这种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年的磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
生活中，谅解可以产生奇迹。谅解可以挽回感情上的损失；谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。
人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。
言行适度，凡事想到别人，是君子的两大特色。
理想就象海绵体，硬不了多久。
我就像一只苍蝇叮在透明的玻璃上，前途一片光明，却永远找不到出口。
关于人生的内涵，在中国的词典上大都是这样说的：“人生是指人的生存以及全部的生活经历。”但在美国的教科书上却被表述为：“人生就是人为了梦想和兴趣而展开的表演。”一曰“生存”，一曰“表演”，中西方不同的文化色彩可见一斑。
你的前半生我无法参与，你的后半生我奉陪到底！
最难抑制的感情是骄傲，尽管你设法掩饰，竭力与之斗争，它仍然存在。即使你敢相信已奖它完全克服，你很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。
事业恰似雪球，必须勇敢往前推，愈推愈滚愈大，但是，若在途中停下，便会立刻融化消失。
昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你唯一拥有的现金。
人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。
在这个世界上取得成功的人，是那些努力寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就会自己创造机会。
时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。
人生是短暂的.，这句话应当提醒每一个人去从事他要做的一切事情。
世界上最长而又最短，最快而又最慢，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
生命是一程旅途……人们所有的享受与幸福只不过是生命路旁的旅社，供人们稍事休息，好让人们增添精力到达终点。
今天尽你的最大努力去做好，明天你也许就能做得更好。
人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之烧起来。书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人多。有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这是对潇洒的误解和潮弄，这种派头，除了证明这钱八成不是他自己挣来的外，并不能再说明什么。
高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有；庸俗的追求，使人生变得昏暗，使青春变得衰朽。
在物质开拓中去开拓崇高的精神；在精神开拓中去开拓人生的价值。
也许你航行了一生也没有到达彼岸，也许你攀登了一世也没能登上顶峰。但是能触礁的不是勇士，敢失败的未必不是英雄，奋斗了就问心无愧，奋斗了就是成功的人生。
灵魂在耕耘中净化，信念在耕耘中升腾。转首回望，耕耘后是一片清新的天地，一个绚丽的人生。只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。
倘若把感情贯注到事业上去，手艺匠也可以成为极伟大的艺术家。
我们在上路的时候，一定要带上三件法宝，而不是赤手空拳。这三件法宝是一健壮的身体、丰富的知识和足够的勇气。
所有的输和赢都是人生经历的偶然和必然。只要勇敢地选择远方，你也就注定选择了胜利和失败的可能。人生的关键在于：只要你做了，输和赢都很精采。
大自然是个忠实的供给者，但它只把报酬给予努力工作的人。
人生运动会论文篇九
长路漫漫，何时才到终点，可坚持，你就踏上了成功之路。失败了，重新来过；摔倒了，站起来；受伤了，相信这只是磨练。坚持走下去，你就是强者。
——题记。
如果把人生比做运动会，那世界上的每一个人就是一位运动员。
从我们呱呱落地的那一刻，我们就开始起跑了，我们努力着，自牙牙学语得娃娃，变成背着书包的青少年，我们挥洒着青春的汗水，或许我们受到挫折了，站起来，笑着跑下去。
一路上，我们哭过，我们害怕过，我们伤心过，但是我们仍在这里，这道漫长的路上，坚持着。
渐渐地，终点靠近了，奋力地向前冲去。或许失败了，但我们不悔，因为我们努力了。
人生是什么？是一场长跑比赛。一场不会后悔的比赛。
在人生里胜利属于坚持到最后的人。
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人生运动会论文篇十
如果把人生比做运动会，那世界上的每一个人就是一位运动员。
从我们呱呱落地的那一刻，我们就开始起跑了，我们努力着，自牙牙学语得娃娃，变成背着书包的青少年，我们挥洒着青春的汗水，或许我们受到挫折了，站起来，笑着跑下去。
一路上，我们哭过，我们害怕过，我们伤心过，但是我们仍在这里，这道漫长的路上，坚持着。
渐渐地，终点靠近了，奋力地向前冲去。或许失败了，但我们不悔，因为我们努力了。
人生是什么？是一场长跑比赛。一场不会后悔的比赛。
在人生里胜利属于坚持到最后的人。
习作的主题就很新颖，将人生比作一场运动会。习作巧妙地将我们呱呱坠地的哭声当作起跑号令，于是我们在这个人生跑道上努力着、奋斗着……揭示了胜利属于坚持到最后的人的主题。
人生运动会论文篇十一
在这个快节奏的当代社会中生存，除了要有生存的技能外，我们还要有智慧。智慧源于生活的积淀，智慧需要有深厚的阅历，智慧还要有悟性。没有智慧的人犹如田埂中的稻草人，随风摇曳；没有智慧的人犹如飘零的枫叶，枯黄萎靡；没有智慧的人犹如搁浅的一叶扁舟，呆滞败坏。做一个有智慧的人应该是每一个有梦想的人的选择。如果你有智慧，就如同雏鹰有了飞翔的能力，惊艳无比的划破苍穹；如果你有智慧，就如同在漆夜里远方出现了一豆灯光，让你有了前进的方向；如果你有智慧，就如同在荒漠里出现了一处绿洲，让你有了继续奋斗的能量。
老师应该收获智慧人生，因材施教，让学生们德智体全面发展，让学生们快乐学习；医生应该收获智慧人生，明明知道病人没有进步，也要积极鼓励病人，让病人有了康复的信心；作家应该收获智慧人生，反思自己的生活，“我手写我心”，让读者在阅读中提升思想境界。智慧，让生活更从容。
三国演义中充满智力比拼，我们可以在其中得到智慧。
三国是一个充满刀光剑影的时代，那次，曹操举重兵伐吴，孙刘联盟结成了。因为曹军的士兵不适应于船上作战，于是曹操把战船连在一起，如同陆地。周瑜与诸葛亮玩了一个游戏，把对策写在掌中，看是否一致，结果他们共同写了一个“火”字，这就是他们的高超智慧，如果用火攻，曹军的战船将成为一片火海。诸葛亮借来了东风，结果孙刘盟军大胜曹军，曹军一败涂地，曹操败走华容道，差点被杀。火烧赤壁是一次以弱胜强的战例，凝聚着孙刘高超的智慧。
“三十六计”充满了智慧，让我们叹服。
“围魏救赵”是救援的新思路；“借刀杀人”让攻方不用亲自动手；“以逸待劳”指明了良好的作战准备情况；“声东击西”让敌方防不胜防；“暗度陈仓”让战局在悄然间对己方有利；“顺手牵羊”让己方轻松获得利益；“调虎离山”，支开敌方手下直接攻击目标；“欲擒故纵”让对方束手无策；“擒贼擒王”，直接击中要害；“釜底抽薪”，从根本上解决问题；“远交近攻”提供了图霸的战略部署；“苦肉计”用以迷惑对方。我们可以在“三十六计”中获得智慧，让自己得到提升。
领导搁置钓鱼岛争议，他的智慧让我们敬佩。
那时，正值中日谈中日友好条约，中日关系开始转好。但是有的人却提出了中日间的钓鱼岛争端。为了不妨碍中日关系的发展，领导决定搁置钓鱼岛争端，可以搁置二三十年。指出，现在不适合谈这个问题，就让我们后代们去解决吧。这体现了领导高超的智慧。
人生路漫漫，要变成红地毯。
智慧指引着我们前进，智慧让我们更加有力量。
让我们收获智慧人生。
人生运动会论文篇十二
人生就是如此，向来都是不公平的。有些人把，有着很好的家世，你一辈子努力都达不到的家世，也有些人有着天生就聪明的不行的大脑，那是硬伤基因永远是改变不了的，总之，这个世界上有不公平的事情，可大多还是公平的。可有些时候，有些人能为了一块面包争得头破血流，斤斤计较，可有些人也能对一个亿的合作不屑一顾。
让我记得印象最最深的就是马云的一句话了，我今年的小目标就是先赚一个亿，他的口气是那么的轻蔑，或许别人说的话，我们会觉得他狂妄不可一世甚至是愚蠢，可马云这个中国常常首富的人来说，我们只能一笑而过了。是的，因为他真的有那个能力去做到啊，让我们连反驳起来都像拳头打在了棉花上面不是吗？这个界上吧，很多时候真的会有人领先你的起跑线很长一段距离，同样的教室中吧，你能为一道题目想上半天，自以为很深奥，可别人学霸，画一道辅助线，两分钟的时间就搞定了，你却想上了一刻钟还是苦苦沉思。
人生运动会论文篇十三
同学们，听说过徐洪刚叔叔吗？他见义勇为，在车上遇到了几个明目张胆地抢东西的犯罪分子，大胆地喝了一声：“喂，为什么抢劫！”犯罪分子一看，知道大事不妙，马上亮出匕首向徐洪刚叔叔扑来。徐洪刚叔叔赤手空拳与歹徒搏斗，受了伤，司机一看，立马停下车，夺下了歹徒的凶器，可是歹徒却逃下车跑了，已成血人的徐洪刚叔叔拼命追出车外，才走了50多米路，就再也支持不住，倒在了血泊里。后来，筠连县税务局副局长詹一方路过此地，把徐洪刚叔叔送到医院。
如果你当时就在车上，你会怎么做？
人的本性虽然是善良的，可也是贪生怕死的，如果你会见义勇为，我想有些心理学家会说你得了神经病。可是一个有阳刚正气的人，是可以不理会心理学家以及社会上一些知名人士的唾骂，而去见义勇为，帮助受害者。
虽然徐洪刚叔叔很勇敢，可是他应该智取，并且想一想这样做会有什么样的后果，若果你死了，出事了，你的家人会多么悲伤，即使你是一位军人，但做人命关天的事也得三思而后行，人只有一次生命！
人生运动会论文篇十四
眼回首，刚迈过的脚步已无影无踪；侧耳细听，才落下的笑声也无处可寻。生命，匆匆不语，无声无息；每一分每一秒，轻轻窃窃，悄然而逝。就在凝望的一瞬间，刚刚还是等待的，已来到眼前，又走远！
深夜醒来，听世界，寂静而廖远，一切在黑暗中沉淀，留给记忆无限的眷恋。没有人能够再回到去年的夏天，即使踏入重复的季节。无论是谁，唯一能做的便是偶尔的回望；或叹息，或惬意。
谁不曾希望青春永驻，谁又留得住似水年华。
不必等待要走的或要来的，它就在每个人身边，不管你情愿不情愿。这是一个多情的世界，总会给人留下许多不舍的怀念，深深浅浅，难以忘却；这也是一个无情的世界，纵然最美的相约，也会与你告别。
人生的道路是无法重复的，它只能继续直至尽头。
当风吹落花瓣时，不要再把它捡起，让记忆中只留下它绽放时的美丽。夏季退去的时候，谁都会感到秋天的凉意，不要逃避，尽可面对。
即使生活曾赐予你意外的惊喜，抑或带给你难咽的泪水，都已无所谓。不要在枯死的记忆中沉睡，我们看到太阳西坠，也是明晨新一缕阳光柔媚！
人生运动会论文篇十五
宇宙衍生出万物，你和我不同的个体，自然也就有不同的想法和认识。
一朵妖艳美丽的玫瑰，在风中滴滴欲坠，有人看到玫瑰风情万种的骚姿，有人却看到玫瑰花瓣下那一根根突兀的刺。这说明了什么呢?记得有位哲人曾说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，交换过后还是一个苹果;你有一种思想，我有一种思想，交换过后就有了两种思想。”世界是真实与梦幻的统一，不同的理解，多彩的人生。有人陶醉于美梦的温馨，有人奋斗于现实的艰辛。我们对生活有着不同的理解，也就有了我们不一样的人生。但我们都能品尝到生活的滋味。
回顾千年前那个偏安一隅的少妇——李清照，她的后半生用“愁”字掩盖了欢与乐的痕迹，她于风中独思，于雨中独漫，萧萧瑟瑟中又成就了另一番风情。是的，她用“愁”字描绘了一种美得令人心痛的人生。黄花瓣，梧桐雨。“怎一个‘愁’字了得”。一切是那样令人心醉，又是那样令人心碎。愁苦的人生，柔弱泣血的人生，这就是李清照后半生的人生理解。
仍然持着那根旧得已经脱光了麾毛的旌节。仍旧坚守着那个信念，望着南飞的大雁，期待能把他对祖国的一片赤胆忠心带到大汉的朝廷。茫茫的草原一望无际，哪里才是尽头呀!
可他并没有忘记使命，他是大汉的使臣，代表着大汉的威严。是的，他就是西汉的苏武，一个铮铮铁骨的男儿。在艰辛恶劣的冰天雪地里，在敌人的威逼利诱下，在思乡愁绪的折磨中，他用刚强的毅力和不屈的气节描绘了一幕壮美的人生画卷。这是一种气壮山河的美，美得我们有时都忘记了我们是血肉之躯的人。壮美的人生，刚强不屈的人生，这就是就是苏武对人生的理解。
生活中，既需要李白的美梦，也需要杜甫的踏实;既需要苏轼的豪迈，也需要柳永的婉约;既需要淳香沁人的烈酒，也需要清淡无味的开水。对于人生，应允许人们有不同的理解。你可以像老黄牛一样坚信只要耕耘，一定就有收获;你也可以坚信凡事都需要注意取巧，做事有方法，才能事半功倍。你也可以忘掉旁人的闲言蜚语，坚信有梦最好，陶醉于你的美梦;你也可以坚信美梦不可能成真，不去做梦，但你绝然没有权力去阻止别人做梦。
不一样的生活理解，描绘出不一样的人生轨迹。用不一样的人生线条才能编织出多彩的生活画卷，美不胜收。
人生运动会论文篇十六
细节，是人生中微乎其微的东西，人们常不把它放在眼里，可细节却能改变一个人的人生。在我七岁时，我认识了一个初中生，他开朗，爱踢足球，可是一个细节决定了他的人生。
我七岁时，他马上就要毕业了，所以处处都显得兴奋。有一天，我与他踢足球，他用力过猛，把足球踢出了场地，砸破了别人家的玻璃，当时，那家中没有人，他自然松了一口气，又突然恶狠狠地把头扭了过来，威胁着对我说：“你要是把我砸了玻璃的事告诉别人，我就打死你！”我恐惧的点了点头，他还是头一次这么狠过。
也许是因为他害怕别人找他，整天提心吊胆，我在小区里就再也没见过他了，竟渐渐地忘了他。
过了五年，也就是现在，我十二岁了。就在前天的傍晚，我照常在小区里散步，一张熟悉的面孔又在我眼前出现了。原来是他！那个曾经踢破玻璃就再也没见到的人。如今，他却变了，他烫了一个令人厌恶的韩式发型，左耳中夹了一根烟，穿了一双暴走鞋，一看便知道，他成为了一个小混混。
就在他踢破玻璃的一瞬间，细节改变了，也决定了他的人生，后来，我又打听到，他在一所技校上学，多年的知识，全部都白费了。
一个细节，成就一个习惯，一个习惯，成就你的人生。注意自己的细节吧，是它组成了你的人生！
人生运动会论文篇十七
他说风雨中这点痛算什么擦干泪不要怕至少我们还有梦，生活中总会遇到挫折然而正是这些挫折让我们逐渐的成熟它磨砺了我们的意志它锻炼了我们的胆识，它丰富了我们的人生。
没有挫折的人生是不完整的没有挫折的人是悲哀的没有挫折的世界是禁锢的，究竟我们周围有没有人没有遇到过挫折呢没有！
当你破壳而出的第一天起你就已经遇到了挫折因为你来到这个世界你并没有适应这世界的空气人生的，第一个挫折适应那个未来你要生存的世界因为你无法改变它只有适应，我们还有属于自己的梦想青春有梦就要勇敢的去追让汗水成为我们的动力让疤痕成为我们的勋章，面对挫折淡淡的笑一笑对它给予藐视面对挫折继续挺起你的胸向它展示你的自信面对挫折高昂，起你的头让它感受到你的傲气。
牛顿说：无论做什么事情只要肯努力奋斗是没有不成功的，人生需要我们去奋斗不要害怕挫折因为它是我们的朋友用心去交一个改变你的朋友一个将你引向成功，的朋友懂得奋斗的人就不懂得放弃的含义。
该不该搁下重重的壳寻找到底哪里有蓝天随着轻轻的风轻轻的飘历经的伤都不感觉疼，我要一步一步往上爬等待阳光静静看着它的脸小小的天有大大的梦想，重重的壳裹着轻轻的仰望我要一步一步往上爬在最高点乘着叶片往前飞，任风吹过留过的泪和汗，总有一天我有属于我的天，曲终人散。
人生运动会论文篇十八
xxxx小学是一座历史悠久的学校，每一处地方都有着一个个感人的故事。
成章楼前的草坪让人流连忘返，一条弯弯的小径穿插在草坪之间，羊肠小道旁有着嫩绿的小草，它们仿佛都要把自己的绿色献给校园；那颗英俊挺拔，枝繁叶茂，苍翠欲滴的香樟树，像一位英勇的战士，昂首挺胸，课间看着我们嬉戏，上课倾听我们清脆洪亮的朗读声。无论下着鹅毛大雪，还是下着瓢泼大雨，誓死守护“领地”。草坪上那两只梅花鹿，妆点着生机勃勃的校园。看，那只可爱的梅花鹿，圆圆的脑袋上长着一对树杈形的鹿角，鹿角下面藏着喇叭似的耳朵，像在观察周围的动静。草坪中两张棋盘桌子，坐在那仿佛步入了仙境一般，不仅领略这里的诗情画意，还可以沐浴着日光，轻轻翻动那心爱的书籍，沉醉其中。
看到这处曼妙的景色，我想起了丁京华的故事。据了解丁京华这位号称“独臂才子”的书法家，十岁时因触电被截去双臂之后的人生充满了磨难，但在家人的鼓励下，他用脚，用嘴苦练书法二十余年，挥就了“中国无臂第一扇”。他用自强不息的精神为自己创造了不平凡的路。
长时间的练习，让他的牙齿变成了“月牙状”，脚趾间老茧，磨破又添新茧，疼痛难忍，但为了理想却依然坚持下来。许多同学向丁京华请教了自己平时在学习书法还有其他艺术学科时碰到的问题。丁京华与学子们分享了自己感悟到的书法心得。他认为，心情是决定书法作品好坏的关键，所以，在练习书法时，要对自己有信心，相信自己能写得好；同时，又要有忍受枯燥学习过程的毅力，更要把书法看成自己最大的兴趣爱好，这样才能更好地提高书法的水平。
丁京华的书写人生让人感动，他不自卑，依然自强不息。何况在这个优美环境中，捧着一本书，在清静优美的草坪里看书，是一件多幸福又美妙的事啊！
丁京华的书写人生永远地记录在了浔阳这所百年老校，它将激励一代又一代浔阳学子用勇气改变人生，用智慧丰盈人生，用坚持创造人生，书写自己人生的精彩！
