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心得体会是个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
传统纹样心得体会篇一
中国历史悠久，文化底蕴深厚，其中的传统纹样更是一道独特的风景线。从祖辈留下的各类手工艺品中，我们可以发现它们上面的纹饰都充斥着着古朴、优雅、神秘的氛围。这些纹样都经过千百年来人民的持续研究、创造、运用，这样的传承才能真正成为了国宝。在我逐渐了解纹样的过程中，我领悟到了很多传统文化中的智慧和精髓，切实感受到了传统纹样背后的故事。
第二段：纹样的传统意义
我们都知道，纹样就是一种在装饰方面运用极为广泛的内容。满族、藏族等民族都沉淀了不少古老、神秘的纹样，素有民间艺术的名望。具体而言，纹样不仅能体现特定民族的文化内涵、传统美感，而且还能把设计者的个性和美学看法完全释放出来。另外，传统纹样还与社会的历史和发展有着重要联系，在很多行业中都会产生多方面的影响和促进作用。
第三段：传统纹样的艺术价值
传统纹样的艺术价值在于对审美的独特体验。不同的纹样通过其不同的造型、色彩表达方式，赋予了我们各种直观、直接的美感。这些纹样往往遵循最精细、最精美的规律，能够传达出深刻而独特的意味。表达情感的同时则将传统文化的美好传递给人们，并且通过我们的创作，时时提醒我们文化传承的必要性和重要性。
第四段：设计纹样的技巧和方法
设计纹样需要精益求精、反复推敲和不断创新。 首先，不同的颜色搭配、图形和线条的清晰程度会给纹样带来不同的效果，因此需要我们提高自己对色彩搭配和线条构成的敏感度。 其次，考虑到纹样应用范围广泛，以及需要在不同的材料、产品上千锤百炼，这就要求我们在纹理上要应用通透、简洁的方式，并且保证每个图形线条在缩小后还能清晰可见。 通过长期的实践和不断的交流、借鉴，我们能够不断提高我们在纹样设计方面的创造力。
第五段：结语
在我的体验中，传统纹样不仅与中国文化联系密切，而且还诠释了中国人的智慧和创造力。只有我们能够真正理解和珍视这些传统纹样，才能欣赏并保护这些珍贵的文化遗产。 我们的责任是把传统文化的魅力，演绎和传承下去，并在这样的文化内涵基础上进行不断的创新和发展。
传统纹样心得体会篇二
在长期占有统治地位的儒家思想影响下， 封建社会的等级制度在服饰上有极其显著的 反映。
它与礼制相结合， 颁布律令， 规范和管理不同阶层的穿衣戴帽， 从服装的质料、 服色、 图案纹样等都有详尽的规定， 以区分君臣士庶服装的差别， 充分表现人们的身份、 地位。
可以说， 中国服饰制度具有鲜明、 独特的礼制文化特色。一、 中国古代服饰纹样始终依从礼制而发展中国古代礼制成于“三皇五帝” 时代，到尧舜时， 已有成文的“五礼”， 最早的有关服饰纹样在礼制中反映的记载是在《虞书・益稷》 篇中：
“予欲观古人之象， 日 、月 、 星辰……以五彩彰施于五色， 作服汝明。
” 意思是说仲雍在举行祭祀礼仪时穿着图腾衣， 各部联盟首领在祭祀礼仪活动中以五彩之色施与衣物上， 即将十二章花纹用画与绣的方法施于冕服上。“天子衮服十二章” 的起源便是由此而来。
十二章花纹纹饰的次序为日、 月、 星、 龙、 山、 华虫、 火、 宗彝、 藻、 粉米、 黼、 黻， 这说明当时的服饰图案已经很有特点了。
殷商时代社会已出现了等级， 但服饰形制还没形成。
到了周朝时期， 已逐步形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。
随着各种礼仪制度的确立， 上至天子， 下至庶民， 无论贵贱尊卑， 都应穿着相应的服饰， 皆以“礼” 的精神规范自己的生活。“兴正礼乐， 度制于是政， 而民和睦， 颂声兴”， 周朝设礼官掌管天下礼仪， 并把这项制度推向了较为完备的阶段。服饰作为一种文化现象， 在汉代儒家传统地位确立之前， 就被“礼” 所约束。随后孔子提出的“克己复礼”， 汉代把《仪礼》 列入五经。“仪礼” 的关注点是整个社会活动， 项目 繁缛， 对于服饰有全面严格的规定， 是典型的儒家所倡导的 礼制在服饰上的反映， 它 直接影响了 几千年来国人的服饰观念和风格。
例如， 西汉建立以后， 新的统治者吸取了 秦朝的教训，在服饰礼制方面规定得十分用心， 不仅对百官服饰的 样式和色彩进行了 严格的 规定， 甚至对民间服饰也做出了限定。
在当时， 百姓只能穿着本色的麻布衣， 而不得使用其他色彩的服饰。
除此， 还对生活用品进行详细完备的规定， 诸如相关的生活基本需求， 如衣帽鞋袜、 车马乘骑、 日 用杂品等。
在汉朝， 不论花色、 品种、 质料，还是色彩， 都有严格的等级划分。
历代更是在朝廷中设立相关的机构对礼制进行管理。
作为一种上层建筑， 历代统治者都把此作为行为准则， 用法制、 礼教、 哲理等各种手段统治人们的思想， 使人们循礼蹈规， 安分守己， 使之成为相应的风气。
在我国封建社会鼎盛时期的唐代， 无论是人们的思想， 还是物质的生产都达到了一定的历史高度。
服饰纹饰以一种“标识” 的特有形式显示着封建礼制的等级制度。
在《旧唐书・舆服志》 中有一段关于中国官服补子起源的记载：
“则天天授二年二月朝， 集使刺史赐绣袍， 各于背上绣八字铭… … 诸王饰以盘龙及鹿， 宰相饰以凤池， 尚书饰以对雁。
” 由此可见， 武则天以绣袍赐予百官， 是以鸟兽纹样为主， 而且装饰部位在前襟后背。
这一做法带有一定的标志性， 它直接以一个有形的文化符号显示在服装上， 使其具有了明显的中国礼制文化特点。
到了宋代， 宋人受程朱理学的影响， 焚金饰、 简纹衣， 以取纯朴淡雅之美， 对妇女的装束也有了详细严格的规定， 服饰制度与宋代程朱理学观点有着异常密切的联系。
而清代的服饰是我国服饰发展的顶峰， 服饰纹样在这时的装饰作用已达到了登峰造极的程度。
清代在图案的设计上承袭十二章的纹样， 在明代的八吉祥纹样的基础上， 集图案的装饰作用之能事， 使之达到 了 繁复的 程度。
这一时期， 服装出 现了 一种叫 “补子” 的装饰，以“补子” 的纹样代表官职的贵贱， “补子” 纹样的差别反映了 清代等级的森严。并且清代的帽子一改历代的式样装束， 注重帽子上顶戴花翎的装饰， 以花翎的不同反映不同的官职。
因此， 如果分析清代服饰的发展与历代服饰之间的差异， 那么，主要表现的就是各种服饰装饰纹样的繁杂堆砌， 以及在图案上等级观念的反映。可以说“礼” 在中国古代， 是法权体系的一个重要支撑。
而服饰在这一过程中， 则体现了 相当 重要的补充作用 。
中国 的服饰制 度始 终与中 国 礼制 思想紧密 相 连，使中国 古代服饰纹样始终依从着礼制而发展。二、 礼制促进中国古代服饰纹样的特色发展１． 从纹样题材内容上表现服饰作为一种文化形态， 贯穿了中国古代各个时期的历史。
从服饰的演变中可以看出历史的变迁、 经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。
服饰图纹的普遍性可以被统治阶级利用， 以图纹去强硬地推行一种统治制度， 这在纹样题材内容上显示得较充分， 例如前文所提到的， 上古时期衣裳就有“十二章” 之制， 十二种纹样为日、 月、 星、 辰、 山、 龙、 华虫（ 即雉）、 宗彝、 藻（ 水草）
、 火、 粉米、 黼（ 斧形）
、 黻（亚形）
十二种纹样各有特定的象征意义， 如日 、 月 、 星， 取其照临光明， 如三光之耀之意； 龙是神明的象征， 同时又不可捉摸， 取意应变； 山， 象征王者的崇高；华虫（雉）
， 取其有文彩， 表示王者有文章之德； 宗彝， 表示有深浅之知、 威猛之德；藻， 象征冰清玉洁； 火， 取其向上； 粉米，代表食禄丰厚； 黼为斧形， 象征决断； 黻作两已相背， 象征善恶分明等。
纹样不同，所属官阶不一样。
天子之服， 十二章全用，诸侯只能用 龙以下八种， 卿用 藻以下六种， 大夫用藻、 米、 粉米四种图案， 士用藻火两种图案， 界限分明， 不可僭越。
艺术教育 １３１学术论坛（ 接第 １２２页）
传统纹样心得体会篇三
8月21日至25日，参加了局里统一组织的井冈山红色之旅革命传统教育活动，参观了井冈山红军医院、黄洋界阻击战旧战场等。这次活动是使我们在了解我党我军相关历史知识的同时，接受一次难得的爱国主义革命传统教育。
一、教育活动概况
活动主要参观了井冈山著名景点——黄洋界，我们一行沿着陡峭的石阶来到了黄洋界阻击战旧战场，那里有黄洋界哨口、朱德挑粮路过的小道和旧战场等景点。在当年红军打炮的地方立了一块碑，碑上是毛泽东同志著名的诗句：“黄洋界上炮声隆”。我们一边参观，一边听导游解说。
黄洋界位于距茨坪西北面十七公里，是人文和自然景观相结合的景区。黄洋界山顶海拔1343米，这里峰峦叠嶂，地势险峻，气象万千，时常弥漫着茫茫的云雾，好像汪洋大海一望无际，故又名：汪洋界。黄洋界景区包括：黄洋界、大井，八面山和上井。
黄洋界，是茨坪北面的要隘，坡陡路狭，地势险峻。当年，井冈山革命根据地开创后，把黄洋界作为井冈山重要设防五大哨口之一，另四个是八面山、双马石、朱沙冲、桐木岭。
1920xx年秋，发生了黄洋界战役。当时红军主力被调去攻打长沙，只有不足一个营的兵力留守。湘军侦察到这一情况后，于 8月30日派出4个团的兵力进攻黄洋界。黄洋界是井冈山的屏障，失去黄洋界，井冈山根据地将岌岌可危。红军在团长朱云卿、政委何挺颖带领下，凭借黄洋界天险，周密设防，团结奋战，终于打败了敌人的进攻。攻打长沙途中的毛泽东听说后，异常兴奋，遂赋诗一首，这就是著名的《西江月井冈山》：
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
敌军围困万千重，我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。
黄洋界上炮声隆，报道敌军逍遁。
黄洋界战役究竟是怎样取得胜利的?有各种说法。其中一种说法，也是参观时导游的解说：开战那天，红军连续打退了敌人3次进攻，双方都打得筋疲力尽，特别是红军几乎到了枪毁弹尽的程度。这时突然想起茨坪还有一门主力红军未带走的大炮，于是赶紧派人取来，一共3发炮弹，1发未响，1发打偏，第3发恰好击中敌军指挥所。敌军以为主力红军回来了，吓得狼狈逃窜。
现在的黄洋界已不是当年的战争残余景象了，虽然有的战争遗迹犹存，恢复了当年的哨所等，站在黄洋界远眺，现在看到的则是一望无际生态良好、景色秀美、满目葱茏的林海。在这里可以观日出、看云海、欣赏奇峰叠峦雄伟险峻的山脉，以及美丽的杜鹃花和各种各样的树木等大自然景观。
1965年5月，毛泽东又重上井冈山。22日，先后到黄洋界和茨坪。在茨坪居住期间，了解井冈山地区水利、公路建设和人民生活，会见了老红军、烈士家属、机关干部和群众。阔别38年，他感慨良多，诗兴大发，25日，写下了著名的《水调歌头·重上井冈山》：
久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端，过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖 ，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
“三十八年过去，弹指一挥间。”从1920xx年10月毛泽东率领秋收起义部队上井冈山，到此次重来，已经过去了38年，只觉得只是弹一下指、挥一下手的短时间;“可上九天揽月”，一代伟人何等的气魄!
还 参观了大井、上井和小井：大小五井所指的是井冈山上的五个村庄--大井、小井、中井、上井和下井。峰峦叠嶂的群山层层环抱着五个村庄，其形状如一口口井，因此而得名。大井是五个村庄中最大的一个村子，距茨坪七公里。大井是当年毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀等一代伟人和红军开展革命活动的重要地之一。上井：有革命人文景观“上井红军造币厂”和自然景观“百竹园”。小井：中国红军第四军医院旧址。
二、几点收获
几天的红色之旅是短暂的，带给的震撼却是巨大的。这些革命纪念地，不仅让我们学习了革命战争的历史，接受了灵魂的洗礼，更重要的是，让我们真真切切地感受到我们今天的幸福生活是革命先辈用鲜血换来的。这次红色之旅教育活动主要收获：
1、坚定了理想信念。在井冈山革命先烈为了民族大义和心中的理想信念甘抛头颅、洒热血的革命精神深深震撼了我，使我对社会主义和共产主义有了更深刻的认识，更加坚定了为建设中国特色社会主义而努力奋斗的理想信念。作为一名共产党员，应当像革命先辈那样，为共产主义事业、为我们民族振兴事业奋斗终身。
2、激发了爱国热情。千千万万将士为了民族解放事业前赴后继、英勇献身……所有这些，使我更深切的感受到今天祖国的繁荣昌盛，和平、和谐的生活来之不易，是一代又一代革命先烈用鲜血和生命换来的;使我们更加热爱今天的幸福生活，更加热爱我们的祖国，更加热爱我们的党。
3、激发了工作热情。这些革命纪念地，承载着深厚的革命历史，记录着光辉的革命事迹，弘扬着灿烂的革命精神。作为一名共产党员，应以实际行动继承革命先烈遗志，努力工作，不断创新，勤于思考，刻苦学习，以更加昂扬的精神和更加积极的工作态度投入到今后的工作和学习中去，为把祖国建设得更加繁荣富强尽最大努力。
传统纹样心得体会篇四
时光如流水，一个学期又要结束了，很荣幸参加了此次培训，也很高兴有这么一个机会。培训内容丰富多彩，它为我们量身定做了一个很好的平台，让我们看到别人的成长和进步，也让自身看到了自己的长处，觉得自身或许更优秀的地方。通过这次培训，我受益匪浅、感受很多。我发现在教学当中并不完全是学生的原因。要想真正上好数学课，不仅要有基础的数学知识，还要懂得在课堂上如何调动学困生学习积极性，怎样激发学困生学习数学的兴趣。
那么，在课堂上怎样才能激发学困生的学习兴趣呢？下面就根据自己对此次研修谈点体会：
第一，给每个孩子以爱心。老师往往爱优等生容易，爱后进生难，所以我要以王文丽老师为榜样，除了爱护优等生之外，更加关怀那些角落里的学生，给他们以信心，给他们希望，让他们感觉到老师的心永远跟他们在一起。
第二，给每个孩子最细心的呵护。一个有才能的人是值得尊敬的，但最值得尊敬的永远是他美好的心灵，可见心灵之美是多么重要。我要走进孩子的心灵，我必须先打开孩子的心灵，所以我跟孩子们讲故事，做游戏，成为他们的朋友，为我们共同的进步而庆祝，为我们共同的喜悦而欢呼，这样我们一起高兴，一起悲伤，从而造就了我们心灵的沟通。
第三，真心对待每一个孩子。作为老师，首先要对孩子充分的信任，要想他爱我，我必须先爱他，我们要珍惜和孩子们在一起的每一时每一刻，我要用心去教他们，用心去爱他们。总之，要用心去做老师，只有这样才能唤起同学们心灵深处的声音，才能触动他们的心灵。
让我们弯下腰去，和孩子们在同一条水平线上，用同样的眼光去看待问题，倾听他们内心深处的声音，用包容，宽容，鼓励等方式，真心的接纳孩子，真心的爱孩子，从而更快地走进他们的心灵！
传统纹样心得体会篇五
传统纹样是中国传统文化中的一重要组成部分，它蕴含着深厚的历史底蕴和人民智慧的结晶。在日常生活中，我们经常会接触到各种各样的传统纹样，比如中国结、云纹、莲花纹等等。通过学习和欣赏这些传统纹样，我深深感受到了中国文化的深度和博大精深，同时也对传统纹样有了更深入的理解和体会。
首先，传统纹样是一种独特的艺术形式，它不仅仅是一种装饰图案，更是一种表达情感和传递寓意的手法。通过纸、布、陶瓷等材料勾勒出的纹样，具备了独特的艺术价值和审美效果。传统纹样往往由一些简单的几何形状组成，但在不同的组合和排列下产生了千变万化的效果。每一个纹样背后都有着深远的文化内涵，通过一些看似简单的几何形状，传递了人们对美好生活的追求和向往。
其次，传统纹样是中国文化的重要承载者，它承载了中华民族的历史和文化传统。纹样的形成和发展，与中国历史上的政治、经济、宗教等各个方面的变革有着密切的联系。比如中国结，它起初是一种军用绳结，用于衔接战马和战车，后来演变为民间艺术品，传递着人们对团结和和谐的美好愿望。通过学习传统纹样，我们可以更好地了解中国的历史和文化，传承和发扬中华民族的优秀传统。
再次，传统纹样是一种与生活紧密相连的艺术形式，它融入了中国人的思维方式和审美观念。中国的传统纹样大多以自然界中的动植物为主题，它们通过简洁的线条勾勒出动态和静态的美感，给人一种博大深沉的感觉。比如莲花纹，它寓意着纯洁和高尚，给人以安抚和神圣的感觉。传统纹样的设计凝练而不失细腻，每一笔每一线都经过精心雕琢，展示了中国人对美的独特追求和理解。
最后，学习和欣赏传统纹样可以提升自己的审美素养和创造力。传统纹样的设计和排列蕴含了丰富的几何学原理和运算规律，通过学习和研究这些原理，可以锻炼我们的思维能力和创造力。同时，对于艺术爱好者来说，学习传统纹样可以开拓眼界，丰富艺术的层次和内涵。通过欣赏传统纹样，我们可以领略到中国文化的博大精深，拓宽自己的观察和分析能力。
总之，传统纹样是中国传统文化的瑰宝，通过学习和欣赏传统纹样，我们可以更好地了解中国的历史和文化，提升自己的审美素养和创造力。让我们一起珍惜和传承传统纹样，在日常生活中体会其中的魅力和智慧。
传统纹样心得体会篇六
在网上学习了一段时间，我对我以后的教学工作方向有了更进一步的认识：
学生只有对自己、对体育课有积极的情态，才能保持体育学习的动力，单调的教学方法，不仅会影响学习的效果，还会影响学生的学习兴趣，积极性是学好体育课的重要因素，因此我努力创造宽松民主、和谐的教学空间，做到：
1、尊重每个学生，积极鼓励他们在学习中的尝试，保护他们的自尊心和积极性。
2、把体育教学与情态有机地结合起来，创造各种合作学习的活动，促进学生互相学习，互相帮助，体验成就感，发展合作精神。
3、关注学习有困难的或性格内向的学生，尽可能地为他们创造讲话的机会。
4、建立融洽、民主的师生交流渠道，经常和学生一起反思学习过程和学习效果，互相鼓励和帮助，做到教学相关。
1、积极创造条件，让学生参与到练习小组的学习中来。
2、引导学生创编练习的方法进行学习。
3、引导学生在学习过程中，进行自我评价，并根据需要调整自己的学习目标和学习策略。
1、在体育教学中创设各种情景，调动学生的学习激情，对他们在学习过程中的失误和错误采取宽容的态度。
2、为学生提供自主学习和合作练习的机会，以及充分表现和自我发展的一个空间。
3、鼓励学生通过体验、实践、合作、探索等方式，发展走、跑、跳、透的身体素质能力。
4、在教学中教学方法要多种多样，创造条件让学生能够探究他们自己的一些问题，并自主解决问题。
网络学习不是纸上谈兵，必须要与实践相结合，所以在今后自己一定努力学习，积极进取，积极参与网络学习，在网络学习中，不断实践，不断反思，愿与网络学习共同成长。
传统纹样心得体会篇七
8月26日，伴随着雄壮的国歌声，“把忠诚写在党的审判事业上——‘老政法人’讲优良传统暨省法院英模事迹报告会”正式拉开帷幕。
活动的举行，旨在宣讲优良传统，弘扬英模精神，进一步营造崇尚英模、比学赶超、争当先进的良好风尚，持续推动教育整顿走深走实。会议以现场会和视频会方式召开，省高院党组成员、政治部主任刘主持会议。
石渠县法院洛须法庭原庭长、被当地老百姓亲切称为“马背法官”的罗以《洛须：我愿终身守候的地方》为题，讲述了自己扎根基层36年，在海拔4000多米的雪域高原播撒法治种子的故事。
投身法院事业32年，历经艰难困苦、病痛折磨始终、坚守岗位的成铁中院执行局审判员冯以《做一颗法治大厦的奠基石》为题表达了对工作、对群众的深情厚谊和维护司法公平正义的决心。
省高院执行局综合处副处长,曾担任大竹县大湾村驻村帮扶“第一书记”以《我的青春在扶贫路上闪闪发光》为题，讲述了自己为大湾村的脱贫致富挥洒青春热血的故事。
在法院工作27年、开展信访工作11年的省高院立案三庭庭长田以《树立为民情怀做好信访工作》为题，从四个维度入手，讲述了对信访工作的深深感悟。四位英模代表的故事感人至深，会议现场氛围浓厚、掌声不断。
近年来，省高院和成铁两级法院干警紧紧围绕“六个实质化”等重点工作埋头苦干、扎实作为，涌现出一批先进典型人物和感人事迹。
全体法院干警应见贤思齐，自觉向榜样学习、汲取榜样力量，争做践行初心、不负使命的典范，把学习成果转化为推动教育整顿走深走实的强大动力，转化为推动“六个实质化”由“深”到“固”不断向前发展的实际行动，为全面建设社会主义现代化四川贡献法院力量。
法院干警要学习英模们信念坚定、对党忠诚、紧跟党走的政治本色；要学习他们情为民所系、利为民所谋、权为民所用的为民情怀；要学习他们严以律己、敬畏纪法、一身正气的优良作风。同时，要用心关爱英模，持续完善关爱英模工作机制，激励广大英模珍惜荣誉、再接再厉，为进一步推动全省法院高质量发展再立新功。
省高院部分院领导、专委、厅级干部、二级以上高级法官，驻院纪检监察组及内设处室负责人，院机关各部门负责人、干警代表，成铁中院干警代表在主会场参会。成铁两级法院干警在分会场参会。
传统纹样心得体会篇八
传统纹样是我国传统文化的重要组成部分，它是中国数千年历史的结晶，承载着丰富的意象和深刻的文化内涵。通过研习传统纹样，我深切感受到了它的独特魅力和博大精深，也对传统文化有了更深层次的理解。在这篇文章中，我将分享我在研习传统纹样中的体会和心得。
首先，研习传统纹样让我意识到传统文化的多样性和丰富性。作为一个古老而庞大的文化体系，中国的传统文化被广泛应用在各个方面，其中纹样是一种重要的表现形式。通过学习传统纹样，我意识到不同地域、不同民族和不同历史时期的纹样风格是各具特色的。比如，我学习了苏绣上的“四季花鸟”纹样、蜀绣上的“蔓草纹”等。这些纹样通过绚丽多彩的线条和精美细腻的刺绣，展现了中国大地的瑰丽景象和人们对自然的热爱。通过这些纹样，我感受到了祖辈们对生活的细腻观察和精致艺术的创造力。
其次，研习传统纹样让我感受到传统文化的深刻内涵。每一个传统纹样都有其特定的意象和象征意义，它们不仅仅是物质层面的表现，更蕴含着丰富的哲学思想和价值观念。比如，我学习到了纹样中常见的龙凤图案，它是中国传统文化中的吉祥符号，代表着权威和幸福。这些深刻的内涵需要我们通过学习和体会才能逐渐理解和领悟，它们不仅带给我们审美的享受，更是一种对生活的智慧和启迪。通过研习纹样，我也懂得了传统文化的独特表现方式，它通过图案形式代替了文字，传播着智慧和情感，使传统文化的内涵得以传承和延续。
再次，研习传统纹样让我体验到了创造的乐趣和技艺的重要性。在研习传统纹样的过程中，我亲自动手绘制了一些纹样，这让我深刻体会到了创造的乐趣。通过绘制纹样，我意识到每一个纹样的创作都需要经过思考和设计，它涉及到线条、颜色、比例等多个要素的综合运用。这让我明白了传统纹样的独特之处并培养了我对艺术的鉴赏力。同时，这也让我理解到传统纹样的制作需要耐心和专注，它是一门需要技巧的手工艺，对于艺术家和手工艺人来说，技艺的精湛程度决定了纹样的美感和质量。
最后，研习传统纹样让我对传统文化有了更深的认同感和自豪感。在研习纹样的过程中，我了解到中国的传统文化是世界文化宝库中的瑰宝，它代表了中国人民的智慧和创造力。传统纹样是中国文化的一颗璀璨明珠，它源远流长，承载了人们对生命、自然和社会的理解与感悟。通过研习纹样，我对中国传统文化的魅力有了更深的体会，也更加自豪地向世界展示了中国的独特魅力。
总结起来，通过研习传统纹样，我深切感受到了传统文化的多样性和丰富性，体验到了创造的乐趣和技艺的重要性，并对传统文化有了更深的认同感和自豪感。传统纹样不仅是我们民族文化的重要组成部分，更是我们身份认同和文化自信的重要标志。在今后的学习和生活中，我将继续研习纹样，深化对传统文化的认知，努力传承和发扬中国的独特文化遗产。
传统纹样心得体会篇九
中华传统文化带有鲜明的过去时代的烙印，它创于华夏民族的先祖，带有自己的浓厚的民族色彩，值得后人重视、传承和发展。作为当代中国的青年大学生，我们应该认真学习传统文化教给我们的优秀的精神粮食，要有相应的传统文化根基和艺术修养。在这些中华传统文化中，我们青年大学生要学会孝敬父母，学会感恩、学会奉献!
1、百善孝为先
中华上下五千年文化中，始终坚持“孝”为做人之根本，自古以来孝是作为评价一个人的成就与品质的重要标准，也因此在古代浓重的重孝的环境下就出现了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在当今社会，我们看到的情况确背离了先人所创造的孝的社会，在网上、报纸上等都时常出现对父母不孝的事例。这让我们在中国日益发展、国力日益增强的今天感到是一个莫大的讽刺。所以在当今开展中国传统文化教育尤为重要。我在学校学完中国传统文化教育之后，反思自己之前的所作所为，确实在某些方面做的不够好。我之前只是认为原以为孝就是听父母的话，平时回家的时候就是给父母买些东西就是孝顺了，其实不然，殊不知动物都知道反哺更何况作为我们有思想、有创造力的人类。通过这次传统文化的学习我知道了孝有四种境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。
对比自己平时做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之
志、孝父母之慧以前想都没想到过，就根本不用说怎么去做了，通过学习了传统文化，我终于懂得了真正孝的含义，那就是要做到自己所做的一切都能让父母引以为荣。孝不是嘴上说的，是需要有实际行动做的。特别是在学习了现代孝的榜样之人的做法，感触很深，父母把我养育到这么大，供我上学，一直在不停的在为我无私付出，想想自己给他们回报了些什么呢?好像什么都没有，反而可能有时候会因为一些小事还要与父母争论顶嘴，让父母生气真的很不应该，以后绝不能再犯。
2、学会感恩
争执，减少人与人之间的矛盾，人际关系才能愈加亲密。
3、学会奉献
在这次学习中，让我想起了以前学院的学生干部和班上的干部，他们为我们日常的生活学习提供服务。他们在面对我们的不满甚至有点不讲道理的情形下，仍然坚持着笑脸，为我们做好各种解释工作。他们所做的一切令我非常感动。这几年在学校的学习生活中，除了学院的辅导员为我们的工作和学习日日操劳之外，我们的学生干部也起到了很大的作用，正因为他们的不辞辛苦，无私奉献，才始得我们的学习和生活才是如此井然有序。在他们身上，我感受到了奉献的力量和自我价值的体现。在他们身上我也感受到了对于自身所缺的就是如何去奉献自己的力量，如何抱着一颗无私的心，为同学和学院做出自己的贡献。在今后的学习生活中，我也将会尽最大的努力，为同学服务，为自己增光。
此次中华传统文化学习，让我发现自己日常生活与工作中的很对不足之处，从现在开始我一定要把这些不足改正过来，就如中华传统文化中所言“亡羊补牢，为时未晚”，只有学会了如何做人，我们才能知道做好每一件事，这样我们的生活才能更美好，社会就会更和谐，就能享受到真正的幸福人生。
传统纹样心得体会篇十
在“春节”这个盛大的节日里，我和家人一直呆在家里。观看电视节目、烹调美味佳肴是这几天的全部生活内容。
“每逢佳节倍思亲”，我又一次用心体会了她的深刻含义!“找点空闲、找点时间，领着爱人和孩子常回家看看。我何尝不想常回家看看，可是母亲不在了，心里总会有种难以名状的惆怅，即使回到老家，心里也会空荡荡的少份寄托和踏实感!
我们生活在通讯发达的时代，打一打电话上一上网，就能和亲朋好友直接的联系上。这既是一种幸福也是一种不幸。现代通讯结省了时间，有事没事聊一聊，也会使感情有所升华，但这种不用见面就能对话的便捷方式，把人们的感情变得有些形式化了。人与人之间总喜欢带着面具做人做事，少了一份真实，多了一份虚幻!很多人觉得活的很累，但又不得不在这样的环境中生存，这也是现实中的一种无奈。人人渴望真挚的感情，但自己最不愿付出的，却往往就是发自内心深处的真情实感!
我怀念小时候亲朋邻里间那纯真的情谊。每到春节的时候，人们走出家门互访“拜年”，孩子们更是欢欣雀跃，成双结对地到各户给长辈拜年，长辈们也会热情地接待他们，并拿出备好的糖果、花生等招待来访的客人，这是一种礼节，更是民族传统习惯的延续。
我喜欢那个年代人们的挚朴和纯真的感情。现在不是真情太少，而是人与人之间变的太现实，太利益化了!孩子上幼儿园就开始送礼，不送就会对你的孩子不闻不问;上小学了如果不上好处，分班分坐就会受到不公正待遇;去医院如果没有熟人，看病就会花很多冤枉钱不说，连住院的床铺都难解决!这样的例子真是举不胜举!因为我们每天都生活在这样或那样的有形的或无形的网里，这时才觉得真情对人们来说有多么的宝贵!
现在是越来越不愿意过年了，是怕自己又年长了一岁，还是害怕孩子长的太快，给心里造成了恐惧感?总之心里就是害怕!“岁月催人老，时间不待人!我真的害怕过年啊!
传统纹样心得体会篇十一
在今年全国两会的“部长通道”上，教育部部长陈宝生就“传统文化教育”与“教育资源均衡”等问题回答了记者提问。他认为，中华优秀传统文化教育传承应覆盖教育的各个阶段，应融入在教学体系中，融汇在教材中，贯穿在人才培养的全过程。
伴随着全面建成小康社会实现中华民族伟大复兴中国梦的全面迈进，在社会上要求推广中华传统文化与国学经典的大众普及教育呼声越来越高，在全国许多地方也进行了非常有益的尝试。
笔者认为，人们呼唤中华传统与经典更多的走入课堂，进入到更多的社会生活当中，把当代人的文化感受凝练成为中国人文与精神代代传承，相与为习的“精神符号”。这既是我们中国人文化自信与文化回归的重大表现，也是党和政府大力宣扬社会主义核心价值观教育的有效成果，必将成为未来中国式教育新的导向。因此，我们可以从以下三个方面积极入手:
以创作媒体精品寻找众多的“兴趣群众”。文化需要在兴趣与示范中不断的传播与分享。现代媒体传播技术的发展运用为我们提供了过去人所难以企及的力量。我们应当善加运用、勤于思考、精选切入点，借助迅捷的媒体平台，让更多有如“中华诗词大赛”、“中国汉字听写大会”等饱含传统与经典内涵、制作优秀的媒体精品获得更多的兴趣群众，并在社会上产生热潮。
以优选教材培养教学相长的“学习者”。传统与经典不仅能教育人，更能寓教于生活。围绕传统文化如何编选，如何精炼教材，通过优中取优最大程度的发挥好教材育人的作用，这是当代教育者和教育行政管理者必须思考和解决的一大难题。与西方科学至上不同，中华文化寓教于礼、寓学于行，讲究所谓言传而身教。因此，我们所说的好教材除了追求内容上的可读性与教育上的可塑性之外，教材还应当对教育者本身产生潜移默化的影响，真正把“教学相长”的理想一以贯之出来!
以设计人性化与实用化的考核选拔“践行者”。传统与经典若要生生不息，对学习者必要的考试是不二之选!我们应当在现有的中小学学业考试中融入和增加对中华传统与经典知识内容的考核，拿出一部分考试的空间给中国文化。同时，要根据学习者不同年龄与教育年限，兼具知识型与理解理论型考试的优良设计，努力让我们的中小学生能够做到既知其然，也知其所以然。希望能对每一个受教育的中国人都能发挥文能载道、发人深省和力行正道的教育目的!
