一键复制
我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。我们应该重视心得体会，将其作为一种宝贵的财富，不断积累和分享。以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
北大文化心得体会篇一
5月9日，新余市地税局组织我们30名正科级领导干部到北京大学培训，怀揣对知识的渴望、带着对北京大学的憧憬，一路欢歌，一路笑语，来到闻名遐迩的学北京大学，来到了青山绿树的北京大学，开始了为期9天紧张而愉快的知识之旅。
一下火车，顾不上旅途劳累，匆忙地放置好行李，还没有回过神来细致欣赏北大，就开始了紧张的学习。开班之初，学校向我们宣读了班规，上课不准迟到、早退、不准接打手机、不准随意走动，开学典礼上校方简单地介绍了北京大学的现状和历史变迁以及校训、北大精神等，使全体学员为之一振，深受鼓舞和鞭策，增强了努力学习的信心和决心。
当张延教授讲授《博弈论与决策能力培养》、周孝正教授讲授《科学发展观与构建和谐社会》、傅思明教授讲授《行政管理与法治政府建设》等等课程时，从他们清晰的逻辑思维能力和偏快的语速中，我不由得感叹：这就是精英云集的地方，我们向往的地方，我们为之骄傲的地方。
置身环境幽雅、风景如画的北京大学，我们在感慨中来不及沉醉和欣赏;聆听精彩绝伦、生动活泼的学者讲演，我们在启迪中感受并收获; 三点一线 的校园生活、丰富多彩的业余活动，使我们又快乐地回归到了学生时代，让我们彼此之间没有了年龄的障碍和身份的差别，而是增添了一份同学间的交流和砥砺。阶梯教室里快乐地学习， 人生与永恒 话题的探讨，校园处处展现着我们江西地税学员积极活跃、团结向上的风采。
七天的时间，不算长，但学校给我们精选了公共管理中最直接相关的，当今世界、当今中国、当今社会最前沿科学知识中的精髓课程。每天的上课时间总是悄无声息地溜走，我总是感慨时间过得太快了。与教授们相比，感觉我们的知识太馈乏，还有很多很多的知识值得我们去学习、去把握。
北京大学那厚重的历史文化底蕴，绝不是用简单的言语所能够表达得清楚的，这里的一草一木、一砖一瓦都是一段历史。李大钊、毛泽东等许许多多的文人都有一个感人至深的故事，当代的许多的大家都留有北京大学的脚印。我只需摘取一点就将我那心里的 空杯 装满，够我回味无穷。
北大文化心得体会篇二
今年10月20~26日我有幸走进北京大学，参加北京大学梅州企业家创新发展研修班的学习。时间飞逝，七天的学习生活很快结束了，然而心情却久久不能平静。首先要感谢市、县领导，对我的关怀和厚爱，让我能参加这次培训；其次要感谢组织这次培训的工作人员，给我们创造了一个良好的学习、生活氛围；还要感谢为我们讲课的北大教授们，他们深邃的理论、跳动的思维浸润着我们的心智，陶冶着我们的胸怀，一些独特、新颖的观点给了我们心灵的启迪，让我感悟频生。
从来没有进入大学学习的我，这次真的有幸成为北京大学的学生，可以在这里学习生活一个星期，圆了我的大学梦。
在这里把我们44个人组成了一个班，提供一个交流学习的平台，让我有幸认识了那么的老师、同学。班级还选出了临时党支部书记、班长、副班长、学习委员让我重温了一次学生时代，重新燃烧起我向书本的海洋里获取知识，汲取成长的养料的渴求。
“常向湖光会意思，偶从塔影悟精神。” 北大燕园，未名湖畔，那一抹抹涟漪总是在我的脑海中挥之不去。北大的人文氛围是十分难得的，在北大的每一天，我总被四周的景致感染着，被身边的人和事深深感动着。北大的一草一木、花香鸟语令我陶醉，北大导师、学子的勤勉、求索精神更让我难忘。
教授们对中国经济的见解；对事件和问题的分析剖析；对一些社会现状和社会现象从不同视角的审视，让我们重新更好审视自己的企业，剖析自己的企业。
张炜教授的《颠覆创新与商业模式变革》中讲到企业要有自己的特色，走别人不用的商业模式，这更加坚信了我们企业走有机农业的道路。我们企业在做的是未来十年茶企要做的事情，我们坚持茶叶原生态生长，不使用一点化肥、农药，坚持人工除草。虽然现在企业还在亏损，但是我们相信明天会更好。
三产业服务业是发展方向，所以我们企业从原来单一销售茶叶往茶艺、茶文化多元化发展方向。
彭泗清教授的《以客户为中心的营销创新》中讲到企业要从“以供应者为中心”到“以客户为中心”，“性价比”到“全面客户满意”，“交易管理”到“客户关系管理”的变化。让我们真正体会到以客户为中心的三大含义，现在我们企业中的“全面客户满意”和“客户关系管理”做的不够好，需要我们不断的加强，这是未来企业发展要做的事情。
黄铁鹰教授给我们讲了一个esprit（中国）整合实际案列，娓娓动听讲诉了一个企业高层对于沟通的重要性，人在世界上，无时无刻都需要沟通，那就需要我们要掌握沟通技巧，好的沟通对任何事情都有事半功倍的效果。沟通能力也是一个卓越领导力中重要能力之一。课程穿插了很多的沟通技巧，也就让我受益匪浅，让我知道如何去沟通会更好，提高自身的沟通能力。
周建波教授的《儒墨道法与企业经营》给我们一个警示，传统文化不能丢。随着国家的改革开放，世界上各种经营模式也蜂拥而至，让我们不知那些是适合自己的企业。中国几千年来的儒墨道法，一直影响着我们一代一代的中国人，古代的帝王用它来保证统治自己地位，所以对于中国的国情，中国特有的文化背景，中国人独特的思想和人情关系，所以我们对企业的管理不能丢失中国传统的管理模式，儒墨道法可以让我们的管理更上一个台阶。
吸取新的知识和观念，并不是全盘的否认过去，而是在过去的基础上，放弃某些陈旧的经验，放下历史的包袄，不断地为自已充电，强化学习意识，提高自我认识和道德修养，提升理论水平，注重社会实践，培养自已的前瞻意识和解决问题的能力。
常言道，“听君一席话，胜读十年书”，尤其是从北大带回的两把镜子：一把是“望远镜”使我比别人看得更远些；另一把是“放大镜”使我比别人看得更细些。这次学习让我的思想和认识，上升到了一个新的高度，这样的学习时间虽然短暂，但对我来说，是很好的激励，这种激励是持久的，也是终生受益的。
北大文化心得体会篇三
北大（北京大学）是一所享有盛誉的中国顶尖高校，也是许多人梦寐以求的学府。作为一名曾经的北大学子，我有幸深入体验了北大的独特文化，并从中汲取到了许多宝贵的经验和感悟。北大文化是一种宝贵的精神财富，它蕴含着追求真理的精神、勤奋学习的态度、自由开放的思维方式等等。在北大学习的岁月里，我深切体会到了这些文化价值的重要性，并从中汲取到了深深的感悟。
首先，北大文化教育我们追求真理的精神。北大一直以来以“严谨求真”而自居，追求真理是北大精神的核心。在北大的课堂上，老师们总是鼓励我们勇于提问、勇于挑战传统观念和权威观点，以追求真理。在这里，学生们被鼓励去发问，去质疑。这样的学习环境使我开始思考问题的本质，思考事物的原由。我学会了用批判性的思维去思考问题，不盲从权威，有自己的独立见解。这种追求真理的精神让我明白，“知识改变命运”不仅是一个口号，更是一种生活态度。
其次，北大文化教育我们勤奋学习的态度。北大以其严谨而扎实的学风著称，学生们都非常勤奋刻苦。在北大，我深感到勤奋学习是通往知识殿堂的必由之路。我学会了日积月累的坚持，每天都刻苦钻研，不断进步。在北大，你会看到很多同学晚上灯火通明，熬夜奋战的身影。这种勤奋的学风激励着我不断领悟到学习的意义，养成了我为人处世的一贯态度。
再次，北大文化教育我们自由开放的思维方式。北大一直倡导自由思想的传统。在北大，你可以听到各种不同的声音，见到各种不同的观点。在课堂上，老师鼓励我们敢于表达自己的独立思考，而且不同的观点之间也能进行理性探讨和交流。这种思维的自由开放促使我学会了尊重他人的观点，保持谦虚的学习态度。我也学会了自由思考的重要性，不受局限于传统观念和界限，不畏惧困难，勇于探索新的领域，敢于突破自己的思维局限。
最后，北大文化教育我们关爱社会并追求社会公平。北大一直弘扬着“为中华之崛起而读书”的精神，树立着为国家和社会贡献的使命感。在北大，我们常常参与各类社会公益活动，关注社会热点，关心社会弱势群体。这种关爱社会的精神让我认识到深度学习的价值不仅仅是为了自己，更是为了将来为社会做出贡献。在北大，我意识到教育的目的是培养优秀的人才，有能力有担当的人才，为国家和社会贡献自己的一份力。
北大文化是一种宝贵的精神财富，它教育我们追求真理的精神、勤奋学习的态度、自由开放的思维方式和关爱社会的意识。在北大的学习经历中，我深切体会到了这些文化价值的重要性和影响力。我相信，这些宝贵的精神财富将会一直伴随着我，指引着我在人生的道路上追求真理、持之以恒地学习、保持自由开放的思维方式并为社会做出贡献。北大文化使我成为一个更加有担当、勇于创新的人，我将永远铭记在心，传承下去。
北大文化心得体会篇四
能够到北大深造学习是无数莘莘学子的梦想，争取到这次学习机会也是局领导对自己的信任和关爱。此次培训教学内容上的精心编排，体现出组织上的高度重视和良苦用心。学习机遇十分珍贵，只争朝夕，我自觉严格遵守学习纪律，认真聆听，仔细笔记，学习生活丰富充实，受益匪浅。几天来，共聆听了14位名家大师的讲座，各位教授或幽默或儒雅的风采让我为之倾倒，严谨的治学态度让我为之震憾。授课的老师们都是其研究领域的前沿代表，他们思想观念和意识境界推陈出新，既有引人深思的深厚学理，又有催人奋进的人生智慧。深邃的理论、跳动的思维浸润着我们的心智，陶冶着我们的胸怀，一些独特的新颖的观点也给了我们心灵的启迪，让我感悟频生。
这次我有幸融入到北大浓厚的学习氛围中，汲取最先进的人文社会知识。感受到知识的更新、科学技术的进步、时代前进的步伐、不断遇到的新情况新问题逼着我们要不断地学习，不断吸取新知识，掌握新技术，不断地探索、创新。结合工作实际进行反思，使我深深地感到自己的不足与肤浅，自身在很多方面都还存在很多差距，深刻体会到学习的重要性和紧迫性。我们必须树立勤学习、终身学习的思想，不断充实自己，才能适应时代发展的客观要求。培训班里的49名学员，通过共同的学习和交流，，进一步密切了同事之间的关系，使我们共同提高，共同进步。
教授们的讲课使我进一步拓宽了视野，提高了认识能力，思想受到了很大的冲击，促使自己去反思以前的思想方法和观念，反思自己过去的工作方法，也深受启迪与教育。清华大学张敏教授在给我们讲《城市品牌形象与国际化建设》的时候提到要把工作当作事业而非职业，他讲到如果只把工作当作一种职业、一种谋生的手段，就会只是满足于完成任务和养家糊口，为了一份薪水不得不做。只有把工作当作一份事业，作为追求和奋斗的目标，才会热情投入全力以赴，力求完美。反思我们自己的工作中，经常缺少的就是对本职工作的热情和热爱，我们经常会把工作当成一种职业，认为工作就是每天必须要做，又不得不做的任务，而完成工作，就是把领导交给的任务按要求做完，至于做到什么程度，没有人会想，所以工作业绩平平，找不到亮点。我们应该从调整自己的工作心态入手，改变自己的观念，把本职工作作为一种事业，而并非职业。对工作怀有激情，对工作怀有崇高的责任感和尊重，充分发挥个人 主动性和创造性，干一行、爱一行、钻一行、精一行，兢兢业业工作，抓住重点，力求做到有新思路、新变化、新效果，每年干出几项“亮点”工作。 在我们每天学习培训课程间都会出现这样一幕“追星”情景，学员们纷纷围着授课的老师要求签名和留影，专家教授们以其精彩的授课和人格魅力感染和吸引了每一位学员。我们也重温了一下校园生活，拿着食堂就餐卡，每天与北大的学生一起排队，一起用餐，也唤起了自己对过去大学时光的美好回忆，这样的感觉弥足珍贵。
漫步在北大的校园，耳濡目染了这里浓厚的学习氛围和学术氛围，这里有百年的思想文化积淀，有勤奋、严谨、求实、创新的学风，追求真理、追求卓越、培养人才、繁荣学术、服务人民、造福社会的治学思想在这里生生不息、代代相传。大师们的言传身教，严谨治学，思想境界，人格魅力，构成了北大独特的精神瑰宝。在这令人神往的圣地，我又一次感受到学习带来的快乐，同时也感到遗憾，学习的时间太短暂，在我们刚融入和爱上北大的时候就要和它告别了。“吾生也有涯，而知也无涯”，学习的时间很有限，而当今社会发展日新月异，新知识和新信息层出不穷，需要学习的方面和内容很多，涉及面很广。因此，我要倍加珍惜这次学习机会，在今后的工作中要更加勤奋学习、细心思考、扎实工作，达到学习和工作相互促进、相互提高的目的。用优异的工作业绩来回报组织的信任和培养，用不懈的努力来争取更大的进步。
北大文化心得体会篇五
学说，同时还包括了很多其他相关学说，可以说是在相辅相成的。也 就是说对于中国的政治，经济，军事等很多的方面都这些无与伦比的影响力。 首先我先来介绍一下这本书的构造。该书分为 10 章，分别是“史” 、 “儒” 、 “禅” 、 “道” 、 “法” 、 “兵” 、 “医” 、 “易” 、 “礼” 、 “食” ，通过对国学精华部分学 习，深感学习国学，弘扬国学精神，是一件很有意义的事情。 第一章 史——以史为鉴,可以知兴替。 “三皇五帝”这个词大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人， 史学界似乎一直没有一个统一的说法。而实际上，三皇五帝的观念来源于我国先 祖对于宇宙系统的看法。古人认为，宇宙是由静止的天、地、人和动态的金、木、 水、火。土组成的。在此基础上，发展出来的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇” 五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝” 从书中我也了解到，事实上，三皇五帝代表了我国远古社会的两个时代。 三皇时期代表着从母系氏族转向父系氏族的时代，伏羲和神农是父系氏族的代 表，神农氏族后来又分化为黄帝、炎帝两个部落，再后来又融合为炎黄部落。五 帝代表的时代是三皇之后、夏朝之前的时期。舜帝是公认的五帝之一，夏朝始祖 大禹就是从舜帝那儿获得部落首领地位的。从夏朝开始，统治者从人民的服务者 变为人民的压榨者， 帝位的继承由禅让制度变为世龚制，由此开启了中国历史的 新阶段。
第六章 兵——上兵伐谋、居安思危的兵家谋略 第七章 医——从生命真谛中看中医的高度 第八章 易——大易思维中的周易智慧 这几章可以说就是其他几门学说的补充， 也可以说我国的文化是在这些学说的相 辅相成下前行的，再来是礼，这一章也是我推荐的一章，礼仪这个词并不陌生， 但是深入进去会发现这真是一个很奇妙的世界， 从自古的那些可以说不人道制度 再到现在简化后的基本礼仪，这一路可以说是崎岖坎坷。 第九章 礼——仁义礼智信背后的国学含义 这一章最开始说的是古代官场中的“夺情”和“丁忧”制度 ，虽然名字有些奇 怪，但是这也确实是中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居守制，称之为“丁 忧” 。服满再行补职。 朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治 事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情” 。 夺情也就是丁忧制度的 延伸，意思也就像字面一样 为国家夺去了孝亲之情可不必去职，以素服办公， 不参加吉礼。夺情原本少见，但在战场上，原谈不到“丁忧” ，古人称之“墨绖 从戎” ，又称“金革之事不避” 。
中国古代规定政治人物一旦承重祖父母， 亲父母的丧事， “自闻丧日起， 不计闰， 守制二十七月，期满起复”。意思是必须请假二十七个月，回乡下守丧，事后再 重返官场。但是为了因应各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制。
食之礼;婚、冠之礼;宾射之礼;飨燕之礼;脤膰之礼;贺庆之礼。 宾礼：宾礼是接待宾客之礼。 军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡;以荒礼哀 凶札;以吊礼哀祸灾;以襘礼哀围败;以恤礼哀寇乱。 这和我想的完全不一样 我本以为会是从头开始的五种礼仪。 像这样容易曲 解意思的还有一个 那就是“长跪” 《战国策》里出现过“ “秦王色挠，长跪而谢之” 这里的“长跪”并不是长时间跪着的意思而是直身而跪，也叫“跽” 。古时 席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟。跪则伸直腰股，以示庄敬。 这一章中还有讲到古代的一些谦称，避讳等等。还有端午节中元节等一些有趣的 故事。 最后一章自然而然当然要数食物，我国地大物博，美食更是让全世界绝口称赞， 谈论国学又怎能少的了食! 第十章 食——饮食文化中蕴涵的国学智慧 中国是具有五千年历史的文明古国， 它的饮食文化与烹调技艺是它的文明史的一 部分，是中国灿烂文化的结晶。
中国疆域辽阔，气候多样，热带、亚热带、温带、 亚寒带兼而有之;地形多样，江河湖海，山川平原，无一不备，这样就为中国的 饮食与烹调提供了不同种类、不同品质的鱼肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等丰富 的动植物原料、调料。 数千年来，中餐积累了精湛的烹调技艺，仅烹调的操作方法就有：烧、炸、烤、 烩、熘、炖、爆、煸、熏、卤、煎、氽、贴、蒸等近百种，从而形成了各式各样、 千差万别、风味各异的菜系和品种。 据不完全统计，现在全国约有各式菜肴一万多种。著名的清宫廷宴席菜肴“满汉 全席” ，仅此一桌的冷热大菜就有 120 余种。以这种大菜为代表的中国食文化， 显示出华丽、气派的“天朝”和“帝王”心态，表现出中国传统文化的普遍特点。 中餐的菜肴以色艳、香浓、味鲜、型美而著称于世。其型美，尤以花式冷拼盘最 为突出。它造型别致、五彩缤纷、栩栩如生，呈现出富有意境的景色和图案。那 山川树木、亭台楼阁、花鸟鱼虫、珍禽异兽，尽收盘中。仿佛是一幅美丽的图画， 给人以享受。
而且中餐每套都以双数为单位，四、六、八、十等成为一般的 规则，俗话说： “两个盘子待客，三个盘子待鳖” ，追求双数恰恰表现出中国文化 注重“十全十美” ，讲求偶数为利的心理习惯。 餐的菜肴名称也别具特色，富有中国传统文化特色，给人以美好的回味。如游龙 戏珠、阳春白雪、银珠牡丹、金玉围翠、玉手摘桃、宫门献鱼等等，五花八门， 应有尽有。充满了诗情画意，有时就是一种立体的诗配画。
我国的食可不光是这些，茶!也是让人自豪的一方面 作为开门七件事(柴米油盐酱醋茶)之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国 的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化源远流长，博大精深， 不但包含物质文化层面， 还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历 史上吹响了中华茶文化的号角。 从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗 词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生 产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化。 中国人饮茶，注重一个“品”字。 “品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐 想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可 以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世 界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素 组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不 可胜数。利用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子，搭设茶室，给人一种诗 情画意。供人们小憩，不由意趣盎然。
中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不 可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬 客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶 中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添， 使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、 菜肴等，达到调节口味和点心之功效。 中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，这比“茶风俗” 、 “茶道” 的范畴深广的多， 也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化的分别很大的原 因。录 俗话说 多读书，读好书。增加一点书卷气，保持心静如水、人淡如菊的心境。
书是获取知识的渠道，提高人素质的有效途径，也是涵养静气的摇篮。读书妙处 无穷，书香熏染人生。 正如莎士比亚所说： “生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就 好像鸟儿没有翅膀。 ”读书至少可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提 升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及 一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。读书至少可以增长知识，去除无 知;提高素养，除去愚昧;充实生活，丰富精神;滋润心灵，减少空虚;淡定从 容，明辨是非。 通过这本书 让我穿越古今 欣赏到了不同的风景。 再次请让我对这本书的作者深 深的谢意。
北大文化心得体会篇六
70年风雨兼程，三代人奋斗不息。黑龙江垦区迎来了开发建设70周年的喜庆日子。
在70年的开发建设中，黑龙江垦区累计向国家上交商品粮2538亿斤，成为国家重要的商品粮基地、粮食战略后备基地和现代农业的示范基地。在创造巨大物质财富的同时，垦区孕育出“艰苦奋斗，勇于开拓，顾全大局，无私奉献”的北大荒精神，成为黑龙江农垦事业的灵魂，成为人们学习的榜样。
北大荒精神，是在黑龙江垦区极其艰苦的环境和特定历史条件下形成和发展起来的，是几代北大荒人用青春、汗水乃至鲜血、生命培育和锤炼的。在莽莽黑土地上，农垦战士们以不畏困难、拼搏实干的艰苦奋斗精神，解放思想、敢闯敢试的勇于开拓精神，胸怀全局、强国富民的顾全大局精神，不图名利、忘我工作的无私奉献精神，不断创造出粮食增产、农业增效、农民增收的奇迹。
人们不会忘记，70年来，由14万转业复员官兵、10万大专院校毕业生、20万内地支边青年、54万城市知识青年组成的垦荒大军，义无反顾地投身一场伟大的拓荒事业，洒下了汗水，贡献了青春。人们不会忘记，70年来，北大荒人勇于开拓、与时俱进，实现了由传统拓荒到实现农业现代化、由计划经济到社会主义市场经济的一次次飞跃。人们不会忘记，在拓荒创业的征程上，12900多名建设者永远留在这片黑土地上。“献了青春献终身，献了终身献子孙”，这正是农垦战士无私奉献的真实写照。
和几十年前相比，我们的国家发生了巨大变化，生产生活条件也有了很大改善。无论时代发生怎样变化，艰苦创业的精神不能变。我国的现代化建设既面临着大好机遇，也面临着挑战。在前进的道路上，我们还会遇到困难遇到风险，但只要我们继承和弘扬北大荒人那种艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献的精神，就能够获得无穷动力，应对困难，战胜风险，不断把中国特色社会主义社会事业推向前进。
黑土地上创造出来的北大荒精神，已成为中华民族历久弥新的精神财富，不但在几代北大荒人身上得以传承，而且在新时期得到不断的丰富和发展，发挥出更加积极的作用。可以相信，北大荒精神必将以其独特魅力、耀眼的光芒，鼓舞着我们在全面建设小康社会的征程上不懈奋斗。
北大文化心得体会篇七
《北大国学课》是我在机场书店买的。本不想买，但因为飞机误点，闲得慌。
一是实在找不出再多一本、能吸引自己的书。那满书架的书，除了东抄抄、西摘摘，封面光鲜亮丽外，转了两遍也没找到几本“好书”;二是国学类书，家里已有一些，粗翻目录，感觉许多是基础性知识，再买有浪费之嫌。但最后，还是咬咬牙买了。到了飞机上，居然又被“关”了一个多小时才起飞，就非常庆幸自己那一咬牙的决定;可没看几页，就被一旁朋友借阅去，这一借就是整个旅程。我这位朋友是学问非常高的人，能这么喜爱此书，想来肯定有他的道理。回家后，我开始认认真真阅读，越读越感觉“国学无涯”。
其一是国学博大精深，我们毕一生之精力，恐怕也只能窥其千分之一。首先是对于国学，我不知者甚多，如此书中介绍的丁忧、夺情、鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左、佛教四谛、佛家四十八愿等等概念，原先均未有所闻，更未得所知;其次是国学涉面甚广，这本书与别的国学普及读物所不同之处，还在于它新增了中华“食”之文化等，让我眼前为之一亮，想到了央视大型纪录片《舌尖上的中国》，还想到了我们日常穿、住、行中所包含的华夏文明元素。再延伸开去想，我们的国学内涵实为浩浩汪洋，如书中序言所言：“想要真正将自己培养成一个大师级人物，凭借一本著作是远远不够的。”再则是，国学之博大精深，以及其历史之悠远，许多我们原先知晓的只是一知半解，抑或是曲解者甚多。如我们现在常说的“无为之治”。书中指出，“无为”的“为”字，实际上是“违”，经过种种演变才最终成了“为”。
所以，“无为”应该是“无违”的意思，即不违背事物运行的各种规律，而“无为之治”，就是按照事物本身的运行规律行事，不使自己有所违背。还有，许多人认为，道家的思想就是什么事情都不做，消极地听天由命，其实是一种误解，本书中指出，道家的核心思想之一“我命在我，不在于天”，正是要求弟子充分发挥主观能动性，经过后天努力掌握自己的命运。也就是说，道教的清静悟道，并不是什么都不做，而是在做事前真正参透事情的道理，以求更好地掌握大道，从而达到事半功倍的效果。
其二是国学博大精深，即便是我们原先知晓的知识与道理，也不怕你温习千遍、万遍，因为每一遍都会有新知、新觉和新解。如世人只知其题、难晓其意的经典国学著作《易经》，本书在解释“十翼”中的《系辞传》时指出，《易经》是一部研究自然变化规律的著作，时间不会停留在坏事上，但同样也不会停留在好事上，因此，忧患意识才是占卜未来、趋吉避凶的重要前提。又如，众所周知的儒家主要学术思想之一“内圣外王”，实际上是一个循序渐进的过程，既先“内圣”，而后“外王”，也就是说只有先将自己的修为做好，才能成功地治理他人，这和儒家的“修身、齐家、治国、平天下”，是一个道理。又如：佛家所说的“五蕴皆空”，说的是放下，但不是失去;说的是适应，而不是改变;说的是享受，但不是迷恋。
道家的“天人合一”是我国古代哲学体系的核心因素，天就是大自然，人就是人类，合一就是要人类去感应大自然的每一处微妙变化，然后与之息息相连起来，顺应它的运行规律。但现代社会对于自然的认识越来越狭隘，觉得只有在山水之间，在草木之中，才有自然的气息，实际上，这只是因为人类破坏了太多的自然规律，因而误将“自然景观”当成“自然”……阅毕合卷，冥思静想，深谷幽兰间，国学无涯。
北大文化心得体会篇八
北大荒，当我睁开眼睛，开始认识这个世界，我已经是你怀抱里的一个人。
是谁赋予了你这么一个荒芜的名字，暴露了你滚滚的寂寞与荒凉。你的名字充满大气象。你广袤的土地，辽阔得像头顶的天空。你荒凉了那么久，渺无人烟，遍地长满野蒿草，小叶樟和红毛柳。多像一个不修边幅的人。
你如此宽容，先以你的荒凉，生养了那么许多的野鸡野鸭，和仨半斤，它们在湿地里栖居，在野山杏的林子里隐匿。狍子随处可见，满地跑，野猪群霸了一块大地盘。至今，山凹里有一个村子，还在叫着野猪窝呢。应该想到，毛头竖尾，眼神冷酷的草原狼也来了，它们结队在野地里大量出没，在所经的地面上洒下几泡狼尿，踩下一行行交错的狼踪。
我只觉得你的荒芜好。有十足的野性。你是一块未开垦，富得流油的处女地。可荒芜又怎该是你与生俱来的宿命。当我端着只粗瓷的碗，坐在草屋门槛上吃着粗茶淡饭，当我跟着干农活的父亲下到山那边的田里面去，你早不是昨天的旧模样。你的白山黑水，你的漫山遍野，早被纵横弯曲的田垄缠绕和覆盖。你厚实的油油的黑土，已生满五谷，迎来一个又一个丰年。
你有一扇门，是常年打开的，你以宽广的胸襟迎接着八方的客。你的土地众多，你是很收农民的，有那么多关内的汉子，携家带口，闯进关东，投奔了你。你统统都收下了，并把他们变成了自己土生土长的子民。你随便施舍他们几亩土地，种点粮食，就养活了他们一大家子十来口的人。他们被你驯化了，北大荒，他们的性子开始充满了粗野，话语也变得朴实和土性，就像你的黑土。他们都成了地道的东北人了。
北大荒，当我成为潇洒少年郎，当我在你的黑土地上风一样跑动和缓步徜徉，你已经土地肥沃，炊烟如织，收得了万担粮，你变成了富饶的代名词了，改名号为北大仓。
这名字多好，大气霸气仍在，但一字就抹掉了地老天荒。黑色的土壤是你的面庞，仓丰廪实是你的新气象，你是一位意气风发的青年人，你的体内正沸腾着滚烫的血，你散发出无限诱人的生机。你的每一季，都孕育着春天。
你是以土为贵的'，你可知道吗？
我的北大荒啊。
北大文化心得体会篇九
能来北大培训，向往已久。北大在国人心中的份量以及它光辉灿烂的历史人所共知，能在这样的一所大学上几天课，亲身感受它的氛围气息亦是莫大的幸事。
课程安排的每一节都应对胜任力提升的大命题，应对当下的需求与热点，从危机管理与媒体应对，到心里光合作用调适管理压力;从反思医疗纠纷与医患关系，到中国医改的困难、问题、动向，时间虽短，内容丰富，每位老师都耐心细致地讲解，同学们也认真投入地聆听，每每被老师超越的思想认识打动，被老师的风趣幽默感染，而后被拉入到深深的警醒与思考中。可以说，短短几天，已在头脑中掀起了一场飓风，让我从自身工作与生活方面都进入深切地反思。反思是更好地前行，并达到所谓提升的前提。
“君子求诸己，小人求诸人”。这是培训中我印象深刻的话。遇到任何事，先从自身找原因，只有这样才有可能改进与提升，也就是我们一定要反思主观原因，少强调客观。先把自己腾空，才有水能倒进来，人生一世，若想不原地踏步，就必须大胆地进行自我的再否定与再解剖，从错误与不足中走来，努力成为一个更好的自己。
“尊重”，这个词提得很多，然而，在此次培训中更加真切意识到尊重的巨大作用与意义。试想我们的社会，人人都学会尊重他人，尊重他人的利益与感受，这个社会将会变得何等和谐。“没有听不懂的患者，只有说不清的医生”。病人至上!这些理念的建立都源于“尊重”。尊重是沟通与信任的前提，尊重也是解决问题的钥匙与良方。有了尊重，就不可能冷漠，也不可能傲慢，只有温情与理解，只有反思与谦和。而基于尊重而激发的灵感、思考问题、化解矛盾的方式便会应运而生。解决任何问题的前题都是解决思想认识问题，认识问题不解决，所谓的努力都会变为形式上的竹篮打水。
“坦诚”这件事，在培训媒体应对时更加深刻认识到它的重要性。经常解决问题的方法就是归根溯源到它的本初，最简单的面貌，实事求是。最简单的也是最管用的。道歉，纠正，面对，处理，担当，正面回应才是快速解决的捷径，遮遮掩掩只能欲盖弥彰。不管什么工作，都要秉承实事求是的基本原则，最终我们会明白，实事求是，是最好的处理问题的方法，因为所有不实事求是的做法都是饮鸩止渴，最终所花费的成本与代价更大。
“三思而后行”，也是我们耳熟能详的，然而遇到事情，是否能真正做到“三思”，反思自己在这方面的素养尤其不足。“三思”的过程是需要不断锤炼的，需要积累与耐心。所有道理只有真正付诸于行动才是真的懂得与吸收，不然，读了千遍说了万遍也是无用的。三思、就必须历练成长成熟，要有底蕴，要持之以恒地读书学习实践，三思才能内化为具体的行动。
“底线”，我们经常讲“底线思维”，各行业都有自己的底线，我们首先要搞清楚自己与所从事的工作的底线是什么?一旦面对底线的考验，一定是红线的最高级别的警觉，一定要明白碰触底线的严重危害。因为底线是根本，是不允许触及的，是高压，是安危，群众的安危，集体的安危，这些都是要时刻牢记与绷紧的。没有底线思维，就无法安身立命，更何谈价值与贡献呢?底线，就是安在脑中的警报器，一定要让它在关键时刻起到关键作用。
“越投入，越充实，越快乐”，这是老师讲心里光合作用时最能引起共鸣的。做任何事，无论大小，若想做好，首先要投入，投入是一种纯粹，心无旁骛，投入后心是敞亮的，是安宁的，而投入后的获得感带来的就是成就感、满足感与快乐感，而这正是马斯洛需求层次理论中的最高级：自我实现的需求。人活着就要做事情，就需要精神上的追求，而目标的达成，努力的过程都是我们快乐的理由，这一切都离不开专注的投入，唯有投入能获得身心的畅快。
现代人都觉得时间不够用，而时间又是最客观公正的，我们对时间的利用，正是我们如何选择度过一生。老师说，“没有没有时间的情况，只有你觉得不重要的事”。你觉得重要的事就一定有时间。如何知道什么是对自己重要的事，那就是找到并认清真实的自己，知道自己最想要什么，就知道自己的时间应该花在哪里。搞不清楚这些就只能让自己混乱并浑噩，仿佛匆忙，却没有主线，时光蹉跎却总觉得心有不甘，遗憾随处。“找到真实的自己”，这是我们来到世间的使命，亦是首要课题。
王岳老师说，学习是为了拥有思想，而不是为了获得技能，获得知识与技能是低层次的学习。学习离不开阅读，而一个人的阅读史，就是他的精神发育史，可见阅读的重要性。阅读要读经典，而不是碎片。培训让我更认识到阅读经典的重要性，发现自身的精神虚弱与空白，让我有更深的危机感，看到自己思想的差距与欠缺。老师提到的问题在自己身上多少的存在，引发对自我的深刻反省。培训带给我的是心灵的震动与观念的提升转变，停下日复一日的忙碌来思考学习是非常必要的。不忘初心，正是让我们端正发现本源与初衷，并去秉持而不是乱了方向。
感谢培训带给我的洗涤与启示，让我以更饱满的热情面对未来的工作与生活。学习在路上，活到老、学到老、成长到老。每一天都是一个新开始，不放弃每一步的改变，让自己向有价值的完善的人更进一步。付更多的努力，做更多的奉献，看更多的人生风景，不忘初心，不负岁月年华。
北大文化心得体会篇十
国学本身所涵盖的内容复杂而又多样，它不仅包括了在古代中国长期占据正统地位的儒家学说，还包括了很多其他相关的学说派系。不能否认，在现今的教育体系里，对国学的普及教育是远远不够的，对于如何普及国学，向来是引人争论不休的话题，有人主张少儿读经，不少大师力挺国学融入九年义务教育，学校教育终究可控，但如何在学校以外，提高社会人群的国学素养，毕竟仍是一个难题。作为文化普及的一种重要手段，新世界出版社顺应国学热，别出心裁推出了《北大国学课》一书，这是一本介绍讲解国学的入门书、基础书，以“普及国学文化，传播国学智慧”为主题，对初学者特别有用，因为所讲的都是最基本最精要的传统文化知识，可以从中汲取和领悟修身做人之道。
《北大国学课》搜集、整理了历代大师们的经典研究成果，以一种通俗、易懂的语言来剖析、解读国粹。全书划分成10个章节，分别是“史”、“儒”、“禅”、“道”、“法”、“兵”、“医”、“易”、“礼”、“食”，希望通过上述十个方面深入浅出的解读，能够帮助大家对于国学有一个系统化的认识，以下本人就“儒”、“食”、“医”三个方面简单谈谈读后感：
儒：儒家是中国古代最具影响力的学派，在亚洲甚至是全世界范围内都有着举足轻重的历史地位，儒家学说的三大主张是礼治、德治与人治。礼治，核心思想是建立森严的社会等级关系，使每个人都能找到自己的定位，使自己的行为有法可依、有理可据。德治，就是要建立起严格的道德观念约束人们的行为，著名国学大师梁启超曾撰文指出，儒家的“德治”学说以“感化”为手段，使人知荣辱、明是非、懂善恶、存感激，是一种深化到个人心灵的社会改造。人治，这一学说建立在“德治”的基础上，其核心思想是注重那些道德高尚的人，让他们掌握一定的权力，甚至居于统治地位，进而促使整个社会的道德进步，以达到天下大治的局面。
儒门弟子修身养性的至上法则是“中庸之道”，“中庸”一词最早出现在《论语.雍也》，就哲学层面而言，讲的是一种大智慧、大境界，“中庸之道”也被孔子称为“君子之道”。在日常生活中，“中庸之道”的意义也是随处可见。比如，一个人如果欲壑难填，那么他一定会被烦恼和忧愁所困扰;如果一个人无所事事，毫无追求，他的生活又完全会被百无聊赖所包围。这就要求人们合理安排自己的生活，做到松驰有度、适可而止，并学会在得意的时候克制，在失意的时候自励，也就是能够洞悉“中庸之道”。
子 ：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子从人的生理周期出发，把一生的修身养性分为三个阶段：人在少年的时候，由于缺乏对客观世界的认识，几乎对什么事情都感到好奇，“戒色”就是要避免世间万事万物的诱惑。人到了壮年的时候，不仅有了自己的见解，而且由于思维定型，通常会比较执拗固执，所以，身处壮年时期的人要戒掉“遇事先做，做了再想”的习惯。人到了老年的时候，都会比较患得患失――既怕得到，更怕失去，人老时最大的忌讳就是贪婪，而贪婪只会带来失控和歇斯底里，也就意味着失败，老年人应该“戒得”，也就是放下和顺应自然。
食：东方饮食文化源远流长，当西方社会将吃饭仅仅看作生存手段的时候，炎黄子孙就已经开始思考着如何将饮食变成美妙的享受了。东方的茶文化、酒文化，甚至是由佳人相伴衍生出来的“秀色可餐”，都给人一种高深莫测的感觉。可以说，饮食文化是国学的重要组成部分。我国古人将饮食分为八个境界，这八个境界分别为：果腹、饕餮、聚会、宴请、养生、解馋、觅食、猎艳，我国菜系按照地域的不同，分为八大菜系，分别为：粤菜、川菜、鲁菜、苏菜、浙菜、闽菜、湘菜和徽菜，这八大菜系基本囊括了我国古代饮食文化的精要，可以充分代表中华民族博大精深的饮食文化。
老百姓的生活离不开柴米油盐酱醋茶，在我国的传统礼法中，茶占据着非常重要的地位，茶叶的种类大体可以分为绿茶、青茶、白茶、黑茶、红茶、黄茶和花茶。世界茶文化起源于中国，茶树的出现在我国已有数万年历史，茶叶被我国先民用作饮品也已经有四五千年的历史了。我国关于茶的文献记载最早出现于西汉，专家推断，饮茶文化的形成应早于这个时期。汉末的名医华佗对茶也有论述，他在《食经》一书中有这样的记载：“苦茶久食，益意思。”也就是说，饮茶有助于大脑思考。到魏晋南北朝时，茶文化已经融入饮食文化，上至帝王将相，下到黎民百姓，都将饮茶作为一种日常活动。道教和佛教对茶文化的认可，也对我国茶文化的发展起到了很大作用—道家认为饮茶可以帮助身体修炼，佛教认为饮茶可以帮助参禅时尽快入定。公元780年，唐人陆羽著成《茶经》一书，《茶经》主要从自然和人文两方面入手，涵盖儒、释、道三家对饮茶文化的见解，集中探讨了饮茶艺术，并首次提出了中国茶道精神，使我国茶文化的发展达到了新的历史高度。中国茶道多方体现儒家中庸之道中温、良、恭、俭、让的精神，并寓修身、齐家、治国、平天下的伟大哲理于品茗饮茶的日常生活之中。
从唐代的陆羽到明代的屠隆，都提出了一个观点，即茶“最宜精行俭德之人”。茶品一旦上升到与人品节操相对应的高度，也就与茶之清淡宁静品格的欣赏，十分和谐地统一起来了。茶成了沟通自然与心灵的契机，这正是儒学一贯追求的最高境界。
医：中医学是中国传统文化不可分割的重要组成部分，也是最能体现中华传统文化特质的部分。正如主席20xx年6月20日在澳大利亚皇家墨尔本理工大学中医孔子学院揭牌仪式的讲话所指出：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”中医文化充分体现了中华优秀传统文化核心价值观念、原创思维方式，融合了历代自然科学和人文科学的精华，吸收了儒家、道家乃至佛家文化的智慧。
中医与西方医学理念相比，中医更追求从整体的角度上来看待病理问题。作为传统国粹，古往今来的专家、学者都对中医有着深入的研究。当然，由于传统中医理论中植入了类似于“阴阳五行”、“经络穴道”，甚至是“气功”这样相对抽象、奇幻的元素，所以人们在审视中医理论的时候会产生一些怀疑。但是历朝历代的医学研究专家一致认为，这些看上去相对玄虚的理论，实际上是符合生命真谛的。
阴阳五行学说对我国古代医学理论的建立有着重大意义，是我国古代医学理论体系的核心组成和概括总结。我国古代医者认为，世间万物都是由五种自然元素构成的，即金、木、水、火、土。这五种自然元素并非处于一成不变的状态，恰恰相反，它们时刻都在发生变化，而促使它们不断转化的原因，就是阴阳变动。比如光明、温暖、充足易于生发，称为阳;阴暗、寒冷、贫瘠不易于生发，称为阴。为了身心的健康成长，要多多吸收正能量，摒弃负能量。
半部《论语》得天下，半部《论语》治天下。孔子的中庸之道、老子的无为而治、孙子的不战而胜，将中华五千年博大精深的传统文化与西方现代理念有机结合，奠定了中国未来发展的基础。国学博大精深，是中华传统文化的重要组成。作为一个中国人，无论是国学经典传播者，还是接受者，传承祖国的优秀文化，走近她，接触她，了解她，都是一种责任和义务，衷心希望国学经典能给大众带来发自内心的喜悦与成长。
