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谈陶行知的教育演讲稿篇一
读书破万卷，下笔如有神。读万卷书，行万里路。善读书者，如入芝兰之室，久而不觉其香，而香却在骨里。句句读书名言激励着我，作为一名人民教师，肩负着教书育人重担的我们，更深知读书对于我们的重要性。只有不断的读书，不断的学习，才能保持我们为有源头活水来的新鲜。所以，陶行知先生的文章就不得不读，一是作为教育者的我们需要借鉴他的经验，二是活到老，学到老的行动让我们必须好读书，读好书。
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”。
读过《陶行知文集》掩卷沉思，感觉获益匪浅。“没有爱就没有教育”马卡连柯的这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名人民教育家、教育思想家，陶行知先生以他博大的胸怀倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他的教育给我们爱的教育，爱的启迪。
教师没有爱也就不能教育好学生。对学生的爱是教师高尚职业道德的自我体现。爱学生，使自己与学生越来越贴近，在师生的两颗心融化为一的过程，我们可以收获期望和成功的喜悦。我主要从三个方面谈一谈陶行知先生的教学理念。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，朴实的话语蕴含着的是淳朴、真挚的爱。陶行知用他宽广的胸怀去爱学生，去实践爱的教育。作为一名刚刚踏上工作岗位不久的新老师，我要向陶行知先生学习，用爱心去感化学生。作为一名老师，在课堂上我觉得自己爱学生，爱听话的孩子，爱成绩优秀的孩子与 陶行知先生那无私的爱相比，自己对学生的爱是那样的浅薄，那样的自私。有了附加条件的爱，即使付出再多，得到的只能是自己内心深处的自责。陶行知办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，以实际行动来反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法。教师对学生的爱是公平的，稳定的，是高尚的，不应以学生的面貌、成绩为取舍，对有缺陷的、成绩差的学生我们应该给予更多的爱，让每一个孩子感受到老师的爱，沐浴在老师的爱中，快乐的成长。
老师的对学生的爱不仅仅是感情的付出，更是智慧的付出。老师的爱是感情与智慧相结合的产物。
作为一名教师，爱学生首先要尊重学生，不仅要尊重学生的人格还要尊重学生的个性。每一个孩子都是独特的个体，他具有不可复制性，在某一方面可能技不如人，在另一方面却脱颖而出。每一个孩子都是一道亮丽的风景线，教师不能凭借自己的喜好而忽略其他孩子的优点；不能单纯凭借成绩而把某些学生视为“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。对这样的学生如果老师只以简单粗暴的教育或者是挖苦讽刺，往往会适得其反，使学生的逆反心理增强。所以说对待“差生”我们老师要给予更多的爱，帮助他树立自尊心、自信心，以长补短。
当然，对学生在爱的同时也要严格要求学生。陶行知在竭力为学生改善生活条件时，又嘱咐要以简朴为美德，绝不可浪费。当学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀和指导。自己是一名小学老师，站在自己面前的是一群孩子，他们就像一块璞玉，老师灌输给他们什么样的思想他们就会朝向哪一个方向，所以老师对孩子要爱，也要严格要求，对孩子多一份理智和引导，这样学生在沐浴老师爱的同时也会找到前进的路，学会去关爱他人。心中有爱，路才能走的更远。
考。如今，我们倡导素质教育，主张教师是主导，学生是主体，在教学的过程中要充分发挥学生的主体地位。教师不应把现成的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生经过自己思索寻找到解决问题的最佳答案，在这过程中让学生自觉主动的去学习，去获取知识。因此，教师要把学生看成学习的主体和自我发展的主体，激励和组织学生参与教育教学活动，创设适宜的教学情境，指导学生动口、动手、动脑，自主地发现和解决问题。因此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把 阳明 先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。
陶行知先生提出“教的法子必须根据学的法子”，以学生为主导，学生怎样学就怎样教。这句话并不是说可以让学生随心所欲的学，而是有着深厚的含义。一是指依据学生以掌握的知识程度和接受知识的能力来确定教学方法；二是由于学生个人的文化水平、道德修养、天赋秉性等各不相同，教师要采取不同的教学方法，也就是说因材施教。
陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此可以看出陶行知把教和学的关系翻转过来，不再是老师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。
同时，陶行知先生还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。培养学生的学习兴趣尤为重要，在实际的教学中自己深有体会，有的学生对学习语文有兴趣，能积极配合老师进行高效率的学习。
如陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”对待学生就要像园丁一样，了解他们的特点，进而施以恰当的教学方法，引导学生向积极的方向发展。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。” 陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。从知到行是一个复杂的过程，作为教育工作者我们要勇敢的肩负其责任，帮助、教育和引导学生走向“真人”之路。在这条路上有欢歌也有荆棘，但当我们一路披荆斩棘走过之后，迎接我们的将是一片光明。
谈陶行知的教育演讲稿篇二
晓庄一带草丛里蛇很多，经常有人被咬伤，不仅农民怕蛇，师生们也怕蛇，迷信的人还说是‚蛇娘娘‛作怪，碰不得的呢。
姚文采专程到夫子庙请了两位‚蛇花子‛来给大家上课。‚蛇花子‛把师生带到山里，只见他们仔细地观察草丛，一发现动静，飞快地扑上去用手按住‚七寸‛，然后一手抓住蛇尾，拎起来用力摔几下，没有几分钟，刚才还吐着血红舌头、狰狞可怕的蛇就散了架，成了软绵绵的一根绳子。反复几次以后，胆大的学生开始跟着学捉蛇，石俊同学学得很快，一个人就抓了几条蛇。原来，只要击中要害，蛇并没有什么可怕的。
大家把捉的蛇带回学校，‚蛇花子‛又接着讲了毒蛇和无毒蛇的区别，讲了常见蛇的种类，什么青竹蛇、火赤链、眼镜蛇、蟒蛇、水蛇等，还讲了被毒蛇咬伤后怎样自救和急救，用哪些药来防治等。
许多人听得很有兴趣，提出不少问题：
‚蛇没有脚，为什么跑得那么快?‛。
‚蛇没有耳朵，怎么听得见声音?‛。
‚蛇怎么能吞得下大老鼠呢?‛。
‚蛇怎么生小蛇呢?‛。
……。
‚蛇花子‛抱歉地说：‚这些我们就说不清楚了，还是请教你们的先生吧。‛。
以后，他们又上山捉了好几十条蛇，并分别放在笼子里，写上名称、特点、有没有毒和被蛇咬伤后的防治方法，还举办了‚蛇展览‛，供大家参观。
来看‚蛇展‛的农民很多，他们问：蛇是不是神怪?有没有‘白蛇娘娘’?看见两头蛇会不会倒霉?师范生都做了回答。石俊同学还把蛇围在脖子上，缠在腰里戏耍，解除人们对蛇的恐惧心理，既破除了迷信，又普及了科学知识。
……。
晓庄的生物课教学真是既丰富又有趣。陶先生说：‚这才是真正的活的生物课!‛。
谈陶行知的教育演讲稿篇三
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。小编为你整理了陶行知的演讲稿，希望对你有所参考帮助。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，在那个被帝国主义与封建势力两座大山重重压着的年代，陶行知先生以这样的一种献身精神，为中华教育寻觅曙光。
有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡还是拍着翅膀蹬腿使劲挣扎,简直如上刑场,如临大敌。先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。这时，陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”
陶先生采用“喂鸡”这件平常的小事，来比喻课堂教学中教师教与学生学之间的三种不同境界，教师好比是喂鸡人，而学生恰似那只“被摆布”的大公鸡。三次喂鸡，喂鸡人为了想让大公鸡吃米，采用了三种不同的喂鸡方法，从而收到了不同的效果。身处其中，我们很能理解喂鸡人“望鸡成凤”的迫切心情。
打开中外教育大师的著作，我们不难发现其中的奥秘。德国教育家第斯多惠指出：教育的艺术不在于传授知识，而在于唤醒、激发和鼓舞。罗杰斯也说过：“自由度愈高的学习，身心投入的程度愈高。”事实上，“学生自己所获得的事物概念，要比取他人教义的概念更为清楚并更有说服力。”
多年来，我们的教师历来感觉太好，太充满自信，太夸大自己在学生学习中的作用。“道德的楷模、知识的源泉、正义的化身”，这美好的角色一直使我们在孩子们面前透着当然的“霸气”。“该老师驾驭课堂的能力很强。”“这堂课学生没‘配合’好”，‘驾驭’、‘配合’，不经意的言谈透出教师“主宰”课堂的心态。尽管我们自认为是教育的新生代，我们对学生会和颜细语，满面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意识依旧存在，试想，我们是否曾经一次次满脸笑容、千方百计地把孩子引领到自己设计的“教程”？我们是否常常通过“循循善诱”的启发把孩子们的思维束缚到自己预设的“标准”答案中？我们是否通过让学生一次次复述把教师总结的答案“搬运”到学生的脑海？我们是否常常“科学艺术”地设计并控制课堂的密度、节奏、气氛和情绪？我们把这一切做得那么坦然，还会感觉良好地以为这一切就是“民主平等尊重和热爱”。然而，我们偏偏最最忽视的是孩子们内心实实在在的需要。许多时候我们在备课时设想的难点以及预计课堂中的“出彩点”竟是孩子的已知，而孩子们那么富有挑战而具有思维价值的“未知”部分却没有机会展示或被老师“完美”的教案排斥在外乃至被扼杀。
聆听着大师的语录，沐浴着新课程改革的阳光，我们变得“豁然开朗”——教育过程的主人和主力，原来是儿童自己。我们不是“上帝”，不是“救世主”，我们只不过是儿童自主发展的服务者和仆人。正像萧伯纳说过“我不是你的老师，只是一个伴侣而已。你向我问路，我指向我们俩的前方。”
的途径、方法，发展孩子的元认知水平；教师应该深入到孩子的心里去，和孩子一起历经知识获取的过程，经历期盼、等待、焦虑、兴奋等心理体验，与孩子们共同分享获得知识的快乐。
课堂上，以学生的问题作为“路标”，教学的内容从学生的疑问中来，使解疑释疑成为孩子们的主动需要，学生真正成为学习的主人；以学生的问题作为“路标”，弥补了教师备课远离学生实际的缺憾和弊端，寻找到师生沟通的捷径，避免了课堂的诸多无效灌输；以学生的问题作为“路标”，课堂变成一个开放的、动态的、多变的、极具生成性的系统，整个教学过程变成教师有意识地使学生不断生疑、主动质疑、共同释疑的过程。课堂就是一个生动的问题情境，是一个生机勃勃的“智慧场”。在“智慧场”中，学生思维活跃，充满灵性；在“智慧场”中，学生急中生智，巧妙答题……学生人人参与，师生真诚沟通，共享知识经验，使课堂成为自主的课堂，交往的课堂，伙伴的课堂，师生对话的课堂——学生时时处于思维探索的兴奋状态，知识在独立思考、自我释疑中不断被激活；教师在引导释疑的过程中，分享孩子“探究发现”的快乐，与学生共同成长。
由此看来，我们的教学不需要精雕细刻，我们的孩子不需要精心打造。课堂不是舞台，教师不需要慷慨陈词，滔滔不绝；教案不是剧本，不需要按部就班，亦步亦趋。教师的作用在于营造氛围，适时调控，巧妙点拨，以激发学生多层面的思维和多角度的理解、体验，从而使学生自己“发现”知识的真谛。
教学就像喂鸡吃米一样，只有在宽松的氛围中，当学习成为孩子自己的需要时，学习才会发生效果。把课堂还给孩子，发挥他们学习的主动性和积极性,让他们乐学、想学、愿学,才是成功的教育！
谈陶行知的教育演讲稿篇四
1、陶行知我们每一个人，能把一(指专一、集(指搜集、钻(指钻进去、剖(指解剖、分析、韧(指坚韧、五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
2、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
3、以教人者教己。为教而学。
4、教师的职务，是千教万教，教人求真。学生的职务，是千学万学，学做真人。
5、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
6、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。陶行知。
7、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
9、行是知之始，知是行之成。
10、孔子说：学而不厌，诲人不倦。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
12、社会即学校。
13、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
14、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
15、民主的教师，必须具有：（）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习（五）跟小孩子学习这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。
16、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
17、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
18、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。
19、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
20、不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
21、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
22、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
23、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
24、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
25、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
27、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
28、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
31、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
32、爱满天下。
33、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
35、我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
36、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
37、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
38、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
39、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
41、人生办一件大事来，做一件大事去。
43、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。陶行知。
44、民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。
45、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。
47、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。陶行知。
49、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。后生可畏不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
51、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
52、一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。
53、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
54、教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。
55、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
56、你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。
58、我们深信教育是国家万年根本大计。
59、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
60、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
62、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
63、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
66、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
67、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
68、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知。
69、我们做教师的人，必须天天学习天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
70、教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
71、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
72、捧着一颗心来，不带半根草去。
74、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
76、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
77、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
78、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一??个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
79、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
80、教育是立国之本。
81、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
82、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
84、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
86、一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。
89、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
谈陶行知的教育演讲稿篇五
本文目录。
幼儿教师演讲稿：学习陶行知。
在推进素质教育的过程中，我园组织全体教师认真学习了陶行知的先进教育思想。通过学习，我认识到：陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。实施爱的教育，保护和培养孩子积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引到孩子关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习操练；实行“六大解放”，焕发孩子的活力，是培养创新能力的操作要求。
陶行知的教育思想的核心是“爱满天下”，教育的主张是“动手动脑，手脑并用”，也就是让学生亲身去实践。陶先生的这些主张，对我们幼儿园教师的教学活动有很大的指导作用。让孩子“动”起来，不是一件轻而易举的事情。需要老师要先“动”起来，老师只有深入学习，研究教材，“知之深，取之精”，然后根据本班孩子的特点，设计出切实可行的教学方法，调动起孩子的学习积极性，才能得到事半功倍的效果。
爱的教育是儿童教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在儿童少年阶段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。
陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间）可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。
陶行知先生的“六大解放”的思想，对我们的教育思想、教育观、学生观有着较深的触动。在推行素质教育的今天，我们老师就应该：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间——不用各种学习把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把时间还给他们。
创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
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在学陶师陶中提高自身师德。
师德即教师的职业道德。在陶知行先生看来，“教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”“我们深信如果全国教师对于儿童教育都有‘鞠躬尽瘁，死而后已’的决心，必能为我们民族创造出一个伟大的新生命。”师资队伍建设何等之紧要。
生活教育理论是陶行知教育思想的精髓。学陶就要学习陶行知思想，学习陶行知思想就要学习陶行知的生活教育理论。我购买了《陶行知全集》等研陶著作，不断学习，我充分认识到，陶行知生活教育理论是我们提高师德的重要启迪。
三年的教师生涯，让我懂得了作为教师，要爱岗敬业、严谨治学、廉洁从教、让社会满意、要以身立教、为人师表、尽职尽责、让家长放心。面对与我们朝夕相处的孩子,看着一双双天真无邪的眼睛，更让我体会到要成为一名好教师，不仅要爱事业，更要爱孩子。爱是教书育人的源泉，爱是点燃希望的火花，但这爱不是靠冠冕堂皇的话语喊出来的，也不是靠虚情假意的作秀演出来的，而是从实实在在的行动中体现出来的，体现在点滴小事上，体现在日常生活中。
当然，教师也是凡人，也有喜怒哀乐。当因种种原因而心情索然时，也许会有一丝倦怠，当问题儿童错误一犯再犯时，难免情绪会有些波动。几乎所有的老师都会遇到这样的孩子：偏偏在你强调之后闯红灯，恰恰在关键时刻捅娄子，错误常犯、是非不断。坦白的说当我遇到这样的孩子，我有时也会克制不住自己对他们发脾气，但冷静下来我又会觉得很内疚，也许他们有很多缺点，也许他们是一犯再犯，但这好比人伤风感冒，人都会感冒，得了可以治好，好了还会再得，反复感冒，说明人身体抵抗力差。一个孩子反复出错，只是说明他自制力差，他们需要的决不是粗暴的对待，而是更大的关怀和更大的耐心。作为幼儿教师，我们更应敞开爱的大门，接纳每一个孩子。无论他是健康成长的幼苗，还是不幸被虫害咬伤的花草，用爱消除师生间的隔阂，用爱融化孩子心灵上的坚冰。
陶行知的一生是奉献的一生，陶行知说。
教师工作的特殊性决定了教师工作的很多方面必须依靠师德来完成，一位教师如果没有一点奉献精神，是永远不能成为了一个一流的教师的。陶行知说：“你若把你的生命放在学生的生活里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”这都要求我们要具有奉献精神，在经济高度发展的新时代，尤其要求我们要向陶先生学习，以一种奉献的精神提升教师的职业道德。
有人说我们是燃烧的红烛，有人说我们是高级保姆，无论别人对我们怎样评价，我们却深深知道，自己肩负的责任有多重大。幼儿阶段是人生发展的奠基阶段，幼儿时期所受的教育对孩子今后的道路起着决定性的作用。孩子是祖国的希望，民族的未来。我们掌握着孩子成长的方向，从某种意义上说也就相当于掌握着国家和民族未来发展的方向。有人曾开玩笑说：她想当一名伟人但没有成功，于是想当伟人的妻子却也失败，现在她想通了，她要做伟人的老师。我并不奢求我教的孩子能成为伟人，只希望他们将来能成为对国家对社会有用的人，这就足够了。
新的时代须有新的道德，新的世纪来临了，我们必须同着时代一起，向着师德更美的高峰攀登，为着我们的学生，为着我们的未来，我们愿高举教育现代化的旗帜，继续师陶学陶，做新时代的新陶子！
最后我要说，幼儿教师应有爱心、耐心、责任心和专业的知识，并细心的照顾孩子的衣食起居。理想的幼儿老师应该胸襟宽广，富有献身精神，充满仁爱之心，理想的老师应该能够看到矛盾和缺陷，并立志去解决它，做到公平、公正、公私分明，正确地对待工作中的问题。虽然我做的还远远不够，但我会努力的去做，对工作负责，对孩子负责，对自己负责！
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谈陶行知的教育演讲稿篇六
台湾作家说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”，是啊，作为一名幼儿教师我始终铭记：“对待孩子要有爱心，对待工作要有细心，对待家长要有诚心”，我细细品尝着工作中的酸甜苦辣。就如同著名教育家陶行知先生说过的那样“捧着一颗心来，不带半根草去”
记得刚踏进幼儿园的那一刹那，陌生，恐惧一起袭来，心底只有喜欢孩子的一颗心为自己壮着胆。我被分到中班和从事幼教多年，经验丰富的司马老师一起工作。我看着，记着，学着司马老师的一举一动，好让自己在孩子们面前有一个好的表现，也像司马老师一样铃鼓一摇，孩子们的眼睛就望过来。一天又一天的过去了，我的努力孩子们视而不见。一个班30几个孩子压的我喘不过气来，任凭我嗓子喊破他们还是讲他们的，这样的情况让我觉得很无助也很无奈，特别是有时候一个人带班的时候。这时候当我接触到陶先生的教育理论才让我知道作为一名教师要有不怕辛苦、不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个的发现出来的精神。付出总是会有回报的，我的一次次体贴的照顾，耐心的倾听使我慢慢地走进了孩子的心中。国庆长假期间我接到一个电话，刚接通，“肖老师，我想你了!”一个稚嫩的声音在我耳中想起，原来是班上灿灿小朋友放假想我了吵着妈妈给我打电话，正是这一句简单的问候，重新点燃了我对幼教的热爱，让我知道了孩子们爱我，喜欢我，想着我..总认为半年来自己碌碌无为，这不正是孩子教给我满意的答卷吗?我为被孩子们的接纳而幸福着，快乐着。
时间流逝，困难总会过去，我充满信心继续着我的幼教事业，我向同行学习业务能力，我参阅幼教杂志学习新的教育理念，工作中我做个有心人积累点滴经验，每年的研究课我和班上老师商量共同探讨，根据自己的情况我给自己定目标，“琴棋书画”对幼儿老师来说必不可少，因此我坚持每天画一张简笔画，一个星期弹一首幼儿歌曲，看着我的画能给孩子们的课堂气氛增添色彩，看着孩子们随着我的琴声《找朋友》在教室里欢歌跳舞，那双僵硬的手指从此灵动起来，我禁不住竖起大拇指和孩子一起表扬道：“老师真棒！”我和孩子们共同快乐成长着。也正是对这份工作的热爱，对业务的钻研，慢慢的，我对幼教工作有了一份新的认识，业务能力也在不断的熟悉和提高。园长也放心把一个班的孩子交给了我，我当上了班主任。每天，我听着孩子们的“肖老师好！”快乐的工作着，晚上伴者孩子们的欢声入眠，我珍惜着能在蓝天下这片最纯净的土地上工作，我享受着职业带给我的幸福。
当看到他们像一只只快乐的小鸟，要在这里起飞时；我打心眼高兴，同时也感到很幸福,因为我有幸感受着他们的开心，见证着他们的进步,更有幸陪伴他们走过了最纯真,最美好的童年时光!这些点点滴滴都是我生命中最珍贵的回忆。
正如陶先生说的那样爱是一切创造教育的源泉，没有爱，便没有教育。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。
我的生命在一代又一代的孩子身上延续，我的快乐在一代又一代的孩子身上找寻，拥有了孩子的心，我就是世界上最幸福的人。
谈陶行知的教育演讲稿篇七
生活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——。
为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
——。
师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——。
仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”——。
学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
不运用社会的力量，便是无能的教育;不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生;学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。
我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。
民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
(一)迷根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长,踏进未知之门。(二)悟根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。(三)爱根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。
教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。
我们深化教育是国家万年根本大计。我们深信教育应当培植出活力，使学生向上长。我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。我们深信师生共生活，共甘苦，为最好的教育。我们深信教师应当以身作则。我们深信教师应当学而不厌，才能诲人不倦。我们深信教卿应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。我们深信教师应当做人民的朋友。我仍深信如果全国教师对于儿重教育都有鞠躬尽瘁死而后己的'决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
捧着一颗心来，不带半根草去。
教师的职务，是'千教万教，教人求真'。学生的职务，是'千学万学，学做真人'。
我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
爱满天下。
以教人者教己。为教而学。
在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。
我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
社会即学校。
生活即教育。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
教师的职务是'千教万教，教人求真';学生的职务是'千学万学，学做真人'。
智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。
教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
把自己的私德健全起来，建筑起”人格长城"来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益......
谈陶行知的教育演讲稿篇八
各位评委，老师们：
大家好！今天我演讲的题目是《读书点燃激情》。
在那炎炎夏日，有一种东西能为你送去丝丝清凉；在那寒冬腊月，有一种东西能带给你无限温暖；快乐时，它能与你一起欢舞；悲伤时，它能抚平你心中的伤痛。它是谁？对，它就是承载着人类历史的代代文明，传播者今古中外的人文风情——书。书没有浮华的外衣，却用它独特的触角——文字，镌刻历史，凝聚智慧。
“书到用时方恨少，是非经过不知难。”的确如此，刚毕业时，心想自己上了几十年的学，教小学还是绰绰有余的。结果到了实际工作中，才深知自己要学的东西太多了。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你今日一旦停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者，必须“一辈子学做教师。”教师只有再度成为学生，博览群书，才能与时俱进，创造性地开展教书育人的工作。“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 读《叶圣陶教育文集》，叶圣陶告诉我：“学以致用”；读《陶行知教育名篇》，陶行知告诉我：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。”读《给教师的建议》，苏霍姆林斯基告诉我：“教师或的教育素养的组要途径就是读书，读书，再读书。”读书使我忘却烦恼，胸怀坦荡，读书使我知识渊博，历览不同人生。
我们都知道，教师的全部尊严就在于思想，一个没有思想的教师就没有了教书育人的灵魂。那么，思想在哪里呢？思想在于读书、思考。对教师而言，读书、思考是更新教育理念，升华教育思想的最有效的途径。正是在不间断地读书学习熏陶中，我逐步树立起了新的教学理念，转变了自己的教育思想，使教学活动更有艺术性和创造性。
前些日子，在训练休息的时候，柳昕哭着来找我说：“老师我丢了五元钱！训练前还在书包里呢！你让休息时，我去了趟厕所，回来就找不到了。”我听后十分生气，立刻让学生集合进行调查，找和他书包放在一起的同学谈话，可同学们一个个都说没看见。我更加恼火了，难道钱长了翅膀，自己会飞吗？正想发脾气，突然苏霍姆林斯基给教师的建议回响在耳边。我很快调整了一下自己的情绪，对同学们说：“同学们，诚实的心灵比金子还宝贵，柳昕同学丢了五元钱，她非常着急，老师相信那五元钱肯定是哪位同学无意拾到了，她还没来得及交给老师，希望拾到钱的那个同学主动将五元钱放回到柳昕的书包里。”后来那个拿钱的同学主动将五元钱放回到了柳昕的书包里。虽然至今不知道这个同学是谁，但我相信，我不仅仅是找回了学生丢失的五元钱，那位同学也不仅仅是交会了五元钱，我保护了她的尊严，而她却找回了她自己遗失的诚实。这件事对我的触动非常大，五元钱，为什么严厉的方式拿不回来，宽容却能轻易地得到呢？关键就是对学生自尊的保护！在这里，我要感谢读书，是读书改变了我的教育方法，提高了我的教学艺术。
“校园应该成为教师和学生读书和思考的地方。教师是人类知识的传播者，而自己首先是读者，年复一年，日复一日地在培养读者。”“腹有诗书气自华”男教师读书可以“强身”女教师读书可以“美容”，青年教师读书可以丰富思想，提升境界，老教师读书最起码可以成为退休之后的又一“珍贵的爱好。”作为教师，作为知识爆炸时期的知识传播者，更应该也必须牢固树立终身学习的意识，让读书成为乐趣，成为生活中的一道丰盛的大餐。 老师们，为了人家的孩子，为了自己的孩子，更是为了丰富自己，让我们从书本中汲取营养和动力吧！让我们的校园真正成为“学习型校园”，让我们的教师真正成为学者型教师！
谢谢大家！
谈陶行知的教育演讲稿篇九
学校党支部要求我们大张中学全体教师研读一本书，如《陶行知文集》或其他教育著作，并写心得体会，我读了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他让中国教育事业向前迈了一大步，特别他的乡村贫民教育践行是我们学习的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教育教学还有许多误区，需要调整和改进的地方，感受到自己需要不断的学习和积累。下面我对读书的几点体会如下：
陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们为应试让学生多花时间读书、背书，特别关注他们的考试分数，以分数来分学生的好坏。陶行知形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育观则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主创新。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。正符合现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和谐发展。
先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。
陶行知提出教学要从实际出发， “教得法子必须根据学得法子”，这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果也表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生可接受水平来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，学习实践陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性.
陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要实践的也是丰富多彩的。作为一名基础教育的教师，更要向陶行知学习，探究生活教育观念，和他们做好朋友，多和孩子们相处，因材施教，更多的叫他们学好，而不再只是做他们的老师。
谈陶行知的教育演讲稿篇十
‚我可不识字。‛木匠慌了。
陶行知笑着说：‚我是请你来指导学生做木工的。你如果教会一个人，就可得一份工钱。如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。‛木匠显出为难的样子。陶行知亲切地说：‚不要紧，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。‛说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就‚吭哧‛‚吭哧‛地锯起来。
第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小朋友嘟囔着：‚我们是来读书的，不是来做木匠的。‛一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说：‚我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。’你们看写得如何?‛小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当‚小先生‛，教木匠师傅认字。
3个月后的一天，教室里的50个孩子，都坐着自己做的凳子。讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：‚他是木匠，我是先生。先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。‛孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。
谈陶行知的教育演讲稿篇十一
1、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
2、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
4、农不重师，则农必破产;工不重师，则工必粗陋;国民不重师，则国必不能富强;人类不重师，则世界不得太平。
5、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。
6、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始;手脑双全，是创造教育的目的。
7、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
8、教育是立国之本。
9、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
10、一、要诚实无欺;二、要谦和有礼;三、要自觉纪律;四、要手脑并用;五、要整洁卫生;六、要正确敏捷;七、要力求进步;八、要负责做事;九、要自助助人;十、要勇于为公;十一、要坚韧沉着;十二、要有始有终。
11、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见;二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
12、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
14、陶行知我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
15、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
16、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
17、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
18、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
19、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
20、行是知之始，知是行之成。
21、人生办一件大事来，做一件大事去。
22、千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。
23、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
27、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知。
28、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
29、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
30、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
31、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
33、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
40、我们深信健康是生活的`出发点，也就是教育的出发点。
41、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知。
45、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知。
47、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
51、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
52、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——陶行知。
54、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
55、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
谈陶行知的教育演讲稿篇十二
真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。你想知道陶行知教育故事是什么样的吗?接下来就一起分享本站小编为大家整理的陶行知教育故事吧!
抗日战争时期，国内十分混乱，通货膨胀，物价飞涨，于是许多狡猾的商人便开始想出馊主意，他们首先在粮食上搞囤积居奇，投机倒把。不仅如此，他们还故意在粮食里掺杂了大量的石子、砂粒、稗子和霉烂的米，真是可恶极了。把这样的粮食卖出去，坑苦了广大老百姓，他们自己却大把大把地赚起了昧心钱。
育才学校也买了不少这样的粮食。师生可就倒霉了，不吃又不行，吃了这样的米，又不能消化，得肠胃病的师生越来越多。看到这一情况，陶行知先生十分焦急。为了保证师生们健康，他不得不规定每天早晨用20分钟时间上一堂“选米课”，全校师生人人动手，把米里面的杂质——剔除。但尽管如此，米里面的小砂子仍然很多，学生们吃饭时还是不时地咯牙，有的学生一嚼到砂子，立刻把一大口饭都吐了出来，食堂的餐桌上每天都可以看到一堆一堆的饭粒。
陶先生看到了这个情况，摇了摇头，深深的叹了口气：“唉，这样下去怎么行呢?为了几粒砂子，吐出一口米饭，也太可惜了。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦啊!”一天，等大家吃完然饭后，陶先生一个人留在饭厅里，走到每张桌子前，把米饭一颗一颗计了数，再按桌子分别包成小包，写上数字，带走了。
涨红了脸，……陶先生接着出了一道算术题，让大家一起来计算，他说：“我们吃饭时浪费的米粒每张饭桌上300粒计算，那么我们每顿饭浪费了多少粮食?如果把这些粮食算成钱以后，可以买多少发子弹?这些子弹又可以消灭多少个日本鬼子?请大家认真算一下。”同学们在下面算呀算呀，当他们算出答案时，都不禁伸了伸舌头，低下了头。
陶先生又带着大家背起了李绅的诗句：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”接着说：“同不们，现在粮食更是来之不易，是农民们冒着侵略者的炮火用生命种出来的，也是前方将士浴血奋战夺来的啊!我们怎么能随便浪费粮食呢?有米饭吃已经很不错了，我们这样随便糟蹋粮食，那就太对不起前方的抗日战士和后方辛苦劳动的农民伯伯了!”
同学们听了后，似乎一下子懂事了。从此以后，同学们在吃饭时遇到砂子，总是特别小心翼翼地只把砂子吐出来，而把米饭仍然吃下去。餐桌上再也见不到饭粒了。
一天午后，一群小小孩子在田间的小路上奔跑，追逐着一只蜻蜒。蜻蜒闪着绿莹莹的大眼睛，颤动着翅膀，惊慌地上下乱飞。也许是被追赶得昏了头，突然，猛地撞在树干上摔了下来。翠贞扑上去捉住了它，几个孩子抢着要，叫着嚷着，闹成一团。
陶行知恰好从村里走出来，孩子们看见了他，齐声欢叫：“陶先生!陶先生!”陶先生停下脚步，见他们的捉蜻蜒玩，便慈爱地抚着翠贞的小辫子问：“翠贞，你知道蜻蜒吃什么吗?”
翠贞想了一下，回答道：“吃虫子。”
“吃露水”。另一个男孩说。
孩子们七嘴八舌地抢着说：“吃草，吃树叶，吃泥土!”
陶先生拉着孩子们坐在田埂上说：“还是翠贞说得对。蜻蜒吃虫子，苍蝇、蚊子、水里孑孓它都吃，你们说蜻蜒是不是我们的好朋友?”
翠贞点点头。陶行知从她手里取过蜻蜒，高高举起，阳光下，蜻蜒的圆眼睛一闪一闪的，尾巴一撅一撅的。陶先生又问：“蜻蜒尾巴有什么用，谁知道?”
“蜻蜒用尾巴在河里点水。”
“尾巴是指方向的。”
陶行知将蜻蜒小心地翻过去，指着它的尾巴说：“你们看，它的尾巴是一节节的，又细又长。它用尾巴保持平衡，调整方向。在它饿极时，会将自己的尾巴吃去一截，不过，以后又会长出来。”接着他将蜻蜒的头部对着孩子们说：“它的眼睛很大，结构很复杂，有成千上万的小眼睛构成的，可以看清四面八方的虫子……”
孩子们入神地听着，一个小男孩伸出小手，小心翼翼地抚了一下蜻蜒的尾巴。陶行知将蜻蜒举在眼前，用商量的口吻说：“蜻蜒是吃害虫的，它是人类的朋友，放了它，让它为我们去消灭害虫，好不好?”说着把蜻蜒还给翠贞。翠贞看看小伙伴们，孩子们纷纷说：“放了它，放了它，让它回家去!”翠贞张开小手将蜻蜒往上一送，蜻蜒忽地坠落下来，在地上挣扎了几下，又展开翅膀向空中飞去。
陶先生说：“孩子们，我们观察生物，切不可将它捉来弄死。一只蜻蜒一年可以为人类消灭成千上万只蚊子。你们看，它在大自然中飞来飞去，多么自在，多么活泼!”
蜻蜒在空中飞了几圈，很快飞到流水潺潺的河面上，俯冲上升，盘旋翻飞。孩子们注视着它，欢呼着：“嗬，在跳舞呢，看!”
陶行知便由此想到许多学校的生物课，都是将活生生的东西弄死，做成标本，他多次指出：“生物课不要变成死物课，„生物陈列所‟不要变成„僵尸陈列所‟，更不要在无意中培养孩子们残忍的天性。”他主张把孩子们带到大自然中去。要认识青蛙，可以到河边去观察，要认识小鸟，可以到树林里去。这样，才能观察到真正的生物，孩子们才能学到真正有用的知识。
名言。
：‚人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。‛他非常重视国民教育，认为‚教育是共和国的保障‛，因此，他把毕生精力都投入到‚教育‛这一大事中来。
1920xx年，他组织了平民教育促进会，编写《平民千字课》，奔波于全国十几个省市，致力于平民教育。他把《平民千字课》作为教材，送到平民百姓家里，劝家家户户都要识字读书。他活动的经费多数都是自己写书得的稿费。
一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：‚家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用?‛陶行知想了想，温和地说：‚我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧!‛妹妹理解了他，默默地点了点头。
1920xx年，陶行知办起了晓庄师范学校，开展乡村教育活动。1930年4月，国民党反动政府武力封闭了这所学校，还通缉陶行知。1932年，陶行知在上海先后创办了‚山海工学团‛、‚晨更工学团‛、‚劳工幼儿园‛，继续推行中华普及教育运动。
有一天，陶行知先生到一位朋友家去，见朋友夫人正在打孩子，孩子正在地上委屈地哭着。
陶先生听了笑了笑，说：“坏了，恐怕中国的一个爱迪生被你枪毙了。”
夫人有点愕然，“为什么呢?难道这样做不对吗?”
陶先生摇摇头，夫人又接着问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎么办呢?”陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆坏呢?孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表了有滴答的声音，想拆开看看是什么在响……”
孩子高兴得跳起来：“我去!我去!”
陶先生跟朋友夫人大了声招呼，就拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说：“要1元6角修理费。陶先生说：”价钱依你，但我要带着孩子看你修，让他长长见识。“师傅同意了。
陶先生与孩子站在一旁，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里。又看他加油后，把一个个零件装起来。从头到尾，整整看了一个多小时。
陶先生临走又花了一元钱买了一只旧钟，送给孩子带回去拆装。孩子连声说：“谢谢伯伯，谢谢伯伯，伯伯真好!”
。
谈陶行知的教育演讲稿篇十三
1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的'教科书。
3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
谈陶行知的教育演讲稿篇十四
早在办晓庄师范学校的时候，陶行知就提出了‚生活即教育‛、‚社会即学校‛和‚教学做合一‛等理论，教导师生们与劳动人民相结合，‚教人民进步者，拜人民为老师‛。
‚我们是请你来做‘先生’的。‛。
‚我可不识字。‛木匠慌了。
陶行知笑着说：‚我是请你来指导学生做木工的。你如果教会一个人，就可得一份工钱。如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。‛木匠显出为难的样子。陶行知亲切地说：‚不要紧，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。‛说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就‚吭哧‛‚吭哧‛地锯起来。
第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小朋友嘟囔着：‚我们是来读书的，不是来做木匠的。‛一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说：‚我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。’你们看写得如何?‛小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当‚小先生‛，教木匠师傅认字。3个月后的一天，教室里的50个孩子，都坐着自己做的凳子。讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：‚他是木匠，我是先生。先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。‛孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。
姚文采是陶行知的同乡，陶行知请他到晓庄学校教生物课。第一次上课，陶行知就让他先把书本摆到一边去，要‚随时教育、随地教育、随人教育‛。姚老师教了10多年生物课，从来没有不带书本去上课的时候，他弄不懂陶行知是什么意思。傍晚，他看见陶先生与两个叫花子在亲热地交谈。陶先生和那两个人谈完话，就叫学生领他们去洗澡，然后告诉姚文采：‚这是我从南京夫子庙请来的两位老师，来教大家捉蛇。晓庄附近有许多蛇，经常咬伤人，让蛇花子来教大家捉蛇，你看怎么样?‛姚文采没说话。
‚只要击中要害，蛇并没有什么可怕呀!‛大家还懂得了蛇没有脚为什么跑得快，蛇没有耳朵怎么听得见声音，以及蛇是老鼠的克星等知识。姚老师终于理解了陶先生的用心。他带领学生采集辬本;把挖草药的老农请来教认草药;请种花木的花匠来教种植花木的方法;请中国科学社的专家来教怎样辨别生物科别及定学名。晓庄附近的花草树木都挂起了学名牌，生物课从此上得生动活泼。
陶行知身为高等学府的教授、全国著名的教育家，却没有一点架子，时时注意拜普通的劳动人民为老师，他是我国千百万教师的楷模，更是知识分子最早和劳动人民相结合的先驱。
谈陶行知的教育演讲稿篇十五
读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
伟大教育家陶行知先生说过：创造最能发挥的条件是民主。实现教育民主化，教师必须树立民主平等的思想。书中谈到民主的教师必须要有(一)虚心;(二)宽容;(三)与学生同甘共(四)跟民众学习(五)跟小孩子学习(六)肃清形式、先生架子、师生的严格界限。我琢磨了这几点，按我的理解觉得可以概括为以下两个内容：
一是教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。这就意味着教师不以“权威”自居，不搞“一言堂”，与学生共同探讨真理、共同进步;这就意味着教师要“眼睛向下”，放下架子;这就意味着教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感;这就意味着教师不再把学生分为三六九等，一视同仁，公正地对待每一个学生，不因学生家庭的文化、经济、政治等背景以及学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。
我们在日常的教育教学活动中，要积极营造教育民主的氛围。教师要改变居高临下的传统习惯，真心诚意地与学生平等交往与交流，“蹲下来和学生说话”，在和谐融洽的气氛中共同完成教学任务。为学生提供一个宽松、民主的学习环境。把课堂由教师的“讲堂”变成学生的“学堂”，让学生有更多的时间自主学习、自由讨论，在课堂上畅所欲言，最大限度地发挥学生的创造性思维。学生在这样的氛围中，学得轻松、学得快活、学得主动、学得扎实。实践证明，教师尊重学生的民主权利，对学生既讲民主、又讲集中;既严格要求，又热心指导;既尊重学生的独立性，主体性及创新精神，又发挥教师的主导作用，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民主、平等、和谐的师生关系。民主、平等的标志是尊重。尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重。有人这样透视教师的宽容，很值得思考：教师对学生的内心深入的宽容，为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育，并培养他们的判断是非的能力;教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神;教师对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我;教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦;教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。
正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。
二是师生都在教育活动过程中不断成长，教师要虚心向周围的人、乃至学生学习，以此来完善自己。人是教育的对象，是教育这块阵地的主人，陶行知认为：“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”。人的发展是教育的出发点和归宿点。在教育教学过程中，要把人的因素放在第一位来考虑，把人的发展作为首要目标来追求。
学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须以强调学生主动性、积极性为出发点，引导学生主动探索，积极思索，自主实践，生动活泼地发展。课堂教学活动中应该充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓“教学相长”。在教育活动中，要引导学生自觉地、主动地、积极地参与其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教育者成为教育的主体、发展的主体。
作为教育者的教师，我们也必须在教育活动中不断得到成长，这样才会完善自己，得到学生的尊敬、信任和爱戴，使自己具有强大的教育感召力。教师是社会生活中的一员，他的职责是培养教育下一代，但是其本身的知识结构、文化底蕴也是有限的。只有不断学习，放眼看世界，才会意识到自己各方面的不足，因而潜心学习，提高素养。另一方面，学生是具有旺盛生命力的，走在时代前沿的鲜活的群体。教师如能走近他们，了解认识他们的思想、情感和个性，才能从本质上认识学生，从学生身上了解时代的讯息，领悟到学生真正的需要，只有这样才能对学生产生真正的爱，才能恰到好处地关心爱护学生，使学生感触到教师的关心。
让我们以人为本、做民主教师，创设融融的师爱氛围，培养高尚的人格修养，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
关于陶行知本人，我知道他很有名气，是杜威的弟子，关于他的教育思想，我只知道他提出过什么“生活即教育”这么一个标题，除此以外，我对其就浑浑然了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢?”读到此，虽然我不同意他的说法，但足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。于是在闲暇空余之时，我拜读了陶公的教育名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”
教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。
2、立在。
3、“行是知之始”
一位在美国受过多年教育的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教育，这就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中国现代教育界最早认识到农民教育问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受教育权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想今天仍在广泛推行。
每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉?他怎么会总结出那么多精辟的话?“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉!真正让我了解了陶公“行知”名字的用意!
记得前一阶段，看到一则介绍：“蜗牛喜欢吃什么呢?”过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们说：“喂喂就知道。”经过一段时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴在墙上，告诉全班同学。更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式被称为“做中学”，受到孩子们的空前欢迎。这项教育改革实验有着鲜明的特点，它强调学习方法、思维方法和学习态度的培养，注重学生自己动手、动脑和发现。这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。
“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是。
知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。
手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中验证自己的想法，深信：“亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地!
4、让语文走进生活，在生活中学习语文。
陶行知先生认为：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意义，教育乃生活的改造。因此，在阅读教学过程中，要注重让学生与生活“对话”，要注重提炼儿童的生活经验，基于学生的生活经验来解读课文，变无意识的生活积累为有意识的、比较系统的生活经验积累。从而，将学生的视线引向广阔的生活空间，培养学生的个性化阅读能力。
谈陶行知的教育演讲稿篇十六
爱满天下是人民教育家陶行知先生最重要的教育思想之一。你想知道陶行之的教育故事是什么样的吗?接下来就一起分享本站小编为大家整理的陶行之的教育故事吧!
名言。
：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”他非常重视国民教育，认为“教育是共和国的保障”，因此，他把毕生精力都投入到“教育”这一大事中来。
1920xx年，他组织了平民教育促进会，编写《平民千字课》，奔波于全国十几个省市，致力于平民教育。他把《平民千字课》作为教材，送到平民百姓家里，劝家家户户都要识字读书。他活动的经费多数都是自己写书得的稿费。
一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：“家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用?”陶行知想了想，温和地说：“我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧!”妹妹理解了他，默默地点了点头。
1920xx年，陶行知办起了晓庄师范学校，开展乡村教育活动。1930年4月，国民党反动政府武力封闭了这所学校，还通缉陶行知。1932年，陶行知在上海先后创办了“山海工学团”、“晨更工学团”、“劳工幼儿园”，继续推行中华普及教育运动。
不要做井底之蛙。
育才学校文学组办了几十种壁报，还在重庆开诗歌朗诵会，很受大家欢迎。他们成立了“榴火诗社”，陶校长专门为诗社题词，文学组的学生们有些飘飘然了。有的人留起了披肩长发，有人特意穿破衣服，自视为艺术家的派头。也有的人自以为了不起，看不起别人，说话尖刻，爱讽刺人。除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：“一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。衣服脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。”他又摸着一个男同学乱蓬蓬的头发说：“这是茅草山。我要放一把火，叫‘放火烧山’!”几个留长发的学生不好意思地笑了。陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发，并耐心地给他们讲“要认真做学问，不要做井底之蛙”的道理，学生们听得心服口服。
大树底下小树长不好。
张宗麟先生原是晓庄学校的生活指导老师。1932年暑假，他约戴自俺一起去广西桂林师范工作。戴自俺在晓庄追随张先生学习幼儿教育，现在能跟老师去“山水甲天下”的桂林工作，禁不住心驰神往，立即欣然同意。事隔几天，陶行知先生约戴自俺谈话：“现在河南需要一个人，你愿意去吗?”“到河南去干什么?”“一所省立省乡村师范要请我们派一位晓庄同志去担任研究实验部主任。原是请张宗麟先生去的，他将去广西。
阳光、水分、雨露都受到一定的限制。大树底下，小树是生长不好的。同样一棵树，小树没有一块自由生长的土地，就显得多么苍白无力!”他停了一下，深情地望着自己的学生说：“把这棵小树从大树的荫影下移出来，换一个地方栽，它也会长成参天大树!”戴自俺听了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是为了让他能独当一面地去接受锻炼，在实际工作中培养自己独立工作的能力。但是，他自己还是觉得没有十分把握。于是他又有些犹豫地问陶先生：“这样重的担子，您看，我能行吗?”陶先生拍拍戴自俺的肩膀，进一步鼓励他说：“我看可以。你忘了吗?天赋两个宝，双手与大脑。宁做农与工，联合辟荒岛。晓庄同志应该有这种开疆拓土的精神!”陶先生越说越兴奋：“去吧，你大胆地去吧!我们的同志，只要有一个人到了一个新的地方，就会出现一个新的晓庄。晓庄的种子一定会撒遍全社会!”离开上海那一天，戴自俺去向陶先生告别，想再听听老夫子的“临别赠言。”陶先生笑笑说：“没有什么可说的了，这里有一首新写的诗《水铭》，送给你参考吧。”戴自俺将诗接过来看：杯方水方，杯圆水圆。可以穿石，可以灌田。分出氢焰，化铁之坚。会合众川，白浪滔天。居高临下，马力万千。流血流汗，开新纪元。带着这首寓意深刻的诗，带着陶师的殷切期望，戴自俺离开上海，奔赴河南百泉，走上了乡村教育的道路。
点石成金。
陶行知对少年儿童求知学习的方法，经常有所指点，最为突出的就是"点石成金"的故事，这也可以说是少年儿童求知学习的最首要、最关键的方法。
在一次育才学校的晨会上，陶校长去讲了一个故事：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让众徒弟坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，立刻石块都变成了黄澄澄亮光光的大小不等的金块。从徒弟看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对徒弟说："每人选一块金子，拿去买点吃用的吧!"徒弟们都扑到黄金堆里去翻拣，有的要选一块颜色最黄的，有的要拣一块亮光最足的，有的想找一块最大最大的，大家东翻西找忙个不停。这时却有一个徒弟，他没有去拿金块，只是呆呆地站在道人旁边，两只眼睛睁得大大的紧盯着师傅点金的手指看，边看边思考。道人问他："你为什么不去挑选你最喜爱的一块金子呢?"这徒弟回答说："金子虽好，但一用就完，我看中了师傅那个点石成金的指头。"讲到这里，陶校长突然停住了。学生们急于要知道故事的结局，都催促他："校长，你讲下去呀!""快点讲下去呀!"。
陶校长不再讲故事，却一转话题，进行了一番评述，他说：世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。同学们，你们在学校求学，可不能光想要得到老师和书本传给你们的现成知识，这些知识虽好，但仅仅是世界上人武部知识的一个部分，随着时代的发展这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使你能背出，你在追求学问(真理)的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时你能责怪老师没教过、书本上没见过吗?死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些学生，老师"教多少"，他就"记多少"，是赶不上时代、超不过老师的。一批批的学生都比老师差，那末，我们的国家就会一代不如一代。我们求学必须要学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙(也就是这只点石成金的指头)。这样，你们自己就可以一辈子毫无止境地去探求知识，你们就能超过老师，我们的国家就能一代更比一代强。
各样的学习条件，帮助学生学会"学好各门学科的方法和能力"。
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谈陶行知的教育演讲稿篇十七
陶行知对少年儿童求知学习的方法，经常有所指点，最为突出的就是"点石成金"的故事，这也可以说是少年儿童求知学习的最首要、最关键的方法。
在一次育才学校的晨会上，陶校长去讲了一个故事：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让众徒弟坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，立刻石块都变成了黄澄澄亮光光的大小不等的金块。从徒弟看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对徒弟说："每人选一块金子，拿去买点吃用的吧!"徒弟们都扑到黄金堆里去翻拣，有的要选一块颜色最黄的，有的要拣一块亮光最足的，有的想找一块最大最大的，大家东翻西找忙个不停。这时却有一个徒弟，他没有去拿金块，只是呆呆地站在道人旁边，两只眼睛睁得大大的紧盯着师傅点金的手指看，边看边思考。道人问他："你为什么不去挑选你最喜爱的一块金子呢?"这徒弟回答说："金子虽好，但一用就完，我看中了师傅那个点石成金的指头。"讲到这里，陶校长突然停住了。学生们急于要知道故事的结局，都催促他："校长，你讲下去呀!""快点讲下去呀!"。
陶校长不再讲故事，却一转话题，进行了一番评述，他说：世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。同学们，你们在学校求学，可不能光想要得到老师和书本传给你们的现成知识，这些知识虽好，但仅仅是世界上人武部知识的一个部分，随着时代的发展这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使你能背出，你在追求学问(真理)的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时你能责怪老师没教过、书本上没见过吗?死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些学生，老师"教多少"，他就"记多少"，是赶不上时代、超不过老师的。一批批的学生都比老师差，那末，我们的国家就会一代不如一代。我们求学必须要学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙(也就是这只点石成金的指头)。这样，你们自己就可以一辈子毫无止境地去探求知识，你们就能超过老师，我们的国家就能一代更比一代强。
各样的学习条件，帮助学生学会"学好各门学科的方法和能力"。
谈陶行知的教育演讲稿篇十八
1、教育是立国之本。
2、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
3、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。
4、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
5、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
6、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
7、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
9、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
10、一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。
11、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
13、陶行知我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
14、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
15、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
16、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
17、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
18、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
19、行是知之始，知是行之成。
20、人生办一件大事来，做一件大事去。
21、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
22、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
26、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知。
27、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
28、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
29、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
30、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
32、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
39、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
40、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
41、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知。
45、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知。
47、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
51、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
52、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——陶行知。
53、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
54、我们深信教育是国家万年根本大计。
55、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
56、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
57、我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
58、社会即学校。
60、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
61、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
62、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
64、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
65、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
66、不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
67、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
68、民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。
69、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。
70、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
71、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
72、教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。
73、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
74、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
75、捧着一颗心来，不带半根草去。
76、教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
77、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
78、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
79、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
80、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
