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通过总结，我们可以更好地认识自己、发现自己的不足，从而不断提高自己的能力和水平。总结要尽量简明扼要，不要过分啰嗦，言之有物即可。请看以下总结参考文献，以帮助你更好地理解写作总结的技巧和方法。
己所不欲勿施于人发言稿篇一
“”出自《论语·卫灵公》。论语中有许多简单的道理，需要我们去感悟与实践。他用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，意思就是说：做任何事都要将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。
“。”我也有深刻的体会。这天晚上，我一到家门口就听到了“吱吱吱”的声音，我心想：耶！太棒了，妈妈肯定在做炸鸡。我一边想着炸鸡的美味，一边口水飞流直下三千尺了。可是，一看到餐桌上面的炸鱼和扑面而来的鱼腥味，我满脸愁容的想：唉！看来今天晚上要饿肚子了。妈妈见到我满脸愁容的样子说：“修志，怎么啦？快来吃饭吧！”我愤怒的对妈妈说：“你明明知道我不喜欢吃海鲜，你还偏要给我做鱼之类的，虽然弟弟喜欢吃海鲜，可你也要考虑一下我的感受啊！你太偏心了。”说完这些话，我开始想：完蛋了，妈妈肯定又要唠叨我了。但妈妈并没有我想的那样“如愿以偿”，反而心平气和的跟我说：“修志，那你想吃什么，妈妈现在就给你去做。”我不领情还用责怪的语气说：“我要吃牛排，你快去做。”妈妈和蔼可亲地说：“好，你等一会儿，马上就好。”我看着弟弟喜悦地吃着饭，又看看妈妈疲惫不堪的身影，我心想：我刚刚跟妈妈说话是不是太没有礼貌了，妈妈百般讨好我，我还责怪妈妈……突然，妈妈说：“大儿子，牛排好了，快来吃吧！”我感动得热泪盈眶，十分歉意地说：“妈妈，对不起，我刚才不应该那样跟您说话。”妈妈十分理解的地说：“没关系，快吃吧。”我大口地吃着牛排，感受到了浓浓的母爱。
“。”为别人着想，别人也会为你着想，真诚换真心。如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平、安宁。生活也将更加和谐、快乐。
己所不欲勿施于人发言稿篇二
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。
早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。实地观测搞调查，团结勤快听意见。三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
己所不欲勿施于人发言稿篇三
自己不愿遭受的事，不强加给别人。这就是，在生活里，我们不能要求别人做到什么，却可以要求自己不去做什么。
曾经有一个新闻，一个保安自杀了，他留下一段话：我也是普通人，家里有妻子儿女，我不想当英雄。明明家中有妻儿让他挂念，那是什么逼得他自杀呢?经了解，在他一次下班坐公交回家时，遇到了一个抢劫的人，那人面露凶光，手里拿着刀，因为他穿看保安制服，于是整个车里的人都在看着他，他沉默了一，只说：你拿钱就行，不要伤人。于是抢劫犯把大家的钱财拿走后逃之夭夭了，而在车上的人，都埋怨地着着他，不仅如此，还发布到网络上，歪曲事实，遭到众多压力的他不甚重负便自杀了。
保安做错了什么?其实他并没有错，反而保护了车上人们的安全，钱财本是身外之物,但是车里的人，自己不能且不敢上前与劫犯搏斗，反而要求身穿保安制服的人为他们拼命保护一些为数不多的钱财，人家没有如他们的想法去做便道德邦架他人，那他们与劫犯有什么不同?甚至做法与劫犯相比更为卑劣!
，这句话不在该自只在嘴上说说，只在书上看看。我们在该把这句话用在实际上，学会换位思考，推己及人。
道德绑架这一词，不就是自己不愿遭受的事反而强加给他人，然后站在道德的制高点上去数落他人吗?这不正是自己做不到反而要求别人一定要做到吗?这些人，打着道德二字的旗号干着伤天害理的事情，这是己所不欲强加于人，是不可取的。
这样的例子还有很多很多，小到鸡毛蒜皮的小事，大到涉及生命的大事。有一些人，躲在屏慕后头，仗着别人不知道自己是谁，自以为是地站在道德制高点上，用自己也做不到的事苛刻地要求别人，要是别人没做到，就化身恶魔用恶毒伤人的话攻击别人，他们似乎永远不知道有这句话。
我们要学会换位思考，学会己所不欲勿施于人，把这个思想践行到生活里，不只光在嘴上挂着。我们心里不能只装着自己，还要考虑到身边的人;我们不能要求别人去做什么，但是可以要求自己不去做什么。
己所不欲勿施于人发言稿篇四
一、教学目标。
1.认知目标：识记本节选中的基础知识（详见《预习检测》）2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（翻译见《预习检测》）3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
二、教学重点理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”）。
三、教学难点思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）。
四、课时安排：3课时。
五、课型：多媒体授课。
六、教学方法：启发、探究。
七、教学过程。
1.导语。
同学们好，今天我们学习《语文》选修之“先秦诸子选读”“。
四、己所不欲，勿施于人”。课文简单，9个小节，就几句话，也没有几个文字。所以今天的课尽可能轻松。想同学们已经做了很好的预习，因为学生是最聪明的，最自觉的。对吧？即使没有预习，也不要紧，据说这样的同学更聪明，只要现在赶紧看一眼，就全部明白了。
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。
走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。
《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。
从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。
重点词：
（1）克己复礼为仁克：克制。（2）天下归仁焉归：称许，赞许。
（3）请问其目目：条目，详情。请：请求对方做某事；请对方允许自己做某事。（4）回虽不敏，请事斯语矣不敏：资质愚钝；事：实践，实行。（5）躬自厚而薄责于人躬自：自身，自己。（6）樊迟未达达：明白，理解。（7）问知知通智。
（8）举直错诸枉错通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。（9）乡也吾见于夫子而问知乡通向找出下列句子中的通假字。
（1）问知。子曰：“知人。”
“知”通“智”
（2）举直错诸枉。
“错”通“措”
（3）乡也吾见于夫子而问知。
“乡”通“向”
（4）知者利仁。
“知”通“智”
明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
（2）选于众状语后置句。
（3）有一言而可以终身行之者乎定语后置句。
（4）克己复礼为仁判断句。
疏通文意，理解语句的大概意思。
1、【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。”
2、【原文】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、【原文】樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：”以正压邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
5、【原文】子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”
7、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“有志者不可以不培养远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
8、【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、【原文】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
文本解读：
从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
1、什么是仁。
仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。
请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
2、当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校默默奉献的老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师„„当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。
己所不欲勿施于人发言稿篇五
在距离二战将近六十年的今天，大部分国家都在寻求和平，寻求安心的发展，可是以美国为首的国家却在不断的惹起纷端，稍微触犯了他们自身的利益，便不断的以强权欺压，与孔子的名言“”背道而驰。
“”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要强加给别人，是中华文化五千年来的精华所在，无论是生活中为人，还是国际中处理事务，都是一个值得借鉴的思考方式，至少受益的国家也不在少数。而美国一些霸权国家，本该积极维护世界的安定却打着为了世界的安定，招摇撞骗，强权欺压，将联合国置之度外，打着自己的如意算盘，企图谋取大量不义战争之才也是为了转移国内的矛盾，公然绕开联合国安理会直接轰炸科索沃，直接削弱了联合国维护和平的能力，也是给世界的人民一个最为显目的警示，是值得这些国家的人们深深的深思，到底有没有将别人不愿意承受的强加于别人。
如果大国之间愿意用孔子所言：“”的处事原则，那么这些纷争，这些动乱恐怕就不会发生，如果我们能够以俩次世界大战带来的惨痛的代价而警示，我们就更应该“”，如果我们懂得珍惜生命。那么我们必须学会因为每个生命都是宝贵的。
己所不欲勿施于人发言稿篇六
共享，一个能够完全诠释现代社会状况的词语。
秋风萧瑟，黄叶纷飞。冷风调皮地灌入我的喉咙，胸腔以及全身上下数以万计的毛孔。我打了个寒颤，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的热茶，温暖我早已冰冷的身体。可是一抬头，便看见了一个令人惊异的现象：随着风儿的“轮番轰炸，穷追猛打”，一辆共享单车轰然倒地，激起一地尘埃。灰尘飘飞，连锁反应接踵而至，共享单车一辆接着一辆陆续与大地来了个亲密接触。就这样，一排共享单车全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地时强大的噪声波钻进了十米之内每一个人的耳朵当中。
我愣住了，连忙上去扶起共享单车。摆正车头，使车身平衡。却见路人行色匆匆，神情漠然，或低头欣赏自己散发着魅力的手机，或抬起头装作没看见这一“壮观”的景象，或脚步急促，似乎有急事。我诧异万分，心灰意冷，小心脏好似被冷风撕开了一个大洞，“呼呼”地刮着冷风，隐隐作痛。
“姐姐，你在干什么呀?要不要我来帮你?“我扭头看去，一个身穿红衣的小女孩正站在路边，笑盈盈地看着我。那纯真无邪的脸庞和清澈动人的眼眸，似误惹凡间的天使，令人从心底升腾起一股浓浓的喜爱之情。
只见小女孩笨拙费力地扶起比自己略微高的共享单车，就这样重复了三次。我怔怔地看着，冰冷的心似乎被温暖填满，一股暖流在我的心中涌动并雀跃着。“你看姐姐，这样就好了吧!”我望着排列整齐的共享单车和这个不到我腰部的小女孩脸上纯真的笑容，阳光钻出云层，照在她的脸上，那金黄的细密的绒毛依稀可见。我的心中翻涌着强烈的情愫，千言万语融成一句话：“谢谢你!”
共享，于人方便，于己方便。共享，不是看见别人而对困难“事不关己，高高挂起”，而是笑对每一个有困难有需要的人，并伸出那只温暖的援手，才能让人间的爱在人与人之间传递，让人间真情温暖每一个人。
共享的初衷是让人与人之间的联系更加紧密，并不是大家一起享有的东西便可随意损坏。在这个共享时代中，我们要本着“”的原则，并通过共享使人们充分体会共享真正的意义。
己所不欲勿施于人发言稿篇七
一个富人去问一个哲学家说：“为什么自己有了钱以后，朋友们都不喜欢我了，而且对我都避之不及。”哲学家只淡淡地说到：“因为你富有之后，你眼里只有自己，没有别人。”富人对这句平淡不奇的话百思不得其解。
其实人都是自私的，只是看自私的程度的不同。但这个世界是公平的，自私心重的人永远都不会受到他人的欢迎与尊重。因此我们要学会想到理解、相互尊重、多为他人考虑人活在世界上，无时无刻都需要沟通，多为他人考虑，要做到这一点，就必须懂得与学会“。”
在我们同学之间，有些人喜欢给别人起绰号，他们把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，殊不知这种行为是多么的可耻。当这些同学得到快乐的时候，是否想过别人的感受。在这里我想问一下这些同学，当自己遭到别人侮辱的时候，又会作何感想呢？我想奉劝那些同学，千万不要再这样做，古人孔子在几千年前，就意识到为创优质服务考虑，呐喊出了千古名句。古人都能做到，更何况作为二十一世纪的接班人的我们呢？做人要知道“”。
。凡事多为别人想想，世界将变得更加美好，社会将变得更加和谐。想想那些被端上餐桌的动物们，如果是我们人类自己呢？倒在猎人枪管下的动物更是不计其数。难道这些地球上的“精灵”就没有生存的权利们吗？难道这个蓝色的母亲，就只能哺育人类吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们为了自己的私利，漠视法律的存在，置大多数人的呼吁于不顾，置地球母亲呻吟于不顾，置子孙后代于不顾。这种不顾自然、不顾他人、不顾地球母亲的行为将会遭到世人的唾弃，这正是他们不懂得“”的表现，让我们大家行动起来保护自然环境。
“”。为别人着想，只有用真诚才能换取别人的真心。如果人人都为他人考虑，这个世界将更加和平与美丽，你我的生活也将更加美好，让我们谨记“”的真谛，去开创美好未来。
己所不欲勿施于人发言稿篇八
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。
早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？ 真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。实地观测搞调查，团结勤快听意见。三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
己所不欲勿施于人发言稿篇九
子曰：己所不欲，勿施于人。这是一句世人皆知，浅显易懂的名言。意思是自我不想做的，不要强加给别人。对于这句话我是百分百的同意，可是己之所欲就能够滥施于人了吗？当然不行，做任何涉及到别人的事情都要研究别人的观点和感受。
有人说，普希金说了，走自我的路，让别人说去吧！所以自我是最重要的，只要自我想做的`，不要管任何人，只要对自我有利即可。我想，这种思想未免有点太自私了，对自我也是没有任何好处的。
上司接纳了员工的意见，能够避免很多不必要的失误自我听了朋友的劝告，能够少走不少想不到的弯路。任何情景都是如此，你研究到了别人，别人也想到了你。何必要充耳不闻、一意孤行呢？这样的人随后只能是众叛亲离，沽名钓誉！
当初，楚王想攻打宋国，鲁班的云梯都给他造好了，可最终为什么没有打成？这要感激两个人。一是出使楚国的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王当初是用心研究过墨子的话的，否则他也不会放弃这次攻宋的机会。可见，楚王是一个己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王当时不管墨子，现将其除掉，然后再去打宋，后果是不堪设想的。结果必定是两败俱伤，双方损失惨重，对楚王也是不利的。
还有两个大家都熟悉的人物扁鹊和他的病人蔡桓公。前者是因为高超的医术而出名，而后者就因一个以他而来的成语讳疾忌医在民间流名百世。蔡桓公为什么会死？原因就是他自我想着自我没病，而不让医术高明的扁鹊来给她治疗，最终病入骨髓，一命呜呼了。
过分的独断主义带了乐如此严重的后果，以至于把命都丢了！
子曰：己所不欲勿施于人。吾云：己之所欲，听于人，关于人，人亦思尔乎！
己所不欲勿施于人发言稿篇十
“己所不欲勿施人”，我想，这句话大家必须都很熟悉了吧！这是2500多年前，孔老夫子说的一句话。所谓“己所不欲勿施人”就是用自我的一颗心去帮忙别人、感化别人，将心比心，站在别人的立场上，设身处地的为别人想一想。准确的说，就是：种豆得豆，种瓜得瓜。我们要同农民伯伯一样，在春天播种，在秋天收成。而我们在生活中的唯一不一样就是，要以一颗善良的心去帮忙别人、理解别人、感化别人，将“礼貌”与“宽容”栽在他人的心灵的土地上。
医院里的那些在生死边缘痛苦的挣扎的`病人；在医院里的那些在生死边缘痛苦的挣扎的病人；想想那些在街上乞讨的老人与孩子；想想那些因为天灾而在水深火热之中受苦的人们你的心里总是会泛起一丝丝的辛酸，不是吗想想看，如果你是这其中的一员，你会期望自我被别人看不起吗？我想没有。其实，每一个人都有在这个世界生活下去的权力，不，应当是每一个生物，每一个生命都有权力在这个世界生存下去的权力。即使是那些做错了事情的人，也是有法律来惩罚他的。
“己所不欲勿施人”。为别人想想，别人也会为你着想。要以自我的真诚与真心去换取别人的真诚与真心。
己所不欲勿施于人发言稿篇十一
教学目标：
【知识与能力】。
1、引导学生理解和体会“己所不欲，勿施于人”的含义和在现实生活中的意义，学会“将心比心，推己及人”的换位思考方式，养成善解人意的良好品德和习惯。
2、帮助学生懂得并能做到“己所不欲，勿施于人”就会融洽人际关系，缓和社会矛盾，构建和谐社会。教学重点：“将心比心，推己及人”教学难点：“己所不欲，勿施于人”教学过程：
环节一：视频导入。
1、播放电影《孔子》片段。
细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一位中年妇女，她走进一个座位，打量了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。原来座位上不知哪位乘客不注意，滴了几滴水，弄湿了椅面。
她重选了一个空着的双人座位。入座时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上••••••探究：
1、中年妇女为什么会“皱起眉头，面露不悦”？
2、你们认为她“喃喃自语”些什么？
3、请你评价一下中年妇女的言行？生活在线（续）。
材料：大人都喜欢逛商场，特别是妈妈。但我们注意到：一个三四岁的小孩子总是不喜欢呆在商场里，尤其是人多热闹的商场。这常常让大人们感到纳闷。为什么商场里琳琅满目的商品就不能吸引小孩子呢?探究：
1、为什么小孩子不喜欢待在商场里？（通过学生亲身体验得出结论）。
你不想被人欺骗，就不要欺骗别人；你不想被人伤害，就不要伤害别人；„„。
环节五：情感升华。
展示两组图片，学生比较得出结论。
己所不欲勿施于人发言稿篇十二
《论语》中说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典，所以被许多人引为座右铭挂在身上。
每个人都有这么一个习惯，就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学，他很喜欢周杰伦，于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍，又不厌其烦的给我们讲述他的经历，最终找来了同学对他的反感。可他最终还很委屈的说：这么厉害的人，难道你们不敬佩他吗诚然，jay的名气很大，但也不是全天下的人都喜欢他一个，毕竟还有喜欢刘德华，喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦，是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上，就是他的不对了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一点都能做到。但己所欲，勿施于人，这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自己喜欢的东西，依照每个人的心理特点，自己喜欢的东西就必须是好东西，既然是好东西，那把它拿来分给大家难道有什么错吗其实错就错在这，因为我们喜欢的东西不必须每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上，又认识金钱为粪土垃圾，道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情，比如我迷恋应届毕业生网，便把同学们都推荐到应届毕业生网上去，结果他们都认为那只可是是一个很普通的网站，丝毫不感兴趣。刚开始我也费解，这么好的网站为什么他们全都置若罔闻可是此刻我明白了，每个人的兴趣不一样，一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站，反之如果对一个厌恶写作的人来说又怎会喜欢上那里可见一个人的爱好不一样，个性不一样，他所构成的世界观也就不一样。所以这个世界上没有绝对的'好东西，也没有绝对差的东西，关键是我们自己对它的看法。
大千世界，形形色色。有人爱江山，有人爱美女，有人爱财富，有人爱自由。如果把比尔盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼拉尔修，我相信他必须会嗤之以鼻。正如我们无法理解自己厌恶的东西一样，也许别人也无法理解我们的好意呢!己所欲，亦勿施于人!
己所不欲勿施于人发言稿篇十三
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”――《论语・卫灵公》
字义
其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己：自己的意思。
翻译
大概就是“恕”了。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
意译
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
英文
(1)：doasyouwouldbedonebyothers.
(2)：donotdotootherswhatyouwouldnotwantthemtodotoyou.
(3)：donotdotootherswhatyouwouldnotliketodo.
己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。整句话解释为,如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。
论语
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”“义”、“礼”、“智”、“信”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，是儒家学派经典之作。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，《论语》一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《黄帝阴符经》、《论语》、《易经》和《道德经》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
己所不欲勿施于人发言稿篇十四
儒家思想是传承中华礼貌，使中华文化生生不息，它不论在知识，道德领域，还在待人处世方面都有着重大的影响：“己所不欲，勿施于人”亘古不变的，洋溢着仁爱的人性之美，是带人接物的原则。
古代人则一真以为自我这样，也要想别人也要这样，自我不想这样，也要想到别人也不要这样；自我不愿被强加的事，也不要强加别人，有人说：“慈悲不是出与勉强，它像甘露一样从天上降下尘世，它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。”
“爱人者，人恒爱之。”所以我们要用一颗爱人大的心去包容别人，我们周围的每一个人，都需要我们的爱。不一样的人有不一样的欢乐利己者，会将自我欢乐建立在别人的痛苦之上，为索取它不择手段；利人者的欢乐是付出，把奉献爱作为自我的欢乐。
己所不欲，勿施于人，一向是中华民族的传统美德，可是在此刻的当今社会却不能真正的落实到实际行动上，像我自我也是这样的，比如：
“在我因为某一件事不开心大时候，我会把所有的错都怪在别人身上，从来都没有想过自我有没有一点的过错，也都从来没有站在别人的角度上去想这件事情的主要原因，要是不是她的错的时候，被冤枉了时会是什么心境，我们在任何的情景下都应当去想一想别人的心境是怎样的，在此刻大社会上，我们是能够在做任何事的情景下争取一下别人的意见或者是别人不喜欢的东西，我们也能够像以前那样强加给别人，在你想要的情景下，别人也可要也不要，我们没有必要强加给别人，在你想要的情景下，别人也可要可不要，我们没必要去强加给人，我们不能把自我的欢乐建立在别人的痛苦之上，我们要试着去了解别人。
在此刻的世界上，宽恕是美德的种子，它能够让灵魂喘息，让期望栖息，让我们用宽宏的肚量去包容身边的每一个人，我们应当做到将心比心，推己及人。
愿人与社会能"己所不欲，勿施于人"。当今社会，我们提倡和谐，广播仁爱，让这个社会，在人与人，人与自然和人与社会之间都和谐相处，老者安之，朋友信之，少者怀之，周围洋溢着和谐的蓬勃气息，人人都能感受到宽恕。仁爱的恩泽与温暖，有如画家梵高所说："爱之花开放的地方，生命便会欣欣向荣。"。
如果在社会交往中，如果人人都能以诚相待，发生分歧时能及时替别人研究，站在别人的立场思考一下，不为小利小益的得失斤斤计较，那么人与人之间的相处将会更加和谐，俗话说："忍一时风平浪静，退一步海阔天空。"退步并不是件坏事和一件羞耻的事，反而会显出你沧海般浩大的胸襟，只要能维持宽恕的原则，以和为贵，正如礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之“那么，和平就会永存人间，仁爱的阳光就会洒遍地球的每一个角落，洒到每一个人的身上。”
烟波浩渺可是江一粟，心白沧海正是仁爱倚天的原则。外在的爱只能取悦别人的眼睛，唯有是内在的美才能感染到别人的灵魂，让我们敞开胸怀，为心灵美容，愿天下所有的人都有一颗宽容的心，我们首先应当做到“将心比心，推己及人”同时我们更应当时刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”
