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读后感可以促使读者深入思考自身的生活和价值观，从而引发对社会和人生意义的思考。读后感的写作可以参考他人的观点和见解，但要保持自己的独立思考和表达风格。以下是小编为大家整理的一些优秀读后感范文，供大家参考和借鉴。这些范文内容丰富多样，既有对故事情节的深入分析，又有对人物形象的生动描绘，更有对作者观点的独到见解。无论是哲理类的读后感，还是文学作品的感悟，都可以从中找到启发和灵感，提升自己的写作水平。大家快来一起欣赏这些精彩的读后感吧！
初一800字名著读后感模板篇一
每一本有资格被评为“四大名著”的古典小说，都有它的独特之处，都s是广为流传、孺妇皆知的经典小说。而足以让我们影响深刻的，我想，也只有，《西游记》了吧！
《西游记》的作者是明代的吴承恩，是我国著名的浪漫主义的长篇神话小说，让人浮想联翩，想入非非。本书主要写了唐玄奘在从东土大唐到天竺西天取经，收孙悟空、沙僧、猪八戒三名弟子和白龙马之后，遇上了许许多多的、想吃唐僧肉的妖魔鬼怪，险些丧了命。辛亏徒弟孙悟空法力高强，他用他的金箍棒打败了妖怪，化险为夷。经过了九九八十一难，师徒一行人终于到达了天竺，取得了真经，为百姓造福，立下了大功的事情。
《西游记》向大家展现了吴承恩爷爷眼里的绚丽多彩的神魔世界。说起《西游记》绝对不能少了孙悟空，若是没有他，唐僧能取到真经吗？他是一只受天地灵气，从石头里蹦出来的石猴。着急、耐不住性子，从东海龙王那里一把拿走了定海神针——金箍棒，并且靠着这金箍棒，曾经大闹过天宫，自称齐天大圣；曾经三打过白骨精；曾经大战红孩儿。孙悟空他会七十二变、腾云驾雾，有一双火眼金睛，能看穿所有妖魔鬼怪的伪装，因为这火眼金睛，还曾经救过唐僧、沙僧、猪八戒和白龙马的一条命呢！一个筋斗能翻十万八千里。孙悟空经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难钟于修成正果。他的率真、勇敢、无畏、正义、责任心强、机智勇敢、临危不惧、忠心耿耿，就连唐僧把他赶走，他也照样帮唐僧杀妖除魔，他的这些特点都给我留下了深刻的印象。
紧接着便是猪八戒和沙僧了，猪八戒和孙悟空不一样，他好吃懒做、贪图美色，尽给送悟空添乱，前世是天蓬元帅，而沙僧的前世是卷帘大将，白龙马又是西海龙王的三太子，而唐僧又是东土大唐有名的和尚。
读了《西游记》，我感受颇多，我们要向唐曾师徒一行人学习，不怕困难、坚持不懈、临危不惧，才能获得成功。
初一800字名著读后感模板篇二
当我读了《人生贵在磨练》这篇文章时，我真的是受益匪浅。这篇文章讲述的是巴菲特的故事，他成功的经历真的是耐人寻味：有着“美国股神”称号的沃伦·巴菲特，年轻时，在没有经历任何人生磨难之前，他的父亲不让他接手自己的公司，甚至把他逼出了家门;当有了一定的人生经历，遭遇了人生种种的挫折和磨难之后，他的父亲主动找他接手公司。他最终也没有辜负父亲对他的期望，将公司发展成了一家全球瞩目的大公司。
读完这篇文章，我颇有感悟：没有经历过困苦磨练的人生，是不可靠的人生。也许不经历坎坷也能成才，但经历过艰难险阻，能使你积累丰富的人生经验，增强你的毅力。因此，人生多些磨练和困苦也许并不是一件坏事，带着经历过的困难，在这理想和信念，总会有生命中幸福花开的的时候。就像巴菲特，他父亲的公司倒闭，他甚至想过去自杀。但最终他不甘心就这么认输，他认真思索了自己在打工中得到的经验，一一总结了自己失败的教训，便再也没有灰心丧气，咬紧牙关挺起胸膛从头再来。所以说，那些人生中经历过的困难，才会成为你一生中最宝贵的财富。
每个人都想把事情做到最好，但这是有挑战性的，肯定要克服种种障碍，要吃很多苦头。然后，当你通过自己在失败中总结的经验战胜了自己，有勇气去克服一切困难，真正做到了，就常常能品尝到一般人无法得到甜的蜜，领略到一般人无法看到的风景。其实，生活似大海，挫折就似大海中的波澜，是他赋予了大海的神秘与惊喜，如果饿哦们选择了海洋，就不要渴望未来的人生能一帆风顺。只有勇敢的面对挫折，才能迎来彩虹的出现。
冰心说过：“成功的花，人们只惊艳它现时的明艳。然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的汗水，洒遍了牺牲的血雨。”人的一生会经历许多的磨难，然而人生最美丽的，不是拥有钻石般坚硬而又闪亮的外壳，而是风吹雨打、岁月煎熬的逆风人生。我认为，那才是我们一生中最重要的财富!感想总结：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当你跋涉千山万水时，当你历尽挫折磨难时，蓦然回首，会发现一切微不足道，发现一切如此多姿多彩，让我们勇敢的迎接挫折，迎接美丽的未来吧!
初一800字名著读后感模板篇三
实话实说，我就是冲着本书的名气来的。
这本书最大的特点，就是让人分不清，什么是真实，什么是虚构。真真假假，很难辩解。
如果书中所说的是真的，那抹大拉的玛利亚真的很憋屈，本来是王后之尊，却被世人恶意抹杀，还污蔑她的出身，说她是妓女……而这一切的根本原因，都是出于人类的一己私欲。
看完后，不禁对所谓“历史”的真实性，产生大大的怀疑。历史书上的历史是真实的吗?我们看到的，究竟是真实的历史，还仅仅是……别人想让我们看到的东西?想想就感觉细思极恐。
正所谓拿破仑的那句:“哪有什么历史，不过是寓言达成一致的一家之言罢了。”
拿破仑不愧是一代枭雄，说话亦是一针见血。真正的历史，或许，我们从未参透……就好像抹大拉的玛利亚跟耶稣的婚姻之谜。
真相，从来如此惊心动魄。因为，她，被蒙蔽了太久。因此，当她猛然掀开的时候，不禁显得如此耀眼，晃得人睁不开眼睛……寻找圣杯之旅，其实就是一场寻找信仰之旅。
抹大拉的玛利亚，星光下，她终于可，安息无碍……。
初一800字名著读后感模板篇四
我最喜欢看书，尤其喜欢一些科幻类的书。其中，我最喜欢看《查理九世·外星怪客》这本书，因为书中的内容深深地吸引了我。
书中有五个主人公，他们分别是——热爱学习的尧婷婷，古灵精怪的墨多多，说话慢腾腾的扶幽，行动力强的虎鲨，以及一只黑眼圈严重的“疯狗太郎”——查理九世。故事发生在丘枫镇，正在摆弄着东西的墨多多突然发现丘枫公园出现了疑似外星人留下的怪圈。于是，他叫上另外三个小伙伴，一起召开了“ufo破谜大会”。在寻找upo的同时，s星人打电话让他们去找“宇宙之石”。途中，他们认识了来自ossi的彭可叔叔，而且他们也非常信任他。但是令人意想不到的是，他居然是ossi的内奸，他准备把宇宙之石高价卖给一个叫“鬼影迷踪”的组织。还好，查理去叫了警察。如果它不去叫的话，后果将不堪设想。由此可见，他们四人一狗是非常勇敢的。而对照有些人，他们胆小如鼠，连上台表演，所以谈不上勇敢。而我呢，有时候也有点儿胆小。有一次，我走进自家的车库，发现里面有许多蟑螂有悠闲地散步。我当时就被吓了个半死，差一点儿口吐白沫，昏倒在地。我赶快叫我老爸把蟑螂弄掉。弄完后，我才放下心来。他们面对敌人毫不畏惧，勇敢面对，我一定要学习他们勇敢的精神。只有克服内心的恐惧，才能真正地勇敢起来。
其实彭可的本意是好的，他想利用宇宙之石做新能源。可是就在不久前，他竟然想要把宇宙之石高价卖给一个叫“鬼影迷踪”的组织。有些坏人开始并不坏，可是一直跟着坏人学的话，这样就会慢慢变坏。我们一定要从小树立良好的思想观念，不能让自已变成坏人。
文章最后告诉了我们一个道理：无论是来自太空的矿石，还是地球的资源，如果人类不能好好地对待和使用它们，它们都会变成反噬人类的魔鬼!是啊，我们一定要从小就珍异大自然给我们的一切资源，爱护我们人类共同的家园——地球!
初一800字名著读后感模板篇五
我阅读了一本很有教育意义的书《钢铁是怎样炼成的》。这是一部自传性的长篇小说。作者奥斯特洛夫斯基对自己一生的经历加以概括和提炼，以自己为原型塑造了保尔.柯察金这一个平凡而又伟大的英雄形象。
保尔.柯察金是十月革命后苏维埃第一代共青团员的代表，坚强的布尔什维克战士。作者深刻的描写了这个人物内心世界的美，展示了主人公从童年起，直到国内战争和入党后的成熟时期的人生经历。反映了他在革命斗争的烈火中百炼成钢的成长过程。
保尔.柯察金出身于一个乌克兰的工人家庭，在几十年的学习和斗争中成为了一个坚定的无产阶级革命战士。他从小诚实质朴，浑身是胆，无所畏惧，但对剥削阶级有着刻骨的仇恨，渴望反抗，同时自我要求上进，喜爱阅读各种革命书籍，思想觉悟提高快。他的性格坚强，在敌人面前坚强不屈，和敌人进行坚强的斗争。更重要的是他能够自我反省，对自己头脑中残存的旧思想开战，客服了自己的无政府主义影响，客服了缺乏组织纪律的观念。再也不做自己感情和习惯的奴隶。他将自己融入人民大众之中，工作完全忘我，为了人民群众得利益而甘愿付出自己的一切甚至是生命。面对身体状况的恶化不屈不挠忍受剧痛，在另一条文学的战线上继续为人民服务。他是一个平凡而又伟大的英雄形象。
钢铁是怎样炼成的？钢铁的精神是怎样的？在烈火中煎熬，在重重困难中挺身而进；在烈火中千锤百炼，在恶势力的压迫下正义反抗。
正如奥斯特洛夫斯基在数中所说的那样：人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；再临死的时候，他能够问心无愧的说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争！”人应当赶紧的、充分的生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以结束他的生命。
青春永远都是美好的，但真正的青春只属于这些永远力争上游的人，永远忘我。
劳动的人，永远谦虚的人！
劳动着是幸福的，无论在哪个时代。《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。《平凡的世界》的作者是路遥。当代作家。路遥的小说多是农村题材，担又不局限于农村生活的描写和城市“交叉地带”发生的人和事。特别是着重表现年轻人的生活，通过他们爱情的波折反映出新生活中一代年轻人的价值观。《平凡的世界》时间跨度是七五年至八五年。发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。在这个十年里，中国又发生了惊天动地的变化。双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影。在那段年代里，文化革命结束了，邓小平上台执政带来了改革开放。
里面包含了当时社会生活的方方面面。路遥是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。在里面各个阶层不论性格面貌的人物都栩栩如生。这是很重要的一点，因为路遥的精湛的小说功底，极其严肃的写作态度，使这部小说具备了作为那一段历史的辅助教材。这部小说给我的教育意义则是一种对农民的深刻理解。现代城市年轻人可能很难真正理解农民。农民的生活，农民的想法。农曾经过的日子，农民现在和未来他们也不会关心。但是间接知识也能够贷给我们启示和触动。
这就是《平凡的世界》。小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这些小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。这些书的现实意义在于中国的现状，在于历史的延续，在于未来的展望和我们年轻人自身的提高：对人性的理解，对中国的理解，对构成中国大地那一片片生命陆地的人们的理解。另外一个方面，我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。
作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，哪怕他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。
他选择了平凡。然而，就如萨迦。
格言。
所说的，“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样哪怕再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗！
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。
如果说魏国在三国里智谋，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！
初一800字名著读后感模板篇六
高尔基(1868～1936)前苏联无产阶级作家,社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦,幼年丧父,11岁即为生计在社会上奔波,当装卸工、面包房工人,贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。他与劳动人民同呼吸共命运,亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。这对他的思想和创作发展具有重要影响。
的坚强个性,表现了渴望战斗的激情;现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《柯诺瓦洛夫》等,描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德,表达了他们的激愤与抗争。这些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意义并充满激烈内心冲突的人物。
1905年革命失败后,高尔基赴美国及意大利写了一系列政论文章,抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。1908年创作的中篇小说《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想,受到列宁的严肃批评,并得到他的热情帮助。尽管如此,高尔基的主导倾向仍然是积极的,富于革命的战斗精神。对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进行了许多探索,提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰,如《奥古洛夫镇》(1909)、《夏天》(1909)、《马特维柯热米亚金的一生》(1910～1911)、《意大利童话》(1911～1913)、《俄罗斯童话》(1912～1917),以及稍后完成的自传体长篇小说三部曲的前两部《童年》和《人间》(1913～1916)。
高尔基不仅是伟大的文学家,而且也是杰出的社会活动家。他组织成立了苏联作家协会,并主持召开了全苏第一次作家代表大会,培养文学新人,积极参加保卫世界和平的事业。
高尔基的作品自1907年就开始介绍到中国。他的优秀文学作品和论著成为全世界无产阶级的共同财富。
《童年》是俄-国作家高尔基自传三部曲的第一部,被誉为俄-国最优秀的自传小说之一。《童年》写于 1931年,它向读者们展现了高尔基童年时期在外祖父家的生活,记录了高尔基在沙皇统治下的 心路历程。书里十分成功地塑造了几个角色,尤其是外祖母这一角色,她被称为“俄罗斯文学史上 最鲜明、最富有诗意的形象之一”。小说真实地描写了19世纪70—90年代俄-国社会的面貌, 展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阅读《童年》时,我们可以真切地体会到 沙皇专制制度的腐败、丑恶,老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木,和年轻一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦难历程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我:四岁丧父,跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家,却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家,他认识了很多“安安静静”的亲戚,其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子,尽管会被抽得红肿。但强壮的他,后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的:贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里,有一个勤劳、坚强、善良的`外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事,也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了,有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人:搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷,等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比,我们的童年是灿烂的,是彩色的;是没有烦恼痛苦的,更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然,除此之外,我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角,为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪,如此比较,我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里,被甜水泡着,被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行,这让大人么操心就足够了,还轮不到我们呢。
但拥有着这些,我们并不知足。我们总是奢求更多。因为,在我们眼里,大人们挣钱是那样的容易,似乎都不费吹灰之力。我们多天真埃的确,我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后,我们应该悔过自己曾经的奢侈,我们应该不再浪费,我们应该学会珍惜。
那么,就从现在开始吧。我们不再奢侈,不再浪费;我们开始为长辈着想,体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。
初一800字名著读后感模板篇七
《查理九世》这本书虽然不是什么名著小说，但是我十分喜欢看【雷欧幻想】写的书，就在我买来第一本《查理九世》时，我就喜欢上了这本书，这本书的封面让我感到一种恐怖感，我爱看墨多多谜境冒险系列的书。
我读了这本书的感受是：我觉的作品的作者把一个狗写活了，这本书体现了一个爱冒险的多多，我同时也知道了，我们需要随时观察身边的事物，我们要有一个充满好奇的心，我们要去学会怎么去面对在自己面前出现的困难是退缩还是勇敢的向前，我要向书中的墨多多学习，虽然，他有时遇到恐怖的情景也会撒腿就跑，但是，他为了满足自己的好奇心，而去又一次的勇敢面对眼前的面前，当一个伙伴失踪了，不管在多么的危险情况下，他也会不顾自己的生命而去挽救她的生命，而不是一味的只想到自己，那么自私。
我希望我们班的同学在做一件事的时候，多为别人的感受着想，也不是在事情发生后才去跟别人说“对不起!”一些事情往往做了出来，就会伤了别人的自尊心，那就会在别人的身上狠狠的割上一刀，那就会永远的留在他的身上，这是事实!我亲身经历的一件事!
初一800字名著读后感模板篇八
早自习上，老师让我们阅读课外书籍，我便飞速拿出自己喜爱的《名人传》，翻到音乐家—贝多芬。
贝多芬，在铿锵的《命运交响曲》中，他改写着命运。他家境平寒，自幼矮小丑陋。几次相亲失败，他选择放弃，唯有心爱的音乐可以支撑起他人生的信念。然而，命运却又安排了一次劫难给他—作为音乐家，在他事业的巅峰时期，竟遭遇了毁灭性的终身性耳聋!苦难就像一根绳子紧紧地套在了他的脖子上，一只勒着他的命运。但也就是这样他在自己黑白的世界里纤细的手指演奏了铿锵般的《命运交响曲》，并发出“我要扼住命运的咽喉他绝不能使我屈服”的誓言，于是，音乐坛里就有了一个不朽的名字—贝多芬，他用音乐谱写出坚韧的旋律。
但是，昨天的，就让他过去吧，因为我下定决心变成一个时时鞭策自己，甚至可以寻找竞争对手的人了。因为我明白，要想出人头地，必须先懂得珍惜时间，不虚度年华，坚强奋斗!
初一800字名著读后感模板篇九
“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”，没有人不为这样的句子而欢腾雀跃，这句话就出自卢梭的《社会契约论》。以此为切口，带着一群懵懂的学生研读卢梭的《社会契约论》，那可不是一件容易的事。所以，开始接到高一名著阅读竞赛的这个辅导任务还是有点发怵。
静思良久，决定打破常规，分三步即三节课来学习，只能从阅读方法和接受美学的角度来组织阅读，不求对社会契约论的精深理解，只求播下一颗契约社会的种子而已。
第一步给孩子们讲讲我们为何要读《社会契约论》。一本书尤其是其意义更多指向当下或未来的书，不给孩子们讲清阅读的意义，尤其是与我们自身所处环境或者生活的些许联系，仅仅以参加竞赛为外部胁迫，肯定无法入心。社会契约理论对日本的影响，梁启超、严复、革命党人对《社会契约论》的研究、推广和态度......借助专家视角做了一番这样的梳理，分享给孩子们，让他们意识到《社会契约论》与中国，有一种让人憧憬的关联。
第二步，结合此书章目和内容特点，即《社会契约论》包含的各类话题都是独立成章，诸如财产权、人民、法律、君主制等，让16名同学分工协调各自认领一个话题，按照下定义的方式提炼理解，再做分享。课堂的分享的确很精彩，孩子们的阅读和领悟完全超出我的估想。
第三步，我研究了竞赛的决赛大题，设计了一个思考题，请写后交流：阅读《社会契约论》，你最想解说其中哪个话题？请选取你熟悉的史事和社会现象加以论证分析，不低于四百字。
每个人的分享不超过三分钟，提议一个同学对发言者提问，我则在旁边随兴点评。这是一种近似沙龙的思想交流，每一个同学研究最深的合起来就是一串明亮的珠子，高冷的《社会契约论》因为不同的读者演绎和交汇而有了现实的温度和熠熠的光彩。
第三步，模仿去年竞赛的决赛答题，设计一个思考题，写后交流：阅读《社会契约论》，你最想解说其中哪个话题？请选取你熟悉的史事和社会现象加以论证分析，不低于四百字。
每个人的分享不超过三分钟，提议一个同学对发言者提问，我则在旁边随兴点评。这是一种近似沙龙的思想交流，每一个同学研究最深的合起来就是一串明亮的珠子，高冷的《社会契约论》因为不同的读者演绎和交汇而有了现实的温度和熠熠的光彩。
论选举。
选举是一种复合行为，可采取选定和抽签两种办法。中国古代的选举是从统治者候选人中选择统治者，是一种自下而上的选举，理论上是所有人都有选举的权利，但实际上只有很少人参加，而竞选者所依凭的主要是体现在个人自身的德行，才能、名望、族望或文化修养。中国现代选举制度是各级人民代表大会和基层村民委员会的代表由选举产生，行政级别较低的人大代表可以由人民直接去选，高的就要由低级别的代表代表人民去选。中国的选举制度是属于两种办法中的选举，但是又不完全体现，因为公民的参与度不高，而且也因为公民的素质不高，无论在品德、才能还是地位财富方面都还存在较大差异，无法实现抽签的形式去选举。而在世界上，选举是起源于古希腊的政治制度，是民主的一种表现形式，而现代选举起源于英国选举，由下议院议员通过普选产生。凡英国公民以及爱尔兰共和国公民，年满18岁者，均参加选举投票。纵观西方的资本主义国家，他们的选举制度与中国有挺大的不同的，他们的选举中有着基本原则，涵括有普通、平等、竞争等原则。而美国的选举制度中，他们是有不同党派的候选人到不同州进行演讲，拉票，然后最后进行民意投票，而实质上背后财团的雄厚实力也有一个推波助澜的作用，所以现代选举中因贿赂而获得权力的仍有不少，不公平也鲜然可见。（高一10班方晴）。
防止政府篡权。
毫无疑问，即使卢梭在《社会契约论》中的某些思想并不可能实现或与今天情况不相同，他所提出和某些思想在今天看来显得十分有先见之明。
卢梭认为，要防止政府纂权，国家应定期举行集会，这与中国每年进行的人民代表大会有相似之处。为什么说定期集会可以用来防止或推迟政府纂权呢？以罗马的十大会议为例，他们当选的任期原来只有一年，后来又延长一年，最后干脆不允许政府永远掌握。反观与定期集会性质相同的中国人大，人民行使权利的方式规范而有效，通过提议案等方式紧紧握住权力，防止政府纂权，以致中国目前相对稳平和谐。卢梭对于防止政府纂权的方法的进步性可见一斑了。（高一10班冯纪洛）。
论政治体的死亡。
任何物质都不会永恒，制度如此，国家如此，政治体也如此。即使是体制最好的政府，也有自然的和无可避免的结局。人们可以建立尽量持久的制度，但切不可妄想使它永远存在。就像封建制度，这曾是多少君主、多少地主希望持续的一种对他们自身有益处的制度，但最终都被资本主义和社会主义制度所取代。
而政治体从诞生起就开始走向灭亡。就如同人的身体一样，你只能做到尽量长寿，但无法长生不老。而政治体的持续时间也能通过一些措施使之延长，它生命的原动力存在于主权权威。主权权威不可划分，让人民均匀地分布在全国各地，让他们在全国各地都能享受同样的权利和富足的生活，国家就可发展得最强盛并治理得尽可能好。保持主权权威，便在一定程度上延长了政治体的生命。尽管如此，政治体也总会有死亡的一天，这是无可否认也无法避免的结局。（高一9班高菁）。
论“一个好政府的标志”的局限性。
众所周知，卢梭是位伟人，他的《社会契约论》也已然跨越两个半世纪，经历了三次工业革命，世界巨变来到我们面前，虽然这本书仍然有很多闪光点，但不可否认的是，在经历了多次巨变的世界中，卢梭的理论也有一些不适应这个时代，我选取《论一个好政府的标志》来证明这一观点。
在本章书中，卢梭认为一个好政府的标志，即是人口的发展，壮大，认为统治越成功的政府，其统治的人口会越多，但其实我们今天看来，这个观点是很不现实的，因为似乎越发达的国家，人口就会越少，反而像中国，印度这样的发展中国家，人口会更多。
我认为造成卢梭这一观点的原因有两个：
一是时代局限性，卢梭写完这本书的时候，英国工业革命才刚刚开始，虽然造成了比较大的影响，但仍没有显露出其对整个世界的改变能力，对于民众思想的改变能力，也就是说，这时候的时代，处在新与旧的交界处，很多东西与过去的封建统治时期并没有什么不同，这个时代给卢梭的印象，仍与过去没有什么不同，要知道，在过去的时代中，的确是以人数论英雄的。
二是卢梭本身的局限性，卢梭写这本书的时候，并没有完整的预知到这次革命对于世界的改变有多大。在工业革命后的二百年间，生产力的发展不下于过去两千年的发展，而卢梭也并没有洞察两千年发展的能力，没有这么深刻的社会剖析能力，所以，会导致卢梭的思想有局限性。
最后，我想说，并不是说卢梭写的不好，只是时代在变，我们应该更清醒的对书中内容进行处在我们这个时代的分析，而不是盲从。（高一9班何骅轩）。
论最强者的权力。
卢梭指出，即使是最强者，也不会永远称雄，除非他将自身的强力转化为权力，将别人对自己的服从转化为应尽的义务。我十分之认同他的观点。中国上下五千年历史，无数次朝代变更，产生了许多为最强者。一个个朝代中的一个个皇帝，他们都没能一直雄踞主宰地位，贤明如唐玄宗，令唐朝进入了鼎盛，但还是爆发了安史之乱。这就是最强者没有将强力转化为权力的后果。每一个朝代都有过繁荣，但最终都走向没落，是因为最强者没能将别人对自己的服从转化为应尽的义务。而我认为，最强者也无法将别人的服从转化为应尽的义务。因为，人的灵魂是自由的，思想是自由的，人民不甘于被人控制。曾经英国王朝宣扬君权神授，企图将服从转化为义务，最后的结果却是最强者命送断头台。由此我们便可以理解，为何总有朝代更迭，是因为向强力屈服，只是出于形式的必要，而非出于主观自愿。人民向最前者低头，是因为当下局势所致，识时务之举。但是最强者的强力终不能造就权力，所以，哪怕是最强者，也不会永远雄踞。（高一（14）班雷池越）。
论社会公约的合理性。
当人们面临着一种以个人的力量无法解决的困难，那么就很有必要聚集而转变其生存方式。他们之间维系着社会公约。社会公约着力创建一种能以全部共同力量来维护保障每个结合者的人身和财产结合形式，而结合者所服从的只不过是他们自己。
社会公约具有合理性。当每个结合者以及他所以有的一切权利全都转让给集体，那么在公意的最高指导下，缔约者会形成有道德的共同体。而今，法律是区别于社会公约，是以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段的规范者。正义和道德由出现到规范，公民的言行受法律的约束。法律是社会公约的表现形式之一，它的约束力和规范性能体现社会公约具有合理性。
非社会公约状态下的服从与遵守具有局限性。据六国之地的秦，封建时期君主集权达到顶峰，人民的'赋税、徭役，只是服从于强权，他们并不具有社会公约的形成条件，他们所服从的是官僚阶级，他们的意志并不是置于最高公意之下，非意愿的服从总有反抗的一天，秦的覆灭体现了非意愿不平等的缔造约定具有局限性。以上正反论证社会公约具有其存在的合理性。(高一11班林坤如)。
卢梭之立法者论。
对于立法者，卢梭《社会契约论》中曾给出定于：立法者是一种能使理性与意志在社会体中结合起来，使各部分能完美地通力合作，使全体的力量得到最大的发挥且自信有能力改变人的天性的人。我国唐朝历代的集权者，分别是当时的立法者，他们部分修改过唐朝最有代表性的法律《唐律疏议》。如：唐高祖李渊攻入长安后就制订了“约法十二条”，规定要处死杀人、劫盗、背军和叛逆的犯罪者。可见，各地的立法者的立法精神是有共通之处的。他们因地制宜制定法律，其主旨不谋而合，卢梭恰好把它们总结出来。(高一2班林诗晴)。
论财产权。
共同体的每一个人成员把自己的私人财产上交给组织。不过这并不代表这些财产就变成主权者的财产了，事实上财产性质未变，只不过上交财产后的成员再不能对这些财产为所欲为了。这个道理就像在中国买房子，众所周知，中国买房不等于卖土地，你付出货币后得到的是居住权而不是所有权――国家才是土地的占有者。
不过也有国家例外，看过“唐顿庄园”的同学或许会更了解。在英国，那里仍然保存着封爵这一传统，贵族的爵位、财产、土地都可以世袭。表边上看，这似乎打破了“财产权”，但是实际上这依然属于财产权的范围内。而且这刚好验证了第27页所述观点“主权权利行驶只要从臣民本身扩展到他们所占有的土地，就会变成既是对物也是对人的权利，从而使土地占有者陷入更加依附的地位”。
所以说，无论是在哪种制度下，只要明白了主权者和所有者对同一块土地的权利是有区别的，财产权就不难理解了。(高一15班林子涵)。
论抽签选举的局限性。
卢梭说，行政官与君主的选举可以采用选定和抽签两种形式进行。其中选定投票式被数百年来各种政体广泛采用，而抽签式选举则极少有人使用，因为其局限性太大。
抽签选举在卢梭所说的真正民主的制度之下是很方便地将一项负担强制加给了一个人。而如卢梭自己所说，这种真正的民主制从未存在过，将来也不可能有。于是，政体民主的落后性便导致了抽签选举的局限性。卢梭举出的一个例子是威尼斯大公的选举，它是一种混合制的选举形式。而在这里，抽签是为了保证公平，杜绝暗箱操作，没有做到卢梭所想的将负担施加于人的功能。另一个例子是陪审团制度，尤以美国为经典：陪审团的选取的随机也是有局限性的，只有符合一定条件的公民才有资格被随机选取到作为陪审团成员出席，因为要承担这一种强制的义务必须具有一定的能力。
综上所述，抽签选举是一种由局限性的选举手段。但它也并非没有存在价值，它可以与投票选举结合成混合制选举，保证选举的公平民主。(高一10班邬景诚)。
公共意志的出错。
公共意志的出错分为两种不同情况的出错。一种是自发性的出错，这种意志是在没有任何人干涉下的，自发而出的意志。另一种则是带有引导性的出错，在经过主权者或者政府的手操纵后，利用种种政治手段，对政治不完全了解或是不熟悉政策的民众进行一系列为达到目的行为。
自发性错误的例子，比如班级中竞选班长，现在有a，b，c，三位同学同时竞争班长职位。而我内心支持的是a同学，但是我知晓a同学的支持者太少了，a不可能当上班长，但是我又极度不喜欢b同学，在这种情况下我就把票投给了c同学。
引导性错误的例子，比如如果政府问老百姓，我们要立法保护水资源好不好？一听要保护水资源，人民片面的思考当然是说好！但这背后的成本，老百姓是不会去仔细计算的。要保护水资源，要建立完善的管道设施，要有系统的维护措施，这里是要用钱的。要保护水资源，投入的劳动力，抑制工业的生产力，降低水的供给等等，这里都是要用钱的。政府马上就出台第二个提案――收多点税。老百姓就问，凭什么要多收点税？政府就会回答，不收多点税我们拿什么去保护水资源。这之间看似直接的因果关系其实是没有直接的联系的，多收的税款确定会被全部拿来用作水资源保护？也许会有一小部分的税会被拿做保护水资源，可是剩下其他的税款就不一定和保护水资源有关系了，这之间是存在一定的信息差距的。（高一16班向颖康）。
卢梭的自由观。
卢梭的自由观分为自然自由、社会自由和道德自由，每层自由都是递进的。自然自由是最原始状态的自由，人与人之间不存在互相依赖的关系。而从自然自由到社会自由就是自然地社会解体并结合为主权体(即国家)的过程。他们需要创建社会契约来用全部共同的力量维护和保障每个结合者人身和财产的自由。社会契约就像一种理财产品，人们把自己的一部分权利投入了这个公约，我们必须遵守公约的规定，才能够在这个公约中得到收益。而我的另一部分权利还可以继续使用不受限制。社会自由对于自然自由有必然的优越性，比如说在英国光荣革命之后，英国的综合国力大大提升，一跃成为了资本主义世界的霸主。
那么在上一个台阶就是道德自由了，它是指人民在处理个人意志和利益时按照自己的标准，使自己的意志和利益同公意达成一致。简单地说就是用道德和爱国心自我约束，表现就是遵守法律。卢梭关于道德自由的理论对法国和瑞士（日内瓦）的人民有很大影响，每一个人民都把爱国深深地刻在他们的心里，自发的爱国组织定时会发起一些爱国活动。
卢梭的自由理论引导了法国大革命，是法国成为了自由平等、主权在民的社会自由的国家。现在在一些发展中国家，也在法律上更强调自由平等、倡导社会契约下的自由，比如印度废除种姓制度、俄国废除农奴制等，这都体现了卢梭的自由理论对法国、瑞士以及对后世的深远影响。（高一20班郑慧盈）。
小议排他性的宗教。
观点：排他性的宗教对非神权政府是有害的。我们应当宽容所有其他宗教的宗教。
面对宗教冲突以及随之而来的恐怖袭击等，当今全球性问题，要想从根本上解决，就要与宗教相互尊重、相互理解、求同存异。近年来，各类恐怖袭击层出不穷。如巴黎袭击；911事件；奥斯陆的恐袭。而为人称道的是，在巴黎袭击和奥斯陆袭击后，当地人们没有敌视宗教，至少大流上没有，他们公开演讲，在社交网络上发布他们的宽容，决不让生活受宗教冲突的影响。（高一10班周奉慈）。
解释：1.排他性：认为异教徒都是有罪的，如伊斯兰教。
2.神权政府：宗教拥有绝对权威权力的政府。
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初一800字名著读后感模板篇十
我实在是被主人公冉·阿让的那份善良给打动了。在阅读时，我的目光聚焦到了这一个情节上：冉·阿让是一个因为偷了一块面包被关押了19年做劳役犯的一个人。主角冉·阿让在做市长的时候，救了一位仇视他的老人的命，还给了他一些钱，给他找了份稳定的好工作。虽然他这个举动使一个一直在抓他的警察，发现了他的真实身份。当他的真正劳役犯的身份暴露时，他当时长的时会整个城市做了那么多贡献，人们就全都忘了，就记得他是个犯人，可见人们的狼心狗肺。
多少年后，冉·阿让被那个警察追到一个死胡同里，许多警察都来搜查这个胡同，他现在已经没有退路了。不管躲到哪儿，警察迟早会发现他。
这时他翻越了一堵墙。墙内是一个修女院，院子中唯一的男人就是那样那个老人。那个老人认出他来了。老人帮助了他，而且一直尊敬他，一直认为他是一个好市长。从此以后然而让就成功的在这个修女院里面的隐藏，与世隔绝，不被警察追捕。
这证明了什么?这证明了好人有好报。你帮别人别人就会帮你。其实你帮他的时候并不是为了以后他来帮你，但你可以让一个人活的更好，让你在他的心目中更加伟大。只要这样，某一天，你再遇到他，他绝对会感激你。除非他是一个真的坏人。如果是坏人就尽量不要帮他了。
这个故事情节真是催人泪下。给人无尽的感慨。虽然这只是一个细节性的东西，在整个故事当中也并没有多大的用处，但是它衬托了冉·阿让善良的心灵。让我们相信好人有好报。
像冉·阿让这样的好人，估计是不会相信好人有好报的。他干了多少好事啊!但是他怎么还是最后被人当做一个苦役犯呢?命运不断地折磨他，说不定他早已失去信念。但是并没有，他是好人，是好人，命运就不会对他特别不公。一件事的结局一定是好的，如果现在不好，就说明这件事还没有结束。不能失去信念，一定要相信好人有好报，去做一个好人。
好人有好报是真的，但千万不要为了回报而去帮助别人。让别人来报答自己只是一个推动你做好事的理由，但是并不能成为根本的原因。做好事要不图回报，是否回报是别人的事，但只要他回报，就证明了你做的好事有价值。只要能让帮助的人更加快乐，就证明了你的行为有价值。
冉·阿让造福了那么多人，但是大部分人都没有因为他的大恩大德而感激他，但是他使这整个的城市富强起来，这就是好人有好报。别人过得更好就是对你的回报。
