一键复制
总结是成长的一种方式，借此可以反思自己的不足之处。如何保护交通安全，避免交通事故？以下总结范文供大家参考，其中的写作技巧和表达方式都非常值得学习。
同属一个社会篇一
活动目标：
1、通过各种体验，让幼儿了解其实黑夜并不可怕，并能用各种方法克服对黑夜的恐惧心理。
2、鼓励幼儿能在集体面前讲述自己一个人睡的勇敢经历或者坦然讲出不敢一个人睡的原因。
3、通过创设情景，帮助幼儿了解夜晚，进一步树立幼儿自己睡的信心。激励幼儿乐意尝试一个人自己睡。
4、能大胆、清楚地表达自己的见解，体验成功的快乐。
活动准备：ppt课件、调查表、气球，面具，眼罩等。
活动过程：
一、ppt导入，激发兴趣。
1、教师带领幼儿听音乐进入场地，依次入座。
2、提问：
3、师：有这样一位大班的小朋友，我们一起来看看他是你们说的那样坚强、勇敢的吗？（观看ppt）。
1、师：看看刚才的那个孩子怎么了？谁来说说，他为什么哭得这么伤心？
2、师：喔，原来他是害怕一个人睡觉。那你们害怕一个人睡吗？现在是自己一个人睡觉吗？（教师出示调查表，请自己睡的小朋友将自己的笑脸卡贴在是的一边，请不是自己一个人睡得小朋友将笑脸卡贴在不是的那一边。请幼儿作比较。）。
三、出示幼儿不愿睡觉问题，引导幼儿讨论解决方法。
害怕是很正常的事情，只要你勇敢说出来，就能想办法解决。谁来告诉老师自己为什么害怕一个人睡？集中大家智慧来解决这个问题。
（一）怕黑。
1、有什么好办法解决？
2、教师根据幼儿交流内容贴图片（用画面表示）。
3、引导幼儿带上眼罩假装睡觉，放各种声音让幼儿感受黑暗。
4、说说刚才都有哪些声音？摘下眼罩再来听听。
教师小结：原来那些可怕的声音都是来自大自然的声音，这些声音并不可怕。只是因为黑暗中我们的`心理在作怪，把它想象成了其他的声音。晚上睡觉的时候只要关紧门窗，家里还是很安全的。
（二）床上滚下来。
1、有什么好办法？
2、教师根据幼儿交流内容贴图片（用画面表示）。
（三）做噩梦。
1、为什么做噩梦？
2、有什么好办法不做噩梦？
（四）怕鬼。
1、师：世界上有鬼吗？老师也能变成鬼，你们相信吗？
2、老师和幼儿一起带上面具装鬼，孩子们互相看看对方的样子。
3、播放恐怖音乐。
四、用自己的方式克服恐惧每个人心里都会想象出一些奇奇怪怪可怕的东西，当我们处在黑暗中就会想起它，越想越害怕。
2、把自己害怕的东西贴在气球上。
3、幼儿交流自己害怕的东西4。踩气球―用自己的方法让它们从世界永远消失。
（小结：小朋友们已经找到了好多自己睡觉时不再害怕的办法，心里最害怕的东西也已经消除掉了，下面让我们在音乐的伴随下，好好的享受美丽而宁静的夜晚吧。）。
五、创设情境，体验优美意境。
1、教师请幼儿看课件，欣赏夜晚的美丽景色，共同体验夜晚的美好。
2、师：一个人睡很舒服，不仅对身体有帮助而且还是一个人长大的标志。要上一年级了，都要学会一个人睡，对吗？那我们从今天晚上开始就尝试着一个人睡好吗？最后祝每个小朋友天天都拥有美好的夜晚，睡的香，睡得甜，身体棒！
活动反思：
惧怕黑暗是幼儿常见的一种情绪表现。在幼儿的体育活动中，经常创设一些环境和条件，鼓励他们在黑暗里勇敢地参与活动，就会逐渐消除他们对黑暗的恐惧心理。本设计活动就是把培养幼儿在黑暗中的活动能力富于有趣的游戏之中，这样，既提高了幼儿对客观环境的适应能力，又使他们的身体动作得到相应的发展。
同属一个社会篇二
但我还是乖乖回了班，每隔一会儿，窗户那总会有一个紧张的眼神飞速闪过，未停留几秒就又折回。终于！您来了，您带我出去，一路上，您一直说：“让你不多穿点衣服，让你不懂得照顾好自己，活该！”我只是悄悄吐了吐舌头，并未答话。给我拿过药，打过针后，您就给我送回了学校。我目送您远去的背影，风依旧丝毫不留情面的刮着，路边几朵被风刮折了的花儿低垂着头。您的头发被风吹乱了，您努力的往前走，每走一步身体就摇晃几下，一股自责在心中散开，遍布着心中每一个角落。
同属一个社会篇三
我，是一个非常喜欢传统的人。记得在我小学时候，我爷就有很多书，我小时候经常去我爷家，总能看到爷爷在看书，有一天爷爷给我拿来几本经典，有《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些经典让我看，我那时哪懂什么国学呀！我当时也是随便看看，但我越看越觉得有道理，我就闲暇时候就看一些。我看的最多的是《弟子规》，因为我觉得他能改变我，我那时候经常模仿《弟子规》书中说的去做，从中改变了很多坏习惯。在我的`记忆里我改变最大的是上课时能做到聚精会神认真听讲了，把以前搞小动作的毛病去掉了。还有爱劳动，不怕吃苦，做什么事毫无怨言！把以前懒惰的习惯也去掉了。
现在我已经把《论语》、《中庸》、《大学》、《道德经》、《孟子》都以读过200遍，以后我的目标是把先把《论语》读上一千遍，在读《论语》这一段时间，再把里面意思都找出来。《论语》都完事后，再读我以前读的那些经典，也是和《论语》那样的读法。我的目标是成圣成贤，做一个为社会有用的人！
但成圣成贤，做一个为社会有用不是简单的事情，要有坚持的恒心，还要每天都要学习国学，这样才能最后做到。
同属一个社会篇四
记得那一节文言文课，我因表现突出，得到了两根棒棒糖。想到棒棒糖是弟弟的最爱，我便决定自己吃一根，留一根给弟弟。这么想着，我就欢天喜地地把棒棒糖放进了书包里。
但是，到了下午第一节课间，我突然想吃点什么。这时，书包里的棒棒糖就像我家厨房里的油烟机，正使出浑身解数，要把我这个庞然大物吸到它的石榴裙下。于是，我就对自己说，吃一根吧，留一根给弟弟，不就行了吗？可转念一想，不行，不行，如果经受不住这种诱惑，吃完了一根，又想吃第二根，怎么办？“不，不会的，就吃一根！”我使劲地摇着头，终于下定了决心，自言自语道，“嗯，只吃一根！”就这样，我当机立断，从书包里抽出一根棒棒糖吃了起来。
很快，我们迎来了最后一节英语课。上了40分钟，老师让我们休息10分钟。就在这时，我发现同学们都拿出糖，津津有味地吃了起来。我赶紧转过头，却发现棒棒糖的身影无处不在。天哪，你们这不是在勾引我“犯罪”吗？啊，不行，不行，最后一根是留给弟弟的。“子涵，你猜我的棒棒糖是什么味的？”天哪，你什么问题不好问，偏偏问这样的问题。我再也忍受不住，一边将手伸进了书包里，一边安慰自己说：“没关系，吃吧，反正弟弟也不知道……”就这样，我仅存的一丝理智被贪吃鬼彻底打败了。可不知道为什么，我吃着甜滋滋的棒棒糖，心里竟感到有些失落。
课程结束了，我和弟弟结伴回家。路上，弟弟快活地递给我一颗牛奶糖，说：“姐姐，这是老师奖励我的两颗牛奶糖，我一颗，你一颗。”我心虚地接过牛奶糖，脸涨得通红，想起自己刚刚的所作所为，不由得把头垂到了胸前，不敢面对弟弟那天真的笑脸。
同属一个社会篇五
这是一个发生在我们周围的一件事，也是值得我们所有人敬佩的一件事。
他是一个事业有成的香港人，他最热衷的事，便是帮助贫困农民，他帮助过多名脑瘫儿童进行康复。他在内地的儿童事业捐献。他还在玉树地震发生后，奔赴灾区看望孤儿们。
他发起了公益活动，帮助购买灾区急需的炉子、帐篷、棉鞋等物资，并且亲自送往玉树。
而在他将物资送往最偏远的村寨时，他与同伴遭遇意外，不幸遇难……。
他是我们所有人的榜样，他值得我们向他学习，虽然他已不在，但是我相信，他会像雷锋一样，活在每个人心中，我相信，他会在某个地方，微笑地望着我们，似乎在说，你们也要加油，为社会尽自己的一份力。
他会为这个社会贡献自己的一份力所能及的力量，我们就一定可以，也许你会说，他是有钱人，买得起帐篷，有能力捐钱，可我只是一名普普通通的学生，没那个能力。错，你有这个能力，其实，公益很简单，捡起一片垃圾，去老人院陪陪老人，去孤儿院看看孩子，少买一瓶饮料，捐给需要帮助的人。
不要觉得钱少，一天三元，一个月便是九十元，那么一年十二个月，你也奉献出了许多爱心。
也许，你不能像他一样，奔赴灾区，但是，只要要心中有信念，就可以成功，相信自己会像他一样。
公益不是做给别人看的，而是为我们生长的这片土地尽自己微薄的力量，不小小瞧任何一个硬币，因为如果一个人拿出一元钱，那么，全中国十三亿人民，就会十三亿元。
我想，公益是任何一个人都想得到的，但是，实行它的人却很少，中国又有多少人像他一样，这么热爱公益，他只是一个事业有成的香港人而已。
其实，他的名字只有普普通通的是三个字——曾敏杰，但我希望，大家都能向他学习，就算再普通心中有公益，行动有公益。
同属一个社会篇六
社会主义和谐社会是一个以人为本的社会。以人为本，就是要推进人的全面发展，真正把人放在社会主体地位，实现好、维护好、发展好人民群众的利益，真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。
坚持以人为本，是构建社会主义和谐社会的必然选择。在相当长的时间里，人们把发展仅仅理解为经济增长，并把国内生产总值看成衡量一个国家发展的惟一指标。事实证明，单纯的经济增长并不能解决经济社会的许多严重问题。经济发展必须与社会进步相协调，与人口、资源、环境相协调。社会主义社会的发展是为了人，只有树立以人为本的科学发展观，才能实现人的全面发展，才能构建社会主义和谐社会。随着我国改革开放的深入发展，社会发展观也发生了深刻变革，即从增长理论到发展理论再到后来的可持续发展理论。党的十六届三中全会提出的科学发展观，为可持续发展战略注入了新的内容，核心是以人为本。以人为本的科学发展观的提出，体现了我国社会主义的本质和当前我国经济社会发展的迫切要求，也体现了当代人类社会发展进步的必然趋势。
坚持以人为本，才能更好地处理人民内部矛盾。胡锦涛指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这六个方面都蕴含着以人为本的思想，是人与自然、人与社会、人与国家关系的总概括，既涉及生产力的发展，也涉及生产关系的调整；既涉及经济基础，又涉及上层建筑。随着我国改革开放的深入推进，经济社会的快速发展，人民内部矛盾也不断出现新情况、新变化、新特点，各种经济利益矛盾也凸显出来。如何正确处理改革、发展和稳定的关系，妥善解决改革中因利益调整引发的各种社会矛盾，正确处理眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益、具体利益与根本利益的关系，让发展的成果惠及全体人民，是一个突出的问题。只有坚持以人为本，从尊重、理解、爱护和关心人的角度出发想问题、办事情、做工作，相信群众、依靠群众、为了群众，才能摸清人民内部矛盾的症结，找到化解的`办法。以人为本，促进社会公平和正义，维护社会稳定是构建社会主义和谐社会的重要基础。
坚持以人为本，才能更好地激发人们的创造活力。人是生产力在社会当中最活跃的力量。人是发展先进生产力和先进文化的主体，又是先进生产力和先进文化发展的最终受益者。物质、文化条件越充分，就越能促进人的全面发展。反过来，人越是得到全面发展，就越能为社会创造更多的物质财富和精神产品，就越能促进社会和谐。人民群众是构建社会主义和谐社会的根本力量。构建社会主义和谐社会必须坚持以人为本，把人民群众的利益追求作为发展的立足点与出发点，让各阶层的人在改革开放和经济建设中都得到实实在在的好处，才能最广泛最充分地发挥一切积极因素，动员和组织广大人民群众投身于建设中国特色社会主义伟大事业，激发各行各业人们的创造活力，形成全国各族人民各尽所能、各得其所、和谐共处的局面。
同属一个社会篇七
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的`社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。从我们第一声嘹亮的哭声起，我们要感谢的人就一个一个在我们成长的路上出现，我们要感谢为我们付出的所有过客。
展开一张叫情感的纸，提起一支叫感激的笔，写写给我生命的父母，写写给我知识的老师，写写给我友谊的同学，写写我一颗热忱，感恩的心。一个婴儿呱呱落地，一个宝宝快乐玩耍，一个学子踏上征途这其中涌着多少热烈而含蓄的亲情！
同属一个社会篇八
以“十一五”规划为标志,中国经济社会发展已经进入到了“立足科学发展,着力自主创新,完善体制机制,促进社会和谐”的崭新阶段.以科学发展观统领经济社会发展,指导和促进社会和谐,就其世界观和方法论的.意义而言,就是体现以人为本.社会主义和谐社会六个方面的特征都蕴含着以人为本的思想.构建社会主义和谐社会,必须坚持把人作为第一要素,贯彻以人为本的根本要求.
作者：鲁新安luxinan作者单位：广东司法警官职业学院,基础技能部,广东,广州,510430刊名：理论月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(8)分类号：b82-061关键词：社会和谐以人为本。
同属一个社会篇九
有没动听的乐曲，我常常是在这八音盒里听到的。我从抽屉里拿出这个八音盒，这个盒子，它曾经也有一段美丽的故事。
记得那一次，在下雨天的时候，我在卖八音盒店外看到了店内的这个八音盒。这个八音盒很漂亮，上面有一对跳着舞的男女，男的穿着黑色的礼服，而这个女的则穿着一条白色的舞裙。盒子上正方形的，一卷起按钮，就能听到它发出的美丽的乐曲。这个八音盒在我第一眼就看中了，我怀着激动的心情走进了店里，正要去买这个八音盒的时候，却被一个小女孩插手先抢走一步。
她付了钱就走出了店。我看着她手中的八音盒，心里有些不是滋味。心里顿时开始沮丧起来，这可是我先看到的啊。我恋恋不舍地收回眼睛，在店里看其他的礼品，不知怎么的，我却看不中店里任何一个礼品，我喜欢八音盒，可是却被别人买走了。正在我苦恼的时候，老板突然走到了我的旁边，他问我:“小姑娘，需要买些什么？”
我听了他的话，顿时回过神来，我沮丧的摇了摇头说道:“没有那个八音盒卖了吗？”老板听后，问道:“是不是那个小女孩刚买走的八音盒？”我点了点头，便看向那老板，那老板告诉我:“别急，明天看下能不能进货，虽然有些麻烦，你明天到我这店里，我给你带过来！”我听了之后，顿时激动的点了点头，道谢后便回家了。
等到第二天的时候，我来到了店里，老板讲唯独的一个八音盒放在柜台这边，贴了一个“不售卖”的标签。我看了之后，于是激动地跑到了老板面前，他把这八音盒递给我，我激动的`看着这八音盒，高兴了好一阵子。我付了钱之后，便问他是怎么弄回来的。他说他把自己女儿独有的八音盒卖给了我，那个八音盒他的女儿没用过，所以干脆就拿过来卖给我了。
我听后，顿时感激了起来，这个八音盒是我梦寐以求的，第一眼就看上了的，我谢过了老板，带着这个好看的八音盒回到了家。在家的阳台上，我卷起了按钮，那八音盒立马就发出了优美动听的曲子。
听着这美丽的歌曲，我真的很感谢老板对我这么好。这八音盒传出的曲子，将会把我的感激告诉给那老板，感谢他能帮我这个小小的心愿。
同属一个社会篇十
今天又剖检鸡了，感觉自己已经可以自己剖检了，呵呵，虽然有些方面还是不是很到位。王师兄确实很强，剖检过程中我们不懂得几乎任何问题他都可以解答，而且还会跟我们讲解一些关于那只鸡所患病的发展史、流行趋势什么的，很透彻，这是太有才了。他说我们还小，这些东西慢慢就知道了，有道理，但我觉得要是不自己主动去学的话就永远都不会知道的。师兄跟我讲要真想学东西，就不能懒，例如今天在动物医院看到一个病例，晚上回宿舍就可以上网搜索一些相关的论文自己去看，了解这种疾病的方方面面的知识，加深印象，并且只有这样才能真正的把知识变成自己的。只是抄抄病例什么的是什么都学不到的。太有道理了感觉!我会尽力这样学的!
焦老师又跟我们讲要动手，要自己去观察。还说农村发展空间更大，更能施展我们的才华，可我不想回去，以后再说吧，现在多学点东西，以后也多个出路。焦老师说他一直在为农民服务，33年了。我想可能是从小受的教育的影响吧，考上大学，走出农田，就不用太累了，所以大部分农村出来的孩子都不会回去，理智的说，这应该是不对的，但也可以理解。毕竟父母在农村太辛苦了，不想让我们再受苦，可怜天下父母心!
病例没记全：
品种：草鸡年龄：1年饲养数：400只。
病史及流行病学检查：张口伸头、呼吸。
临床检查、病理剖检：旦子变性心冠脂肪点状出血盲肠扁桃体出血。
7月27号星期二。
今天有鹅了，呵呵，小鹅，我学着剖检了一只，还可以，呵呵。下面是病例：
品种：灰、白鹅年龄：35—40天饲养数：灰200白xx死亡数：灰20，白200。
病史及流行病学检查：
有呼吸道症状，大便拉稀，瘫痪，已用鹅泄清、强力霉素等，但未见效。尚未注射禽流感疫苗和鹅副粘病毒苗。
临床检查、病理剖检：
肝脏尿酸盐沉着气囊浑浊出血肺有淡黄色纤维素渗出。
诊断：痛风药物：鹅泄清。
注：鹅泄清实为小鹅瘟抗体;。
痛风分为内脏型、关节型、混合型，本例为内脏型。
痛风(英语：gout，学名：metabolicarthritis)又称“高尿酸血症”，是一种因嘌呤(一译“普林”)代谢障碍，使尿酸累积而引起的疾病，属于关节炎的一种，又称代谢性关节炎。痛风的定义是人体内有一种叫作嘌呤的物质的新陈代谢发生了紊乱，尿酸(嘌呤的氧化代谢产物)的合成增加或排出减少，造成高尿酸血症，当血尿酸浓度过高时，尿酸即以钠盐的形式沉积在关节、软组织、软骨和肾脏中，引起组织的异物炎性反应，就叫痛风。
两种类型的痛风发病率、临床表现有较大的差异。生产中多以内脏型痛风为主,关节型痛风较少见。内脏型痛风剖检变化：内脏浆膜如心包膜、胸膜、腹膜、肝、脾、胃等器官表面覆盖一层白色、石灰样的尿酸盐沉淀物,肾肿大,色苍白,表面呈雪花样花纹,肾实质中也可见到。关节型痛风剖检变化：切开患病关节腔内有膏状白色粘稠液体流出,关节周围软组织以至整个腿部肌肉组织中,都可见到白色尿酸盐沉着,因尿酸盐结晶有刺激性,常可引起关节面溃疡及关节囊坏死。
更多。
同属一个社会篇十一
苦涩的回忆来源于一个文具盒。
那是我最喜欢的文具。单看它的外表，你就会觉得它格外精致，白色的外衣加上立体的花纹，好看又独特。打开里面，则别有一番天地，双层的构造，看起来像一个小楼房，里面整整齐齐地住着我的各种学习伙伴。我每次学习的时候都把它放在我的眼前，学习累了，只要看看它，就立马精神抖擞。
那天，我正准备写作业，习惯性的向前望去，可是却发现我的文具盒不见了！我的文具盒呢？我像疯了似的在房间寻找，可是把屋子翻了个底朝天也没找到。我急得像热锅上的.蚂蚁，在房间的各个角落里穿梭着。如果找不到，我该怎么办啊？我想都不敢想。房间寻找未果，我只好扩大范围，来到客厅。焦急的我看见妹妹正趴在桌子上写作业，刚想张口问她有没有见我的文具盒，忽然，我眼前一亮，桌子上那个拥有独特外表的文具盒不正是我的吗？瞬间，我的怒气值达到了顶峰，二话没说，直接冲到妹妹身旁，朝她的后背狠狠地打了一拳，并把她推到在地，一把把那个文具盒抢了过来。
“姐，你干嘛？你为什么……？”
“你干嘛拿我的文具盒，你知道他对我多重要吗？”我失去了理智般地朝她吼道。
她眼含泪水，慢慢地站了起来，小声的啜泣着，结结巴巴地跟我说：“姐，我，我真的没有拿，这是我的文具盒。”说着，豆大的泪滴便从她的脸上滑落。
“你骗人，你看，这就是证据！”我拿起文具盒，在空中摇晃着。
可就在这时，文具盒被我摇开了，里面陌生的构造和飞出来的文具使我惊呆了。这，这不是我的文具盒。我的脸瞬间变得发烫，噼里啪啦的文具落地声仿佛在嘲笑我。
“这是怎么回事？”我有气无力地问道，刚才理直气壮的感觉完全消失了，我羞愧难当，真想找个地缝钻进去。
这不是我的文具盒啊，我怎么能这么冲动呢？我怎么能动手打她呢？我在做些什么啊，她是我妹妹啊，我怎么能做出这种事呢……我站在原地不知所措。
至于那个我丢了的文具盒，像在惩罚我一样再也没找到。
同属一个社会篇十二
发展哲学是关于发展观的'哲学,当代社会发展观历经了经济增长观、人本发展现和可持续发展观,社会和谐发展成为人类追求的终极目标.社会和谐发展作为发展哲学的核心范畴,具有人本性、系统性、长远性的特征,我国新的科学发展观强调以人为本,注重统筹协调发展,持续前瞻性发展,这其中蕴涵了丰富的社会和谐发展思想.
作者：李萍作者单位：南京师范大学,江苏,南京,210097刊名：求实pkucssci英文刊名：truthseeking年，卷(期)：2004”"(8)分类号：b089关键词：发展哲学发展观社会和谐发展科学发展观。
同属一个社会篇十三
三个半月，我读完了这本书。《下一个社会的管理》不是预测未来，说的都是今天我们正在经历的事情。它告诉我们下一个社会已经到来。这本书值得每一位想要在纷乱、变化莫测的环境中看清方向，主动寻找机会的人认真阅读和思考。
首先，信息革命不是史无前例，无迹可寻的事件，而是历史螺旋形发展的一个过程。瓦特发明蒸汽机引发的第一次工业革命，虽然引起了各种技术革命，但是直到几十年后铁路的出现，才真正改变了世界，因为它缩短了世界的距离，改变了人类的心智地图和思维方式。同样，电脑出现后的近50年，主要是以技术取代人工操作，但是并没有真正带来社会，甚至企业，根本性的变化。直到互联网电子商务的出现，才真正引爆了信息的革命。
互联网消除了世界的距离，任何信息瞬间传遍世界，电子商务带来的不只是商务的变化，而是知识的根本改变。知识本身变成动态的学习能力，成为推动社会发展的主要驱动力和经济发展的第一资本。创新和创业曾经只是少数人的专利，如今却是“大众创新，万众创业”，因为创新创业依靠的不再是资金和设备，而是利用信息创造新知识的能力。组织要生存和发展，就必须善用信息，不断创新。
知识革命带来的直接结果是改变了管理的内涵。知识工作者的崛起使管理层不再能把知识员工视为雇员，而要把他们看作是合作伙伴，因为知识工作者的生产力才是企业真正的竞争优势。但是虽然每一家企业都拥有大量知识工作者，但他们目前的生产力可谓极其低下，因为他们的工作不允许他们发挥知识生产力。
管理层必须重新认识知识工作者，他们的特点是永远向上流动，改进和创新是知识工作者天生的特质，但是他们需要适当的工作安排、有效的激励机制和施展的空间;他们是专业人士，不是雇员，与企业的所有者平起平坐，而不再是下属;知识工作者还需要不断学习，更新自己的知识，否则很快就会落伍。提升知识工作者的生产率成为下一个社会管理的最大挑战。
信息全球传播和知识工作者的崛起，带来公司体制的根本性改变。不仅多国公司要转向跨国公司，从把工厂复制到世界各地，到整合世界各地的资源;就是本地公司也要具有全球视野。虽然公司仍然依靠所有权，但越来越多公司靠的是战略，联盟、合作、少数股权、合作协议等方式日益成为公司的主导。整合各种资源创造更大的社会财富要求更加灵活的组织方式，未来的公司必须根据任务采用多种多样的形式。这对公司高管层提出新的要求，他们不能再只聚焦于公司的内部运营，而必须负责整个公司的发展方向、规划、战略、价值观和组织结构、组织联盟、合作与合资。
公司高管层的新任务是整合公司的人、经济和社会三个层面。必须首先成为具有吸引力的雇主，才能实现经济绩效并为社会做贡献。也只有这样，高管层才能实现今天掌握大量股权的平民股东，把短期利益与长期发展结合起来的要求。
知识经济的出现，迫使基于制造业的工业经济退出经济的主导地位。制造业的衰退体现在它对经济的影响力减弱，以及不再提供主要的就业机会上。它还体现在公司概念的根本性颠覆上：知识员工不再是雇员，他们提供的知识与股东的资金同等重要;员工不再专属公司，而有各种来源和各种工作方式;因为知识的专业化和沟通成本降低，整合各种资源，而不是拥有所有专业才是更有效的生产方式;同时，顾客比企业拥有更多信息，必须让顾客引导企业的方向;最后任何技术和产品都不再专属于某一行业或用途，竞争来自任何领域。
这些都要求依靠知识而不是靠体力劳动来经营企业。制造型企业只有转向流通业和服务业才能得到持续的发展。随着制造业退出市场主导地位，就业人口萎缩，新的保护主义会不断出现，然而它无法阻挡历史的车轮。
德鲁克所预见到的事件都已经发生，或者正在发生。只是我们身处事件之中，往往很难看到信息革命的全貌，因此很难在变化莫测的环境中，找到正确方向。德鲁克为我们展示了信息革命的来龙去脉，变化的趋势和发展的方向，我们需要做的，就是把它与自己的实际情况结合起来，做出自己的决定。
这本书是德鲁克最后的几本书之一，集他六十多年对社会变化观察所积累的洞察力，来帮助21世纪的管理者学会在混沌的世界中找到自己的发展方向。这本书提供给我们的是一个个透过现象看本质的透视镜。
同属一个社会篇十四
外婆常说：“你真是幸福，生活安定，什么也不缺。”我慢慢地长大了，更深切地领会着她的话。
2008年5月12日，四川发生了8.0级地震，当天，就有许多解放军、医生、护士、志愿者赶赴灾区，抗震救灾；第二天开始，全国人们纷纷自发地捐钱、献血；而被困灾区的人们，也在顽强地自救和互救。在灾难面前，大家各尽其能，奉献着自己无私的爱心。这个时候，我真的看到了我们平常说的“爱祖国、爱人民”，真正感到了在大灾大难面前，我们社会的和谐，人们的齐心协力。
三年级时，我被选为班级的代表，去结对的民工子弟学校——天华学校送礼物，我们送去的是大家捐的家里平常最爱玩的活动器械，羽毛球啊、篮球啊、象棋啊，那里的小朋友们好高兴，我们也好高兴，第一次感受到了“助人为快乐之本”的真谛。回来后妈妈感叹了一句：“现在的孩子们真幸福，各尽其能，各取所需，都有点共产主义社会的感觉了！”
有一天傍晚，我练习骑车时不小心摔伤了脚，一位陌生的老爷爷扶着我回了家。第二天上学的路上，我的脚钻心地痛，外婆吃力地扶着我，走一步停一停，平常不到十分钟的路，却好像怎么也走不完。一位同学的妈妈看到了我们的情况，就主动用自行车推着送我到学校，黄春艳同学的妈妈半扶半抱着我上四楼进教室。放学后，章雨婷同学的奶奶又张罗着找人送我回家，而马冯亮同学的爸爸早已默默地把我抱上了电动车……第三天、第四天，总有人抢着接送我、扶我上下楼，老师们、同学们也很关心我，帮我拿饭、扶我到操场、帮我发本子……虽然只是一次小小的受伤，但我深深感受到了来自社会、学校、家庭的爱与关怀。
联想到报纸上时常会登载的为白血病人捐钱捐骨髓，为孤儿捐款捐物；听妈妈讲起过的给贫困家庭的子女免学费、发营养餐；亲身体验过的大雪封路时解放军和各级政府、各个单位、个人的感人举动，我领会了现在我们国家倡导“和谐社会”的含义：形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。
这样和谐的社会，我已经看到了，你呢？
同属一个社会篇十五
第24届世界哲学大会将于20xx年8月在北京市召开，本文所要讨论的哲学社会学与社会哲学均在该会议的99场分组会议主题之列，时至今日，国内学界对哲学社会学与社会哲学的区别与联系的认识仍然不是很清晰，笔者在下文中将尝试从哲学社会学与社会哲学的学科类别、学科概念、理论基础、研究对象、研究方法这五个方面对与这两门学科相关的问题进行梳理与辨析。在对哲学社会学（sociologyofphilosophy）与社会哲学（socialphilosophy）这两门学科进行多角度的辨析之前，我们先要探讨哲学与社会之间的关系。为了合理地界定哲学这个概念，我们可以按照属加种差的定义方式说，哲学是一门特殊的人文学科，是旨在表达某种价值观念和价值理想的“人学”，是以反思的方式对人的生存意义、人的价值及其实现问题的理性把握。[1]马克思主义认为任何一个阶段的人类社会都是以当时当地的物质生产活动为基础，围绕人类的物质生产活动，可以形成当时社会包括了生产力与生产关系的“经济基础”，而在特定的经济基础之上又产生了相应的“上层建筑”（包括政治、法律、宗教、习俗、思想文化等），它反映、服务和反作用于经济基础。哲学属于上层建筑。哲学作为上层建筑也是社会里经济基础的产物，根植于社会里人类物质生产活动的水平和方式。可以说哲学来源于社会，它是人类思维对于社会状况的一种反映，不同的社会就会产生不同的哲学，每一个时代也会有属于每一个时代的哲学。若一个社会的经济基础发生了转变，那么属于该社会上层建筑的哲学也将会随之改变，以反映、服务和反作用于新的经济基础。但哲学作为上层建筑又具有一定的稳定性和独立性，往往不会随经济基础的变化而立刻变化，有时超前于时代，有时又落后于时代；而在社会不稳定的时代里，还会出现不同哲学流派各抒己见、“百家争鸣”的局面；但在经过一段历史时期的调整和稳定后，哲学又总会归于统一，重新适应和反映新确立的'经济基础。总而言之，哲学源于社会，属于社会中的“上层建筑”，但又保持有一定的独立性，对社会有着自己独特的反作用。目前学界对哲学社会学与社会哲学之间的相互关系并没有较为清晰的表述，由于这两门学科在学科的英文名称上颇为相似，导致了它们甚至在某些场合被混为一谈。笔者认为，哲学社会学与社会哲学之间既存在着明显的区别又有着紧密的联系，下面笔者将试着对它们的区别与联系从以下五个方面进行论述，希望能够为更好地开展这两门学科的研究奠定一定的理论基础。
1．学科类别辨析。
学科是一种范式（paradigm），每一门学科的创立都是一次将知识进行条理化梳理的过程。一门学科的建立必须要明确其学科概念、理论基础、研究对象与研究方法。根据中华人民共和国国家质量监督检验检疫总局与中国国家标准化管理委员会于20xx年发布的《学科分类与代码》[2]，我国的学科分为四个层次，即学科门类、一级学科、二级学科、三级学科。一般地，一级学科可以简称为“学科”，二级学科可简称为“专业”，三级学科可简称为“研究方向”。通过分析哲学社会学与社会哲学在学科类别上的差异可以得出以下结论。哲学社会学所属的一级学科为社会学，哲学社会学所属的二级学科为社会学其他学科，而社会哲学所属的一级学科为哲学，社会哲学所属的二级学科为哲学其他学科。由此可知，哲学社会学与社会哲学分属不同的一级学科，它们在学科概念、理论基础、研究对象、研究方法上均有差异。
2.学科概念辨析。
概念按逻辑可分为内涵和外延，给概念下定义即说明其内涵。形式逻辑关于如何给概念下定义有一定的规则。给一个概念下定义最常用的办法就是上文所提到的属加种差的方式。其具体的步骤就是：首先，找出被定义项的属概念；其次，找出种差；最后，将种差与属概念结合成完整的定义。[3]下面笔者就以该方法来对哲学社会学与社会哲学的概念进行定义。通过属加种差的方式来对“哲学社会学”概念做出界定，第一步即找到其属概念，哲学社会学的中心词为社会学，那么“社会学的一条分支学科”便是哲学社会学的属概念。第二步是找到哲学社会学的种差，也就是要找到一条处于哲学社会学研究范畴内的社会学分支。哲学社会学的研究对象的来源为哲学活动。通过结合种差与属的概念，可将哲学社会学的概念做出如下界定：哲学社会学是将哲学作为一种社会现象，运用社会学的基本理论、方法，研究其在社会中的地位、作用的学科，同时也研究社会对哲学发展的影响，它是社会学的一门分支学科。下面笔者继续使用属加种差的方式来对“社会哲学”概念做出界定，第一步即找到社会哲学的属概念，社会哲学的中心词为哲学，哲学应为社会哲学的属概念。第二步是找到社会哲学的种差，社会哲学的研究对象的来源为社会。通过结合种差与属的概念，可将社会哲学的概念做出如下界定：社会哲学是一门运用哲学的基本理论、方法将社会行为与社会结构作为其研究对象的学科，它是哲学的一门分支学科。
3.理论基础辨析。
作为两门独立的学科，哲学社会学与社会哲学都有着相对独立的理论基础。社会学自19世纪上半叶从哲学中分离出来之时便被法国哲学家，社会学与实证主义的创始人奥古斯特孔德（augustecomte）认为是一门与自然科学有密切联系的有实证主义传统的学科。一般认为，社会学是对于人类社会和社会互动进行系统、客观研究的一门学科。[4]哲学通过作为一种社会现象而进入了社会学的研究范畴之内。随着研究的不断深入，社会学的分支也愈发庞杂，例如有政治社会学、经济社会学、工程社会学、移民社会学等诸多分支学科，也有针对社会学自身的理论、方法、历史等方面进行研究的社会学分支学科。哲学社会学研究的主要是哲学与社会的基本关系问题，其理论主要来源于社会科学中与哲学、社会学有关的学科，其核心学科是社会学。哲学社会学研究的内容比较具体，对其产生影响的学科有社会学理论内的社会学研究方法等。哲学是一门研究普遍的、基本的问题的学科，它是一门爱智慧的学问，其与其他学科不同之处在于它通常使用的是系统化的方法，并辅以理性论证作为基础。“社会哲学”这一概念最早是由英国哲学家托马斯霍布斯（thomashobbes）提出的，他用“社会哲学”表述人类社会的一般理论。19世纪的英国哲学家约翰斯图尔特密尔（johnstuartmill）在他的著作《论自由》（onliberty，最早被译为《群己权界论》）中阐述了社会可以合法给予个人的权利的性质与范围，一般认为是密尔创建了现代社会哲学。笔者以为，社会哲学是从哲学的角度出发来研究社会基本问题的一门学科，它主要研究社会行为与社会结构，其理论主要来源于人文学科中同哲学、社会学有关的学科，其核心学科是哲学，固然它与很多学科有着这样或那样的联系，但作为哲学这个学科的分支之一，其理论基础主要是来自哲学。
4.研究对象辨析。
哲学社会学与社会哲学在研究对象上有着显著的差别，在使用上文中所提到的属加种差的方式对二者下定义的过程中，我们可以明显地发现哲学社会学与社会哲学在属概念上的区别。由于哲学社会学是将哲学视为一种社会现象去研究，所以哲学社会学的的研究对象为哲学与社会的基本关系。由于社会哲学是将社会作为对象进行的哲学反思，所以其主要的研究对象是社会行为与社会结构。在研究社会哲学的研究对象之时还有一种常见的误解，即将社会科学哲学与社会哲学混为一谈，要知道社会科学哲学同样是一门哲学的分支学科，其研究对象为社会科学，与社会哲学的研究对象有很大差异。
5.研究方法辨析。
研究方法指的是在研究中发现的新现象或提出的新理论，揭示事物内在规律的手段与办法。哲学社会学与社会哲学在研究方法上面存在差异的深层原因是这两门学科的学科交叉路径不同，从而导致了它们是不同的一级学科（前者为社会学，后者为哲学）下面的分支学科，换句话说，虽然哲学社会学与社会哲学均为社会学与哲学交叉融合所形成的学科，但由于学科交叉有所差异，从而形成了哲学社会学与社会哲学这两门不同的学科。哲学社会学是从社会的角度出发，运用相关的社会学理论和方法（例如结构功能论理论，定性研究方法和定量研究方法等）对哲学与社会的基本关系问题进行研究，而社会哲学则是运用哲学的基本原理与研究方法，例如通过思辨或哲学实验等方式来研究社会问题。
6.结语。
综上所述，哲学社会学与社会哲学是两门完全不同的分支学科，二者在学科类别、学科概念、理论基础、研究对象、研究方法这五个方面存在着根本性的区别，这仅为笔者在相关领域做的一点初步研究，哲学社会学与社会哲学这两门学科目前在我国的研究成果还相对较少，随着对这两门学科研究的不断深入，它们在学科领域方面的界限会越来越清楚、明显。与此同时，它们相互之间的联系也会得到加强，哲学社会学与社会哲学彼此之间并非是完全孤立的，而是相互影响、作用的，它们之间一方的发展可作为另外一方发展的基础，并促进另一方的发展，我们在承认哲学社会学与社会哲学的区别与界限的同时，决不能否认这两门学科相互之间存在的联系。因此，哲学社会学与社会哲学是既有区别又有联系的，我们既不能因为有区别就把这两门学科割裂开来，也不能因为它们之间存在一定联系便将二者等同起来，混为一谈。相关的研究还有待于学术共同体中的专家学者们进行进一步的探讨与论证，以帮助我国在哲学社会学与社会哲学学科发展方面取得更大的突破。
【参考文献】。
［1］汪信砚.什么是哲学?———从人文学科的视角看[j].哲学研究，20xx(11):28.
［2］中华人民共和国国家标准学科分类与代码（gb/t13754—20xx）[s].北京：国家标准出版社，20xx.
［3］雍奇.逻辑[m].中国政法大学出版社，：60.
［4］戴维波普诺.社会学:第十版[m].中国人民大学出版社，20xx：2.
同属一个社会篇十六
社会：你真棒！（大班）。
目标：
1、理解故事，懂得故事所表达的意思。
2、知道每个人都有优点、缺点，学会赏识别人。
3、愿意尝试着去赏识身边的每个人。
准备：
教具：木偶牛牛，幻灯片“小心眼的牛牛”
学具：每人一颗5心，共40个。星星盒（10———15个/2人组）共20盒。
过程：
一、直接引出课题。
出示木偶。
t：“你想知道它是个什么样的牛牛吗？听了下面的故事，你就明白了。”
二、欣赏故事。
1、欣赏1—3。
“故事中的牛牛怎么样？”（小心眼的牛牛）。
“为什么说牛牛是个小心眼？”
“你喜欢牛牛的做法吗？”
“牛牛这么做会有什么后果？”
“你觉得牛牛该怎么办？”
2、欣赏第二部分。
过度：“接下来看看牛牛是怎么做的？”
欣赏。
“牛牛还是小心眼吗？”（牛牛改正了，他学会看到同伴的优点。）。
“牛牛学会了一句什么话来祝贺同伴？”（学说：你真棒！）。
3、完整欣赏。
过度：“让我们再来一起欣赏‘小心眼的牛牛’。”
完整欣赏。
“小心眼的牛牛什么地方进步了？”
（会看到同伴的优点；那我们就把牛牛名字前的小心眼给去掉吧。）。
三、讨论：夸自己、夸别人。
1、t：“每个人都有自己的优点、缺点，我们要看到自己的优点，也要学会看到别人的优点，学会赏识别人，向他们学习。这样你的优点也会越来越多，朋友会越来越多。”
“你能来说说说自己的优点，再夸夸别人的优点吗？”
请个别幼儿尝试讲述。3—4人。
2、幼儿分组进行。
介绍“优点心”
“我还为大家准备了星星盒，2个伙伴结成一组。这个星星盒是为你的同伴准备的。请你夸夸你的同伴，仔细回忆他的.优点，不能重复。每说出一条优点，请你从星星盒中取出一颗小星星为他贴上。”
“最后看看你能帮你的同伴找到多少优点？小伙伴帮你找到多少优点？”
幼儿相互夸优点，贴星星。
3、小结。
“让我们来看看你的同伴帮你找到了多少优点。”
颗星星举手……。
集体帮助星星最少的小朋友找优点。
“今天我们知道了自己的那么多优点，还学会了赏识别人，看到他们的优点，我们的伙伴会更多，将会从同伴那里学到许多新的本领。让我们去赏识身边的每个人。伸出你的大拇指说‘你真棒！’也对自己说‘我真棒！’这样你的朋友会更多，也会有更多的朋友对你说‘你真棒！’”
同属一个社会篇十七
稻盛和夫的敬天爱人、慎言笃行，筑起了一座精神山脉，正可以给渴求的灵魂以甘露、阳光和力量。
读过许多企业家写的自传和知名作家写的企业家传记，企业家奋斗过程中的谦虚、坚韧与执着，曾经一次次打动过我们。可是，他们成功后除了不厌其烦地述说那些成功往事，很难再有更深入的主题。他们陶醉在自己的成功中不能自拔。稻盛和夫，是少有的能够把主题深化的商业领袖。
他在42年的经营生涯中，一手创造了两家世界500强企业――京瓷和kddi，却在退休时把个人股份全部捐献给了员工，自己皈依佛门，转而去追求至高财富――提炼心智。
他认为，人生就是提升心智的过程。
有了这样的超脱和追求，使得稻盛和夫得以拥有了俯瞰人生的视野。
他在著作《人为什么活着》中指出：“成功和失败都是一种磨难。有人成功了，觉得自己了不得，态度变得令人讨厌，表示其人格堕落了；有人成功了，领悟到只凭自己无法有此成就，因而更加努力，也就进一步提升了自己的人性。而真正的胜利者，无论是成功或者失败，都会利用机会，磨炼出纯净美丽的心灵”。
成功是一种磨难，一语惊人。
许多中国一线企业家，可以经受任何灾难困苦的'炼狱，却偏偏经受不住成功的磨难。对待艰难困苦，人们往往会铆足了劲，以百倍的警惕对待任何一丝一毫的危险。可是当成功降临，他们却看淡了那些更巨大、更可怕的风险。一种傲慢的自负毁了他们！
稻盛和夫是真正活明白了的人。
1997年6月，在一次身体检查中，医生告诉他已经患上了胃癌。他一点没有恐惧，只是淡淡地回应：“喔，是癌症吗？”他听完医生的宣告，没事人似的，继续搭乘新干线火车到本州岛西侧的冈山县区对一批中小企业家作演讲，然后又跟一些学员喝了点酒交流意见，直到深夜才回家，和平常一样上床休息睡觉。
匆忙手术的两个月后，他宣布退居二线，只担任名誉会长，并正式皈依佛门。此后，稻盛和夫将大部分时间用于慈善事业和到世界各地演讲。这位商界中的哲学家现在的希望是，让更多的人了解京瓷哲学，将仁爱、利他和回报社会的经营哲学进行到底。稻盛和夫知道自己是个少数派。他说：“当人们问为何京瓷能够一直保持成功？我总是这样回答：是由于它有坚定的经营哲学，并将之与员工共享。”
在拜金主义肆虐的今天，到处充斥着一夜暴富的急功近利，人们对正义传统的蜕化无动于衷，对良知和灵魂的沦丧日趋麻木。稻盛和夫的敬天爱人、慎言笃行，筑起了一座精神山脉，正可以给渴求的灵魂以甘露、阳光和力量。
文档为doc格式。
。
同属一个社会篇十八
在经济法学界，经济法的价值、理念解释一直以来都是经济法理论研究的一项重要内容。
经济法理念与价值范畴的成熟与提炼，是经济法理论科学化及其体系形成的基础。
在中国和西方文化中，对于“理念”一词有着不同的解释。
西方哲学中的理念，是指一种精神性的、永恒的、理想的普通观念;而中国文化中的理念，则指一种信念、观念、思想，以及追求和认定的某种方法、原则、目标等。
西方学者强调理念的实质，而中国学者则强调的是理念作用或外在形式的阐述。
笔者综合两种见解，认为理念应当解释为原则或理念，也就是处理事务时应秉持的原则或信念，以及为达到某种目标所持有的希望。
一、经济法的理念及其范畴。
(一)经济法理念。
经济法的理念是指其基本精神、立法宗旨和指导思想，是对经济法产生长效作用的一种文化内涵。
经济法理念具有主观和客观两种特性，其主观性是指理念在个人的认知水平、知识背景等因素的影响下，即便在相同历史、文化、经济条件下，不同的个体，对理念的认识也会有所不同，从而使理念表现出的个体性、地域性、年代性也存在着一定的差异;其客观性是指随着经济、历史、文化、社会发展水平的变化，理念也会随之产生变化。
“经济基础决定上层建筑”，表明社会发展水平决定了意识形态。
时代不同，对法权的要求也会不同，经济法的产生以市场经济发展为基础，受经济、文化的影响，其理念也会做出相应的调整。
(二)理念的范畴。
1.以消费者为本是核心要素。
消费者是经济发展的一个主要目标，经济法的产生就是为了保护消费者权益，促进社会利益发展。
经济法制度的设计与构建，都是以消费者为本，这契合了现代社会中的“以人为本”理念。
经济民主是经济法实施的原则，它强调以达成共识的方式解决各种经济冲突与纠纷，充分尊重人的社会需求与个性发展。
2.平衡协调是标志要素。
德国法学家椰林指出，通过对社会利益和个人利益进行平衡、协调，实现利他主义与利己主义的完美结合是法律的最终目的。
中国的学者认为，经济法是一部平衡、协调法。
由于以消费者为本是其核心，所以要求社会的经济发展要与人的发展相协调，同时在科学发展观的指导下，实现社会、经济、文化、历史几者间的协调发展。
3.社会责任本位是强制要素。
消费者是经济法的立法根本，经济法在维护消费者权益的过程中，会产生义务和责任。
其经济民主原则不但强调了经营者的自由、消费者的权利，同时也强调了管理者和政府应当尊重经营者的`自主权。
另一方面，其管理手段具有弹性化、人性化、规范化、制度化特点，所以其法定的社会义务和责任，必须进行强制性要求。
(一)经济法的社会价值。
能否正确认识经济法的价值，直接决定着经济法的调整作用能否得到有效的发挥。
在经济界，不少人都认为政策即是法，在实践过程中，特别强调政策的作用，却忽视了经济法的作用与功能。
这种认识的产生源于其对经济法价值的没有一个清晰的认识。
所以，认识和研究经济法的社会价值，有助于深入理解经济法的本质与概念，处理、把握好其与相关法律部门之间的关系，同时还有助于处理好其与经济政策之间的关系，从而使经济法的作用与功能得到充分的发挥。
经济法作为我国法律体系的一个重要组成部分，其不仅具有法的一般价值，同时还具有独特的价值。
近年来，在经济法学界，关于经济法社会价值的相关研究日渐深入，同时也取得了不少的成果：第一，和谐价值论认为，经济法的社会价值表现为经济秩序、经济自由、社会效益、实质正义四者的和谐，它们的本质是统一的，但其表现方面。
第二，总体价值论认为，在“秩序、效率、公平、正义”这一法的价值链中，其中心价值应当是“效率”和“公平”。
第三，二元价值论认为，经济法价值包括其内在价值和外在价值。
前者是指经济法作为部门法之一，其内在功用体现的是其的使用价值和有用性。
后者是指研究者或社会公众所期望或认同的，其应当具有的社会价值。
(二)价值的范畴。
1.促进社会和谐是一般价值与基本价值。
首先，实施经济法，可使社会财富分配的公平性得到有效保障，而社会财富被合理、公平地分配给社会成员，才能使社会实现和谐发展。
其次，经济法可使社会分配变得规范化，逐渐缩小各社会成员之间的财富差距，从而实现社会的和谐发展。
2.效率与公平价值。
公平价值体现的是社会的总体公平，是外在形式、内在实质二者的统一公平，所以公平价值比效率价值更加重要。
效率价值与公平价值二者的体现不同，政府更强调保障社会公平，市场侧重与追求效率，这就体现了“效率经由市场、公平经由政府”。
要实现经济法的一般价值，必须确保社会财富分配的公平、合理，以矫正社会公共资源和财富分配的不公、社会成员收入差距太大的现象。
3.维护经济秩序。
维护经济秩序是经济法实现其他价值的前提条件，因为只有经济秩序规范了，其他各项价值才能得以实现。
在经济法中，主体制度可对经济主体以及经济管理主体进行压制和规范，其对市场准入与退出的规定使经济主体秩序得到了有效保障。
另外，其对各种经济管理主体法律地位、义务与权益的明确规定，有利于国家经济秩序的维护与经济的宏观调控。
参考文献：
[2]吴萌琼.经济法的理念和价值范畴分析[j].现代经济信息，2011，10：193.
[3]赵洪涛，刘光勇.分析经济法的理念和价值范畴[j].现代经济信息，，15：173.
同属一个社会篇十九
一、非常注意的向周围的同事学习，在工作中处处留意，多看，多思考，多学习，以较快的速度熟悉着公司的情况，较好的融入到了我们的这个团队中。
二、遵守各项规章制度，认真工作，使自己素养不断得到提高。爱岗敬业的职业道德素质是每一项工作顺利开展并最终取得成功的保障。入职三个月来，我能遵守公司的各项规章制度，兢兢业业做好本职业工作，从未迟到早退，用满腔热情积极、认真地完成好每一项任务，认真履行岗位职责，平时生活中团结同事、不断提升自己的团队合作精神。
三、积极协助本专业的同事梳理审核图纸设计缺陷和问题，争取做到查缺补漏。为下一步总承包商进场工作扫清技术方面障碍。同时并未放松管理现场土方开挖和地基处理的承包商，入冬以来当地政府加大了环境治理力度，这对我们的工作提出更高更严的要求。我们积极制定措施加强管理力度和执行力使项目积极稳妥的一步步向前推进。
四、因工作需要我被借调到3ac2期的交房工作组，担任12组交房小组组长职务。对于我来说这是一个全新的工作领域，收到借调安排的通知后我就私下在网上搜索有关开发商交房的注意事项相关内容，后来经过公司的几次交房培训演练工作后，信心倍增。持续21天的交房工作中我成功完成了89户业主的收房验房工作。这次的工作经历对我目前的工作产生了很多有益的帮助，让我明白和发现了商品房成品施工控制薄弱点和对产品细节和使用功能合理化进一步完善的着重点。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
