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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
父母责任与担当经典语录篇一
莎士比亚说：“母爱赛过万爱。“父母给我们不只是物资上的支撑，不仅是我们美丽的衣服，让我们在美的环境面成长，更主要的是在我苦楚的时，在我们碰到艰苦时，他们牢牢地握住我们的手，让我们晓得他们会在我们身边，激励我们坚韧不拔地走下去。这就是父母沉思之所在。“谁言寸草口，报得三春晖。”我们回报父母之恩是理所当然的。
咱们应当往感仇父母，孝敬父母。由于感恩图报天经地义。
小草感恩阳光，因为有了阳光的照射，才有了它的碧绿一片；鲜花感恩绿叶，因为有了绿叶的烘托，才有了它的美艳多姿；平地感恩大地让它巍峨；苍鹰感恩地空让它飞翔，所以就有了黑鸦反哺的事例，就有了劳务以及人之老的美聊。
我取己之间的感恩让性命变得更添空虚与清楚。所以尔们要教会感恩，更要感恩我们的父母。果为父母让我们清楚什么是暖和，什么是付出，什么是站伏来的勇气。
我们应当要孝敬父母。因为父母给了我们而忘我的爱。因为父母未经缓缓老去……
有讲是父爱如山，母爱似海。我要去写一篇感恩的文章，把我的感谢化为只言片语，固然不能回报他们，但那是我的一片情意。我要去学一首感恩的歌曲，把我的感激化为动人的旋律，虽然不能唱响世界，但那是我归报的方法。我要去望一场感恩的片子，把我的感激化为理论举动，虽然不能完整模拟，但我会尽我所能。
父母的昼夜操劳，父母匆匆红去的头发，父母谦是皱纹的单手。是的，他们已老去。我们莫非还不该绝从彼的一份警惕好好孝敬他们？人的一辈子很欠，岂非要等到他们逝去，才懊悔？“树欲静而风不起，子未孝而疏不在”这是如许大的遗憾。
敬爱的同窗当你衣著名牌衣服时；当你洒脱的将烟头弹出；当你认为很浪漫地牵着本人的父敌时；应你为了哪一点虚耻的体面，在敌人眼前洒脱的晃弄着父母辛辛劳甜赚去的钱时；该你花了多少百又几百换来的新领型时。有不想功。此时你的父母替了赔这一点点钱，乏成了什么样子容貌，他们早没晚回为的就是能让你的生涯能变得更赖一点，让你能恶佳地成长。
孝顺父母是一种义务；
孝敬父母是一种任务；
孝敬父母是一种美德。
父母责任与担当经典语录篇二
父母教会我：“得学会坚持，你得像一只坚强的蜗牛。生活中学会坚持，因为它像个迷宫，如果你放弃了，你会疑惑，你会感觉到迷茫。你要清楚：是选择向迷茫的前方前进？还是退缩？你是要做这个游戏的赢家，还是做个懦弱者。你要有坚持到底的精神！你要知道坚持才是人上道路上的指路牌！你要明白坚持能在命运风暴中奋斗！你要明白坚持的人才能站在胜利的山峰！坚持！是一个胜利的过程，是一个持久的过程！你只有学会坚持，才能走向光明！父母教会我：”要让自己自信！你不比任何一个人差！即使别人比你富裕，你有颗坚定的心。自信！是成功的第一秘诀！自信，是人生迈出的第一步！自信是你自己的力量！自信是成功的前提！是个成功者的必备武器。一个人，如果他不够自信，那他就是在荒废头脑。可见自信对任何人都特别重要！父母教会我：“做个有责任的人！要做个有担当的人！对于任何的事或物，要有足够的责任心。
责任是对于他人或自己。是一种使命，一种态度，一种修养，一种信念。对父母要负责，报答养育之恩，为社会负责，报答国家。对自己负责，为自己的生命负责！一个人的责任心有多强，生命的阳光就有多灿烂。舞台就有多大！父母教会我很多很多。这就是做个人的基本守则！
父母责任与担当经典语录篇三
今天，我观看了《爱的钟声》。这个故事讲的是一个可怜的小男孩名字叫林雨生，因为父亲犯法，母亲跟别人走了，所以无依无靠只能和那些坏孩子们以偷盗为生。后来，被拘留了，派出所的警察们把他送到了爷爷家里。
爷爷说服了他，让他可以上学，在学校里他认识了温柔的`“妈妈”钟老师，在学校里钟老师特别照顾他把他当做自己的孩子管他吃住，不求任何回报。所以，他非常相信这位温柔的“妈妈”。可是好景不长，雨生因为不习惯上课，所以经常在上课睡觉，以至于老师们都不喜欢他，然后，同学们也知道了他的父亲犯了罪，渐渐的排挤他，欺负他。而一些老师决定将雨生开除，要不是有钟老师在，雨生早就被开除了。后来，警察们进过调查后，发现在青少年的盗窃团中有一半是无家可归、父母离异的孩子。
可见父母对一个孩子的影响，从小时候开始，父母就是孩子最信任、最依赖的人。看了这个电影我觉得现在的父母都太自私了，不顾孩子的感受就离婚了。真是太不负责任了！
父母责任与担当经典语录篇四
所谓人格健康，是指每个人在自身所处的社会文化环境中保持良好的认识水平、平稳的情绪情感、恰当的行为方式和正常的社交与职业功能，青春期是人格形成的一个关键时期。人格的发育与环境因素，尤其是家庭因素的关系一直受到精神病学、心理学和社会各界的重视。
学术界将父母养育方式分为情感温暖型、拒绝型、过度保护型和偏爱型。
情感温暖型父母用语言和姿态表示对子女的喜欢，经常赞扬子女，能够谅解子女的过错，尊重子女的意见，参与子女活动并为其成功而骄傲。
拒绝型对子女事事期望过高，过分限制子女和对可能发生的问题过分焦虑等。
偏爱型对子女过分溺爱、迁就和偏袒。
国内外诸多研究表明，子女的人格特征与父母的养育方式密切相关，不良的父母养育方式会造成子女人格偏离，是导致人格障碍、神经症、吸毒等行为问题的危险因素。
为了探讨青少年人格偏离和青年人格障碍的患病率及其相关因素的关系，我们对中学生和大学生分别进行了人格偏离和人格障碍的系列研究。
资料分析显示，人格偏离与父母的拒绝和过度保护呈正相关，与父母的情感温暖呈负相关，父母养育方式、教育程度、学校类型等因素是人格偏离发生的可疑危险因素。
在3年后对同一批中学生以同样方法进行了追踪随访，结果发现他们的人格偏离明显减少，初中和高中异常的学生转变为正常的比例分别为81.3％和44.2％，而正常学生转变为异常的比例仅分别为7.4％和2.6％。可见，随着年龄的增长，不良的人格倾向大部分会得以改善，这说明对青少年人格偏离进行干预可见成效。
对大学生的调查是在某重点理工大学中进行的。我们采用同样方法调查了2205名一年级学生，经精神科医生采用“国际人格障碍检查表”（ipde）进行检查，确诊人格障碍的患病率为2.5％，其中女性患病率明显高于男性，且父母关系不和睦家庭是正常家庭的2.5倍，单亲家庭人格障碍患病率是双亲家庭的5.9倍。
父母的不良养育方式是人格障碍的危险因素，比如对子女的过分惩罚、羞辱、刻薄和吝啬，易使子女产生自卑感、无助感和不安全感，害怕失败和挫折，有较强的逆反心理，对周围环境容易产生敌对情绪，易记仇报复，使之成为人格障碍高危人群。此外，家庭经济收入过低和独生子女亦是人格障碍的危险因素。
总之，在我国独生子女的特定社会环境中，青少年的人格偏离现状值得引起家庭、学校和社会高度重视。对于青少年人格障碍的预防，首先要提倡正确的父母养育方式，还应创造和睦温馨的家庭环境，培养独生子女的独立性，矫正不良的行为习惯，这样才能促进孩子的人格健康发育。
父母责任与担当经典语录篇五
爸爸妈妈的爱像一条河，源远流长，爸爸妈妈的爱像一簇火，温暖我心。爸爸妈妈的爱更似一堆宝，被深深地埋在土里，需要你去用心挖掘，用心体会。
——题记
母爱如水，父爱如山，父母对你的爱胜过一切。有时候，从父母的作为中，你可能觉得父母不爱你。但你错了，这种爱需要你去理解，爸爸妈妈，爱我就放手吧，爱我就让我承担！
前几天去天池山旅游，我们几个去爬飞来石。这时的天还在下小雨，爬山的土路上都是泥，路非常的滑。我们几个人艰难地在路上前进着，时刻注意着脚下。妈妈是先锋开路，我走在最后。哎呀！路旁的景色真是迷人，看那一棵棵水杉树，晶莹透亮的水珠挂在翠绿的树叶上，美丽至极。正在这时，忽然感觉脚下的地面软软的，这时……我还没来得及多想，耳轮中听见扑通一声，我直接摔倒在地。
想想看，这是多么可怕的事情啊，地上全是泥，转眼间，我干净的裤子上立刻沾满了泥水。我又急又气，向老妈求救：“老妈——我摔跤了！”先行大军的老妈回头看了看，冷冷地说：“自己起来不就完事了？快点跟上！”我的心头为之一震，要搁平常，老妈早该跑过来扶我起来了。看来今天这“小皇帝”是当不成了，我愣了一下，立刻爬了起来。
我检查了一下我的“受伤情况”，皮肉未受伤害，只是裤子上都沾满了泥巴。我的第一感觉就是——老妈的心变了！我爬起来后继续赶路，望着老妈头也不回的身影，我顿时感觉心里凉了一半。回到宾馆后，老妈让我换上睡衣睡觉，自己拿着我的裤子进卫生间不知干些什么去了。
我换了一身短袖短裤，偷偷地来到了卫生间，只见老妈洗着我那条裤子。不久后，裤子洗好了，老妈又来到了厨房，点着了煤火，在炉子上一点一点的把我的裤子烘干，她的额头上一粒粒的汗珠滚落了下来。看到这里，我的眼睛酸酸的，怕妈妈发现我，赶紧回了屋子。躺在床上，我思绪万千，想了想今天的事情，老妈不是有意的教导我摔跤了就要爬起来吗？总有一天我要独立生活，如果不具备这样的生存条件，到时候怎么办呢？妈妈这是有意的在教育我啊！
但是，这两天我才从网上看到一则新闻，有一个大学生，在外地留学时，学习非常优秀，但是由于大学里的饭没有家里的好，所以他吃得很少，以至昏倒在课桌上，被迫回家。老妈这是在提高我的素质啊，以后我如果真的去外地上学了，是不是也会像这个大学生一样呢，这样简直太糟糕了。另外，老妈还在培养我的节俭，勤俭节约，这是一种美德，只有这样，才能赢得别人的赞扬。唉，我现在才懂妈妈的一番苦心，想起那时天天和妈妈顶撞，现在真后悔啊！
现在我已经是十岁的学生了，比以往要更懂事一些，我就改正了一些作为。那天我和爸爸妈妈骑车去黄河滩游玩，我骑着我心爱的“白龙马”，妈妈则骑着我那小车子，爸爸骑着一辆普通自行车。走了没多长路，因为车子的不同，就有了明显的差别，我走在最前面，爸爸在中间，妈妈则落在后面，累的呼哧呼哧直喘。看到这情景，骑着“白龙马”的我浑身不自在起来，终于决定把“白龙马”让给妈妈，我往前提了提车子，忽然一个急刹车，从车上跳下来，把车子的支架踢下来，转身向后跑去，爸爸知道我的用意，故意绕过我来。我一个箭步冲到老妈跟前，扶住老妈的车把，老妈赶紧说：“没事，我骑着挺好的，你骑你的车吧！”说着还一个劲的往前走。她哪里走得了，我假装捂着胳膊说：“骑这个车我的胳膊疼，我骑不习惯。”
老妈没办法，只好束手就擒，乖乖的下了车，我骑上我的小车子，虽然没有赛车骑着轻，但我觉得骑着非常舒服，老妈表扬我说：“长大一岁，真是进步多多啊！”我心里甭提多高兴了。
这就是爱，平凡的爱，伟大的爱！爸爸妈妈，爱我就让我承担！
【父母责任作文集锦七篇】
父母责任与担当经典语录篇六
在大自然中，每一种生命都有它的责任。譬如根，它的责任是那么的无私和伟大。
树之根
在山上，人们经常会被地面上盘根错节的根绊倒，这时人们便会咒骂那些无辜的根，可人们在酷热难耐的夏天，坐在树下享受那叶子带来的阴凉，却只知道赞赏叶子，不知道叶子之所以能长得那么繁茂，是因为有那无数的根在地下拼命地吸收营养换来的。
它们耸立在悬崖峭壁上，耸立在穷山峻岭中，那盘结在石崖上的树根在默默地向你诉说，它们的生长是多么的艰难。它们的根，有的粗如巨蟒，有的细如草蛇，盘根错节，从这个石缝间钻过去，又从另一个石缝钻出来，沿着无情的石块，延伸进土壤里，紧紧地抓住了它的栖身之地――岩石。
它们不怕暴风雨的侵袭，不怕冰雹的击打，不怕霜雪的严寒，不怕烈日的暴晒，才终于在不属于自己生存的空间里为自己占有一方土地。
花之根
如果只有像参天大树那样高大的生命的根那么顽强的话，也许人们不会为之而感动。但那一团一团的小小的山花，那苦苦的蒲公英，它们的根，也许会让人们有一丝感动吧。
它们因山风的凶猛而不能长成高高的树干，因土壤的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎虽然娇小但不失坚韧和苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽，只有它的根看似柔韧而不失强固。
它们的根，像筋条，紧紧地抓住那贫瘠的土壤；似柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭小的间隙里。生命就是这样被环境控制着，改变着。
适应生命的`规律虽然无情，但一切适者都是战胜环境的胜者。
这些现象告诉我们，生命就是拼搏。
草之根
小草虽然渺小，无缘成为参天大树，可它的根依然无私的奉献着，为草叶供给营养，为自然贡献一份嫩绿。
人们之所以要修建草坪，一方面是为了美观，使游人流连忘返；另一方面，是为了水土保持。小草的根在不断吸收营养的同时，也在不断地生长，这样，才能为草提供更多的营养。
在石缝间的那一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。在他们瘦瘦的叶片下，有着细细的根须，它们为了不向母亲吸取一点营养，便自己去寻找那不易察觉的石缝。
这就是生命，如果这是一种本能，那这种本能是多么尊贵，多么让人敬仰。
根，是多种多样的。但它们的精神却是一样的――默默地吸收营养，为在地面上的同胞们服务。
父母责任与担当经典语录篇七
在很古的时候，做父母的对于子女，是不知道有什么责任的。那时的父母以为生育这件事是一种魔术，由于精灵的作用;而不知却是他们自己的力量。所以那时实是连“父母”的观念也很模糊的;更不用说什么责任了!(哈蒲浩司曾说过这样的话)他们待遇子女的态度和方法，推想起来，不外根据于天然的爱和传统的迷信这两种基础;没有自觉的标准，是可以断言的。后来人知进步，精灵崇拜的思想，慢慢的消除了;一班做父母的便明白子女只是性交的结果，并无神怪可言。但子女对父母的关系如何呢?父母对子女的责任如何呢?那些当仁不让的父母便渐渐的有了种种主张了。且只就中国论，从孟子时候直到现在，所谓正统的思想，大概是这样说的：儿子是延续宗祀的，便是儿子为父母，父母的父母，……而生存。父母要教养儿子成人，成为肖子——小之要能挣钱养家，大之要能荣宗耀祖。但在现在，第二个条件似乎更加重要了。另有给儿子娶妻，也是父母重大的责任——不是对于儿子的责任，是对于他们的先人和他们自己的责任;因为娶媳妇的第一目的，便是延续宗祀!至于女儿，大家都不重视，甚至厌恶的也有。卖她为妓，为妾，为婢，寄养她于别人家，作为别人家的女儿;送她到育婴堂里，都是寻常而不要紧的事;至于看她作“赔钱货”，那是更普通了!在这样情势之下，父母对于女儿，几无责任可言!普通只是生了便养着;大了跟着母亲学些针黹，家事，等着嫁人。这些都没有一定的责任，都只由父母“随意为之”。只有嫁人，父母却要负些责任，但也颇轻微的。在这些时候，父母对儿子总算有了显明的责任，对女儿也算有了些责任。但都是从子女出生后起算的。至于出生前的责任，却是没有，大家似乎也不曾想到——向他们说起，只怕还要吃惊哩!在他们模糊的心里，大约只有“生儿子”、“多生儿子”两件，是在子女出生前希望的——却不是责任。虽然那些已过三十岁而没有生儿子的人，便去纳妾，吃补药，千方百计的想生儿子，但究竟也不能算是责任。所以这些做父母的生育子女，只是糊里糊涂给了他们一条生命!因此，无论何人，都有任意生育子女的权利。
近代生物科学及人生科学的发展，使“人的研究”日益精进。“人的责任”的见解，因而起了多少的变化，对于“父母的责任”的见解，更有重大的改正。从生物科学里，我们知道子女非为父母而生存;反之，父母却大部分是为子女而生存!与其说“延续宗祀”，不如说“延续生命”和“延续生命”的天然的要求相关联的，又有“扩大或发展生命”的要求，这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。所以，现在的父母不应再将子女硬安在自己的型里，叫他们做“肖子”，应该让他们有充足的力量，去自由发展，成功超越自己的人!至于子与女的应受平等待遇，由性的研究的人生科学所说明，以及现实生活所昭示，更其是显然了。这时的父母负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。他们得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便当负着社会的责任;不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，应该将他们看作社会的后一代而教养他们!这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自己的利益而教养儿子的事，都该被抗议了。这种见解成为风气以后，将形成一种新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会!”因此，做父母便不是一件轻率的、容易的事;人们在做父母以前，便不得不将自己的能力忖量一番了。——那些没有父母的能力而贸然做了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。在这样社会里，子女们便都有福了。只是，惭愧说的，现在这种新道德还只是理想的境界!
依我们的标准看，在目下的社会里——特别注重中国的社会里，几乎没有负责任的父母!或者说，父母几乎没有责任!花柳病者，酒精中毒者，疯人，白痴都可公然结婚，生育子女!虽然也有人慨叹于他们的子女从他们接受的遗传的缺陷，但却从没有人抗议他们的生育的权利!因之，残疾的、变态的人便无减少的希望了!穷到衣食不能自用的人，却可生出许多子女;宁可让他们忍冻挨饿，甚至将他们送给人，卖给人，却从不怀疑自己的权利!也没有别人怀疑他们的权利!因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了!这便决定了我们后一代的悲惨的命运!这正是一般作父母的不曾负着生育之社会的责任的结果。也便是社会对于生育这件事放任的结果。所以我们以为为了社会，生育是不应该自由的;至少这种自由是应该加以限制的!不独精神，身体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制;便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，也当受一种道德的制裁。——教他们自己制裁，自觉的不生育，或节制生育。现在有许多富家和小资产阶级的孩子，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格;有些还要受些祖传老店“子曰铺”里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向!这种生育的流弊，虽没有前面两种的厉害，但足以为“进步”的重大的阻力，则是同的!并且这种流弊很通行，——试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪个真能“自遂其生”的!你将也为他们的——也可说我们的——运命担忧着吧。——所以更值得注意。
现在生活程度渐渐高了，在小资产阶级里，教养一个子女的费用，足以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。那些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人感着吧了。在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。可是大家虽然感着，却又觉得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有让命运去决定了。直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他们知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响特别的大;从此便知道不独不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要当事人不愿意，也可自由限制的`了。于是对于子女的事，比较出生后，更其注重出生前了;于是父母在子女的出生前，也有显明的责任了。父母对于生育的事，既有自由权力，则生出不健全的子女，或生出子女而不能教养，便都是他们的过失。他们应该受良心的责备，受社会的非难!而且看“做父母”为重大的社会服务，从社会的立场估计时，父母在子女出生前的责任，似乎比子女出生后的责任反要大哩!以上这些见解，目下虽还不能成为风气，但确已有了肥嫩的萌芽至少在知识阶级里。我希望知识阶级的努力，一面实行示范，一面尽量将这些理论和方法宣传，到最僻远的地方里，到最下层的社会里;等到父母们不但“知道”自己背上“有”这些责任，并且“愿意”自己背上“负”这些责任，那时基于优生学和节育论的新道德便成立了。
这是我们子孙的福音!
在最近的将来里，我希望社会对于生育的事有两种自觉的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。身心有缺陷者，如前举花柳病者等，该用法律去禁止他们生育的权利，便是法律的制裁。这在美国已有八州实行了。但施行这种制裁，必需具备几个条件，才能有效。一要医术发达，并且能得社会的信赖;二要户籍登记的详确(如遗传性等，都该载入);三要举行公众卫生的检查;四要有公正有力的政府;五要社会的宽容。这五种在现在的中国，一时都还不能做到，所以法律的制裁便暂难实现;我们只好从各方面努力罢了。但禁止“做父母”的事，虽然还不可能，劝止“做父母”的事，却是随时，随地可以作的。教人知道父母的责任，教人知道现在的做父母应该是自由选择的结果，——就是人们于生育的事，可以自由去取——教人知道不负责及不能负责的父母是怎样不合理，怎样损害社会，怎样可耻!这都是爱作就可以作的。这样给人一种新道德的标准去自己制裁，便是社会的道德的制裁的出发点了。
所以道德的制裁，在现在便可直接去着手建设的。并且在这方面努力的效果，也容易见些。况不适当的生育当中，除那不健全的生育一项，将来可以用法律制裁外，其余几种似也非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。因为，道德的制裁的事，不但容易着手，见效，而且是更为重要;我们的努力自然便该特别注重这一方向了!
不健全的生育，在将来虽可用法律制裁，但法律之力，有时而穷，仍非靠道德辅助不可;况法律的施行，有赖于社会的宽容，而社会宽容的基础，仍必筑于道德之上。所以不健全的生育，也需着道德的制裁;在现在法律的制裁未实现的时候，尤其是这样!花柳病者，酒精中毒者，……我们希望他们自己觉得身体的缺陷，自己忏悔自己的罪孽;便借着忏悔的力量，决定不将罪孽传及子孙，以加重自己的过恶!这便自己剥夺或停止了自己做父母的权利。但这种自觉是很难的。所以我们更希望他们的家族，亲友，时时提醒他们，监视他们，使他们警觉!关于疯人、白痴，则简直全无自觉可言;那是只有靠着他们保护人，家族，亲友的处置了。在这种情形里，我们希望这些保护人等能明白生育之社会的责任及他们对于后一代应有的责任，而知所戒惧，断然剥夺或停止那有缺陷的被保护者的做父母的权利!这几类人最好是不结婚或和异性隔离;至少也当用节育的方法使他们不育!至于说到那些穷到连“养育”子女也不能的，我们教他们不滥育，是很容易得他们的同情的。只需教给他们最简便省钱的节育的方法，并常常向他们恳切的说明和劝导，他们便会渐渐的相信，奉行的。但在这种情形里，教他们相信我们的方法这过程，要比较难些;因为这与他们信自然与命运的思想冲突，又与传统的多子孙的思想冲突——他们将觉得这是一种罪恶，如旧日的打胎一样;并将疑惑这或者是洋人的诡计，要从他们的身体里取出什么的!但是传统的思想，在他们究竟还不是固执的，魔术的怀疑因了宣传方法的巧妙和时日的长久，也可望减缩的;而经济的压迫究竟是眼前不可避免的实际的压迫，他们难以抵抗的!所以只要宣传的得法，他们是容易渐渐的相信，奉行的。只有那些富家——官僚或商人——和有些小资产阶级，这道德的制裁的思想是极难侵入的!他们有相当的经济的能力，有固执的传统的思想，他们是不会也不愿知道生育是该受限制的;他们不知道什么是不适当的生育!他们只在自然的生育子女，以传统的态度与方法待遇他们，结果是将他们装在自己的型里，作自己的牺牲!这样尽量摧残了儿童的个性与精神生命的发展，却反以为尽了父母的责任!这种误解责任较不明责任实在还要坏;因为不明的还容易纳入忠告，而误解的则往往自以为是，拘执不肯更变。这种人实在也不配做父母!因为他们并不能负真正的责任。我们对于这些人，虽觉得很不容易使他们相信我们，但总得尽我们的力量使他们能知道些生物进化和社会进化的道理，使他们能以儿童为本位，能“理解他们，指导他们，解放他们”;这样改良从前一切不适当的教养方法。并且要使他们能有这样决心：在他们觉得不能负这种适当的教养的责任，或者不愿负这种责任时，更应该断然采取节育的办法，不再因循，致误人误己。这种宣传的事业，自然当由新兴的知识阶级担负;新兴的知识阶级虽可说也属于小资产阶级里，但关于生育这件事，他们特别感到重大的压迫，因有了彻底的了解，觉醒的态度，便与同阶级的其余部分不同了。
但是还有一个问题留着：现存的由各种不适当的生育而来的子女们，他们的父母将怎样为他们负责呢?我以为花柳病者等一类人的子女，只好任凭自然先生去下辣手，只不许谬种再得流传便了。贫家子女父母无力教养的，由社会设法尽量收容他们，如多设贫儿院等。但社会收容之力究竟有限的，大部分只怕还是要任凭自然先生去处置的!这是很悲惨的事，但经济组织一时既还不能改变，又有什么法儿呢?我们只好“尽其在人”罢了。至于那些以长者为本位而教养儿童的，我们希望他们能够改良，前节已说过了。还有新兴的知识阶级里现在有一种不愿生育子女的倾向;他们对于从前不留意而生育的子女，常觉得冷淡，甚至厌恶，因而不愿为他们尽力。在这里，我要明白指出，生物进化，生命发展的最重要的原则，是前一代牺牲于后一代，牺牲是进步的一个阶梯!愿他们——其实我也在内——为了后一代的发展，而牺牲相当的精力于子女的教养;愿他们以极大的忍耐，为子女们将来的生命筑坚实的基础，愿他们牢记自己的幸福，同时也不要忘了子女们的幸福!这是很要些涵养工夫的。总之，父母的责任在使子女们得着好的生活，并且比自己的生活好的生活;一面也使社会上得着些健全的、优良的、适于生存的分子;是不能随意的。
为使社会上适于生存的日多，不适于生存的日少，我们便重估了父母的责任：
父母不是无责任的。
父母的责任不应以长者为本位，以家族为本位;应以幼者为本位，社会为本位。
我们希望社会上父母都负责任;没有不负责任的父母!“做父母是人的最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会”，这是生物学、社会学所指给的新道德。
既然父母的责任由不明了到明了是可能的，则由不正确到正确也未必是不可能的;新道德的成立，总在我们的努力，比较父母对子女的责任尤其重大的，这是我们对一切幼者的责任!努力努力!
(原载1923年2月3日《新民意报·星火副刊》)
父母责任与担当经典语录篇八
无论是在学校还是在社会中，大家都接触过，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？下面是小编为大家整理的孝敬父母是责任的作文，希望能够帮助到大家。
孝敬父母是责任，中国有句古话叫“百善孝为先”，孝敬父母报答他们对自己的养育之恩。
自古以来我国就流传了一些关于孝的典故，例如：“汉文帝刘恒，母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用”、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
我们为什么要孝敬父母，不仅仅是因为孝敬父母是美德，这更是一种责任。父母生下我们并含辛茹苦的`养育我们，无私的把他们的爱奉献给。我们要报答他们的养育之恩。
我曾经看过这样一个视频：儿子与母亲生活在一起，母亲靠在菜市场卖菜为生。在饭桌上儿子经常对母亲说：“妈妈，等我长大了我一定会孝敬您的”。这句话说了十几年，直到有一天他母亲累倒了，因为过度劳累猝死在楼下。儿子这才意识到自己所提的孝还没有尽，正如那句话“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
孝敬父母是我们的责任，而且要从身边做起，从平日里的点滴做起。不要让自己将来后悔莫及。
孝道从古延续到今日，经历了许多个朝代，著名的有汉武帝时期，选举孝廉。通过对父母的孝顺程度来选拔官员，毕竟一个人如果连孝尽自己的父母都做不到，还谈什么报效国家，做一个对社会有用的人。
还有一些关于不孝的例子，例如：杨广是杨坚的次子，封建惯例是皇储“立长不立幼”，当皇帝本来没有他的份，太子本是其老大杨勇。但杨广很有心计，在父母面前伪装得既老实又孝顺。使计称太子希望皇帝早死，杨坚听了大怒，在公元600年废杨勇为庶人，立杨广为太子。但后来杨坚发现上了杨广的当，决定复立杨勇，结果事未成，却要自己的命。公元604年七月，杨坚患重病，杨广认为当皇帝的机会来了，欲提前夺权，不料泄密，为杨坚知晓。更让杨坚恼火的是，杨广竟然调戏自己宠爱的女人宣华夫人陈氏。杨坚立即决定废杨广，传位于杨勇。结果此事走漏了风声，当晚杨广先下手，将杨坚毒死在仁寿行宫的病榻上，得继皇位，史称隋炀帝。
孝敬父母是我们的责任、是一种美德。我们要继承它并传承它。
父母责任与担当经典语录篇九
莎士比亚说：“母爱胜过万爱。“父母给我们不只是物质上的支持，不只是我们漂亮的衣服，让我们在好的环境里成长，更重要的是在我痛苦的时，在我们遇到困难时，他们紧紧地握住我们的手，让我们知道他们会在我们身边，鼓励我们坚定不移地走下去。这就是父母深思之所在。“谁言寸草心，报得三春晖。”我们报答父母之恩是天经地义的。
我们应该去感恩父母，孝敬父母。因为感恩图报，理所当然。
小草感恩阳光，因为有了阳光的照耀，才有了它的碧绿一片；鲜花感恩绿叶，因为有了绿叶的衬托，才有了它的美艳多姿；高山感恩大地让它高耸；苍鹰感恩天空让它翱翔，所以就有了乌鸦反哺的事例，就有了劳务以及人之老的美谈。
人与人之间的感恩让生命变得更加充实与清晰。所以我们要学会感恩，更要感恩我们的父母。因为父母让我们明白，什么是温暖，什么是付出，什么是站起来的勇气。
我们应该要孝敬父母。因为父母给了我们而无私的爱。因为父母已经慢慢老去……
有道是父爱如山，母爱似海。我要去写一篇感恩的文章，把我的`感激化为只言片语，虽然不能回报他们，但那是我的一片心意。我要去学一首感恩的歌曲，把我的感激化为动听的旋律，虽然不能唱响世界，但那是我回报的方式。我要去看一场感恩的电影，把我的感激化为实际行动，虽然不能完全模仿，但我会尽我所能。
父母的日夜操劳，父母渐渐白去的头发，父母满是皱纹的双手。是的，他们已老去。我们难道还不该尽自己的一份小心好好孝敬他们？人的一辈子很短，难道要等到他们逝去，才后悔？“树欲静而风不止，子未孝而亲不在”这是多么大的遗憾。
亲爱的同学，当你穿著名牌衣服时；当你潇洒的将烟头弹出；当你以为很浪漫地牵着自己的女友时；当你为了哪一点虚荣的面子，在朋友面前潇洒的摆弄着父母辛辛苦苦赚来的钱时；当你花了几百又几百换来的新发型时。有没有想过。此时你的父母为了赚那一点点钱，累成了什么模样，他们早出晚归，为的就是能让你的生活能变得更好一点，让你能好好地成长。
父母责任与担当经典语录篇十
我的到来，给母亲带来了一项艰苦而又永不停歇的工作，刚刚来到这个世界的我，不会穿衣，不会吃饭，甚至不会讲话，是母亲含辛茹苦的呵护我成长，手把手的教我做事，那刻，我更加坚定的认为，孝敬父母，是我应尽的责任。
时间也随着慢慢流逝了，我也在慢慢地长大。在我上幼儿园的时候，母亲帮我买了一个玩具熊，因为我常常会在进入幼儿园大门时，号啕大哭。这件事困扰了父母许多时日，想想过去，真的`是愧对于母亲。所以，才更要孝敬她。
如今，儿时不懂事的我已消失，现在的我，已是一名正式的中学生，我已不再是儿时让母亲伤透脑筋的淘气鬼。我现在会帮助母亲做事了，而不是处处都要母亲帮忙。此刻，我承诺，一定会尽我所能，好好孝敬父母，我将把此任务视为我的重大责任，在接下来的日子里，我会做个懂事听话的孩子，会像当初您呵护我一般孝敬您。
孝敬父母，是我的责任。不要因为一些鸡毛蒜皮的小事，而和父母起争执;不要因为听不惯父母的唠叨，而感到厌恶;不要因为不习惯父母的处事方式，而感到愤怒。因为，这是她们爱我的表现，是她们担心我会走人歧途的表现。
我知道，她们是爱我的。虽然在父母身边，有时会像是手脚上有桎梏，会失去自由，但是，我明白，无论何时何地，长得多大，在父母心中，永远是一棵长不大的小树，永远离不开父母精心呵护的环境，因为，我在父母心中是脆弱的，不堪一击的。
孝敬父母，是我的责任。体谅她们，是我的责任，理解她们，也是我的责任，她们为我做了太多太多，即使她们是错的，那也是她们关爱我的表现。
我想说：“爸、妈，你们辛苦了，就算你们要为我戴上桎梏，我也心甘情愿。”
孝敬父母，尽自己所能，为她们做些力所能及的事，这是我的责任，同时也是我必须完成的。
责任有多大?哪怕只能够为父母洗洗碗、捶捶背，也是父母最大的欣慰。
有句话说得好：“心有多大，路就有多长。”同样，我的责任就是孝敬父母。
