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人生就像一本书，每个阶段都需要总结和回顾。写总结时，我们应该保持思考的深度和广度，不仅局限在表面的现象和问题，而是要深入分析其根本原因和内在关系。通过阅读这些范文，我们可以更好地理解写作的要求和技巧，进而提升自己的表达能力。
诗词话四季诗词里的四季篇一
小朋友们踏青去。
鸟儿鸣叫花儿香，
小河流水盛满鱼。
夏
夏风吹来花儿艳，
阳光普照大地暖。
蜜蜂蝴蝶忙采蜜，
五颜六色香满园。
秋
秋风吹来树叶飘，
果实累累树枝摇。
一片收割好景象，
麦子爷爷弯下腰。
冬
冬风吹来雪花飘，
人们纷纷穿棉袄。
麻雀窝中睡大觉，
其实冬天很难熬。
四年级:李馥均姝。
上一篇：我的校园。
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诗词话四季诗词里的四季篇二
・歪歪斜斜记录着四季的变化。
・洁白的云覆盖着大地，
・孩子们听着悄悄话。
・报春的鸟在枝头叽叽喳喳，
・吵醒了做梦的娃娃。
・牵牛花开了，
・像在吹无数小喇叭。
・喇叭声声迎来了初夏，
・夏天的笔画出一张张贺卡。
・画上小朋友的笑脸，
・画一个奖杯给秋嫂嫂留下。
・秋嫂嫂来了，
・树叶片片飘落，像满地落霞；
・秋天的书页，
・记载着快乐（）的年华。
诗词话四季诗词里的四季篇三
是春之天使。
夏，炎炎盛夏，
烈日的无情，
给人以烦躁，
但是也带给人冷静的思考。
秋，硕果累累，
挂满了枝头，
秋天，丰收的季节，
不应是只在生活上，
还要在思想上获取。
冬，洁白无瑕的雪，
冬老人的杰作，
它不仅掩盖了一切，
还孕育了春的新生。
六年级:林h。
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诗词话四季诗词里的四季篇四
知道我原本属于你。
包含我的身躯还有我的灵魂。
甚至不知道你的模样。
但我深深的知道。
我已深深的爱上了你。
我亲爱的姑娘啊。
躺在你的.怀里。
我如同金黄的麦子。
闪烁着无数的金黄。
修饰着你的青春衣裳。
面朝大海。
一起看春暖花开。
你总是如此的让人陶醉。
知道我已失去了我。
只为沉沉的睡在你的身旁。
我亲爱的姑娘啊。
你的爱意深远而悠长。
如同这浓浓的酒香。
让我心碎而陶醉。
像一个襁褓里的婴儿。
贪婪吮吸着你的汁房。
忘记什么是忧伤。
也不知何为死亡。
如同夏花。
茁壮的成长。
你总是如此的让人迷恋。
我知道我已不再属于我。
你已让我落入了你的梦床。
看你迷人的笑容和脸庞。
在每个月圆之夜。
我的灵魂碎了一地。
你却还为我保留着那段的童话。
美丽、爽朗、纯真而温暖。
你用累累硕果粉饰着童话。
让生命温暖着生命。
你用天地精华酝酿着生活。
秋味浓浓。
苦涩而甘甜。
你总是如此的让人温暖。
我知道我已离不开你。
你已让我找到了来时的路途。
如同那个久远而安祥的村落。
让我为之疯狂也宁愿倾心死亡。
你可知我心爱的女神啊。
是你的冰寒带来了温暖。
是你的忧伤带来了希望。
你用白色的梦编织着天堂。
用身躯温暖着万物的种子。
不要问我是哪一颗。
如同冬麦。
温暖的沉睡在你的天堂。
谢圣涛于加纳。
诗词话四季诗词里的四季篇五
春日美景胜四季，红花绿草栽满地;朝阳东升夕阳美，垂柳绿绿在路旁。
夏日。
夏日阳光当空照，鲜花朵朵红似火;荷叶碧碧嫩绿叶，湖中映出五彩光。
秋日。
秋日风光已来临，黄叶风动落满地;红果黄梨结枝出，酸甜可口真美味。
冬日。
雪花飞舞落满地，池中湖水已结冰;独自一人走回家，满身雪花似雪人。
山西省太原市双西小学四年级:智若禺。
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诗词话四季诗词里的四季篇六
小朋友们踏青去。
鸟儿鸣叫花儿香，
小河流水盛满鱼。
夏
夏风吹来花儿艳，
阳光普照大地暖。
蜜蜂蝴蝶忙采蜜，
五颜六色香满园。
秋
秋风吹来树叶飘，
果实累累树枝摇。
一片收割好景象，
麦子爷爷弯下腰。
冬
冬风吹来雪花飘，
人们纷纷穿棉袄。
麻雀窝中睡大觉，
其实冬天很难熬。
四年级:李馥均姝。
诗词话四季诗词里的四季篇七
是春之天使。
夏，炎炎盛夏，
烈日的无情，
给人以烦躁，
但是也带给人冷静的思考。
秋，硕果累累，
挂满了枝头，
秋天，丰收的季节，
不应是只在生活上，
还要在思想上获取。
冬，洁白无瑕的雪，
冬老人的杰作，
它不仅掩盖了一切，
还孕育了春的新生。
六年级:林玥。
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诗词话四季诗词里的四季篇八
《人间词话》是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学所作的评论。王国维先生早年从事过西方哲学的研究，而《人间词话》却写于他已厌倦西方哲学而兴趣转移于中国旧文学之际，故其中虽然时时流露出早年所受西方思想之影响，然而就全书的体裁和批评方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品是相似的。
接触到《人间词话》，便不可避免地谈论到“境界”一词，王国维先生开篇便将“境界”一词作为评词的基准：“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”在接下来，则是标举境界说的一些批评理论如“造境”和“写境”之说、“有我”和“无我”两种境界的讨论等等，后部分为批评的实践举例部分。
作为纯粹的诗词评论，“境界”一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必须具有的特点。境界为词之根本，而“兴趣”、“神韵”乃词的表象。有了意境，“兴趣”“神韵”便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓“言之无文，行而不远”说的也是这个道理。
通常认为《人间诗话》是王国维关于诗词之学的著作，这只是说对了一半，可以说，王国维其实是以评词的方式，在言说着一种人生态度与生活方式，归结到“境界”这一词上来说，境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和欣赏的要求，其实更反映在人生的意义上。
大多数人接触到王国维先生的评词是从他的“三种境界”开始的：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’”在这里，王国维将这三种境界讲的似乎很透彻分明，阐述了那些成就大业，有大学问的人所需奋斗的三个阶段：第一个阶段，体现在“独”和“望尽天涯路”上面，指一个人在孤独中寻求自己的梦想，意为人生应该有自己的理想和追求;第二个阶段，体现在“为伊消得人憔悴”上，确立目标后，应为之付出无悔的努力;第三个阶段，体现在“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”上，就是说付出了努力，所追求的的目标便会自然的实现。在这里，作者用评词的方式说明了人生哲学的道理。在文中，还有很多这样的地方，例如：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”这可以归到理想与现实的讨论;而“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”的论述可以作为自身修养对于处事的影响的论证。
在《人间词话》中，作者大量的使用“境界”一词来描述所要表达的事物以及情感，“境界”是《人间词话》的理论核心，我想，王国维先生之所以用“境界”一词来描述，是因为看重于其可以真切生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比“境界”更好的词语了，但“境界”在文中到底该做怎样的解释，从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后，似乎有了一点“只可意会，不可言传”的味道，但终究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能还是没有读懂的缘故吧，不过从叶嘉莹著的《王国维及其文学评论》中关于境界的讨论来看，似乎有了一点可以自我安慰的理由，作者认为王国维选择“境界”一词来作为他的评词的特殊用语，是因为这种选择符合中国文人在用词时强调“有出处”的惯例，所以尽管语义含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依然为读者所接受。可也许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的解释，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之骄傲的。
《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学史上的里程碑作品。在讨论他作品中比较难懂的“意境”以及所反映的人生哲学之余，我却更想将注意力放在他关于词的赏析上面，他的这些评注继承了中国文艺批评的传统形式，虽是断章零语，却都乃绝妙好文，很值得去品味一番，对自己文学修养的提高也是很有裨益。
