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人与自然和谐共生是可持续发展的重要理念，我们应该践行绿色生活。写总结时要注意语气平和稳定，不要过于情绪化和主观化。以下是一些总结范文，供大家参考和借鉴。
内经中养生篇一
《内经》中有大量饮食养生的原理方法，已经形成了较为系统的理论体系，有关饮食养生的基本原则，今天我们就来说说“饮食养生的基本原则”那些事。
1.节五味，避免五味偏嗜。
酸、苦、甘、辛、咸是饮食水谷的五种滋味，《内经》称之为五味，对人体脏腑具有补益作用，是维持生命活动的物质基础，五味可以养五脏之气，促进神的生成。在《内经》的其他篇章还讨论了五味对五脏的作用差异，如《灵枢·五味》说：“五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。”《灵枢·宣明五气》说“五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入”等，提出了在生理情况下五味对五脏的影响有主次之分。
2.节饥饱，避免饥饱失宜。
如果长期饮食过饱，则会引起肠胃受伤等病变如果长期饮食过饥，又会造成气血津液的化生不足《灵枢·五癃津液别》说：“五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于股。”说明如果长期饮食摄入不足，会形成脑不足，骨失所养等病变。
3.节寒热，防止过寒过热。
《内经》对食物的要求是“热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适”(《灵枢·师传》)，否则，“寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃”(《灵枢·小针解》)关于饮食过寒过热对人体造成的损害，《内经》还进行了举例说明，《素问·阴阳应象大论》说：“故天之邪气感则害人五脏;水谷之寒热感则害于六腑。”指出饮食寒热主要伤人六腑。
具体而言，六腑中又以胃肠首当其冲，饮食过冷则易伤胃阳，过热则易伤胃阴，尤其是进食过热食物被认为是消化系统恶性肿瘤的主要诱因。因此，饮食的温度应该根据季节和环境温度适当调整，以适合人体温度为宜，即所谓“热无灼唇，寒无冰齿”。
不鲜，这充分证明了《内经》理论的`科学性。
拓展阅读：内经与智慧养生：胃经当令。
[辰时](上午7～9点)。
胃经是人体前面一条很重要的经脉，阳明胃经。痤疮一般长在脸颊和额头上，这是胃经的病，由于胃寒造成的。通常是喝冷饮的人。人体有自保功能，攻出热来攻这个寒，攻胃寒形成胃的燥火，更干渴，喝更多的冷饮，恶性循环，燥火显在脸上，形成痤疮。夏天应喝温水，越喝温水越解渴，越喝凉水越不解渴。1.为什么要吃早饭经脉气血从子时一阳升，到这时已经升起来到大肠经，此时像春雨贵如油，要补充一些阴。食物就是属于阴的。2.早饭多吃会不会发胖吃早饭是不容易发胖的。上午阳气最足，人的阳气也最旺盛。脾主运化，能过通过运化把这些变成精血，输送到五藏去。3.“胃经”的涵义胃经过乳中，痛经等与胃经相关。乳汁是血的变现。胃吃下东西，变现后精华就是血，乳汁又是血的变现，小孩子容易吸收。4.血病与胃(主血所生病)前腿出现毛病，通常都是胃经出问题。胃经也过膝盖，古人坐姿手捂膝盖，手上有劳宫穴，属火，保护胃气。古人跪姿也要把手放在膝盖上，这都是养生。胃经的足三里是长寿穴。经常按摩足三里也是养护胃气的一个很好的办法。[巳时](上午9～11点)脾经当令1.脾主运化脾和肺同属太阴，都具有分配的功能。肺分配的是全身的气血，脾主管把胃腐熟了的食物的气血输送到肌肉腠理当中。脾相对肺来说，是前期的初步的工作。2.脾主身之肌肉脾主全身肌肉。脾胃不合，就会肌肉无力，身体无力。脾有一个外现，表现在嘴唇上。脾运化好，嘴唇会很滋润，丰满。脾弱，嘴唇发瘪，发干枯。重症肌无力，也是脾病造成的。一些老人眼皮下垂，也是脾的问题。3.脾在志为思，思伤脾意志，意是脾的神明。过分思就会伤脾，伤了脾气、脾经、脾神伤了意。4.诸湿肿满，皆属脾身体的诸湿肿满皆属于脾病。[午时](上午11～13点)心经当令1.午时一阴生午时与子时相对。在最热的时候，阴气开始升起来了。古代非常重视子午时辰。2.子午功(心肾相交)心和肾相交的能力越强，人越有精神。肾的神明为精，心的神明为神。心肾相交就是让心火下去，沉下去，让肾水上来。子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功，有点像盗天机。3.什么使我们达到心肾相交呢?我们不练功的人，只有在此时睡觉。睡得死死的，那个时候就是指心肾相交。睡得不死，就是心肾不交。午间要有一点小隙，至关重要，哪怕闭眼养养神。达到心肾相交还有一些土办法。中医里讲的晕针，晕针的人往往比不晕针的人效果好，晕的一瞬间心肾相交，这种人病好治。4.午“马”的涵义午时属马。有一味药阿胶，山东的黑驴皮和阿井的水熬制才可以。马属火性，驴属于水性。马的性子很烈，给马一鞭子，它会跑到死。有点像心经一样，心永远跳个不停。所以午时心经当令。驴不一样，越抽它，它越不动，再抽就蹽蹶子。对驴要哄，要骗。用马皮做阿胶，是主散的，达不到用驴皮那种主敛的效果。药不能乱来。只要是战马一定要让它跑。血是红色的，主散，吃阿胶增加血的收敛性，不是补血。
补充释意。
皮胶为传统中药，有滋阴补血、安胎的功用;可治血虚、虚劳咳嗽、吐血、便血、妇女月经不调等，对虚劳贫血、肺瘘咯血、胎产崩漏等症有良好疗效以驴皮所制最佳。距今已有两千年的生产历史。最早载于《神农本草经》。阿胶最初用牛皮熬制，到唐代，人们发现用驴皮熬制阿胶，药物功效更佳，便改用驴皮，并沿用至今。[未时](下午13～15点)小肠经当令1.受盛之官，化物出焉小肠主吸收。腐熟的东西的精华被小肠吸收，然后拿出来供给各个脏器。2.午饭要吃好午饭要营养和口味相对很高，易于吸收。如果不吸收，就会形成垃圾，反而要调动元气化掉它，身体更虚弱。要针对自己的消化能力去吃。3.心与小肠相表里(表为阳，内为阴。)心为君主之官，不受邪，主散。心脏的病最初有可能表现在小肠经上。有病人检查心脏没问题，但每日下午2点多都会胸闷心慌，小肠属阳，这就是说，外边很敏感的东西已经知道里面即心，出问题了。这个时间段如果出现心脏不好受，要格外注意对心脏的保护。[申时](下午15～17点)膀胱经当令1.朝而受业，夕而习复当小趾出问题，有可能是膀胱经的毛病。是可以走到脑部的一条经脉。这个时间段记忆力好，头脑灵活。古代叫朝而受业，夕而习复。早晨学习的东西，到这个时间段，好好复习，增强记忆。此时办事效率高，阳气正好都是通过上脑。头疼要分清是两边痛，还是前额痛;是后脑痛，还是里面的中空痛。这是完全不同的毛病。用药都可能有所不同。
两边痛，胆经的问题。
左边偏头痛，有可能是肝血问题。
右边偏头痛，有可能是肺气问题。
前额痛，像带个帽子，是胃经的问题。
后脑痛是太阳经，膀胱经的问题。
里面的中空痛，是肝经问题。2.膀胱与肾相表里男人撒不出尿时，往前弯腰，是阳出不来的时候，靠肾的力量往外顶。当撒尿出问题时，一般是肾出问题了。行走坐卧都是养生，包括大便小解也是养生。小便要咬住后槽牙，牙齿是肾经的外现。骨头是最密固的，肾和骨头是一回事，肾主骨。牙齿好不好，是肾气的问题。咬法是肾齿两枚如咬物，好像咬物，实际上是憋住气咬，没咬牙。还有就是别说话，说话上气，在上面泄掉了。3.存储津液，气化则能出焉膀胱经是最长的一条经脉，申猴酉鸡，它像猴子一样上窜下跳。它主存储津液，气化则能出焉。有些干燥症，要记住嘴里的唾为肾所主，膀胱经如果气化功能好的话，能够把肾水带上来，就可以满口唾液。如果气化不好，阳气不足，肾水也上不来，就口唇干燥。
内经中养生篇二
除了运动，春季吃些药膳对身体也是极好的。小编大家准备了一份春季养生粥食谱，一起来看看吧。
黑米粥。
做法：黑米80克，大米20克、红枣40克，枸杞子5克。白糖5克。黑米淘洗干净，浸泡5小时;大米洗净，浸泡30分钟;红枣洗净、去核;枸杞子洗净。锅置火上，放入黑米、大米、红枣和适量清水，大火煮沸后转入小火熬煮成粥，再加入枸杞子煮5分钟，用白糖调味即可。
功效：黑米性平味甘，含15种氨基酸及多种维生素，能益肝补脾，养胃滋肾，为进补佳粮。
红枣粥。
做法：薏米50克，红枣10枚，糯米100克，红糖适量。将薏米、糯米分别淘洗干净，用清水浸泡4小时，捞出沥干;红枣洗净沥干。把薏米、糯米一起放入锅内，倒入适量(800毫升)清水，先用大火煮开后转至小火，再加入红枣，熬至米粒糊化成粥状，即可盛出食用，依照个人偏好可加红糖。
功效：红枣补气血，益肝健脾和胃，温补阳气。
杏仁粥。
做法：杏仁(去皮)20个左右，大米50克。粥快熟时加入杏仁继续煮至熟，然后加少许白糖或食盐。
功效：此药膳有养心安神的功效，有失眠、烦躁症状的朋友不妨试一试。
内经中养生篇三
《黄帝内经素问·四气调神大论篇》：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
1、万物复苏，生发生长。
从立春开始一直到立夏为止的这三个月为春季，春季是万物苏醒，生长的一个时节。人的气血也从里向外走，把人体气血从里向外调动的主要脏器，就是肝脏。因此春季是养肝护肝的最好时节。另一面，“发陈”也是旧病复发，生发的意思，因此身体有旧病者，应当及早的调理治疗。
2、生活起居，运动的调节。
作息时间应为：“夜卧早起”
春天节气的变换，人应该顺应自然规律调节作息时间，才是对身体有益健康的。要早睡早起，一般晚上9-11点是入睡的时间，最晚不要超过11点。早上在天还未亮就要起床，一般是早晨7点前。
“广步于庭，被发缓形，以使志生”
春季运动：最好在早晨起床之后，运动方式是以“广步于庭”因为古代人的居住环境都是屋前有庭院，所以古代人是穿宽松的衣物，披发缓形在自己的庭院里跨大脚步闲庭慢走。那么换成我们现今也就在小区内，家方圆百里之内，穿着宽松，舒适，头发松散的散步走动。“以使志生”，这个“志”不是记忆，是志向。当你在这样一个宁静，放松的状态下自然的舒展胸怀，激发情智。你就感觉到从内心里涌动出一种想法，思索今天得干点什么?今年得干点什么?就那种愿望，发自内心的愿望油然而生，这就是顺应春天的气的变化。
3、饮食上的调节。
以传统中医哲学理解，春天是是万物生长生发的季节，大自然的复苏。是生命的新生，因此这个时候不猎杀动物，屠宰家禽。因此春季的饮食是不吃肉，少吃肉以蔬菜为主。
从中医调理来讲，经过一个冬天的进补，身体需要消化。肝主输泄，肝的输泄功能即可以帮助胃受纳腐熟食物，促进浊阴之气下降，使食糜下达于肠;又可以辅助脾运化精微，促进清阳上升，水谷精微归肺。胆附属于肝，分泌胆汁，胆汁能够促进脂肪在小肠内的消化和吸收。如果肝气郁结，胆汁分泌不足，便会消化不良，感觉口苦，引起腹胀、大便溏泻。
常吃酸味食物对养护肝脏有帮助，但春季宜少吃酸。酸是主收敛，酸是入肺，助肺的.。中医五行中，肺属金，肝属木，金是克木的，所以在正常情况下，盲目的多吃酸对肝是抑制的。春季主生发，肝主要是疏泄气血，把气血输布到四肢，到全身。因此正常，健康的人，在春季口味以微辣，多辣少酸为主。有助于生发之气，有助于营养转化成能量，从体内向四肢疏布。
口味的选择是要根据自己身体，肝的情况而定的，比如：肝火，肝气旺，有肝炎的人，莫名的烦躁，易发怒的人可以在饮食上多吃酸，抑制肝火，正好去调肝。抑郁，胆小胆怯，男性阳痿，女性性冷淡者正好相反，要少吃酸，多吃辛辣，如酒之类的，可以生气机，疏布肝气。如果春天还手脚冰凉的，表示肝的疏泄功能差，体内阴寒之气重。口味上忌酸，多辛辣有助于发散的食物。
4、情志方面。
“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”这些都是表示在情志上的行为，不要让自己成为情绪的奴隶，被情绪主宅，要宽容大度，忌发怒!怒伤肝，会产生不良情绪毒素，不仅伤肝，易发生心、脑血管疾病，当人焦虑、愤怒时，胃酸分泌增加，胃黏膜充血，易发生消化性溃疡。
顺应自然养生才能走向健康长寿之道，在春季这个节气，改变调整生活起居，养护肝脏。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。心属火，木生火。
春季适合老年人的运动。
1、快步走：在公园快走，既能锻炼心肺，还能欣赏景色，快走消耗能量多，并且不会对关节造成太大的压力。
2、划船：划船能同时锻炼背部、胸部、腹部的肌肉，因此是一项很好的有氧运动。
3、登山：登山是一项极佳的有氧运动，山中的空气异常新鲜，对于改善肺通气量、增加肺活量、提高肺的功能很有益处，同时还能增强心脏的收缩能力。
4、打高尔夫：高尔夫是一项很好的温和运动，一个高尔夫球的击球动作需要动用全身肌肉和关节，特别是腰部、肩部和双臂等部位来完成，利于锻炼身体柔韧性，还能够矫正不良体态。
5、慢跑：这项运动对关节的压力较小，而且能量消耗和耐力锻炼丝毫不逊色于其他运动。
运动注意事项。
1、不空腹。空腹容易导致体力透支，使得人体血糖偏低，会有低血糖和心脏病突发的风险。
2、运动前要热身。锻炼前，先进行一些简单的肢体运动，如弯腰、踢腿、转身、扭头，给身体进行“预热”，避免韧带和肌肉扭伤及骨折发生。
3、不宜久。老年人体质弱，适应性差，故运动一定要量力而行，循序渐进，持续时间不能太久。
内经中养生篇四
对于春天如何养生，中国最早的医学典籍、传统医学四大经典著作之一《黄帝内经》上有一段话概括得非常精确：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣;夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
我们分为五个要点，与您逐一盘点!
顺应春天的气场。
“春三月，此谓发陈”，是指立春到立夏这三个月，在生物陈旧的身体里产生了新的代替。
“天地俱生”是指春天给人的感觉是新的生命在此刻不断地更新、诞生。
春天的养生应该顺应春天气场的特点，要像春天一样自由自在，不阻碍阳气，也不耗伤阳气。
春天不应杀生。
“万物以荣”中的“荣”是告诉我们原来枯萎的都变绿了，春季是一个催生的季节。
有段话说：“劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。”
春天，我们不要有杀心，不能杀生，不然内心肝气的生发也会被杀掉，是对身体没有好处的。
早起早睡，轻松活动。
“夜卧早起”是说立春过后我们应该早点起床了，早起有助于阳气的生发;立春过后我们也应该早睡，早睡有助于阴气的敛降。
“广步于庭”是说春季早晨醒来之后，我们应该在自家的院子里信步慢走，而不是跑到郊外去兜风。
“被发缓形”是说我们清晨醒来的时候要调形调气，气血会根据“形”而变化，情绪会根据气血而变化。例如，我们早晨醒来后可以梳理头发，这会使血脉流通，风湿散去;醒来后也可以按摩头部，这样会感觉到非常有精神。
春天时应懂得付出。
“予而勿夺”是说不去索取，而应该给予、施舍。
“春种一粒粟，秋收万颗子。”春天是播种的季节，没有奉献、多做善事，就不会有回报。
春天应少吃酸，要养肝。
春天是肝气太旺之时，如果吃了酸性的食物，会使肝气更旺，对脾胃是有伤害的。
春天时应该吃一些性味甘平的食品，如大米、扁豆、胡萝卜、南瓜、山药等，会补益脾胃，避免被肝气克制。
当然，春季注意养肝，当有怒气的时候要找个地方发泄出去，不能憋在心里使肝气郁结。阿胶有养肝护肝的作用，平日可以做阿胶黑米粥等进行食疗，会有很不错的效果。
另外，会休息、心态平和、工作和生活有节奏是养肝最好的方式。
拓展阅读：想学中医，不能只读《黄帝内经》。
很多想学中医的人，都觉得应该先找一本《黄帝内经》，因为它是中医经典，事实上，《黄帝内经》类似于中医的“宪法”，真的到了诊病层面，还需要把“宪法”落地到“地方法规”。因为时代的不同而会有所变化，这个变化和人群的体质、生活环境、疾病谱的改变都有关系，如果不重视这一点，即便读的是中医经典，也会犯泥古的错误。
以前有个著名的“反应停”事件，孕妇吃了新发明出来的'可以治疗妊娠呕吐的药“反应停”之后，生下的孩子是畸形的，四肢短小，被称为“海豹儿”，这个经验让人们知道，这个药有致畸作用，于是停用了这种药，这就是经验对理论的修正。
《黄帝内经》是中医治病的大政方针，但《黄帝内经》诞生之时，医生的医疗经验还远远不足，因此会死守《黄帝内经》的教条。到了后世，经验不断积累，甚至发现，其中有些是需要改变纠正的，这也是为什么围绕《黄帝内经》这本中医经典，后世有那么多医者阐发各自的观点并由此成书，以至于《黄帝内经》始终是历代中医研究的重要组成部分，就是因为在这些研究中，也不断充实完善着最早的中医理论。想学中医，不能只读《黄帝内经》。
内经中养生篇五
俗话说：“民以食为天。”饮食是人体生命活动能量的来源，因此，无论是养生保健还是养颜美容，科学的营养是基础。
《黄帝内经·素问·宣明五气》篇指出：“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾”，说明饮食五味各养五脏。《黄帝内经·素问·脏气法时论》中更详细说明了五味调养五脏的方法是：“肝色青，宜食甘……心色赤，宜食酸……肺色白，宜食苦……脾色黄，宜食咸……肾色黑，宜食辛”。并提出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”这些论述充分说明要维持五脏精气的充盛，保持身体的健美，饮食必须做到平衡、全面。《黄帝内经·素问·五脏生成》篇中说：“……多食咸，则脉凝泣而变色;多食苦，则皮槁而毛拔;多食辛，则筋急而爪枯;多食酸，则肉胝而唇揭;多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。”对饮食偏嗜对人体毛发、筋骨、肌肤、爪甲的荣润色泽的伤害作了详细的阐述。此外，“饮食自倍，肠胃乃伤”，故要做到“饮食有节”，要“已饥方食，未饱先止，散步逍遥，勿令腹空”。在物质迅速丰富的今天，尤其要注意五谷杂粮和蔬菜水果的摄取，要忌烟戒酒，少吃肥甘厚味的食物，既不要禁不住美食的诱惑嗜食无度，也不要追求“骨感美”而禁绝水谷。
世界卫生组织(who)提出健康的四大基石首先就是合理的膳食。许多人总是关心我每天都吃些什么，说明大家也都认识到了饮食与健康、饮食与美容的密切关系。我体会养生驻颜必须从每日的饮食入手。多年来，我对自己的每日膳食是这样安排的`：
早餐：一碗牛奶麦片，一块小点心，半个苹果;每周吃两个鸡蛋。
午餐：略为丰富些。以菠菜、芹菜、盖菜、油菜等时令绿色蔬菜和西红柿、山药、豆芽、豆腐为主，配少量鱼肉、米饭。我不吃肉，但每日都要吃些鱼，米饭一般只吃一两左右。
晚餐：以杂粮粥为主。用各种杂粮如小米、红豆、大米、小麦、紫米、薏米、芸豆等，有时加上些红枣、莲子、白果熬成粥，佐以蔬菜和少量的鱼肉。
每晚临睡前我一定要吃些水果。每晚一个橙子是必吃的，再加上一些其他市场上供应的时令水果。但高糖的水果我是不吃的，如荔枝、桂圆、芒果等。
多年来我一直保持上述饮食习惯和膳食结构。膳食中还注意五色的摄入，这已被现代营养学所认同。那些鲍鱼、鱼翅等营养品与我无缘。我的血糖、血脂、胆固醇等指标始终保持正常，身体还算健康。除了膳食营养的搭配，我对饮食的五味和进食的多少也注意控制。酸、苦、甘、辛、咸五味中，我不吃辛辣，少吃咸，甜食也吃得很少，从不吸烟、从不饮酒。在进食中，我按照中国古代医圣、长寿老人孙思邈所说的，做到食不宜过饱，食不宜过烫、过凉。每餐无论是多么诱人的美馔佳肴，吃到八分饱就可以了，绝不贪吃。这样的进食习惯我已坚持多年。为了保持我的进食习惯，我不愿参加宴会。现在我除了血压略高外，别无他病，每天以饱满的精神状态迎接工作。
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内经中养生篇六
早在24前，《黄帝内经·素问》中就提出了“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”的饮食调养的原则。
五行。
五脏。
五季。
五味。
五谷。
五果。
五畜。
五养。
五臭。
五菜。
木
肝
春
酸
麦
李
狗
酸养骨。
臊
韭
火
心
夏
苦
黍
杏
羊
苦养气。
焦
薤
土
脾
长夏。
甘
稷
枣
牛
甘养肉。
香
葵
金
肺
秋
辛
稻
桃
鸡
辛养筋。
腥
葱
水
肾
冬
咸
豆
栗
猪
咸养脉。
腐
霍
从阴阳五行学说知道天地有五行，人有五脏，而五脏亦配合五行。其实，五行除代表我们熟悉的五种物质：木、火、土、金、水之外，也代表了我们的五脏：肝、心、脾、肺、肾，同时可引申出五色：青、赤、黄、白、黑;......只要每餐都吸收到五色的食品便可做到五行相生，达到调和五脏，从而滋补身体的机能。
《素问》中说明中华民族的食物结构是五谷、五果、五畜、五菜。营养学认为，最好的饮食是平衡膳食;平衡就是我中和医派的中。第一原则就是全面，要求食物要尽量多样化。一个是类的多样化，就是要尽量吃各类食物，各类食物都要吃，不能够偏食;另一个是种的多样化，就是在每一类中要尽量吃各种食物，比如肉类要吃猪肉、牛肉、羊肉、鸡肉、鱼肉、兔肉、鸭肉等等。
除了均衡饮食之外，《素问·上古天真论》原文：“食饮有节”。有节，就是要节制，不要完全放纵自己的食欲。要以传统的食物为美，支持和享受传统的食物结构，要在尊重习惯的基础上调整。传统的才是适合的，另外要讲究食当令之食物，尽量不食反季节的食物。这就是我中和医派养生观中的合。
五谷为养。
“五谷”选择当中，应以豆类，薯类以及其他杂粮为主，辅以谷类为辅。特别是现在的米面，都过于精制，把很多对身体有益的营养都破坏了，米中基础上只留下淀粉为主，如果过多摄入能量过多，现在的运动量少，油脂摄入多;面在加工当中过分的精制原有的维生素90%破坏，再加上一些人为的因素，比如添加漂白剂等，对身体更加有害。杂粮通常是指水稻、小麦、玉米、大豆和薯类五大作物以外的粮豆作物。主要有：高粱、谷子、荞麦(甜菜、苦荞)、燕麦(莜麦)、大麦、糜子、黍子、薏仁、籽粒苋以及菜豆(芸豆)、绿豆、小豆(红小豆、赤豆)、蚕豆、豌豆、豇豆、小扁豆(兵豆)、黑豆等。常吃粗杂粮能够预防中风。
五谷为养：
糯米——养胃。
薏米——除湿。
大麦芽——疏肝消食。
红小豆——解毒利水。
大麦——健脾。
绿豆——解毒消暑。
秫米——和胃安神。
黑芝麻——补肾润燥。
小米——温胃益气。
芡实——固肾健脾。
谷芽——消食。
五果为助。
“五果为助”系指李、杏、枣、桃、栗等水果、坚果，有助养身和健身之功。水果富含维生素、纤维素、糖类和有机酸等物质，可以生食，且能避免因烧煮破坏其营养成分。有些水果若饭后食用，还能帮助消化。故五果是平衡饮食中不可缺少的辅助食品。
五果为助：
柑橘——化痰和胃。
桑椹——滋肾黑发。
核桃——补肾固精。
佛手——舒肝止疼。
莲肉——健脾止泄。
木瓜——舒肝止疼。
杏仁——止咳化痰。
山楂——消食化滞。
荸荠——凉血开胃。
花生——补血利尿。
甘蔗——生精养胃。
荔枝——补气养血。
西瓜——解暑止渴、利尿。
梨——润肺、通便、清热化痰。
枣——养血、安神。
桂圆——养血益脾、补心安神、补血、养颜驻容。
香蕉——补钾，清肠胃，有清热润肺、止烦渴、填精髓、解酒毒。
葡萄——益气血、降血脂。
苹果——醒酒、防癌(苹果是果中之王)。
水果是可以直接进食的果实，指多汁且有甜味的植物果实，不但含有丰富的营养且能够帮助消化。水果是对部分可以食用的植物果实和种子的统称。水果有降血压、减缓衰老、减肥瘦身、皮肤保养、明目、抗癌、降低胆固醇、补充维生素等保健作用。
五畜为益。
“五畜为益”指牛、犬、羊、猪、鸡等禽畜肉食，对人体有补益作用，能增补五谷主食营养之不足，是平衡饮食食谱的'主要辅食。动物性食物多为高蛋白、高脂肪、高热量，而且含有人体必需的氨基酸，是人体正常生理代谢及增强机体免疫力的重要营养物质。“五畜”的选择中，应以鱼类为主，别的为辅。选择鱼时如果可以，选择深海的鱼类为益，以野生为益，其中也包括虾、海贝等一类海产。畜，蛋，奶，禽适量即可。
五畜为益：
兔肉、鸭肉、龟背、泥鳅————滋阴凉血。
羊肉、鸡肉、狗肉———————温阳补血。
牡蛎、海蜇、蚶子———————软坚消积。
元钱(甲鱼、鳖)———————软坚消痞。
田螺、蛇肉——————————除湿解毒。
鲤鱼、鲫鱼——————————利水消肿。
五菜为充。
“五菜为充”则指韭、薤、葵、葱、藿等蔬菜。各种蔬菜均含有多种微量元素、维生素、纤维素等营养物质，有增食欲、充饥腹、助消化、补营养、防便秘、降血脂、降血糖、防肠癌等作用，故对人体的健康十分有益。
五菜为充：
黄花菜——解毒清热西红柿———凉血平肝。
茭白———解毒除烦萝卜————下气消食;润肺(生吃)。
冬瓜———利湿消暑藕—————消瘀凉血。
丝瓜———利湿通络荷叶————和胃散瘀。
磨菇———解毒散肿白木耳———滋阴润肺。
慈菇———解毒散结黑木耳———活血祛瘀。
山药———健脾固肾白扁豆———暖脾除湿。
茄子——降血脂。
柿子椒——降火养肝(绿色的最好，辣椒维生素c是第一位，第二位就是柿子椒了，柿子椒维生素c含量非常高，但它不上火，反而是降火，绿色对应肝，降肝火)。
冬瓜——利水利尿(冬瓜抗氧化能力是最强的)。
苦瓜——去心火(心火，治疗口舌生疮)。
紫甘蓝——促进代谢、有利皮肤(紫甘蓝里有硒，还有西兰花，也就是绿菜花，这两种蔬菜里含硒是最高的，硒是增加细胞抗氧能力的，维持细胞生存的，是防癌的。晚饭的时候，生拌紫甘蓝是最好的，用芝麻酱拌，用醋拌也可以，女性晚上吃生拌紫甘蓝，还能增加皮肤弹性，增加皮肤通透性)。
除这些菜外，还有白菜、油麦菜、芹菜……也都可以，白菜保平安，两种吃法，生吃，熟吃都行，生拌白菜心，特别去火，搁点虾皮，又补钙又爽口。
晚上坚持吃生拌蔬菜，可以减肥。蔬菜生吃比熟吃更有营养，说生吃蔬菜没营养是严重的错误。维生素分水溶和脂溶，水溶性维生素有两个特点：一个是见水溶解;一个是超过四十度分解。清洗蔬菜泡个几分钟就行，千万不要泡久了，泡的时间越长，维生素跑水里的越多，所以泡个几分钟就行，洗的认真点就行了。
五味。
酸
苦
甘
辛
咸
五味所入。
酸入肝。
苦入心。
甘入脾。
辛入肺。
咸入肾。
五味所合。
肝欲酸。
心欲苦。
脾欲甘。
肺欲辛。
肾欲咸。
五味所走。
酸走筋。
多食之，
令人癃。
咸走血。
多食之，
令人渴。
甘走肉。
多食之，
令人悗心。
辛走气。
多食之，
令人洞心。
苦走骨。
多食之，
令人变呕。
五味所禁。
酸走筋，筋病无多食酸。
咸走血，血病无多食咸。
甘走肉，肉病无多食甘。
辛走气，气病无多食辛。
苦走骨，骨病无多食苦。
五禁。
肝病禁辛。
心病禁咸。
脾病禁酸。
肺病禁苦。
肾病禁甘。
五味所伤。
多食辛则筋急而爪枯。
多食咸则脉凝泣而变色。
多食酸则肉胝绉而唇揭。
多食苦则皮槁而毛拔。
多食甘则骨痛而发落。
五宜。
肝色青，
宜食甘。
心色赤，
宜食酸。
脾色黄，
宜食咸。
肺色白，
宜食苦。
肾色黑，
宜食辛。
五病宜食。
肝病者宜食。
梗米饭、牛肉、枣、葵。
心病者宜食。
麻、犬肉、李、韭。
脾病者宜食。
大豆、猪肉、栗、藿。
肺病者宜食。
麦、羊肉、杏、薤。
肾病者宜食。
黄黍、鸡肉、桃、葱。
五脏所苦。
肝苦急，急食甘以缓之。
心苦缓，急食酸以收之。
脾苦湿，急食苦以燥之。
肺苦气上逆，急食苦以泻之。
肾苦燥，急食辛以润之。
五脏所欲。
肝欲散，急食辛以散之。
心欲软，急食咸以软之。
脾欲缓，急食甘以缓之。
肺欲收，急食酸以收之。
肾欲坚，急食苦以坚之。
补
用辛补之。
用咸补之。
用甘补之。
用酸补之。
用苦补之。
泻
酸泻之。
甘泻之。
苦泻之。
辛泻之。
咸泻之。
食物之五味既能满足每个人不同的嗜好，又有不同的功效。
酸味食物如青梅、柠檬等，含有有机酸，有收敛、固涩之利，但过食则痉挛。
苦味食物如苦瓜、杏仁等，多含有生物碱、甙类、苦味质等物，有燥湿、泻下之益，但食多则骨重。
甘味食物如馒头、大米等，宣含糖类，有滋补、缓和之力，过食则壅塞郁气。
辛味食物如生姜、辣椒等，大多含有挥发油，有散寒、行气、活血之功，但过食则有气散和上火之弊。
咸味食物如食盐、紫菜等，钠盐较多，有软坚、润下之功，但多食则血凝。
值得注意的是，许多食物往往同时具有多种味道，而食物的性与味又关系密切，且烹任方法的不同可使食物之性味发生改变。
内经中养生篇七
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。
《内经》认为，影响人体健康是由诸多复杂因素构成的，除天时气候、地理环境、水质空气等外界因素外，人体自身的精神情态、生活起居、饮食习惯、劳逸房事等内在因素也相当重要。正如《内经》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。”
意思是说：明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化;不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境;节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。
这充分说明，人体养生必须是全方位的，只孤立强调某一方面，都是不成的。
在生活中，要让自身的.阴阳保持平衡，要起居有常,养成良好的作息习惯，春天和夏天应晚睡早起,秋天早睡早起,冬天早睡晚起。
要适应气候变化，如冬天来了，要冷暖适中，过冷则伤形，或易外感风寒，过温则致皮毛开泄，不利于藏精。
要调节好情绪，不过分受喜、怒、悲、忧、恐牵动。要安定居处，调心养性。要节制房事，特别是冬天，作为收藏的季节，保精很重要，精养好了，来年才有精气神。
饮食上要有节制，不能饮食单一，也不能暴饮暴食，整天大鱼大肉，吃饭只吃八成饱。
这些都是养生的大法，听起来虽易，做起来却难。但为了健康的身体，只要心中树立这些理念，长期坚持，健康一定会与你常相伴。
阳气者，精则养神，柔则养筋。《素问?生气通天论》。
【论述】。
“精则养神，柔则养筋”，意指得到阳气之精粹的温煦，可以使人精神爽慧。而得到阳气之温柔的养育，可以使人筋脉柔和，肢体运动自如，指出人体之神，得阳气以温养，才能保持正常的意识思维活动;人体的筋，得阳气的温养，才能弛张自如，使肢体屈伸灵活。临床上阳气亏虚患者常见精神委靡，思维迟钝，形寒蜷缩，肢体疼痛等症，这时当温阳补气。而阳气暴张，又可导致中风，使人神识昏迷，肢体偏瘫，这时又当平肝潜阳。可见无论人之形或神，均不能离开阳气的温煦作用。而人身之阳气，既不可亏虚耗损，亦不可暴亢无制。
【病案举例】。
《名医类案》中载有明代汪石山所治一病案：一人年逾三十，神色清减，初以伤寒过汗，嗣后两足时冷，身多恶寒，食则易饥，日见消瘦，频频梦遗，筋骨疼痛，久伏枕榻。医用滋阴降火，罔效。汪视左脉浮虚而缓，右则浮弦而缓，此阳虚耳。病者曰：易饥善食、梦遗，似属阴虚，若作阳虚而用参、芪，恐益予病。汪曰：古人谓脉数而无力者，阴虚也;脉缓而无力者，阳虚也。今脉浮虚弦缓，则为阳虚可知。以症论之，病属阴虚，阴虚则发热，午后属阴，则午后当遍身热发，不恶寒，揭胸露手，蒸蒸热闷烦躁矣。兹患是症俱无，何以认为阴虚?夫阳虚则恶寒恶风，虽天暖日融，犹畏出门庭。今患两足时冷，身多恶寒，皆阳虚之验。又汗多亡阳，非阳虚而何?食则易饥者，非阴虚火动也。盖脾胃以气为主，属阳，脾胃之阳已虚，又泻以苦寒属阴之药，故阳愈虚而内空竭，须假谷气以扶助之，是以易饥而欲食，虽食亦不生肌肉也。《经》曰：饮食自倍，肠胃乃伤。又曰：饮食不为肌肤，其此之谓欤!梦遗亦非特阴虚，《经》曰：阳气者，精则养神，柔则养筋。今阳既虚，则阳之精气不能养神，心以藏神;神失所养，飘荡飞扬而多梦;阳之柔气不能养筋，肝主筋以藏魂，筋失所养，则浑身筋骨因以疼痛，魂亦不藏，故梦寐弗宁，安得而不遗乎?《经》曰：气固形实。阳虚则不能固而精门失守，此遗之所以频而不禁也。《经》曰：肾者，胃之关也。今若助阳以使其固，养胃以守其关，何虑遗之不止。乃以参、芪各二钱，白术一钱，甘草五分，枳实、香附、山楂、韭子各五分，煎服半载，随时令寒暄升降而易其佐使，调理乃安。
按语：本例患者症见两足时冷，身多恶寒，明为阳虚之症，而食则易饥，日见消瘦，频频梦遗，又似阴虚火旺之象。前医不明阴阳，用滋阴降火之法未效。汪氏据其脉浮缓不数，断为阳虚，并用《内经》理论“阳气者，精则养神，柔则养筋”，正确解释了“频频梦遗，筋骨疼痛”之症状。因其辨证准确，因而取得疗效，可见熟读了《内经》，临床当受用无穷。
内经中养生篇八
《上经》曰“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。”也就是说懂得养生道理的人掌握了天地变化对人体的影响，从而效法天地变化的规律，调养精气，从而达到“尽终其天年，度百岁乃去”的目的，下面我们就来说一说内经理论提示我们的冬季的气候特点、疾病特点以及如何养生。
冬季的气候特点及疾病特点。
天地之间，木火土金水五运交替与风火暑湿燥寒火六气相应，今年是丙申猴年，司天是少阳相火，在泉是厥阴风木，中运是水运太过，冬季主气是终之气，为太阳寒水，客气为厥阴风木。综合这五种因素，可以得出今年的气候特点是节令比正常的天时早些，寒热相争，气候多变，夏多暴风骤雨，到了冬季，地气当令，风气流动，万物逆时而动，会有一些反时生长的现象，闭藏不及，雾露多发。人生活在天地之间，人体气血阴阳与天地之气相感应。
在少阳相火司天时，肺气上从于天气，火克金则金失其润降，人体就会出现咳嗽、喷嚏、鼻塞的症状;厥阴风木在泉，人体就会因阳气潜藏不及而出现关闭不禁，如呕、吐、哕、下利等消化道的疾病;水运太过，寒气流行，邪害心火，人们就会出现身热、心烦、心悸、躁动不安、心痛的症状。尤其在冬季终之气之时，阴盛极而衰，阳气来复，阴阳变动更为剧烈，人们尤其要当心心绞痛、心肌梗塞、脑血管意外的发生。经曰：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”这就是说人体本身阴阳的失衡加之逆四时而动才会导致疾病。但是懂得了阴阳四时变化的规律并且顺从它，疾病就不会发生。
冬季养生的注意事项。
经曰“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若以有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”冬三月是指农历的十月、十一月、十二月，公历是指月7日到的2月2日。按节气包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气。这个时节是万物生长闭藏的季节，冬季养生要注意以下几点：
一、起居有常，不妄作劳。冬季要做到早睡晚起，晚上9点要上床休息，早上7点等到太阳显露时再起床;不做剧烈运动，少出汗，避免气外泄，扰动阳气。二、恬淡虚无，精神内守。思想上清静安闲，减少欲望，做到心态平和，有满足感、幸福感。三、虚邪贼风，避之有时。对于四时不正的气候要注意防护，就今年冬天来说，雾露多发，霾不易消散，我们就要尽量减少户外活动，注意保暖，出门要戴口罩，进门要先洗脸，洗鼻腔。四、春夏养阳，秋冬养阴。阴指的是精血津液，“阴之所生，本在五味”也就是说精血的产生，根源于饮食五味的摄取。在饮食过程中要注意调和五味，不要太过于偏重，饮食要有所节制，就今年来说饮食则宜咸辛宜酸以补心、肺、肝。
做到以上几点，我们就会安然度过疾病多发的`冬季，为明年春天的推陈出新打下良好的物质基础。
拓展阅读：养生《黄帝内经》中的至理天规。
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。在黄老道家的理论上建立了中医学独特的理论体系，标志着我国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。
天人合一，顺应天地。
《素问·宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。因此天地自然的变化，必然对人体的生理病理存在种种直接或间接的影响。
比如，在一年四季之中，自然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会出现相应的变化。与此同理，在一日之中随着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应出现节律性的变化。中医养生重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。
正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。这些都是养生防病必须遵循的重要原则。
“气”(“道”)是宇宙万物的本原。
老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”，宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。
《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则，在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。
食饮有节，起居有常。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。上古知道养生之道的人，能够按照客观规律安排生活，养生之法就是让自身的阴阳保持平衡(人体内的阴盛阳衰，或阳盛阴衰就会产生疾病)。
饮食上要有节制，不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等。在起居作息上同样要有规律，不要熬夜，经常熬夜会造成人体内生物钟紊乱，内分泌失调，不能过于让身体疲劳透支。如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。
而如今的人，对养生不已为然，饮酒无度，以消耗和糟蹋自己的身体为正。有人经常醉酒行房，为所欲为，无节制地耗散先天之精气。性欲无度就是在消耗生命的本源，节制性欲，固精保气，为养生之道。当今的人不顾身体得状况，过分使用精力，满足一时之快，寻欢作乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。
清静内守，调和情绪。
道教主张以调养精神思维活动，作为主要途径来保养生命、益寿延年。认为精神是生命活动的主宰，神静则对抗衰老、延年益寿。人的思、虑、智、志、急、魂等，均由精神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗;强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。
养三宝：精、气、神。
人，从本质上说，只有三样东西：精、气、神;养生，从根本上说，只有也只需养精、养气、养神。把握住“精气神”的养生，是最本质的、最有效的更是最正道的养生。养精是养生的基础，养气是养生的路径，养神是养生的关键;只有精气神一起养，用“气”来连通“精”和“神”，我们的身体才能“阴平阳秘”，我们的健康才能持久。
形劳而不倦。
生命在于运动，但是要运动的适度，即“形劳而不倦”。人身的气血要流通运动，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滞了，水就会发臭、腐败，或者由于淤积而冲开河堤泛滥成灾。因此人不能贪图安逸，运动不足。另一方面，运动不能过度，即是其言“劳而不倦”;若是劳累过度，则容易引起“劳伤”。
谨和五味、食饮有节。
《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养。此学派主张饮食调养，补益精气，纠正服腑阴阳之偏，以达到调治疾病、延年益寿的目的。唐代名医孙思邈是这个学派的一代宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。
《黄帝内经》认为，影响人体健康是由诸多复杂的因素构成。除了天时气候、地理环境等外界因素外，人的精神状态、生活起居、饮食习惯等内在因素也十分重要。
因此，要想防病健身、延年益寿，就必须采取各种措施进行全方位的综合调摄。正如《灵枢·本神》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。”
这充分说明，人体养生必须是全方位的，只孤立强调某一方面，都是不成的。既要强调顺从天地自然外界因素，又要强调调和情志、安定居处、节制房事、调节饮食等来保养身体。在具体方法上，要根据自身各方面条件及具体情况，选择适合自己的各种养生术，综合调理，全面摄养，从而达到健康长寿的目的。
内经中养生篇九
《黄帝内经》提出，天有六气，寒暑燥湿风火，与三阴三阳及五行对应后，分别为太阳寒水，太阴湿土，阳明燥金，少阳相火，少阴君火，厥阴风木。人身之中的火，本来就是与天地相应的，但是如何调动体内的火，来实现对邪气的抵抗?这就需要我们通过自身的调整，激发存在于我们体内的力量。
实际上，呼吸对我们的影响是非常大的。如果说，吞咽是滋阴的妙法，那么呼吸就是壮阳的绝招。
人身无非就在呼吸之间，而呼吸是有定数的。《黄帝内经》有云：人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。也就是说，呼吸推动营卫之气的运行，并且一日一夜周身一次。
如果我们在没有病的前提下，也没有刻意的去调整，正常人的定数就是一呼一吸脉行六寸。如果我们调整呼吸，将一呼一吸的时间延长，原先一日一夜呼吸一万三千五百次，如果延长呼吸时间，调慢呼吸的速度，实现一日一夜呼吸6750次，也就意味着这种呼吸方式，两天的呼吸次数是正常人一天的呼吸次数。如果一个人的生命真的有定数，那么是否可以通过改变呼吸的次数，来改变生命的定数呢?如果要通过科学实证，我们永远没有办法知道答案。
那么这种情况是否现实呢?实际上是不现实的。如果不是修行之人，我们每天面对无数的压力，情绪也经常失控，这个时候如果每天调慢呼吸，就会造成缺氧，对身体造成极大的伤害。
所以，调匀呼吸，深吸慢呼，是有条件的，也就是我们内心极静的情况下，才可能实现这种呼吸方式。所以，通过上边的讨论，我们可以确定，起火得长安，一定是在心静之时才能够实现的。
那么，在时间上是否有什么要求呢?
我们一天有十二个时辰，但有两个时辰非常特殊，就是子午之时，是阴阳交替的两个时辰。一个是水，一个是火。而人体之中，有君相二火，君火以明，相火以位。而这二火，则分别存在与人身的心肾之中。
在后天八卦图中，南为离火，北为坎水。在我们的身体之中，上为心火，下为肾水。水火者，阴阳之征兆也。所以，人身之中的水火与天地是相对应的。
坎水的符号，中间为阳。离火的符号，中间为阴。阴阳交互，所以才有了水火的形态。正常情况下，这个坎水中一阳，被二阴所包裹，为人身先天之本，藏于肾中。所以，虽然人身有二火，但是真正应该起的火，就是肾中的一阳之火。
水潮除后患，实际上是阴在上而下行。起火得长安，则是阳在下而上行。如此一来，阴在上、阳在下，阴阳交感，则地天交泰，水火即济。
所以一旦咽下了水，就要升起来火，而呼吸如同火候的阀门，如果这个阀门没有控制好，开大了，就会导致火的力度威猛，强悍，上行的速度快，这就会对身体造成灾难。如果将阀门调小，控制火候，这个火在升起来的过程中，就会温煦我们全身上下。凡是阳所到之处，自然感觉到舒心惬意，百病全消。如果子午阴阳交替之时，我们如果练习着调匀呼吸，借助天地之力，温煦自身，也会有事半功倍的效果。
但是，现代生活的快节奏，让很多人的心没有办法静下来，所以这一切似乎成为了奢谈，但是如果你已经生病了，或者是感觉身体不舒服的时候，不妨试一下，让自己的心忘记一切，在子午二时调匀呼吸，坚持下去，一定会有意想不到的结果。
拓展阅读：《黄帝内经》教你从出生年月断先天体质。
首先，这样的断法，好像是算命法，其实不是!而是来自中医学的五运六气。大自然的一切动植物都有它的生、老、病、死的过程。人也在大自然当中，所以也不例外。
以下我简单说说五运六气的重要理论。根据《黄帝内经素问五运行大论》有以下理论：
逢子午年，少阴君火司天，火会克金。司天代表上半年，所以在子(鼠)、午(马)年，春、夏季出生的`朋友，肺和大肠在先天上就比较差些。
逢丑未年，太阴湿土司天，土会克水。所以在丑(牛年)、未(羊年)，出生在农历三月、六月、九月、十二月的朋友，肾和膀胱在先天上相对差些。
逢寅申年，少阳相火司天，火会克金。所以出生在寅(虎年)、申(猴年)春、夏季的朋友，肺和大肠在先天上也相对差些。
逢卯酉年，阳明燥金司天，金会克木。所以出生在卯(兔年)、(鸡年)春季、秋季的朋友，肝和胆在先天上相对差些。
逢辰戌年，太阳寒水司天，水会克火。所以出生在辰(龙年)、戌(狗年)夏季、冬季的朋友，心与小肠在先天上相对差些。
逢巳亥年，厥阴阴木司天，木会克土。所以出生在巳(蛇年)、亥(猪年)春季的朋友，脾胃在先天上相对差些。
以2015乙未年来说，为未土羊年，太阴湿土司天，土会克水，如果是出生在农历三月、六月、九月、十二月的小孩，在先天上，肾和膀胱相对差些，因为三月，六月，九月，十二月，都是属土的月份，加强了土克水的现象。当中以出生在上半年的辰土月和未土月最为明显。
大自然之中，五行的气随着六十甲子而转动，有时强，有时弱，有时过，有时不及，一年一年地接下去。而今年的气，很大可能受到上一年的余气所影响，所以不能断开把每一年单独来论。要把上一年的气和今年的气互相分析，才能得知我们八字命格的五行之气受到什么影响，健康上应该注意什么。
当我们知道自己先天体质的特征，我们就从平时的生活习惯，饮食方面来做配合，达至'不治有病，治未病’的目的。
内经中养生篇十
当今，由于人们的饮食结构发生了很大的变化，各种“吃出来的疾病”日益增多，诸如糖尿病、高血压、高血脂、肿瘤、内分泌紊乱等病。这些疾病直接影响到人民的健康，并向低龄人群蔓延，如何才能解决这一难题?从古老的《黄帝内经》中，能够很好地寻找到解决这个问题的答案，我们把其中“饮食养生”内涵总结如下。
谨和五味——各种食物搭配合理。
朱丹溪曰：“因纵口味，五味之过，疾病蜂起”。所以说，要“吃出健康”就应以“麻、麦、稷、稻、豆”五谷为主要营养;以“李、杏、枣、桃、粟”五果为辅助;以“犬、羊、牛、鸡、猪”五肉为补益;以“韭、薤、葵、葱、藿”五菜为补充。“气味合而服之，以补精益气”——谷肉果菜搭配合理食用，一般荤素搭配比例为1:2，防止偏食，保持营养均衡。
食不偏嗜——各种口味适当调和。
《素问?生气通天论》说：“阴之五宫，伤在五味”。指出藏人体阴精的五脏，容易因为偏嗜饮食五味而受到损伤。并指出味过于酸，会导致“脾气乃绝”;味过于咸，会引起“心气抑”;味过于甘，容易引起“肾气不平”;味过于苦，会发生“脾气湿滞”;味过于辛，可导致“筋脉衰败”。这说明饮食对人体五脏有“养”和“伤”的双重作用。因此，小心调和、搭配饮食五味时，就能够营养充沛，筋强骨壮，身体健康。
食不过量——各种饮食摄入适量。
《素问?痹论》说：“饮食自倍，肠胃乃伤。”指出饮食摄入过量，就会损伤胃肠道，导致疾病的发生。又如，《素问?生气通天论》说：“膏粱之变，足生大疔。”意思是长期过食肥甘厚味等高热量食物，就会引起疔疮类病变。因此，吃饭应做到七、八分饱，一日三餐热量合理搭配，早饭：午饭：晚饭之间的热量卡比约为4：4：2。
食无所犯——食不贪杂，勿犯禁忌。
每餐的饮食不可过杂过多，即“食不欲杂”。也就是一餐吃的食物样数不要过多。所吃食物之间不要犯饮食禁忌。例如：猪肉忌生姜、荞麦、葵菜、梅子、马肉、驴肉等;羊肉忌梅子、小豆、荞麦、猪肉、醋等;犬肉忌菱角、蒜、鲤鱼等;牛肉忌黍米、韭菜、生姜、粟子等;鸡肉忌蒜、芥末、生葱、糯米、李子、兔肉、鳖肉等。
食知所宜——食应节气，寒温适中。
《灵枢?师传》曰：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。”无论是吃的食物，还是喝的饮品，要做到不要太灼热，也不要过于寒凉，应该寒温适度，这样才能保持正气不受损伤，也不会导致病邪入侵。
目前，许多学者对于《黄帝内经》中饮食养生理论的研究前景都充满希望。每个人都应遵循：“合理膳食、服食方便、作用温和、安全可靠、保护胃气。”真正做到“吃出健康”，以提高生命质量，减少疾病，延长寿命。
拓展阅读：内经方盛衰论。
黄帝内经的方盛衰论篇章讲了什么呢?气的盛衰，哪一种是逆?哪一种是顺?
雷公请问道：气的盛衰，哪一种是逆?哪一种是顺?黄帝回答道：陽气主升，其气从左而右;陰气主降，其气从右而左老年之气先衰于下;少年之气先盛于下，其气从下而上。因此春夏之病见陽证陽脉，一陽归陽，则为顺为生，若见陰证陰脉，如秋冬之令，则为逆为死。反过来说，秋冬之病见陰证陽脉，以陰归陰，则为顺为生。所以不论气盛或气衰，逆则都成为厥。雷公又问：气有余也能成为厥吗?黄帝答道：陽气一上而不下，陰陽两气不相顺接，则足部厥冷至膝，少年在秋冬见病则死，而老年在秋冬见病却可生。陽气上而不下，，则上实下虚，为头痛癫顶疾患，这种厥病，谓其属陽，本非陽盛，谓其属陰，则又非陰盛，五脏之气隔绝，没有显著征象可，好象置身于旷野，负居于空窒，无所见闻，而病势绵绵一息，视其生命，一不满一天了。
所以，气虚的厥，使人梦多荒诞;厥逆盛极，则梦多离奇迷乱。三陽之脉悬绝，三陰之脉细微，就是所谓少气之侯。肺气虚则梦见悲惨的事物，或梦见人被杀流血，尸体狼籍，当金旺之时，则梦见战争。肺气虚则梦见悲惨的.事物，或梦见人被杀流血，尸体狼籍，当金旺之时，则梦见战争。肾气虚则梦见舟船淹死人，当水旺之时，则梦见大火燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其土旺之时，则梦见作恒盖屋。这些都是五脏气虚，陽气有余，陰气不足所致。当参合五脏见证，调其陰陽，其内容已在《经脉》篇中论述过了。
诊法有十度，就是衡量人的脉度、脏度、肉度、筋度、俞度、揆度它的陰陽虚实，对病情就可以得到全面了解。脉息之动本无常体，或则出现陰陽散乱而有偏颇，或则脉象搏动不明显，所以诊察时也就没有固定的常规。诊病时必须知道病人身份上下，是平民还是君卿。如果对老师的传授不能全部接受，医术不高明，不仅不能辨别逆从，而且会使诊治带有盲目性和片面性，看到了一面，看不到另一面，抓住了一点，放弃了另一点，不知道结合全面情况，加以综合分析，所以诊断就不能明确，如以这种诊断方法授给后人的话，在实际工作中自会明显地暴露出它的错误。
至陰虚，则天之陽气离绝;至陽盛，则地之陰气不足。能使陰陽互济交通，这是有修养的医生的能事。陰陽之气互济交通，是陽气先至，陰气后至。所以，高明的医生诊病，是掌握陰陽先后的规律，根据奇恒之势六十首辩明正常和异常，把各种诊察所得的点滴细微的临床资料综合起来，追寻陰陽的变化了，了解五脏的病情，作出中肯的结论，并根据虚实纲要及十度来加以判断，知道了这些，方可以诊病。所以切其陰而不能了解其陽，这种诊法是不能行于世上的;切其陽而不能了解其陰，其所学的技术也是不高明的。知左而不知其右，知右而不知其左，知上而不知其下，知先而不知其后，他的医道就不会长久。要知道不好的，也要知道好的;要知道有病的，也要知道无病的;既知道高，亦知道下，既知道坐，也要知道起;既知道行，也要知道止。能做到这样有条不紊，反复推求，诊断的步骤，才算全备，也才能永远不出差错。
附原文：
雷公请问：气之多少，何者为逆?何者为从?黄帝帝曰：陽从左，陰从右。老从上，少从下。是以春夏归陽为生，归秋冬为死。反之，则归秋冬为生。是以气多少，逆皆为厥。问曰：有余者厥耶?答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求陽不得，求陰不审。五部隔无徵，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三陽绝，三陰微，是为少气。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起，心气虚则梦救火陽物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，陽气有余，陰气不足。合之五诊，调之陰陽，以在《经脉》。
诊有十度，度人脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，陰陽气尽，人病自具。脉动无常，散陰颇陽，脉脱不具，诊无常行。诊必上下，度民君卿。受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃陰附陽，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至陰虚，天气绝，至陽盛，地气不足，陰陽并交，至人之所行。陰陽并交者，陽气先至，陰气后至。是以圣人持诊之道，先后陰陽而持之，奇恒之势及六十首，诊合微之事，追陰陽之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此，乃足以诊。是以切陰不得陽，诊消亡;得陽不得陰，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止。用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚，死;形气有余，脉气不足，死;脉气有余，形气不足，生。是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。故诊之，或视息视视意，故不失条理，道甚明察，故能长久;不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
内经中养生篇十一
起于季肋，斜向下行到带脉穴，绕身一周。在腹面的带脉下垂到少腹。
(2)基本功能。
带脉围腰一周，犹如束带，能约束纵行诸经。
5.阴跷脉、阳跷脉。
6.阴维脉、阳维脉。
拓展阅读：内经与亚健康。
这是一份关于亚健康的调查问卷。你经常打哈欠吗?在中医里，经常打哈欠是胃经的病，叫做善伸数欠。胃气不舒，因胃寒老堆荽着身体，人体有自愈力，它想把这个胃气给舒展开，打哈欠振奋胃气。
另外一种病叫做但欲寐，白天总想睡觉。但，只是的意思，想睡而又睡不着。在《伤寒论》中归类为少阴症，也就是心肾方面的毛病。你会失眠吗?亚健康是在指标上查不出来，但健康已经出问题了。
失眠在中医里就是心肾不交，或者思伤脾，思虑太重。时间久了会很难治。也属少阴层面，已经到第五个层面了，已经是病人了。
中医能在病人没有癌症以前，就已经把脉出会形成癌。脉是气脉，当气脉出现问题时，气血发生变化时，能够把脉出来。ct扫描能扫出有形的东西，扫不出无形的。你喜欢把腿放在高处吗?放在高处是因为腿发沉，人老腿先老。大腿前侧，基本是胃经所主。大腿后侧，尤其是沿着腿部的正中线，一直上到头，是膀胱经所主。膀胱经是为太阳层面，是表。如果腿发沉，喜欢放在高处，中医里叫做阳虚。阳虚是太阳膀胱经出问题了。
或者经常腰酸背痛腿抽筋，我们知道腰酸，是肾的问题。膀胱经是从头从我们的精明穴一直上去，沿着头一直下来，沿着后背，在后腰处，膀胱与肾相表里。当膀胱经痛的时候，也是腰酸背痛，腿抽筋就明显地是膀胱经的.问题。全是阳虚。
不愿意跟上级或熟人见面这两条归属于胃肾病。肾主恐，胃经有病，如有忧郁症，会总觉得屋子特别亮，太晃眼，受不了。在胃经病里叫畏人与火，害怕与别人接触，不愿意和陌生人见面，怕光。
这些已经是忧郁症的前期，甚至已经是忧郁症了。一定会有失眠的像，没有失眠的话，也会多梦。梦特别多是虚火扰头的像。早晨能睡多晚就睡多晚现代人生活不规律造成的，在中医里叫做阴阳颠倒。太阳升起的时候，万物的阳气都在生发，人的阳气也应该跟着生发。如果此时你的阳气得不到生发，属于夜猫子型，在夜里阳气全调起来，子时以后精神得不得了，11点以后特精神，一玩就玩一夜，最后的结局就是抑郁症。很多上网瘾的孩子，会做出极端的行为，实际上他已经控制不了自己，不愿意和别人接触，他已经沈醉在自己的小世界里。要从心理和身体上关心这些孩子，一定要带他多出去玩，培养他读书的习惯，而不是上网的习惯。
阴阳颠倒会造成人的心智的混乱。经常坐着发愣发呆经常坐着发愣发呆的人，中医认为是神不足。实际上是脑子不够用，阳气上不来也是阳虚症。很多人爬楼梯时，会觉得脚已经够到楼梯上去了，实际上没够到。
上楼和下楼如果出现脚痛，是不同的经脉在痛。上楼脚痛，是胃气不足，也是三阴经出现问题。下楼后腿痛，就是膀胱经的问题。不是很渴就想不到去喝水中医里没有糖尿病这个词，叫做消渴症，最初的感觉容易口渴。
口不太渴属于太阴症，属于脾的问题。
如果特别口渴，就是少阴症，更低一层。
以调动人体自愈力为主。
强调身心互补。
重视人文关系。
四大健康忧患人为本，病为标，病只是人的习惯、生活方式等坏毛病发展出来的东西。根本性的是人。能否改变不良生活习惯和人生态度，是治好病的根本。病只是表现。以调动人体自愈力为主，人体有自保功能和自愈力。所谓本性，就是不需要任何外在的东西，依据自己就能够达到和谐。
内经中养生篇十二
人体有自己的运行生物钟，一天内，脏器会随着时间的推移而变化。在中医学的经典著作《黄帝内经》中，就有“以一日分四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”的记载。
现代研究也表明，人体各种指标，如体温、脉搏、血糖、血压、肝脏的代谢等，几乎都有十二时辰节律性的变化。今天，我们从中医学的角度，结合现代医学对器官功能生理变化的认识，谈谈一日之中24小时、十二时辰养生的方法。
不过，养生的奥妙在于阴阳平衡，关键全在细节。动静结合，顺应天时才是最好的养生方法。所以，该吃时吃，该睡时睡，将心放宽，虽然简单，却是最好的养生法。
23：00～1：00(子时)―――胆经最旺。
23:00阳气微弱，人体机能下降，逐渐进入深度睡眠，而体内大量的细胞正在紧张修复。如果长期不能得到较好睡眠，人体的疲劳无法缓解，细胞就会因无法修复而累积癌症隐患。24:00人体气血一天之中最微弱的时候，也是睡眠最深的时候，这个时候最好休息，不宜活动。
子时胆经最旺的时候，是胆推陈出新、排毒的时间，而胆的这种功能需要机体进入熟睡状态才能进行。此时睡觉，是对胆最好的养护，可养胆气，排毒气，护阳气。“胆有多清，脑有多清”，晚上觉睡好了，白天头脑才清醒。中医养生学中叫“子时觉”，可见睡好这个觉，是非常重要的。
最适宜做的事情：睡觉。
1：00～3：00(丑时)―――肝经最旺。
1:00浅睡易醒阶段，对痛敏感，也是青少年生长激素分泌最旺盛的时候。儿童如果长期不能在此时处于深睡眠状态，会影响身高。
2:00绝大多数器官处于一天之中效率最低下的时候，但是肝胆却在加紧代谢，为人体排毒。现代医学研究表明，此时血液开始变得粘稠，中医认为“肝开窍于目”、“目受血方能视”。
所以此时是人视力最差的时候。汽车司机朋友应多休息，尽量避免开车。丑时是肝经最旺、最强的时候，也是肝的排毒时间，我们能做的只有睡眠，为肝创造良好的工作环境。人体的机能活动需要血液支持才能完成。废旧的血液需要更新，新鲜的血液也要不断产生。这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。而“人卧则血归于肝”，机体只有处于睡眠状态，才有足够的血液回归肝脏，完成新陈代谢。
所以，除非万不得已，丑时应该深深入睡，肝气充盈，疏泄如常，则儿童更易长高;女性不易脸上生斑，情绪更趋稳定，月经正常;喝酒的人少生肝病，同时对于保护视力也大有益。
最适宜做的事情：深度睡眠。
3：00～5：00(寅时)―――肺经最旺。
3:00处于深度睡眠中，肌肉完全放松，血压降低，呼吸脉搏减少。
4:00是黎明前的黑暗时刻，脑供血量最少，血压较前更低，血糖低下，是最容易发生意外的时候。老年人容易出现脑血管意外，糖尿病人易出现低血糖，心血管病人易发生心梗等病症。
寅时是肺经最旺的时候，也是肺排毒的时间。肺在寅时对全身的气血重新分配，此时也应该好好睡眠，肺才不至于被打扰。很多人说“早睡早起身体好”，但正所谓“过犹不及”，如果每天四五点钟就起床，反而会影响肺脏功能的正常发挥，对身体有害无益。同时，空调太冷太热太干都对肺脏有大的损伤，万事适中就可。
最适宜做的事情：睡觉。
5：00～7：00(卯时)―――大肠经最旺。
5:00肾脏分泌减少。中医认为阳气开始生发，机体此时比较容易醒来。
6:00血压开始升高，体温上升，心跳加快，机体胰岛素的分泌开始旺盛。高血压患者应在此时服药。
卯时是大肠经最旺的时辰。大肠的功能是传输、转化糟粕。每天按时排便，可减轻大肠负担，达到通肠排毒的养生效果。大肠进入兴奋状态后，就开始了吸收食物中的水分和营养,并排出渣滓的过程中。此时不要急着下床，若能坐于床上，转动两肩，活动筋骨，搓手、摩面，活动5―10分钟，对于老年人和体质虚弱者更为合适。
最适宜做的事情：缓慢起床。
7：00～9：00(辰时)―――胃经最旺。
7:00血液流动加快，免疫力增强。此时如果已经吃过早饭，机体就能吸收营养物质。
8:00各项生理激素分泌旺盛，肌肉进入兴奋状态。可以开始一天的工作了。但是此时是肝脏解毒功能最差的时候，不适于饮酒。此时饮酒最伤身。
辰时是胃经最旺的时候。“胃主受纳腐熟”，就是说胃是负责食物消化的。因此早上起床后，可以先饮一杯白开水，待洗漱完毕后吃早餐。早餐一定要吃，机体才能提供一上午的能量。
如果不吃早饭，到上午十点半后就无法集中精力学习和工作，而且因为此时胃经最旺，会过多地分泌胃酸，久而久之，不仅会出现胃病，还会影响其他各脏腑的健康。
最适宜做的事情：吃早餐，准备工作。
9：00～11：00(巳时)―――脾经最旺。
9:00机体气血旺盛，大脑皮层兴奋，痛感降低。对注射反应较迟钝，适合于肌肉、静脉注射，手术或是体检。
10:00属于人体的第一个黄金时段。心脏充分发挥功能，大脑最活跃，精力充沛，富有创造性，最适合进行创意活动。
内经中养生篇十三
饮食是人体营养物质的主要来源，是保持机体健康的一大要素。首先应“谨和五味，食宜清淡”。“五味”指酸、甘、苦、辛、咸五种味道。
《黄帝内经》非常强调多样化饮食，极力反对偏食、偏嗜五味，主张人体生命必须以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。
饮食五味对五脏具有滋养作用，但如果过于偏嗜某一味，就会造成五味失衡，营养失调，而对身体产生危害。所以，在日常饮食以及饮食养生中，五味调和是最基本的法则。
故《素问·生气通天伦》一再强调指出：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”现代饮食宜以清淡为主：倡导“三少一多”即少脂，少盐，少糖，多素。
若是经常的多食肥甘厚味，便令人生内热，甚至引起痈疸疮毒，《素问·生气通天论》说：“膏粱之变，足生大疔。”
饮食偏嗜也会影响健康，《素问·生气通天论》：“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝;味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑;味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡;味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚;味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。”
其次要“定时定量，寒温适中”。《灵枢·五味篇》对不按时进餐所造成的影响说：“故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”
《黄帝内经》主张饮食应当适量，反对暴饮暴食，反对饮食过量或不足。过饥或者过饱会对身体造成危害，《素问·痹论》：“饮食自倍，肠胃乃伤。”
饮食的温度，不可过热，也不可过凉，要做到寒温适中。正如《灵枢·师传》所说：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不至邪僻也。”有健康谚语云：“调饮食，莫过饱，心不顺，赏花草”。
2、起居有常。
“起居”指作息及日常生活的各个方面。“起居有常”指生活作息要有一定的规律，即起居调摄。《内经》强调应当根据人体的生命节律安排作息时间。
《素问·生气通天论》：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已需，气门乃闭。”说明人体中阳气与自然界的阳气在一日之中是同步节律的。
因此在作息时间上一定要有规律，定时作息。由于人与天地阴阳要保持协调统一的关系，白天阳气主事之时人要劳作，夜间阴气用事之时人要休息。
如果违反了阴阳消长规律，就会给人体造成伤害。例如，有些人夜间通宵打麻将，白天才睡觉，这是与自然界阴阳消长规律相违背的，久而久之，肯定会给身体健康带来很不利的影响。
《内经》除了强调要按一日之中的阴阳消长规律进行作息外，还强调要按四时生长收藏的规律进行作息。
如《素问·四气调神大论》所说：“春三月，此为发陈，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”
“夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”
“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”
“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”
这些都是在“天人合一”整体观指导下四季不同的作息规律，只有这样顺应天地四时阴阳变化进行起居作息，才能使机体阴阳气血与天地阴阳变化保持一致，做到“顺四时而适寒暑”，从而保持机体的勃勃生机。长久保持这些合理的作息规律，自然会有益机体健康，而达到延年益寿的目的。
3、不妄作劳。
“不妄作劳”即不要违背常规去劳作，使“形劳而不倦”，也就是说劳作要保持一定的限度，既不过劳，也不过逸，做到劳而不倦，即有劳有逸，劳逸结合，劳逸适度之意。
过度劳倦，便会引起疾病，因此《内经》将“劳倦内伤”作为一个重要的病因，但是不仅过劳可以伤人致病，过逸也同样会对人体健康产生不利影响。
过于安逸，身体就不活动，会导致经络气血瘀滞不畅，久而久之生命力随之逐渐减弱，如《素问·宣明五气》所说：“久卧伤气，久坐伤肉。”
久坐久卧，懒于活动，筋骨肌肉自然会萎弱不振，所以“不妄作劳”并非什么都不做，古人也提倡“常欲小劳”。
我国唐代著名医药学家孙思邈，提出“养性之道，常欲小劳”。“小劳”就是适度劳动。孙思邈年轻时常常荷锄挎篓，长途跋涉，步入深山老林采药，直到晚年，他仍然坚持参加力所能及的劳动。
孙思邈在居住地附近开辟了一个药圃，栽培各种药用植物。尽管他“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，体质孱弱，但最终仍享102岁的高寿，且建树颇丰。
4、精神内守。
《内经》非常重视人的情志活动与身体健康的关系，提出七情为致病的重要因素之一。七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。七情与脏腑的.功能活动有着密切的关系，七情分属五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，称为“五志”。
“精神内守”主要是调和情绪，保持心态的安闲清静，排除杂念，防止情绪的剧烈波动，干扰气机的正常运动，维护体内气化活动的良好环境。
《素问·上古天真论》“志闲而少欲，心安而不惧”，“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”等，就是古人推崇的做法。
内经中养生篇十四
恬惔，安静之义。虚无，心无杂念。恬惔虚无，即思想安闲清净、没有忧思杂念。精神内守，指日常生活中精神守持于内而不外耗。意思是说，保持思想安闲清净、排除忧思不良情志，真气即肾气、元气就会顺畅、调和，精神也会守持于内。如此，正气强盛，脏腑功能强健，疾病就无从发生。
喜怒忧思悲恐惊。
宋代名医陈无择将人类复杂的疾病按病源分为外因、内因和不内外因三类，其中内因精神情志，即七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情不加调节，是引起内因病的主要原因。中医认为，情志波动过于激烈或持久，打破了五脏之间平衡的关系，破坏了人体气机也就是新陈代谢的正常升降出入，致使精、气、血、津液代谢失常，就会成为病因。由于情志失调是引起内因病的主要原因，因此“恬惔虚无，精神内守”即调摄精神情志的养生保健方法对预防内因病就有重要的意义。
七情是人体对外界客观事物的反映，也是精神活动的外在表现。正常情况下情志不会致病，如果突然、强烈或过于持久的精神情志刺激，超过人体本身的耐受范围，即可成为病因而引起内因病。
因为五脏的精气是情志活动的物质基础，所以情志活动与五脏关系密切。根据五行对情志五脏的分属，心在志为喜、肝在志为怒、脾在志为思、肺在志为悲和忧、肾在志为恐和惊。因此，不同的情志变化对五脏有不同的`影响，可产生相应的病证，例如喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲忧伤肺、恐惊伤肾。譬如过度的恐惧伤害肾脏，可出现神志失常、腹泻、遗尿、遗精、阳痿等病证。另外，情志变动也可影响整体气机，可产生气机失调的病证，如《内经》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”譬如过于愤怒，则易致气机上逆，可引起眩晕、头痛，甚至呕血、昏厥等病证。现代如高血压病、溃疡病、溃疡性结肠炎等即属与精神情志密切相关的心身疾病。
恼怒预防宣泄八法。
《内经》涉及调摄精神情志的养生方法很多。如《素问·上古天真论》就说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”
这段话是说：控制嗜欲，使思想清净而少有欲望，情绪安定而没有忧虑，形体劳作而精神安逸，真气因而调顺，人们都能随其所欲而满足自己的愿望。无论吃什么食物都觉得甘美，穿什么衣物都觉得合体，在什么样的风俗习惯中也觉得快乐，不羡慕地位的高低，这样的人就称得上质朴、敦厚。《内经》这里介绍的调摄精神情志的方法，可归纳为三点：一是志闲少欲，可使精神安定;二是形劳不倦，可以放松心情;三是美其食、任其服、乐其俗与高下不相慕，即知足常乐，可以安定心绪。
恼怒的预防与宣泄很重要。七情之中，恼怒对人体健康危害最大，是精神情志致病的魁首。以下介绍恼怒的预防与宣泄：
一是恼怒的预防：常见者有以下四法：
警示法：用警示、提醒的方法预防发怒。如可在自己的床头或案头写上“制怒”、“息怒”、“遇事戒怒”等箴言警句，随时警示、经常提醒，可收到良好的预防恼怒的效果。
忍耐法：即尽量忍耐，轻易不发怒。信奉“吃亏是福”、“忍者大德”的准则，在日常工作和生活中如果无关大是大非，尽量忍耐，宁愿自己吃点亏，作出些让步，不使矛盾激化，轻易不发怒。
理制法：即以理性克服、制约情绪上的冲动、恼怒。
移情法：将恼怒情绪转移到其他方面，以此平息恼怒。如外出散步，上街购物，公园游玩，或听音乐、观花鸟，或思考别的问题等，都可以有效的移情于他，可消散或平息愤怒情绪。
二是恼怒的宣泄：常用的亦有四法：
谈话法：是把在日常生活中受到误解、委屈而产生的不满、烦恼、愤怒的情绪，通过与亲人、朋友的交谈，或向领导及上级机关的申诉，尽情地倾诉出来，以使自己郁积的不良情绪得到正确的疏泄。
书写法：是把各种明显意识到的不良情绪，通过赋诗、写日记等疏泄出来，也可直接给造成自己某种屈辱和不幸的人写信以宣泄自己的不满和愤怒。切记不可将写出的信发出，事后也要注意对上述诗词、日记、信件的保存，或将其全部烧毁，避免之后引起不必要的麻烦。
运动法：是把过于强烈而难以遏止的愤怒等不良情绪，通过打球、捶击枕头或被子、撕碎废纸等运动方式予以疏泄。
哭泣法：是把郁积于内心的愤怒等情绪创伤通过哭泣流泪宣泄出来。
内经中养生篇十五
1余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
释文：我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。
2夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
释文：心脏蕴藏着人体的神，肺脏蕴藏着人体的气，肝脏蕴藏着人体的血，脾脏蕴藏着人体的肉(形)，肾脏蕴藏着人体的志。五脏各有不同的分工，而形成了有机的人体。但人体只有精神畅快，气血才能流通正常，并与内部的骨髓相联系，才能使五脏和全身的功能正常协调，从而形成一个身心平衡的健康人体。五脏是人体的中心，五脏与身体各部分之间以及五脏之间的联系，都是由经脉运行气血，使身体各部分之间发生联系，协调全身的功能。如果气血的运行发生障碍，各种各样的疾病就要产生了。所以，必须保持经脉的畅通无阻。
3志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
释文：意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。
4凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。
释文：在诊断疾病之前必须先询问病人有关的生活情况。如果病人以前地位高贵而后来失势变得卑贱了，这种病人往往有屈辱感，情绪抑郁，即使没有遭受外界邪气的侵袭，疾病也会从身体内部产生，这种病叫做“脱营”;如果病人以前富有而后来贫困了，这种病人往往在饮食和情绪上受到影响而产生疾病，这种疾病叫做“失精”。这些疾病都是由于情绪不舒畅，五脏之气郁结而形成的。
5故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
释文：所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化;不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境;节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。
6心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。
释文：心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。
7卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
释文：卫气在白天行于阳分，人处于清醒状态，夜间卫气入于阴分，人就能入睡。如果卫气不能入于阴分，而经常停留在阳分，就会使卫气在人体的阳分处于盛满状态。相应的阳跷脉就偏盛，卫气不能入于阴分，就会形成阴气虚，阴虚不能敛阳，所以就不能安睡。
8喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
释文:人的心情高兴时，营卫之气运行通畅，但过度喜悦可以使心气涣散，所以说喜则气缓。
9人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。
释文：人生长到十岁的时候，五脏发育到一定的健全程度，血气的运行完全均匀，人体生长发育的根源是肾脏的精气，精气从下部而上行，所以喜爱跑动。
10心者，君主之官也，神明出焉。
释文：人体脏腑的功能各不相同，它们之间的关系，如果拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话，那么心脏就好像地位最高的“君主”，它具有主导和统率全身各脏腑功能活动，并且使它们相互协调，人们的聪明智慧，都是从心脏产生出来的。
11七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。
释文：到了四十九岁左右，任脉空虚，冲脉的气血衰弱，天癸竭尽，经闭不行，机体衰老，便没有生育能力了。
12十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。别气者，心主之气也。
释文：周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，其所有的血气都是上达于头面部而分别入于各个孔窍之中的。其阳气的精微上注于眼目，而使眼能够看见东西;其旁行的经气从两侧上注于耳，而使耳能够听。
13夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑;其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
释文：邪气侵犯人体而产生病变，有的先发生在阴经而后才影响到阳经，有的则先发生在阳经而后才影响到阴经。先发生在阳经的病变，多数是由于遭受了风雨寒暑等外邪的侵袭而引起的;先发生于阴经的病变，则多数是由于饮食失调，生活起居没有规律，*过度以及情绪波动剧烈等内因所导致的。
14是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
释文：所以明达事理的人，懂得调和阴阳的重要性，不做对养生不利的事，而能顺乎自然，以安闲清静为最大快乐，使自己的精神意志始终保持无忧无虑的境界，因而可以长寿。这就是聪明人的养生方法。
15怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，**而不止。悲哀动中者，竭绝而失生;喜乐者，神惮散而不藏;愁忧者，气闭塞而不行;盛怒者，迷惑而不治;恐惧者，神荡而不收。
释文：所以怵惧、惊惕、思考、焦虑太过，就会损伤神气。神气被伤，就会经常出现恐惧的情绪，并使五脏的精气流散不止。因悲哀过度而伤及内脏的，就会使人神气衰竭消亡而丧失生命;喜乐过度的，神所就会消耗涣散而不得藏蓄。忧愁过度的，就会使上焦的气机闭塞而不得畅行;大怒的，就会使神气迷乱惶惑而不能正常运行;恐惧过度的，就会使神气流荡耗散而不能收敛。
16大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。
释文：人体中的阳气，还可因为大怒而运行紊乱。阳气过分上逆，使形体正常的协调关系遭到破坏，血液就会随着阳气上逆而郁淤头部，从而使人发生昏厥，成为“薄厥”病。
17怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
释文:大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血，如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
18五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之。
释文：至于五脏的咳嗽，是由于五脏各自在所主管的季节受邪气侵袭，发病而产生咳嗽。因此，如果不是在肺脏所主管的秋季发生咳嗽，则是其他脏腑受邪气侵袭而转移到肺，引起咳嗽。人体与自然界息息相关，人体的五脏和季节有一定的对应关系。所以，五脏在各自主管的季节中受寒邪侵袭，就会产生疾病。轻的容易造成咳嗽，重的会造成腹泻和腹痛。一般在秋天肺脏先受邪气侵袭而引起咳嗽;在春天肝脏先受邪气侵袭，然后再影响到肺，产生咳嗽。
19故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
释文：人在睡觉的时候，对血液的需要量减少，因而就有部分血液贮藏到肝脏;而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养，才能看见东西;脚得到血的营养，才能走路;手掌得到血的营养，才能握住东西;手指得到血的营养，才能灵巧使用。
20怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。
释文：发怒会使气上逆而蓄积在胸中，气血运行失常而留滞，使皮肤、肌肉充胀，血脉运行不畅，郁积而生热，热又耗津液而使肌肤消瘦，所以形成消渴病。
21喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。
释文：喜怒等情绪不加以节制会伤害内脏，五脏属阴，所以内伤五脏而导致的疾病起于阴。
22夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募俞。
释文：人的肝脏好比是将军，主管出谋划策;胆好比是公正的法官，主管判断。肝胆的经脉都经过咽部，所以咽部就像是肝胆的信使。患胆瘅的病人，常常是多虑而少决断，造成胆的功能失常，胆汁上溢而出现口苦。治疗时应针刺胆经的募穴、俞穴。
23有所坠堕，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下则伤肝。
释文：从高处坠落跌伤，就会使瘀血留滞于内。若此时又有大怒的情绪刺激，就会导致气上逆而不下，血亦随之上行，郁结于胸胁之下，而使肝脏受伤。
24胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。
释文：胆胀病，胁下胀满疼痛，口苦，常作深呼吸而叹气。
25木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下。
释文：木气过分抑制土，土气被郁已极而复气发作起来，会导致山石雷变，天昏地暗。这样的气候条件，人就容易患心腹胀满、肠鸣等疾病。
26使志若伏若匿，若有私意，若已有得。
释文：在冬季应避免各种不良情绪的干扰和刺激，让心情始终处于淡泊宁静的状态，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安静自如，让自己的内心世界充满乐观喜悦的情绪。
27肝者，罢极之本，魂之居也。
释文：肝脏是耐受疲劳的根本，它能贮藏血液，并且可以根据人体活动的需要而调节血量，肝血充足，人就不容易疲劳，由于“魂”必须藏在血液中，因此，也可以说肝脏是藏魂的地方。
28女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
释文：按一般生理过程来讲，女子以七年为一个发育阶段。女子到了七岁左右，肾脏的精气开始旺盛，表现为牙齿更换，毛发渐盛;到了十四岁左右，对生殖功能有促进作用的物质——“天癸”，成熟并发挥作用，使任脉通畅，冲脉气血旺盛，表现为月经按时来潮，开始有了生育能力。
29恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
释文：过度恐惧会损伤肾脏，肾脏所贮藏的精气也会被损伤。肾的功能受损伤则人体上部闭塞不通，下部的气无法上行，停留于下，使人体下部胀满，所以气无法运行。
30肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛，乃能泻。
释文：肾主水，其主要功能之一是藏精，精气除来源于与生俱来的“先天之精”外，还需其他脏腑“后天之精”的充养，所以五脏的精气充盛，肾脏的精气才能盈满溢泻。
31肾气通于耳，肾和则耳能闻五音。
释文：肾气通耳窍，肾的功能正常，双耳才能听见各种声音。
32肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，阴中之少阴，通于冬气。
释文：肾脏是密封和潜藏的根本，就好像冬眠的虫子一样，它藏蓄着人体的真阴和真阳，同时，它也是藏贮人体生殖之精的地方，头发靠血的滋养，而*可以化生为血液，肾能藏精，所以说肾脏的精华反映在头发上，肾的功能是充实和滋养骨骼，肾气充足的时候，头发就有光泽，骨骼也坚韧，由于它的部位在膈肌以下的腹腔，属于阴，又有闭藏的功能特点，所以称它为“阴中之少阴”，与四时中阴气最盛而阳气闭藏的冬季相通应。
33脾为谏议之官，知周出焉。
释文：脾脏就像谏议之官，辅助君主，一切周密的计划，都是从此产生出来的。
34思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
释文：人如果思虑太多，精神过度集中于某一事物，就会使体内的正气停留在局部而不能正常运行，所以说思则气结。
35谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之;阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
释文：山谷之气，能藏蓄和生长植物，具有土的性质，因而与脾脏相通;雨气有水的性质，因而与肾脏相通。人体中的三阴、三阳六经经脉运行气血，犹如地上的河流;肠胃能盛贮饮食水谷，犹如大海，善于容纳百川之水;耳、目、口、鼻和前阴、后阴上下九窍，犹如水气流通的道路。若以天地阴阳来类比人体，则人身阳气所化之汗，犹如天之降雨;人体中的阳气，好像天地间的疾风，流动不止。人怒气暴发，如同天之雷霆;人身中的`阳气容易上冲，如同自然界中的阳气向上蒸腾。因此，调养身体，如果不仿效天地间的规律，不懂得天有八节不同的节气，地有五域不同的地理，那么，疾病就要发生了。
36夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。
释文：正常情况下，饮食入胃，经过初步消化，再由脾输布到全身。如果脾脏有热，失去正常功能，则津液停留，向上泛溢，就会使人产生口中发甜的症状。这是因为饮食过于肥美所诱发的疾病。得这种病的人，大都喜欢吃肥甘厚味的食物。厚味使人生内热，甘味使人胸腹满闷。因此食气上溢出现口甜，日久化为消渴。
37两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
释文：阴阳两精相互结合而形成的生命活力，就叫做神;伴随着神气往来存在的精神活动，叫做魂;依傍着精气的出入流动而产生的神气功能，叫做魄。所以能够使人主动地去认识客观事物的主观意识，叫做心;心里有所记忆并进一步形成欲念的过程，叫做意;意念已经存留并决心贯彻的过程，叫做志;为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程，叫做思;因思考而预见后果的过程，叫做虑;因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程，叫做智。
38人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉不得胃气也。
释文：人的生命以饮食水谷为根本，所以当断绝饮食水谷时，人就要死亡。水谷精微，是由脾胃产生而布散到全身的，并且可以从脉象上反映出来。所以，如果脉象中没有和缓的胃气，人也要死亡。
39饮食自倍，肠胃乃伤。
释文：饮食过量，就要损伤肠胃，这是脾胃病的常见病因。
40人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。
释文：水谷进入人体，经过脾胃运化，产生水谷精微传注于肺，经过肺的宣发作用，把水谷精微布散到全身，从而使五脏六腑皆得到营养。
41清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。
释文：懂得养生的人，做到形神清静，善于保持阳气充足调畅固密，所以肌肉皮肤坚固紧密，而能抗拒邪气的侵扰，纵然有巨大的风邪以及毒性很强的其他致病因素，也不会受到伤害。
42肺者，脏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。故曰：五脏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。
释文：肺脏在五脏之中位置最高，覆盖在心脏之上，它是各脏之长，如果精神受到刺激，或欲望不能满足，就会使肺气不通畅，而发生病变，热邪造成肺叶焦枯，无法将津液输送到全身，便产生五体痿，因此说五脏都是由于肺热叶焦，而产生痿躄的，就是这个道理。
43中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。
释文：中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微，化生为营气和津液等营养物质通过经脉而会聚于肺，并依赖肺的呼吸，在肺内进行气体交换之后方化而为血。
44脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡。
释文：遍布全身的较小经脉中的精气，逐级归流进入到较大的经脉中去，全身的经脉均和肺通连。所以，全身的精气最后总归入肺，肺脏再把精气输送布散到全身体表(皮毛)。体表的精气再进入经脉中，返流入人的经脉中……经脉中的精气就这样正常运行而不紊乱，并周流人心、肝、脾、肾，从而使脉中的精气趋于平衡，使五脏六腑的功能正常协调。
45肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。
释文：鼻是气体出入的通道。鼻的通气和嗅觉作用，必须依赖肺气的作用，肺气和畅，呼吸调匀，嗅觉才能正常。
46悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。
释文：过度悲哀使心联系其他组织的脉络痉挛拘急，还会影响到肺，使肺叶张大抬高，呼吸异常，以致胸腔胀满，气的运行不通畅，营卫之气不能布散到全身，停留在胸中，时间长久转化成热，而损耗气，所以说悲则气消。
47夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
释文：远古时代，对养生之道有高度修养的人，经常教导人们说：对于一年四季中都可能影响人们身体健康的气候变化，要注意适时回避;思想上要保持清静安闲，不要心存杂念。这样，体外没有邪气干扰，体内无情绪波动，人体和外界环境协调统一，体内的真气调和而没有损伤，精神充足而不外散，病邪还能从何处来侵犯人体呢?所以，那时的人们都能够志意安闲而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干扰，身体虽然在劳动却不觉得疲倦，人体正气调顺，因为少欲，所以每个人的要求都能得到满足，每个人的愿望都可以实现。
48正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。
释文：在人体正气强盛的情况下,邪气不易侵入机体,也就不会发生疾病。而邪气之所以能够侵犯人体，一定是因为正气已经虚弱了。
49是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
释文：所以，不良的嗜好就不能吸引他们的视听，淫念邪说就不能动摇他们的意志。无论是愚笨的抑或是聪明的，无论是德才兼备的抑或是才能低下的，他们的共同之处，就是能做到不受外界事物的干扰，因而符合养生之道的要求。他们之所以能活到一百岁而仍然不显得衰老，就是因为这些人全面掌握了养生之道，使天真之气得到保护而不受到危害的缘故。
50知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
释文：聪明的人，注意的是人与天地阴阳之气的一致性，因而在健康无病的时候，就能够注意养生保健;而愚蠢的人，只有在出现了强壮与衰弱的不同结果时，才知道注意。所以愚蠢的人常正气不足，体力衰弱;而聪明的人，正气旺盛，耳目聪明，精力充沛，身体轻快强健。即使是年龄已经衰老，也还能焕发青春，保持强壮;而本来就是强壮的人，就会更加强健了。
