一键复制
每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
如何弘扬中华精神弘扬中华精神篇一
——“传承中国精神，助力祖国发展”活动倡议书
亲爱的同学们：
大家好！
今年是中国^v^建党100周年。站在“两个一百年”的历史交汇处，我们不由得抚今追昔、感慨万千。
一百年前，一艘小小红船承载千钧，开启了中国^v^的跨世纪航程。从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，一路走来，披荆斩棘，攻艰克难，从筚路蓝缕的昨天，走到了花团锦簇的今天。
二万五千里漫漫长征路，先烈们凭着“一不怕苦、二不怕死”的革命英雄主义精神，完成了伟大的战略转移，在近半个中国播下了革命的火种。
上甘岭上、长津湖畔，战士们用胸膛堵枪眼，以身躯作人梯，忍饥受冻绝不退缩，烈火烧身岿然不动，最终战胜了不可一世的敌人，做到了以战止战、以武止戈，用胜利赢得了和平与尊重。“捐躯赴国难，视死忽如归。”祖先们豪气干云的诗句，在那一刻化作了伟大的抗美援朝精神。
改革开放四十年，我们凭着勤劳与智慧实现了祖国的富强，靠着奋斗与拼搏挺起了中国人的脊梁。四十年辉煌历程的背后，是“敢闯敢试、开放包容”的深圳精神。
都说时代匆匆，但时代哪有脚，走的总是人。如今，“中国精神”的接力棒就要交到我们这一代人手中。最近，校团委准备举办“传承中国精神，助力祖国发展”主题活动，现在邀请大家积极报名，踊跃参加。
青春如火，初心似炬。让我们一起传承和发扬伟大的“中国精神”，勇敢挑起历史赋予的使命，拥抱新时代，携手再出发！
如何弘扬中华精神弘扬中华精神篇二
今天是2月27日，农历二月初二，俗话说“二月二龙抬头”。这句谚语表示春季来临,万物复苏。“二月二龙抬头”是我们国家的传统节日，庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天佑保丰收。人们认为这天理发会鸿运当头,便有了“二月二剃龙头”的说法，预示一年有好的开始。
中华传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成。任何民族的进步，离不开传统文化的维系。任何时代的发展，必须以民族精神为支撑。
什么是民族精神?民族精神，是一个民族生存发展精神上的中流砥柱，也是一个民族生命力、创造力、凝聚力的核心所在、动力所在。中华民族精神不是一种抽象的概念，它是一个历史范畴，在不同社会发展时期、不同阶段，有着不同的具体内容。“雷锋精神”就是民族精神的一个细化，一个具体表现。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗的杰出人物。他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。
在我国历史上，中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱!
展望20_x和_远将来，一起前行，为了中华民族伟大复兴同一个中国梦。伟大的事业需要广众的人才，伟大的事业更需伟大的精神。各位同学，你们是中国伟大事业的生力军和传承者，是祖国的未来和民族的希望。引用^v^的话说，你们是早上八九点钟的太阳，这个世界是你们的，也是我们的，但归根到底是你们的。希望同学们，能接过雷锋手中的接力棒，接过代代相传的中华民族精神，在勤奋学习中获得智慧，在践行中华民族精神中养成坚强，争当美德少年，为今后的人生，更为祖国的明天，撸起袖子加油干!栉风沐雨，薪火相传;筚路蓝缕，玉汝于成。让我们一起共勉!
谢谢大家!
如何弘扬中华精神弘扬中华精神篇三
7月21日，暴雨袭击北京城，在暴雨面前，政府职能部门积极行动，官民互助、人们守望相助。面对被淹在立交桥下的车辆，一名警察对人群里喊：“谁来帮忙拉一把”，几十人冲上去；路边的井盖被水压冲开，环卫工人拿身体作警告标志，把守在一旁；素不相识的人们主动帮助身边的弱者，义务去机场运送滞留旅客的热心人。
暴雨中，更令人敬重与挂念的，还有那些素不相识的帮助。
21日傍晚时分，北京市公安局燕山分局向阳路派出所所长李方洪，在救助被困群众时以身殉职。46岁的李所长在牺牲前，和他的同事一起，已成功帮助50多人脱险。
有的人拚着命顶着脖子深的水往齐鲁医院送人，四个抬一个，艰难跋涉，前面那个小伙子差点陷一个2米深坑里，喘着粗气说：吓死了，我刚才在坑里摸到一个摩托头盔，也不知是谁的。四个谁也不认识的人就这样把人最终送到了医院。
有的人游到公交车顶上救下放声大哭绝望的女大学生。一个二十多岁的交警赶过来把人接走了，那女孩竟然边哭边说：谢谢警察叔叔。其实两人差不多大。
这就是北京精神，它是朴实无华的，这也正是中华精神。
初一:康海强
如何弘扬中华精神弘扬中华精神篇四
大家好。 我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的*人。 作为一个*人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《xxxx》。
就*文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源；就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统*还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。
我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代*文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依赖社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如爱情），不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。
现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。走向现代，那么传统呢？走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢？所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。
*是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，*的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是*文化史的最辉煌的记忆。
多元共生是*文化的显著特点。就*文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲*文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括*文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是*人制作的造型吗？从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的？我说可能是三楚。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。
所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
就学术思想而言，*传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。佛教是在东汉时期由印度传到*的，这么一个外来宗教慢慢变成*自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性。道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教。因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》，就是批评佛教思想的。他为什么写这个文章呢？据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是*这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于*的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、*天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是*传统文化的价值理性的基本特征。
传统*还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如*传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其*文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。
*文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系。汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赘”的想法，未免是杞人忧天。不过从清朝中叶以后，*的发展落在了世界文明的后面。不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲“康乾盛世”，但是我个人的看法，*落后的直接触点其实还是发生在清朝。由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人建立正常的交流关系，使*处于与世界隔绝的状态。唐朝为什么那样强大而且繁荣？胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因。十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟*交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易协定，并在双方首都互设使馆。清朝认为根本无此必要，价值1。56万英镑的600箱礼物收下了，马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。
到了晚清，*的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。1911年持续几千年的帝制解体了，最后一个皇帝被赶下了龙椅，以“三纲五伦”为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统，还能够继续发用吗？*的固有文化能否在新的历史条件下重生？或者换句话说，*传统文化与现代性应该是怎样的关系？传统*经过怎样的途径才能顺利地进入现代*？*传统文化在今天还有意义吗？百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。
如何弘扬中华精神弘扬中华精神篇五
中华是礼仪之邦，中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、文明礼仪、个人修养的民族。每一个中华儿女都是中华文明的受益者、承载者、传播者，有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统美德，使照耀中华数千年的文明之光在当代*熠熠生辉，发扬光大。
文明礼貌就仿佛一棵小树，虽微不足道，但却是每个人都不可缺少的。讲究文明礼貌，不仅能给他人带来和谐、美好的感觉，也让自己的心头感到无比愉悦与温馨。每天早晨，迎着和煦的微风来到学校，亲切地对老师说一声“老师好！”，让文明伴随着我们；吃完东西，把包装袋、纸屑随手扔进垃圾桶，不使它随风飘舞，让文明伴随着我们；无论在何时何地，都不讲脏话，谈吐得体，让文明伴随着我们……然而，虽然我们从小接受着文明礼仪的教育，几乎每个人都能滔滔不绝地大谈文明礼仪，但是在我们的生活中，仍存在着一些不文明的现象：在一些公共场所内，明明墙上贴有“禁止吸烟”的标语，却仍有人在吞咽吐雾；大街上，有人明明离垃圾桶只有一步之遥，却仍随处乱丢，任垃圾在风中“舞蹈”；校内校外，都能听到有人开口便说脏话的声音……大家可曾想过，在我们“吞咽吐雾”的同时，也把我们的文明和涵养吐走了；在我们随手乱丢垃圾的同时，也丢走了我们的清洁和风度，在我们随口骂人时，也骂走了我们的尊严和人格。文明的社会，更需要文明的我们。让我们从今天起，在我们的学习和生活处处都开满文明之花！
传统美德从古至今，中华五千年历史中孕育的传统美德，一直为各国人传颂，是大家纷纷学习的对象。唐代书法家柳公权少年时就写得一笔好字，但一位老者告诉他，有人用脚也能比他写得更好，柳公权心里不服。经过亲眼所见后，他终于能够虚心向人求教，明白了不能骄傲自满的道理。杨善洲爷爷退休以后，主动放弃进省城昆明安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办林场，一干便是20个春秋，他带领大家植树造林7万多亩，林场林木覆盖率达87%以上，把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地，使当地恶劣的自然环境得到明显改善；修建18公里的林区公路，架设了4公里多的输电线路，使深居大亮山附近的村寨农户，通电通路。杨善洲爷爷一心想着群众，一切为了群众，带领百姓在贫瘠的家园播撒幸福的种子。他以一生的忠诚和执着，守卫着大公无私、艰苦奋斗的精神高地。他的事迹，无疑是“无私奉献”最完美的诠释。中华民族是一个具有优良传统的民族。我们要把中华的传统美德延续下去，并把它发扬光大！
让我们一起携手，一起讲究文明，发扬美德，让五千年的中华之星永远闪耀，让“礼仪之邦”这个美称，永远挂在*的头上！
