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读后感是一种评价和解读书籍的方式，可以帮助我们关注并思考作品中的主题和观点。6.读后感应该注重细节描写，用具体的例子和事实来支持自己的观点和评价。如何用简洁准确的语言表达读后感？或许这些范文能给你一些启示。
八年级读后感读四世同堂后的感想篇一
这是著名作家杨绛先生的一篇巨作。
和对于杨先生来说是很残忍的时间。一生相知相扶相濡以沫的伴侣，唯一的女儿都相继离去，杨先生晚年之情景非常人所能体会。“我一个人思念我们仨”，在人生的伴侣离去四年后，92岁高龄的杨先生接过女儿的笔，用心记叙了他们仨这63年的风风雨雨，点点滴滴，就是《我们仨》。
通读一遍之后，我真的无法想象杨先生是抱着什么样的心态完成了这部震撼人心的作品。他以独特的写法，以感人的文字记述了坎坷的历程和他们仨相依为命的一生。
他们仨的足迹跨越半个地球。无论暴风骤雨，他们相濡以沫，始终站在一起，美好的家庭是他们避风的港湾。自从19钱钟书先生逝世后，杨先生从此独伴青灯，她那难以言表的亲情和忧伤弥散在字里行间，令我为之动容。
但若你想从内容上看到丝毫悲观的文字，那你要失望了，书中丝毫没有伤痛欲绝的诗句，而是处处洋溢着思念的。他们虽然阴阳相隔,真情却从不被阻断。她通过这部书，用文字向天上的亲人无声的倾诉着时他们的怀念。
家的意义,在她的书中被赋予了深刻的含义：决不会因为生命的消失而改变。
我们且撇下情感背景部分,文章分三部分和三个附录部。详细介绍了他们在一起的63年,尤其是在国外钱媛的降生经历。
文章第一部分是以杨先生的一个梦境拉开帷幕。这不是一个普通的梦,而是一个老人的梦,一个长达万年的梦。
从第二部分七记叙了他们仨开始分开的情景。说实话,第一遍,我真的没读懂杨先生到底写了什么。她以一种独特的手笔-梦境,幻化了一种飘渺的感觉。钱媛那时还在吗？我揣着这个问题又深读了一遍,似乎还是不大明白,为什么作者梦境中钱媛已经去世,钱先生也已病入膏肓了,事实上钱媛还活着。这是真的梦吗？为什么天天都做这个梦呢？这真是奇怪!这也是我惟一不明白杨先生的地方。
我真的非常羡慕他们这个朴素的家，住着一屋子与世无争的人。他们没有太多的奢望，只求能够相聚在一起，相守在一起，共同解决困难。然而这个小小的要求命运却不愿满足他们，“往者不可留，逝者不可追”活下来的人要比去世的人痛苦千倍。可又怎样，命运就是如此捉弄人。俗话说，“好人不长命，祸害遗千年。”果然如此啊!
现在，杨先生将他们曾经共同的岁月重温一遍，再享受一下亲情存在的感觉。回忆往事，那深藏内心的痛苦又再一次被掀开，我想她应该是含着眼泪完成的吧。特别是写到钱钟书先生在小舟上的生活，那冥冥之中无尽的思念，折磨了我们好久好久。而我似乎跟着作者在他们的驿道上走了一回，杨先生的心境，恐怕只有这句“梦魂以逐漫漫紫，身骨终拼寸寸灰”只以写照。
她尽管忍受着疾病和治疗的折磨，还想利用自己躺在床上无所事事的时间，把过去和父母在一起的快乐时光，写下来留为纪念。于是，她拖着微弱的身体开始写《我们仨》。但是不久医院报病危，她便放下了笔，而这本书也只到3个内容清单，就无法再写下去了。所以最后只好由母亲杨先生来完成了。
而杨先生的文字也很具感染力，我随时能“亲身”体验到他们三人的天伦之乐和未泯童心。他们的善良正直以及对生命、家的感情，使我深受启发，获益匪浅。
所有的悲欢离合，在作者那里是一种自然，在读者那里却经常潸然泪下。书中最后谁：“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已，家在哪里我不知道，我还在寻觅归途。”原来没有亲人的家庭只是一间空荡荡的客栈罢了，没有丝毫温暖可言。这时候仅剩的一人活下来需要多大的勇气啊!
怀着潸潸的眼泪终于读完了着本书,无法诉说的爱,无人可说的情。在心里埋藏很久,很久……家的感情绝不会随时间而渐变,冲淡。
八年级读后感读四世同堂后的感想篇二
听说过钱钟书与杨绛幸福的学者家庭是不少人梦寐的理想生活。前些天，偶然在家中书柜里看到杨绛写的《我们仨》，便随意的翻阅起来。
书是杨先生在女儿、先生相继去世后写的，并不厚实的一本书，平平淡淡的字句，却承载着为人妻、为人母的深切情思。
其实我并不喜欢这种味道的书，看了总觉得一股驱之不散的阴哩，淡淡的幽怨，凄凄的离情。人生最大的悲哀和无奈莫过于死别生离，一句“我一个人思念我们仨”愁断人肠!
书从一个万里长梦讲起，看似无边无际，其实都是现实生活在梦境离的真切反应。尤其是钱老一句：那是属于老人的梦。不禁令我心寒，一个同样的情景的梦莫非亦将横亘在我的暮年？!
两老相濡以沫、相首相助、相聚相失的生活令人心生向往。飘洋过海求学的艰辛，战争中辗转相聚的艰难，以及文革运动中的困难也在两人间的生活琐细中化作了轻描淡写。也许人生亦不过如此，无论彼时如何辉煌或困窘，到时候也不过尘归尘、土归土。管你是王侯将相身后仍是一y黄土罢了!于是佩服杨先生的生活观：不与世求，不与人争，安安静静过日子。
女儿圆圆是父母的乖宝贝。既聪慧又孝顺且贴心，我想养女莫过如此。有了女儿做三，家就完整了，不仅仅是恩爱夫妻，更增加了父慈女孝，其乐融融。过往从小到大的家庭欢欣细事跃于纸端，成为杨先生反复回味的幸福时光。
感人至深处是附录里圆圆和父母的通信，那时候正是三人最艰难的时光，三人三地，聚少离多，圆圆和父亲都大概知道时日无多，彼此的牵挂不舍可谓字字催泪，就不再细说乐。
匆匆阅毕，无异看了一场人生离合。几许无奈，若干希冀，唯祝愿杨先生身体安好。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆――-读杨绛《我们仨》有感。
杨绛先生百岁高龄写《我们仨》，实在是一件了不起的事。读来，更惊觉老先生清晰的文思、雅致的文字和非凡的心态。
随梦入境，而先生的梦并非虚幻。三人走散了，温馨的家永远没了。年头和年尾，老先生相继失去两位亲人，这份伤疼是以如何的强劲摧残风烛残年的老人？我从先生文字里懂得：“我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞；幸亏血很多，把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口,另一手压在上面护着,觉得恶心头晕,生怕倒在驿道上,踉踉跄跄――――”由热热闹闹、相扶相持的三个人变成孑然一身，孤单落寞的日子更显往日的欢乐。先生无穷无尽地追忆丈夫和女儿，相思之苦，肝肠寸断。“我但愿我能变成一块石头，屹立山头，守望着那个小点。我自己问自己：山上的石头，是不是一个个女人变成的“望夫石”？我实在不想动了，但愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。但是我只变成了一片黄叶，风一吹，就从乱石间飘落下去。我好劳累地爬上山头，却给风一下子扫落到古驿道上，一路上拍打着驿道往回扫去。我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。”一片黄叶，守望生命终极。生命有限，情海无边。先生的坚贞和守护是百年的厚重和境界。痛刻骨铭心，与日剧增，但先生在顽强继续。她夜以继日地与时间赛跑，用她的话说是抓住“回家”之前的分秒。先生的坚强与豁达让我想到胡杨林，千年风范，坚韧不拔。
先生博学强识，知识渊博，声望极高，然让人感叹的是她为了爱情甘愿屈居并付出，用智慧和大爱精心营造着家编织着生活。“我们这个家，很朴素；我们仨个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。”在先生回忆中，没有过不去的坎，没有克服不了的困难，这种乐天和自信是弥足珍贵。“不要紧”是先生给丈夫的定心丸，弱女子以四两拨千斤的力量承担家庭重担，免除后顾之忧，乃钱老先生的福气。更让人敬佩的是，忙碌家务事并没有捆住先生的手脚，影响她的事业，书中写到，读书和工作是她和丈夫最大的爱好。也正如此，先生的魅力如深海珊瑚，底蕴深厚、通灵炫目，神秘瑰丽，女人能将人生演绎如此精彩的莫过于先生。
不管世风如何，也不管身份改变，先生一以贯之地保持低调平实之风，淡薄名利，宁静超然。书中写到，“嘤其鸣兮，求其友声。”“有名气就是多些不相知的人。”“我们希望有几个知已，不求有名有声”。老夫妇德高望重，著作等身，却不要办公室，不用秘书，有车也不坐，除非到医院看病。诚实的品格同样跃于纸上：“我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文学，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。”如此直白坦率的语言，需要气质和定力来支撑。说实话、干实事，做人起码的要求，却总是难以实现，而先生风雨百年，仍能如此，这便是一种深入骨髓的自觉了。
感谢杨绛先生，让我读到这样清新脱俗的文字!感谢先生，告诉我做人做事的真谛即本原、珍惜。反复品味，我亦进入太虚幻境：夕阳正好，浩瀚无边的水面如镜，远远望去，一朵旷世莲花圣洁夺目，出污泥而不染，濯清涟而不妖地绽放、烂漫，任凭风吹雨打，她自岿然不动，唯有清香飘来，沁人肺腑。
八年级读后感读四世同堂后的感想篇三
假如我有一根魔杖读完这四本书，我想，如果我也有一根魔杖，那该有多么好！我要用我那神奇的魔杖，为人类造福！现在，我们的地球上战乱很多。比如“中东战争”“9・11事件”等等。那些无辜的老百姓们沦为难民，东躲西藏，饥一顿，饱一顿，真是可怜。这时，我的魔杖就要大显身手了！我轻轻一挥，和平的花朵就洒满了全球。世界上再也没有战乱了，多好！
如今，地球上生态环境正在破坏，自然灾害频频发生。那些灾害，不但毁了人们的`房屋、田地，还给人们带来了许多痛苦。这时，我一挥魔杖，随着一道金色光闪过，世界上每个角落都会变得像陶渊明笔下的桃花源那样美丽，多好！
假如我有一根魔杖，我会用来造福于人类。其实，我读完这四本书后，最大的体会就是书中由始至终呼唤和平、真情、勇敢和爱。它不光是一本单纯的儿童小说，其中也包含了很深的哲理性，如神奇的厄里斯魔镜和冥想盆。只要认真品味，就能体会到其中的哲理和感人至深之处。
・・・・・・・・・・・・学校：浦厂小学。
・・・・・・・・・・・・班级：五（4）班。
・・・・・・・・・・・・姓名：韩嘉雯。
・・・・・・・・・・・・指导老师：沈明霞。
八年级读后感读四世同堂后的感想篇四
这三个名人中，想必大家和我一样，最熟悉的人，应该就是贝多芬。贝多芬从小就有着过人的音乐天分，可是他的爸爸却从没问过贝多芬真正想学什么样的音乐，而是天天把他关在屋子里练琴，一关就是一整天。贝多芬的童年十分悲惨，在他十六岁那年，母亲就离他而去，父亲也成了酒鬼，因此，他的性格变得古怪急躁。贝多芬的人生是悲惨的，上天在他获得巨大成就时夺去了他的听觉。对于一个音乐家而言，这是多么大的灾难。然而贝多芬并没有放弃音乐，放弃自己，以他惊人的毅力创造了永垂不朽的《生命交响曲》。这是多么顽强，多么努力的一个人。这是多么值得我们敬佩的一个人!
至于托尔斯泰，我对他并无很深的印象，但是他的外貌，是刻在我心底的，他身上无法用言语形容的品质是值得我们赞扬的。
现在，对于幸福的我们而言，吃苦就是受罪。因为我们已经习惯了被爸爸妈妈呵护，被爷爷奶奶宠爱。所以，我们像花瓶，美丽却缺乏实质内涵，“坚固”却经不起风吹雨打。因而我们在困难面前从来都是轻言放弃!可是，我们遇到的困难都是无法战胜的吗?都是应该放弃的吗?不，这些答案都是否定的。对比那些名人所受的痛苦磨难，我们有什么理由遇到困难就放弃，就退缩。
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八年级读后感读四世同堂后的感想篇五
读《四世同堂》，我被中国文化和中国文人所震撼、所感染。北平沦陷，这朵民族之花就会变成木头，为了让这株文化古树长青，它的枝枝叶叶、它的每一条根，哪怕只是细细的一小条，都拼命的抗争，虽然这株古树历尽摧残，但是终于没有枯萎，多少炎黄子孙用生命之血浇灌它，留住了文化之根。
“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生。”中华民族的子孙要牢记这耻辱，决不让祖国在受他人欺凌!
八年级读后感读四世同堂后的感想篇六
四世同堂的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
说到四世同堂，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨；但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。
钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是忽略书中如此坚强的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人，才终于站起来走向光明。
中国人是痛恨日本人的，看着四世同堂，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。
战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。然而，四世同堂并不是一个悲剧。人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。其实所有的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不一定吸沙，或许打雷，或许下雨，渺渺茫茫。中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着的光明的未来。
成语不知所措：错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。如：《管子·七臣七主》：“振主喜怒无度，严诛列赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。”又如：巴金《秋》十四：“他站在那里不知所措，身子微微发颤。”
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八年级读后感读四世同堂后的感想篇七
我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看，王小波我的精神家园读后感。那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的变形记，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有十日谈。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。
看过了变形记，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。
那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服;连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。
长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科;还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会;但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如性爱一样，是不可少的。
我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业;就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡(萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多)。我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。
我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园、恢复人文精神，就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥，我也不赞成——我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生;也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
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八年级读后感读四世同堂后的感想篇八
最近，我迷上了哈利波特，读了关于他的第一本书：《哈利波特与魔法石》。
这个故事主要讲了一个大难不死的孩子――哈利波特失去父母后，神秘地出现在姨夫姨妈家的门前。哈利在姨夫家饱受欺凌，度过十年极其痛苦的日子。姨父和姨妈好似凶神恶煞，他们那混世魔王儿子――达力更是经常对哈利拳脚相加。十年来，没人为哈利过过生日。
但是在他十一岁生日那天，一切都发生了变化，信使猫头鹰送来了一封信――邀请他去一个神奇的、霍格沃茨魔法学校学习。
在魔法学校里，哈利不仅找到了朋友，学会了空中飞行，赢得了魁地奇球的比赛，还得到了一件隐形衣，利用这件隐形衣，探索到了许多秘密。他发现那里的一切――从上课到吃饭到睡觉都充满了魔力，但是一块魔法石出现了，只要得到这块魔法石，就可以长生不老，想得到它的人数不胜数。为了不让魔法石落入伏地魔(杀死哈利父母的人)手里，哈利历尽了千辛万苦拿到了魔法石，但在最后，差点落入虎口。阿不思・邓布利多――魔法学院的校长在伏地魔的阴谋就要得逞时救回了哈利，摧毁了魔法石。
我最佩服的就是哈利波特和他的伙伴们，他们面对邪恶和困难永不退缩的精神让我始终难忘。他们始终有一个信念：“我们要战胜一切，战胜邪恶，用我们学到、懂得、知道的魔法和常识来战胜我们的敌人，只要我们齐心协力，就可以战胜邪恶，正义永远战胜邪恶”。有了这个信念，他们总会胜利，因为邪恶永远战胜不了正义。
而且，这本书在向人们展示写作方法的同时还告诉了我们一个深刻的道理：无论什么事情，只靠一个人的力量不够的，它需要几个人甚至是很多人共同来完成。比如，哈利那一次又一次的胜利，不是由他和他的伙伴们一起努力的结果吗?没有伙伴们，哈利孤身一人，绝对不会成功。
记得有一次，一位同学不小心把我帽子上的纽扣给拉掉下来了，我惊慌失措，拼命地寻找那丢失的纽扣。可是，偌大的操场，寻找那既渺小，又透明的纽扣，简直是不肯能的事情。此时此刻，我多么希望我有一双能在夜里发光的猫眼，一眼就能把五颗纽扣全部找到。这时候，我的心里突然冒出了一个念头：不是说团结力量大，众人拾柴火焰高吗?那如果我找同学来帮我，会不会，快点找到纽扣呢?说干就干，我找了一大帮同学，动员他们一起帮我找纽扣。不一会儿，纽扣就全找到了。这时候，我才更加深深地体会到团结力量大的道理。
《哈利波特与魔法石》的故事就充分证明了这一点：无论在什么时候，谁要是脱离了集体，谁也就走向了失败。
八年级读后感读四世同堂后的感想篇九
牧歌先生在阐释刘亮程的“乡村哲学”时说：“乡村哲学的最大特色是有一条巨大的根系，这条根系是连着人性的，甚至渗透着某种宗教气息。”然而在刘亮程的散文里，我们只看到对人性简单化的白描，人性的复杂与丑恶在刘亮程的笔下似乎全部消失了，贫瘠而落后的乡村居然是一处香格里拉式的桃源?我个人以为任何一位有良知的作家在试图逼近中国农村落后地区的真实境况时，不可能只是一味地赞美而缺乏必要的批判与反思。
刘亮程对于“一个人的村庄”也不是完全没有怀疑的。在《寒风吹彻》一文里，他悲悯地写道：“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了，她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道，这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。”可惜这样的文字在刘亮程散文里实在太少了。过分的乡村偏爱，使刘亮程觉得自己有资格对城市进行批判：“这个城市正一天天长高，但我感到它是脆弱的、苍白的，我会在适当的时候给城市上点牛粪，我是个农民，只能用农民的方式做我能做到的，尽管无济于事。”(《城市牛哞》)然而乡村与农民的身份并不天然具有道德优越感，现实中的乡村与农民已经不代表美丽的田园风光与纯朴善良，我们不能对城市抱以信任，但对乡村同样不能抱以信任。更何况刘亮程的乡村哲学明显具有反现代性的一面，与历史潮流背道而驰。作家李锐对刘亮程有如此评价：“地域的偏远和辽阔，时间的舒缓和从容，生活的单纯和简练，不但使作者获得了天地万物的深情独处，对自己内心自由高远的开阔舒展;更使他远离了都市和都市各种各样的流行病。”水至清则无鱼，“一个人的村庄”的视界又岂能包涵村庄以外的大千世界、滚滚红尘?都市存在各种各样的流行病，乡村又何尝是一方净土一处桃源呢?对乡村的怀旧之情是可以理解的，但仅仅怀旧是不够的。刘亮程在“一个人的村庄”里打转时，他无法看到更辽阔的世界，村庄的历史养育与启蒙了他，但同时也局限了他的视域，如果刘亮程能够走出“一个人的村庄”，在城市里浮浮沉沉后，在对“鲜血淋漓”(李锐语)的反抗中，他的散文才有可能破茧而出，蜕化成新的自我。这样，走出村庄的刘亮程才会带给我们真正的惊喜。
八年级读后感读四世同堂后的感想篇十
今天的我们，仍应当抱着一个个金灿灿的梦想，义无反顾地冲向时代的前方。
《四世同堂》中，祁家老三就是这样一号人物。当全城的人都惶惑不安的时候，当还有人被家庭事业所累，举棋不定时，是他这一类人物，凭着爱国的决心和年轻人所特有的冲劲，率先投入战斗中去。这样，他在战场上尽量地散发着光与热，就算牺牲，也抱着一颗赤子之心，也是光荣的——正如钱家的大少爷，那个砸死了一车日本人的英雄。
无论在任何时代，都不乏有满腔热血的年轻人，也永远不缺给我们展示的舞台。
有人说，人终会老去，固有一死。但年轻究竟是什么?是肉体上的吗?不是。年轻是一种心态，更是一种敢拼的精神。像屠呦呦，袁隆平这些泰斗们，不也正是因为保持着“年轻的心”奋斗至今，才能获得成就，为祖国增光添彩的吗?袁隆平爷爷和屠呦呦奶奶已经89周岁，可他们依然年轻。而他们身上这种黄金般的精神，将在下一代身上得以继承，成为国家永远的财富。年轻人的埋头苦读，中年人的发愤图强……这样的精神无处不在，推动着国家的发展。
钱先生就算被逼疯，也不愿卖国，他年轻着;金三爷不怕权贵，痛打卖国贼，他年轻着;祁老太爷遭受欺压后忍无可忍，要向日本人讨一个说法，他也年轻着……可是冠晓荷，他打心眼里老了，像秋天里濒临飘落的树叶，毫无生气可言，更别说蓬勃了。他，一个30出头的人，却活成了毫无价值的模样。
这个国家，现在，正紧紧的握在我们“青年”的手中。当我们去奔跑，去呼号，去奋斗的时候，国家富强的未来便不再缥缈，而变成了理所应当。我们会宣告一个时代的终结，也自然会迎接新的时代，新的篇章。
那么，既然这样，为什么还不向上呢?
八年级读后感读四世同堂后的感想篇十一
1、原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。
2、守口如瓶吧!对任何不能预见的结果。
3、我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
5、富不一定贵，贵不一定富，如果能把知识转化为钱，就宝贵双全了。
6、有箍盆子箍桶的，没有箍人的。经典语句。
7、歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨。
8、在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
9、上帝到底存在不存在，上帝知道。
10、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
11、一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。
12、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。
13、这个世上原本就是爱情故事非常多，而爱情很少。伤感的句子。
14、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
15、曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
16、一个人只有在岸上时，才可以解救水中的人。
17、风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
18、“其实我最怕的就是记者听不懂我的话，这样会引起很大的误会，而这样的误会又最不好解释。”贾平凹在担心记者不懂西安话时说。
20、我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。我知道这些停留下来的人终究会成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。
21、风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。只是我们，无法找到。
22、谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。
23、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
24、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
25、金融危机说明了金融容易危机。
26、以前送礼走后门，现在全都是走前门了。
28、有些事情还没讲完那就算了吧。每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
29、“写作是一种爱好，每个人开始写作都是因为爱好。不管外面的人写啥，我自己有什么感想就写出来。”贾平凹谈对写作的看法。
30、做人都不容易啊，尤其是做得不像个人的时候。
31、不敢表白，是因为喜欢得还不够。
32、“在小说界、诗歌界很难有永久的知名人士，因为淘汰太快。但是散文家不一样，很多五六十年代的散文家，现在依然很有名。”贾平凹谈散文家。
33、如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。
34、没能力还钱的人是没人借钱的。
35、我们是蚂蚁的上帝，我们又是上帝的蚂蚁。
36、金钱有时会高于脸面。
38、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。不管我随着风飞翔到云间我都希望你能看见，就算我偶尔会贪玩了迷了路也知道你在等我。
39、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
40、病是生与死之间的一种微调，它让我懂得了生死的含义，像不停地上着哲学课。
41、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
43、脑袋能干的事，钱袋都会干，可钱袋会干的事，脑袋不一定会干。
44、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹;躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
45、你没当过领导，但你得学会被领导。
46、真正的爱如空气一样，你每天都在呼吸，你却感觉不到你在呼吸。
47、总有一天都会面目全非，时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话。
48、坚硬的城市里没有柔软的爱情，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种，人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年如我一瞬。
49、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
50、这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。
51、我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的'向前奔去。
52、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
53、记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
54、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
55、我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。
56、你笑一次，我就可以高兴好几天;可看你哭一次，我就难过了好几年。
57、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
58、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
59、每当我看天的时候，我就不喜欢再说话，每当我说话的时候，我却不敢再看天。
60、人一旦成了人物，才会与农民握手，才会摸孩子的头。
61、女人的眼光是雪亮的，她知道一个没有钱的男人是不值钱的。
62、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。
63、买书不要买豪华本，豪华本的书那是卖给不读书的人的。读书也不必只读纸做的书，山水可以读，云雨可以读，官场可以读，商界可以读。赌徒和**也都是书。只在家读书本，读了书还是读书，无异于整日喝酒、打牌和吸烟土，于社会、家人有什么好处?得空来吃茶，我前日得明前茶一罐。
64、什么叫快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
65、“我自己只是一般的作家，文章写得不好，要说对自己的文章篇篇满意，我不敢说这样的话。”贾平凹谦虚地自我评价。
66、瓜熟了蒂不落也得落，水到了没渠也流成了渠。
68、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了很多，我总是一个人难过。
69、穷光蛋还有什么月初月底。
70、如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂。可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。
贾平凹简介：
著名作家贾平凹的文字质朴拙厚，情真意切，令人回味无穷。他的作品具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，总是有新知，有见识，有情趣，还有味道。“人人都说故乡好。我也这么说，而且无论在什么时候什么地方，说起商洛，我都是两眼放光。这不仅出自于生命的本能，更是我文学立身的全部。”近日读贾平凹散文集《心迹》(四川文艺出版社9月出版)，好似一股潺潺的清泉注入心田，洗去心灵的尘埃。
著名作家贾平凹的文字质朴拙厚，情真意切，令人回味无穷。他的作品具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，总是有新知，有见识，有情趣，还有味道。
“人人都说故乡好。我也这么说，而且无论在什么时候什么地方，说起商洛，我都是两眼放光。这不仅出自于生命的本能，更是我文学立身的全部。”近日读贾平凹散文集《心迹》(四川文艺出版社209月出版)，好似一股潺潺的清泉注入心田，洗去心灵的尘埃。贾平凹说：“读散文最重要的是读情怀和智慧，而大情怀是朴素的，大智慧是日常的。”
《心迹》是贾平凹记录初心、描绘故乡的一部散文集，内容丰富，包含《商州初录》《商州又录》《说东道西》《初人四记》四个部分。《商州初录》《商州又录》里记叙了贾平凹故乡的山山水水;《说东道西》记录了西北地区的风土人情;《初人四记》则记叙了贾平凹少年时期生活中遇到的喜怒哀乐，以一个少年的视角记录了当时社会的状貌。但是无论记叙什么，都记录了贾平凹真实的内心世界，不仅有所行所思、所爱所痛，还有丰富阅历、真知灼见，且随处可见其大情怀、大智慧及其古朴的灵性和古雅的趣味。
我们每个人都有属于自己的故乡。秦岭深处的商洛，古时又称商州，是贾平凹的出生地和故乡，他在那里度过了生命中最初的时光，山川、庙宇、老树、河渠、集市、牛羊、鱼虫……一切都在他心里留下了难以磨灭的印记。贾平凹读大学后虽然居住在城市里，但和故乡并没有脱离关系。下乡采风、体验生活，他都会跑回老家。故乡发生的任何事情，也都时时牵动着他的心脉。
在《心迹》一书中，贾平凹以细致、深邃的笔触娓娓道来，为读者描绘了一幅秦岭农村的风情画卷，其中既有情，也有景，既有地方风情风貌，也有人文景观。作者在引言中说，这本小书是写商州的。故乡的一草一木、一沟一壑以及父老乡亲的生活变迁，都是一个个鲜活的故事，都是一幅幅美丽的图画。比如在《初人四记》一文中，作者把“我”与花子、爹与干娘等人在顺境与逆境中的生活情状、生活态度以及生活的变化，写得凄婉动人，让人既感到世态的苍凉，又体会到人性的温暖。
八年级读后感读四世同堂后的感想篇十二
有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。
有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张的问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？”
女子心想：“他们家竟然穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖上了”。
于是，对孩子吼了一声说：“没有”。
正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：“我就知道你家一定没有”。说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你”。
此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在怀里。
这是从网上看到的一个关于善良的'小故事。我觉得，从这个故事中，看出了那个小孩子的善良。他和他妈妈虽然贫穷，却想到给邻居送蜡烛。
无论是富人，还是穷人，都会有些人觉得不快乐，而快乐其实很简单。因为，有一种快乐，叫做——善良。
我觉得，我们每一个人的心中都住着一位上帝，他的名字叫做“善良”。
善良，是相互的，是每一个人都可以轻松做到的。
周日上完英语课，妈妈开车带我回家。而就在马路的一个小角落里，我看见一个送桶装水的人的桶，掉落了下来。他赶忙停车，而路边有一位阿姨，帮他捡起了桶。
让我们一起，做一个善良的人吧。
八年级读后感读四世同堂后的感想篇十三
从《人间草木》中我了解到许多异域风情，优美动人风景，扣人心弦的故事。人间自有草木，更有动人心弦的情谊。所以《人间草木》犹为给人启发。
在联大那时人们穿的衣服也是风格迥异。但大多数衣服都是非常破旧，还有人穿的鞋露着脚趾，后跟烂了。虽然那时联大的师生破衣烂衫，但每天孜孜不倦的作学问，穷且益坚。这种精神，值得我们现在的青少年学习。
在联大的那段岁月中，对于作者来说，还有一些激动人心的事情—跑警报。抗战时期，一有警报就要往外跑，真是激动人心啊!那时自然也死了一些人，毁了一些房屋，意在吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧，但是昆明人是不会被威胁到的，中国人都是坚强的，我们青少年也是坚强不屈的。
沈从文、金岳霖先生、闻一多先生都是作者在联大对作者有深远影响得人。事隔多年，作者回想起来，仍历历在目，真是耐人寻味。
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八年级读后感读四世同堂后的感想篇十四
提起沉默，我们想到什么?或许是老实，勤恳。或许是庄严，凝重。亦或者是无作为，不抵抗……。这种“无声的表达”可以为我们传递许许多多，有时甚至于远胜言语。
在亡国之际，祁瑞宣等有知识，有良心的人沉默了。他们虽然对国事密切关心，可在行动上，他们总差了一截，而空有无力的叹息。这是可怕的沉默，无作为的人是软弱的，可笑的——空谈的政治家们总不会有辉煌的政绩。可这样的沉默又是自然的，因为他们无可如何，总不能抛下必须要守护的人，他们被迫如此，犹豫彷徨。像是笼子里的小鸟，虽然向往蓝天，可却无能为力。
“沉默是耻辱的外衣。”
沉默是可憎的，在那个共抵外辱的时代。如果没有人站出来，砸死一车的日本鬼子，或往鬼子们中间仍一两颗手榴弹……那么这个民族便没有了血性，而成了一只任人宰割的肥羊，被群狼饮血，扒皮，却永远不会哼唧一声。民族斗争不会成功，也不可能成功。
沉默是可耻的，在疫情当下的中国。有多少人为了一己之私，面对自己或家人的病情，选择沉默。当人们穿行在形形色色的人群中时，它是可怕且致命的。
沉默因人而异，它的作用视情况而定。它可以使人崩溃，也可以充分体现一个人的气量，胸怀，和勇气。
“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”
在这个特殊时期，你会选择“沉默”吗?如果选择呢，又会是什么方式呢?
八年级读后感读四世同堂后的感想篇十五
贾平凹的散文写作几乎是与小说同时开始的，至今仍在被各大出版社争相出版印刷，足见其散文在读者那里被欢迎的程度;在文学界，从孙犁先生开始一直到学院批评家，贾平凹的散文始终是被研究和关注的对象。因此，说贾平凹的散文雅俗共赏虽然是陈词滥调但决不是溢美之词。在我看来，贾平凹的散文之所以受到普遍的欢迎，与他散文中流淌或渗透的文化传统有关，而且是偏向于中国文化传统一路。说到“传统”，又是一个大词，“传统”几乎是一个没有可能说清楚的问题。但我非常同意王富仁先生的看法。他认为，我们现在理解的文化传统，应该是中国古代文化、现代文化、西方翻译文化合流或被整合后形成的一种文化。而且这种文化传统一直是变化的而不是恒定不变的。如果是这样的话，那么说贾平凹的散文流淌或渗透着文化传统就不会有太大疑义了。但这又等于什么也没说，古今中外的文化传统都被贾平凹继承了既没有可能也不是事实。我要说的是，贾平凹散文中流淌或渗透的文化传统，主要是中国文化传统，但那又是经过现代文化和西方近代以来文化熏染影响的一种文化。在贾平凹散文中的具体表现，就中国文人的情怀、趣味和文化信念。
说到“文人”，历来褒贬不一毁誉参半。当文人被赞美时，是“千古文人侠客梦”、“生当做人杰，死亦为鬼雄”，是“琴心剑胆”、“感时忧国”、“天下兴亡匹夫有责”，是“才高八斗、学富五车”;当文人被毁誉时，是“文人相轻”、“本是同根生，相煎何太急”，“一为文人便无足观”。中国传统文化历来是有弹性的，既进退有余又居处不定：达可兼善天下，穷可独善其身;但又居庙堂之高忧其民，处江湖之远忧其君。传统文人的这种禀赋性格，也深刻影响了现代政治家对这一阶层的评价。中国现代主流文化对文人或知识分子历来没有好脸色。也正因为如此，知识分子的思想改造，整肃、批判、检讨才成为又一种传统。但人能够被改造吗?或者说一种传统能够被改造吗?大概不能。
在现代知识分子阶层形成之前，中国舞文弄墨的人被称为“文人”。文人就是现在的文化人。幕僚、乡绅等虽然也有文化，也可能会有某些文人的习性，但他们的身份规约了他们的生活方式和情感方式，他们还不能称为文人。就像现在的官员、公务员、律师、工程师、教师等，虽然也有文化，但他们是政治家或专业工作者，也不能称为文人。在传统中国，“文人”既是一个边缘群体、特殊的阶层，也是一个最为自由的群体。他们恃才傲世，放浪不羁，漠视功名，纵酒狎妓等无所不为。这种行为方式和价值观都反映在历代文人的诗文里。五四新文化运动之后，这一传统被主流文化所不齿，它的陈腐性也为激进的现代革命所不容。因此，文学中的传统“文人”气息在相当长的一个时段里彻底中断了。90年代以后陆续发表的贾平凹的《废都》、王家达的《所谓作家》、张者的《桃李》、莫怀戚的《经典关系》等，使我们又有机会领略了“文人”的气息。庄之蝶和胡然虽然是现代文人，但他们的趣味、向往和生活方式都有鲜明的传统文人的印记。他们虽然是作家，也有社会身份，但他们举手投足都有别于社会其他阶层的某种“味道”：他们有家室，但身边不乏女人;生活很优裕，但仍喜欢钱财;他们谈诗论画才华横溢，但也或颓唐纵酒或率性而为;喜怒哀乐溢于言表。但那终是小说，是虚构的文本，是不能与叙事者对号入座的。
在现代知识分子阶层形成之前，中国舞文弄墨的人被称为“文人”。文人就是现在的文化人。幕僚、乡绅等虽然也有文化，也可能会有某些文人的习性，但他们的身份规约了他们的生活方式和情感方式，他们还不能称为文人。就像现在的官员、公务员、律师、工程师、教师等，虽然也有文化，但他们是政治家或专业工作者，也不能称为文人。在传统中国，“文人”既是一个边缘群体、特殊的阶层，也是一个最为自由的群体。他们恃才傲世，放浪不羁，漠视功名，纵酒狎妓等无所不为。这种行为方式和价值观都反映在历代文人的诗文里。五四新文化运动之后，这一传统被主流文化所不齿，它的陈腐性也为激进的现代革命所不容。因此，文学中的传统“文人”气息在相当长的一个时段里彻底中断了。90年代以后陆续发表的贾平凹的《废都》、王家达的《所谓作家》、张者的《桃李》、莫怀戚的《经典关系》等，使我们又有机会领略了“文人”的气息。庄之蝶和胡然虽然是现代文人，但他们的.趣味、向往和生活方式都有鲜明的传统文人的印记。他们虽然是作家，也有社会身份，但他们举手投足都有别于社会其他阶层的某种“味道”：他们有家室，但身边不乏女人;生活很优裕，但仍喜欢钱财;他们谈诗论画才华横溢，但也或颓唐纵酒或率性而为;喜怒哀乐溢于言表。但那终是小说，是虚构的文本，是不能与叙事者对号入座的。
文人的趣味无论高雅或是低俗，在文字中是不能掩藏的。当下的生活热闹又苍白，丰艳而空洞，说是红尘滚滚灯红酒绿并不夸张。时下有个流行很久的词“应酬”，什么意思呢?是“应付酬谢”?无论什么事情一要应付便趣味全无。作为名人的贾平凹遇到的“应酬”是可以想象的。在《辞宴书》中可见一斑。“饭局”是“应酬”最常见的形式，但和什么人吃饭、说什么话、乘什么交通工具、怎样排座次、什么时间开席、如何敬酒、如何笑、如何听人谈话凡此种种，能把人生生累死。当然不能说拒绝了“饭局”就高雅了，但作者向往的“一壶酒、两个人、三碗饭、四盘菜，十分钟吃一顿”的快意是大可意会的。当年读陈建功的散文《涮庐闲话》大抵也是这种境界。虽然不低周作人的“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人同饮，得半日之闲，可抵上十年的尘梦”来得雅致，但意味却没有二致。于是在《生活的一种》中，我们看到了贾氏院要栽柳，饮酒备小盅，出游踏无名山水，读闲杂书籍的生活理想。但在残墙补远山，水盆盛太阳的冥想中似乎也看到了陶潜桃花园梦幻的若隐若现。
贾平凹的散文我最喜欢的还是他写人的一些文字。有趣、有神韵。三言两语一个人就活脱脱地出来了。我觉得这与贾平凹有写小说的本事有关。很多人物我们都能感到他是用小说的方法在写散文中的人。《屠夫刘川海》，一个杀猪的屠夫，人朴实本色，但专对男女之事兴味盎然，一个专注这等事情的人与屠夫的身份也就相符了;《闲人》我认为是一名篇。
闲人总是笑笑的。“喂，哥们!”他一跳一跃地迈雀步过来了，还趿着鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正儿八经的西服领带――总之，他们在着装上走极端，但却要表现一种风度。他们看不起黑呢中山服里的衬衣很脏的人。但他们戴起了鸭舌帽，很多学者从此便不戴了，他们将墨镜挂在衣扣上，许多演员从此便不挂了――“几时不见哥们了，能请吃一顿吗?”喊着要吃，却没乞相，扔过来的是一棵高档的烟。弹一棵自个吸了，开始说某某熟人活得太累，脸始终是思考状，好像杞人忧天，又取笑某某熟人见面总是老人还好，孩子还乖?末了就谈论天气，那一棵烟在说话的嘴上左右移动，间或喷出一个极大的烟圈，而拖鞋里的小拇指头一开一合地动。
虽是散文，但“闲人“的形象和盘托出生动无比。闲人作为一个阶层自古有之。但贾平凹对闲人却很高的评价。这大概也是他心向往之的一种境界或状态。其他像《关于女人》、《看人》、《朋友》、《石头沟里一位复退军人》、《摸鱼捉鳖的人》等，将各色人等都写的活龙活现惟妙惟肖。这种工夫里隐含着贾平凹乐观、幽默和善意的会心。这就是文人的趣味。读现代散文，我们常为丰子恺、梁遇春、梁实秋、聂绀弩、林语堂等的幽默所感染。一个有趣味的作家才能写出有趣味的散文。
说到文化信念，在今天已经是一个奢侈的词汇。但在贾平凹并未刻意的言说中，文化信念一直贯穿行文其间。文化信念经院式的解释是：指将文化的基本原理和教条、信条，升华为一种信念，人类将文化信念当成自己最基础、最现实的信仰;文化信念超越人对科学理性的崇拜和对神明的敬畏;文化信念是个人信仰观的核心成部分。说得简明些，就是人所坚持的最基本的核心价值观。这些观念是不能出让、无须讨论、不能妥协的尺度。比如《在女儿婚礼上的讲话》，这大概是贾平凹发表的为数不多的“讲话”之一，因为发表“讲话”意味着“资格”。作为作家名声再大也是不适于发表“讲话”的。好在这是在女儿婚礼上，是自己家的事情，作为家长在这样的场合是都可以或必须发表“讲话”的。作为家长的贾平凹主要讲了“三句话”，这“三句话”当然远不及“三个代表”重要，但它却在一个庄重的场合表达一个家长在日常生活中的文化信念：
第一句，是一副对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。第二句话，仍是一句老话：“浴不必江海，要之去垢;马不必骐骥，要之善走。”做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。第三句话，还是老话：“心系一处。”在往后的岁月里，要创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们自己的婚姻。
作为家长的贾平凹用的都是“老话”，这不是照抄照搬图省事，这既是经验也是文化信念，既“政治正确”也符合“科学发展观”。因此，说贾平凹作为一个现代文人，主要坚持中国文化传统一路并非是空穴来风。
书中还收录了《废都》和《秦腔》后记。我认为这是贾平凹至今最重要的两部小说，也是奠定他在中国当代文学地位的作品。《秦腔》已获“茅盾文学奖”，有了公论这里不再赘言。但无论1993年前后《废都》遭遇了怎样的批评，他个人遭遇了怎样的磨难，都不能改变这部作品的重要性。我当年也参与过对《废都》的“讨伐”，后来我在不同的场合表达过当年是批评错了，那种道德化的激愤与文学并没有多少关系。在“人文精神”大讨论的背景下，可能任何一部与道德有关的作品都会被关注。但《废都》的全部丰富性并不只停留道德的维度上。今天重读《废都》后记，确有百感交集的感慨。
如果说贾平凹的小说隐含着他对“国事家事天下事”关怀或忧患的话，那么他的散文就是“风声雨声读书声”从容澹定。小说经过百年历史的经营塑造，担负的东西越来越多，内容越来越复杂。不堪重负的小说如果不和国家民族建立关系，笃定是末流，这是否就是小说的正途我不敢妄下断语。但散文经过八十年代以后的不断建构，反到越来越松弛，除了“文化大散文”之外，散文与生活建立的联系，或者它的人间烟火味道弥漫四方。在贾平凹的散文里，我们可以读到拒绝、读到心仪、读到由衷的喜悦和忧伤。这些发自内心的体会和平实的语言方式，就是贾平凹的散文能够传之久远的最后秘密。
八年级读后感读四世同堂后的感想篇十六
这个暑假，我一口气看完了《科学家的故事》这本书。
这本书是崔钟雷写的。里面主要写了达尔文、爱迪生、牛顿和李时珍。其中爱迪生的故事给我留下深刻的印象。爱迪生只读过3个月的书就辍学了。后来他就跟着妈妈自学。8岁时就去卖报赚钱。有一次，爱迪生在火车上做实验，结果燃起了火。司机把爱迪生耳朵打聋了。可爱迪生还是坚持卖报，继续他的`科学发明，其中，他发明电灯是用了1600多种材料，经过了无数次的失败，最后功夫不负有心人，终于让他找到了合适的灯丝。
爱迪生为科学事业做出了巨大的贡献，他坚持不懈的精神值得我们每一个人好好的学习。
