一键复制
总结是对生活的总结，通过总结可以帮助我们更好地发现和体会生活的乐趣和意义。在总结中应客观真实地反映自己的经历和体会，避免夸大或虚假。下面是一些优秀的总结案例，希望对大家有所启发和帮助。
朝鲜族篇一
不同的民族有自己的风俗和饮食，中华民族众多，所以习俗也相对比较多。而由于中国地域宽广，地域之间的联系不方便，所以，不同地域的人都不太了解对方的习俗和饮食。下面是小编给大家带来的朝鲜族风俗习惯介绍，希望能帮到大家！
1、白衣
朝鲜族喜爱穿素白衣服，故有“白衣民族”之称。
2、儿童七色衣
朝鲜族一向认为彩虹是光明和美丽的象征，因此，喜用七色绸缎给儿童做衣服，意在让儿童美丽幸福。
3、还甲和进甲
朝鲜族有古老的“还甲”、“进甲”祝寿仪式。“还甲”是庆60周岁，“进甲”是庆61周岁。祝寿仪式隆重而独具风格。
4、摔跤
摔跤是朝鲜族古老的体育运动项目，每逢端阳节或州庆日“9.3”进行。每到那时，摔跤强手争标夺魁，竞争非常激烈。人们常选一头肥壮的黄牛作为奖品奖给优胜者。
5、荡秋千
荡秋千是朝鲜族妇女的运动项目。一到端阳节或农闲时期，朝鲜族妇女们便穿着节日的盛装去参加秋千比赛。比赛方法有两种，一种是比荡起的高度，另一种是比踢铃的次数，即比耐力。
6、跳板
跳板也是朝鲜族妇女喜爱的运动项目之一。比赛时，两个人分别站在一条五米长跳板的两端，一端的人先跳起后，凭借下降的力量猛踩跳板，将另一端的人反弹起来，被弹起的人下落时又将对方弹起。强手弹起时能有两三米高，还能做多种精彩动作。
7、九·三节
1952年9月3日是延边朝鲜族自治州成立之日，每年这一天，延边各族人民都有庆祝活动，久而久之已成为全民的一个节日。
8、老人节
1984年，在朝鲜族人口占85%的延边龙井市东盛涌乡，老年人想给自己定个节日，经大家商讨，因8月15日是一年的成熟期，又是抗战胜利纪念日，便把这一天定为他们的节日。1986年，延边州委向全州推广，遂成为全州老年人的节日。每到这一天，朝鲜族的儿女们前来祝寿，老人们欢歌起舞。
9、“六一”节
“六一”是国际儿童节，但在朝鲜族已演化成全民的节日。在这里，人们把“六一”儿童节活动当成一项重大的爱幼活动。“六一”这一天，往往万人空巷，人们穿着节日盛装涌向公园进行游园活动。居住在延边的汉族和其他少数民族受其感染，纷纷参加进来。
1、咸菜
咸菜是朝鲜族喜爱的倚仗佐餐食品。多以桔梗、蕨菜、白菜、萝卜、黄瓜、芹菜等为原料，洗净后切成段、块、丝，用盐卤上，然后再拌以芝麻、蒜泥、姜丝、辣椒面等多种调味品，吃起来咸谈适中，清脆爽口。
2、泡菜
也叫辣白菜，朝鲜语叫“吉木其”，是朝鲜族饮食中最有特色的一种。泡菜一年四季皆可制作。选上好的`白菜(包心的为好)、萝卜、黄瓜等新鲜蔬菜，放在谈盐水中发酵，然后加入辣椒、姜末儿、白皮蒜、香菜籽等调料，数日后即可食用。
3、打糕
打糕是把糯米蒸熟后捶打而成。食用时切成块，蘸上豆面、白糖或蜂蜜等，吃起来筋道、味香。历来，朝鲜族把打糕作为上等美味，每逢年节或婚姻佳日及接待贵宾时，都要做打糕。
4、冷面
朝鲜族喜吃冷面。冷面现今在国内很有名气。冷面的主料是白面、荞麦面和淀粉。做时，先把和好的面用机械压入锅中，煮熟后捞出，用冷水前去冷却。然后加牛肉汤或者鸡肉汤，配以泡菜、辣椒、牛肉片、鸡肉丸子、苹果片、鸡蛋等佐料，即可食用。朝鲜族过去在正月初四中午吃冷面，说是这一天吃了长长的冷面，就会长寿。现在一年四季都喜欢吃。
5、狗肉汤
狗肉是朝鲜族喜欢吃的肉食之一。一般喜欢熬汤，多在三伏天吃，认为热天吃了能滋补身体。现在一年四季都经常吃，但婚丧及佳节忌食狗肉。
朝鲜族民族服装根据穿着者的年龄和场合，选用各种质地、颜色的面料制作。女子婚前穿鲜红的裙子和黄色的上衣，衣袖上有色彩缤纷的条纹；婚后则穿红裙子和绿上衣。年龄较大的妇女，可在很多颜色鲜明、花样不同的面料中选择。
朝鲜族妇女的短衣长裙，是朝鲜族服饰中最具传统的服装，这也是朝鲜族妇女服装的一大特色。短衣在朝鲜语中叫"则高利"，是朝鲜族最喜欢的上衣，以直线构成肩、袖、袖头，以曲线构成领条领子，下摆与袖笼呈弧形，斜领、无扣、用布带打结，在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，只遮盖到胸部，颜色以黄、白、粉红等浅颜色为主，女性穿起来潇洒、美丽、大方；长裙，朝鲜语也叫做"契玛"，是朝鲜族女子的主要服饰，腰间有长皱褶，宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制而成，色彩鲜艳，分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带褶筒裙，裙长过膝盖的短裙，便于劳动。中老年妇女多穿缠裙、长裙，冬天在上衣外加穿棉（皮）坎肩。缠裙为一幅未经缝合的裙料，由裙腰、裙摆、裙带组成。上窄下宽，裙长及脚面，裙摆较宽，裙上端有许多细褶，穿时缠腰一圈后系结在右腰一侧，穿这种裙子时，里面必须加穿素白色的衬裙。
朝鲜族男子一般穿素色短上衣，外加坎肩，下穿裤腿宽大的裤子。外出时，多穿以布带打结的长袍。男子短衣朝鲜语也叫"则高利"；成年男子的上衣衣长较短，斜襟、宽袖、左衽、无纽扣，前襟两侧各钉有一飘带，穿衣时系结在右襟上方。他们还喜欢黑色外套或其它颜色的带纽扣的"背褂"即“坎肩”，"坎肩"朝鲜语叫"古克"，一般套在"则高利"上衣的外面，多用绸缎作面，毛皮或布料做里，有三个口袋，五个扣，穿上显得特别精神。
朝鲜男子爱穿"灯笼裤"，这种裤子裤长腰宽，而且白色居多。"巴基"是指传统的朝鲜族服饰"裤子"，其裤裆、裤腿肥大。由于朝鲜族传统房屋都有火炕供暖系统，人们常常是坐卧在地面的垫子或席子上，穿这种裤子便于在炕上盘腿而坐，随便轻松，裤腿系有丝带，外出时可以防寒保暖。
朝鲜族儿童服装主要是七彩衣，是用七色绸缎给儿童做的衣服，好像彩虹在身。朝鲜族认为彩虹是光明和美丽的象征，或出于审美心理，或出于避邪的目的，意在让儿童美丽幸福，使孩子们显得更加聪慧、活泼可爱。还有的认为是过去朝鲜妇女善于保存各种颜色的布块，用来给孩子做衣服等等。
过去朝鲜族的官服，随官职、身份而异，但基本式样大体上是冕服，用黑色绸缎做团领，受中国冕服十二章纹饰的影响，肩部亦有带色之龙，袖口画有火、华虫、宗彝等图案。裳用红绸缎缝制，裳前有藻、粉米的纹饰图案。
朝鲜族篇二
（第一首）。
音素，
迭加成方形文字，
了却，
一个民族的灵魂。
穿透时空，
在鸭绿江和图们江，
交汇的生命里，
历练了，
山势陡峭的历史。
乌苏里江上的号子，
摇橹了，
几个世纪的鼾声？
是融合的进步，
是卫国的刚烈。
“八女投江”的雕塑，
辗转了，
生命的代价。
注入了，
高丽的焚心。
把水稻与苹果梨，
交汇的盛名中，
珲春，
成为注脚。
用民族歌舞，
弥补农乐。
柔婉婀娜，
如柳枝拂水，
巫舞占卜，
成飘逸的美，
鼓鞭占据，
长鼓舞的尺量。
花枝招展的.面容里，
藏了，
多少年少的心事？
扇与剑，
飒爽了，
女子的英姿，
增势了，
男子的音谐。
《道拉基》、
《嘱嘿呀》，
以著名的淳厚，
占据心田。
伽倻琴的诙谐，
单扫的曲调，
柔和与清凉的铭记，
诱惑了，
山水的桂惑。
神话，
文学里传承。
献木雁，
把洞房花烛的优化，
远望给怀春的少女，
年少了，
情感的悠长。
则高利的短，
与契玛的长，
飘逸了，
筒裙的自在。
引绝饼的芳香吗？
冷面的长寿吗？
耳明酒里的元宵吗？
鲜美成，
瑰丽的道袍，
缠裙细褶般，
领略族别的圣礼。
村落间的炊烟，
袅娜了，
谁家的母亲神韵！
平地炕的暖冬，
入春的火道，
清洁了，
在月光下踏桥。
上元节的汇获。
归婚节里，
荣耀了，
家族的沧桑。
“千人针”的象征，
流传成物语，
起创了，
《百症赋》。
朝药，
民医的经典。
跨越秋的金黄。
领谓上苍的谐和，
以舞者的姿态，
在长鼓里放纵，
等待收获的姑娘。
大长今，
弥漫了世间。
聪慧了，
万卷书下的精灵。
白衣民族的代称，
随色彩在饰件里，
走向炫蓝！
笑容里，
藏住了千万次的问。
皎洁了，
心中的积淀。
那个挽手的姑娘，
承载了多少心事？
——凝望。
（第二首）。
一曲桔梗荡魄肠,。
长歌曼舞舞霓裳.
朝族自古崇风雅,。
盛世和谐再远航.
（第三首）。
白山黑土我安家，
鸭绿清澄映彩霞。
长鼓声声迷宇月。
祥云朵朵醉春花。
延边曲舞红青岸，
高丽风情绿碧涯。
安定和谐尤乐业，
俭劳质朴亦忠嘉。
朝鲜族篇三
过去，朝鲜族婚俗沿用中国古代的六礼习俗，非常传统复杂，礼仪繁多，随着时代的变迁，逐渐得以简化，现在主要有纳彩、纳币和迎亲3个程序。以下是本站小编为大家整理的朝鲜族婚俗的流程，供大家参考!
纳彩，就是定婚，男方家向女方家提亲时要送礼物。纳币，是男方家给女方送去青缎、红缎等彩礼。迎亲，即新郎迎娶新娘，正式举行婚礼，也最为隆重。
朝鲜族婚礼有奠雁礼、交拜礼、房合礼、席宴礼等。新郎去新娘家迎亲，要带上用木头做的大雁，象征新婚夫妇像大雁一样忠贞爱情，永不分离。新娘家会为新郎办丰盛的喜宴。新郎坐在案前，须先喝3杯酒。喜案上最为醒目的是煮熟的整鸡，鸡嘴上衔着通红的辣椒。民间传说红为阳，可以驱邪避鬼，也隐喻早生贵子。在饭碗里要埋上3只鸡蛋，新郎吃一半，新娘吃一半，寄寓生儿育女、生活美满的良好祝愿。新郎新娘互换礼品后，要行交拜礼。新郎新娘离开新娘家时，要一起向新娘父母及长辈辞行，新娘要带上嫁妆和礼品。过去，新郎骑马，新娘坐轿，现在都改成坐小汽车了。
新娘到新郎家后，同样会受到热情隆重的欢迎和接待。新娘也要接受喜宴，并从满桌丰盛的佳肴中拨出一部分送回娘家，以示自己在婆家受到了隆重的接待。上宾们回家前要到洞房去，叮嘱新娘上敬公婆，下爱弟妹，夫妻和睦，好好过日子。晚上，要举行热闹红火的家庭娱乐会。
结婚第二天，新娘要为全家做早饭，露一露自己的厨艺。早饭后要行“舅姑礼”。新娘把准备好的礼物拿出来，一一赠给公公婆婆和小叔子、小姑子及其他近亲属。最后，把礼物送给新郎，然后两人互相对拜。第三天，新娘伴着新郎，带上丰美的食品，高高兴兴地双双回娘家，叫“回门”，婚礼圆满结束。
朝鲜族婚俗中，定婚前，一般也要经过提亲请婚定吉日送聘礼等程序。朝鲜族姑娘和小伙的接触传话，需要一个“媒人”。首先，男方家要让媒人到女方家“看善”，与汉族的“相亲”相似，如满意，小伙正式向姑娘求婚，女方若也同意，男方家就往女方送“四柱”。四柱就是在一张纸上写着姓名和星辰宿象(出生的年月日时)女方再拿姑娘的四柱与之对“穹合”所谓“穹合”，就是指男女的属相是否相顺而不相克。如二人生肖相合，女方就经媒人通知男方家，说两个人的“穹合”相对，男方可“择日”确定举行婚礼的日期并送彩礼到女方家，一般要有“青缎”、“红缎”等。
到了婚期，新郎须由长辈护送亲自去迎娶，新郎一行人手捧用红包巾包着的木雕大雁按规定的时间进到女方家，把带来的一对木刻的大雁献上去，比喻今後要像大雁一样比翼双飞永不分离，新娘家用木盆把木雁接过去，然后把新郎让进客房——“舍廊房”，新郎在此戴上纱帽，系上冠带，新娘头上戴“簇头里”，手戴“汉衫”走进樵礼厅举行结婚仪式。女方在正室中央按东西方向合放两张桌子，中间放青松翠竹，松竹上披青红线;桌两边放上木雁，摆上酒食，在主礼者引导下，西边的新郎向对面的新娘敬酒，新娘谢拜回敬。结束后，新郎便开始“赏大桌”，由新娘家的客人和自家的亲戚们陪同，入上房接受女方为他准备的“大桌”，“大桌”上摆鱼肉、水果、糕饼、糖果之类食品。在接受“大桌”时，新郎要正襟危坐，不苟言笑，并且说一些礼让双亲和宾客的话，以免失礼。这个程序之後，新郎才可骑马领轿娶回新娘。
六十年金婚温旧梦朝鲜族还有一种特殊的婚礼，称为归婚礼，如果一对夫妻结婚六十周年依然健在，且子女中无人夭折，同时拥有孙子孙女，就可进行归婚礼。婚礼上，两人必须穿上结婚时穿过的礼服，其隆重程度不亚於年青人，这天，子女亲戚按辈份远近，年龄大小依次向老两口敬酒并跪拜以示祝福。随后，幸福的两位老人坐上一辆婚车，绕村一周，左邻右舍，男女老幼纷纷前来祝福，祝福他们健康长寿。
朝鲜族篇四
朝鲜族的居室内过门槛就是平地炕,房子用木板间隔成几个单间.中间是厨房,面积较大,一面是炕,一面是地,锅灶就安在炕边.朝鲜族特别爱清洁、讲卫生、屋内布置干净、美观.
朝鲜族崇尚白色,素有“白衣民族”之称.
朝鲜族的饮食具有独特风格,制作方法多种多样.主食以大米为主,最具民族特色的打糕和冷面.打糕是朝鲜族逢年过节、红白喜事、招待宾客的主食,就像汉族人吃饺子一样重要.朝鲜族冷面更是别具一格,朝鲜族有正月初四吃冷面的习俗,认为这一天吃了长长的冷面能“长命百岁”,故又称“长寿面”.朝鲜族喜欢吃狗肉,特别是三伏天喝狗肉汤已成习俗,他们烹调的狗肉和狗肉汤,独具风味,味道鲜美,冬可驱寒,夏可消暑.辣白菜是朝鲜族喜欢食用的泡菜,其特点是色泽鲜艳、味道鲜美,白菜白、辣椒红、姜丝黄、大蒜丝微绿,看上去赏心悦目,诱人食欲；吃一口是酸辣甜咸,越嚼越有滋味,深受各族人民欢迎.
朝鲜族素以讲究礼仪著称,有“东方礼仪之邦”的美誉.
头顶搬运,是朝鲜族妇女的一种独特的.劳动习惯.她们从小就学习用头顶东西,长大成人后,便都熟练地掌握了这门技能.不论是水罐、粮袋、包袱,还是其它什么东西,她们都不用肩挑、背扛或手提,而是放在头上顶着,行走自如.
朝鲜族性格开朗,能歌善舞,生活丰富多彩,每当节日来临,到处都能听到古老的伽耶琴、长鼓和洞箫的优美声音,人们穿上艳丽的衣裙压跳板、荡秋千、摔跤等,气氛十分热烈.
朝鲜族篇五
朝鲜族是非常注重礼节，讲究礼貌的，朝鲜族的礼貌道德，那它的风俗习惯会有什么呢?下面由小编为你整理的朝鲜族的风俗习惯，希望大家喜欢!
朝鲜族的风俗习惯居住
多居马尾式住宅，建于近水源方便之处。房屋以木搭架，用拉哈辫抹泥为墙，屋顶四面坡，用稻草覆盖。每房有四扇或五扇门(同时也是窗)，室内通屋为炕，进屋脱鞋，盘腿而坐。农村在房屋东端室内养一头大黄牛，院内放牛车及捣米用的杵臼。近年朝鲜族已发生变化，砖瓦结构的住宅日益增多，民族风格的室内设计日渐减少，一切向现代化发展。
朝鲜族的风俗习惯丧葬
先将尸体头向西抬到七星板上，放在屋里摆上供品，这时赶制寿衣。家人与近亲穿好丧服，男子戴麻制丧帽，女戴麻制丧圈。灵柩放三天、五天、七天、九天不等。吊丧者向遗体三叩首，同时带去礼物。出殡前给死者擦身换衣，并把尸体用麻布捆三处入棺。下葬时家属抬着死者的灵柩，放在挖好的墓穴里掩埋，直系亲属对死者要连祭三年。近年移风易俗，也出现了深葬，火化等。
朝鲜族的风俗习惯礼仪
朝鲜族礼节很严。晚辈对长辈说话必须用敬语;平辈之间初次见面也要用敬语;与长者同路时，年轻者必须走在长者后面;路遇认识的长者，要问安让路;就餐时给老人摆单人桌，父子不同席，儿媳恭顺地侍候，待老人吃完，全家才能就餐;晚辈不能在长辈面前喝酒，席间若无法回避时，年轻人应举杯背席而饮;年轻人不能在老人面前吸烟，不能借火，更不能和老人对火。
朝鲜族的风俗习惯婚姻
朝鲜族青年男女在共同的劳动或学习中，产生爱情欲订婚时，必须先向各自的老人表明心意，以后，由男方父母带儿子去女方家求婚。如女方父母拒见，则预示婚事不谐。如双方老人见面，男女青年则可旁听，说明婚事有成功希望。如双方父母议妥，则男青年需先向妇方父母叩头，然后，女青年再向男方父母叩头。男女青年还必须明确表示愿意赡养双方老人，到此，亲事即告订妥。
春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的'头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
正月初一讲究的是开门炮仗：春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。拜年，大年初一第一天，到亲朋好友家拜年或是打电话问候是必不可少的，说声“过年好”，祝福每个人全年都是大吉大利。俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现如今的人们除了沿袭以往拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
七家茶
立夏那个时候家家户户都要煮新茶，配上一些五花十色的鲜果，送给亲友邻居，叫做七家茶。茶杯里面还会放两颗青果、橄榄或者金橘，表示吉祥如意的意思。
立夏饭
杭州人又有立夏食“野夏饭”之俗。儿童少年成群结队，向邻里各家乞取米、肉。地上的蚕豆、竹笋任其采掘，然后到野地里去用石头支起锅灶，自烧白吃，称为吃“野夏饭”或“立夏饭”。这种风俗就是自比乞丐，以为可以避灾祸旧时，乡间用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白粳米煮成“五色饭”，后演变改为倭豆肉煮糯米饭，菜有苋菜黄鱼羹，称吃“立夏饭”。
乌米饭
杭州习俗立夏日还有食乌米饭和鸟饭糕的风俗。据说，立夏吃乌米饭，不会疰夏，能祛风败毒，乌蚊子不敢叮咬。
立夏饼
据说吃了立夏饼就能不疰夏、不瘦夏。开始的时候立夏饼是用麦芽做的，那个年代物资匮乏，所以大人小孩都特别爱吃。而现在制作的立夏饼其实就是那种酥皮饼，比一般的苏式月饼略小，有馅，常为豆沙或百果，口感酥香，四、五个包成一筒。立夏时节以这样的传统食品馈赠亲朋好友表达祝福的心愿，礼轻情义重。因此，立夏饼一直深受城乡居民的喜爱。
豌豆
带壳豌豆形如眼睛。古人眼疾普遍，人们为了消除眼疾，立夏以吃豌豆来祈祷一年眼睛像新鲜豌豆那样清澈，无病无灾。
称人
古诗云：“立夏秤人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”吃完立夏饭，大人拿来箩筐、大秤。给孩子们秤体重，看比去年重了多少。据说这一天称了体重之后，就不怕夏季炎热，不会消瘦，否则会有病灾缠身。
另外，就是画灶头画了，也是祈福避邪消灾。
女装
朝鲜族民族服装根据穿着者的年龄和场合，选用各种质地、颜色的面料制作。女子婚前穿鲜红的裙子和黄色的上衣，衣袖上有色彩缤纷的条纹；婚后则穿红裙子和绿上衣。年龄较大的妇女，可在很多颜色鲜明、花样不同的面料中选择。
朝鲜族妇女的短衣长裙，是朝鲜族服饰中最具传统的服装，这也是朝鲜族妇女服装的一大特色。短衣在朝鲜语中叫"则高利"，是朝鲜族最喜欢的上衣，以直线构成肩、袖、袖头，以曲线构成领条领子，下摆与袖笼呈弧形，斜领、无扣、用布带打结，在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，只遮盖到胸部，颜色以黄、白、粉红等浅颜色为主，女性穿起来潇洒、美丽、大方；长裙，朝鲜语也叫做"契玛"，是朝鲜族女子的主要服饰，腰间有长皱褶，宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制而成，色彩鲜艳，分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带褶筒裙，裙长过膝盖的短裙，便于劳动。中老年妇女多穿缠裙、长裙，冬天在上衣外加穿棉（皮）坎肩。缠裙为一幅未经缝合的裙料，由裙腰、裙摆、裙带组成。上窄下宽，裙长及脚面，裙摆较宽，裙上端有许多细褶，穿时缠腰一圈后系结在右腰一侧，穿这种裙子时，里面必须加穿素白色的衬裙。
男装
朝鲜族男子一般穿素色短上衣，外加坎肩，下穿裤腿宽大的裤子。外出时，多穿以布带打结的长袍。男子短衣朝鲜语也叫"则高利"；成年男子的上衣衣长较短，斜襟、宽袖、左衽、无纽扣，前襟两侧各钉有一飘带，穿衣时系结在右襟上方。他们还喜欢黑色外套或其它颜色的带纽扣的"背褂"即“坎肩”，"坎肩"朝鲜语叫"古克"，一般套在"则高利"上衣的外面，多用绸缎作面，毛皮或布料做里，有三个口袋，五个扣，穿上显得特别精神。
朝鲜男子爱穿"灯笼裤"，这种裤子裤长腰宽，而且白色居多。"巴基"是指传统的朝鲜族服饰"裤子"，其裤裆、裤腿肥大。由于朝鲜族传统房屋都有火炕供暖系统，人们常常是坐卧在地面的垫子或席子上，穿这种裤子便于在炕上盘腿而坐，随便轻松，裤腿系有丝带，外出时可以防寒保暖。
儿童装
朝鲜族儿童服装主要是七彩衣，是用七色绸缎给儿童做的衣服，好像彩虹在身。朝鲜族认为彩虹是光明和美丽的象征，或出于审美心理，或出于避邪的目的，意在让儿童美丽幸福，使孩子们显得更加聪慧、活泼可爱。还有的认为是过去朝鲜妇女善于保存各种颜色的布块，用来给孩子做衣服等等。
官服
过去朝鲜族的官服，随官职、身份而异，但基本式样大体上是冕服，用黑色绸缎做团领，受中国冕服十二章纹饰的影响，肩部亦有带色之龙，袖口画有火、华虫、宗彝等图案。裳用红绸缎缝制，裳前有藻、粉米的纹饰图案。
朝鲜族篇六
妇女穿短衣长裙，这也是朝鲜族妇女服装的一大特色。短衣朝鲜语叫：“则高利”，是一种斜领、无扣用带子打结、只遮盖到胸部的衣服;长裙，朝鲜语也叫做“契玛”，腰间有细褶，宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制而成，色彩鲜艳。朝鲜族男子一般穿素色短上衣，外加坎肩，下穿裤腿宽大的长裤，裤脚系上丝带。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍，现在改穿制服或西服。
服饰特点。
白色是朝鲜族最喜欢的服装颜色，象征着纯洁、善良、高尚、神圣，故朝鲜族自古有"白衣民族"之称，自称"白衣同胞"。随着纺织工业的发展，如今妇女们穿用的衣料颜色更是绚丽多彩、不拘一格，但短衣长裙这一传统民族风格久久不变，因为它符合朝鲜族妇女的审美心理，充分反映了她们温顺、善良和勤劳淳朴的美德。朝鲜民族服装的结构自成一格，上衣自肩至袖头的笔直线条同领子、下摆、袖肚的曲线，构成曲线与直线的组合，没有多余的装饰，体现了"白衣民族"的古老袍服的特点。
朝鲜族民族服装根据穿着者的年龄和场合，选用各种质地、颜色的面料制作。女子婚前穿鲜红的裙子和黄色的上衣，衣袖上有色彩缤纷的条纹;婚后则穿红裙子和绿上衣。年龄较大的妇女，可在很多颜色鲜明、花样不同的面料中选择。
朝鲜族妇女的短衣长裙，是朝鲜族服饰中最具传统的服装，这也是朝鲜族妇女服装的一大特色。短衣在朝鲜语中叫"则高利"，是朝鲜族最喜欢的上衣，以直线构成肩、袖、袖头，以曲线构成领条领子，下摆与袖笼呈弧形，斜领、无扣、用布带打结，在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，只遮盖到胸部，颜色以黄、白、粉红等浅颜色为主，女性穿起来潇洒、美丽、大方;长裙，朝鲜语也叫做"契玛"，是朝鲜族女子的主要服饰，腰间有长皱褶，宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制而成，色彩鲜艳，分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带褶筒裙，裙长过膝盖的短裙，便于劳动。中老年妇女多穿缠裙、长裙，冬天在上衣外加穿棉(皮)坎肩。缠裙为一幅未经缝合的裙料，由裙腰、裙摆、裙带组成。上窄下宽，裙长及脚面，裙摆较宽，裙上端有许多细褶，穿时缠腰一圈后系结在右腰一侧，穿这种裙子时，里面必须加穿素白色的衬裙。
传统男装。
朝鲜族男子一般穿素色短上衣，外加坎肩，下穿裤腿宽大的裤子。外出时，多穿以布带打结的长袍。男子短衣朝鲜语也叫"则高利";成年男子的上衣衣长较短，斜襟、宽袖、左衽、无纽扣，前襟两侧各钉有一飘带，穿衣时系结在右襟上方。他们还喜欢黑色外套或其它颜色的带纽扣的"背褂"即“坎肩”，"坎肩"朝鲜语叫"古克"，一般套在"则高利"上衣的外面，多用绸缎作面，毛皮或布料做里，有三个口袋，五个扣，穿上显得特别精神。
朝鲜男子爱穿"灯笼裤"，这种裤子裤长腰宽，而且白色居多。"巴基"是指传统的朝鲜族服饰"裤子"，其裤裆、裤腿肥大。
由于朝鲜族传统房屋都有火炕供暖系统，人们常常是坐卧在地面的垫子或席子上，穿这种裤子便于在炕上盘腿而坐，随便轻松，裤腿系有丝带，外出时可以防寒保暖。
传统儿童装。
朝鲜族儿童服装主要是七彩衣，是用七色绸缎给儿童做的衣服，好像彩虹在身。朝鲜族认为彩虹是光明和美丽的象征，或出于审美心理，或出于避邪的目的，意在让儿童美丽幸福，使孩子们显得更加聪慧、活泼可爱。还有的认为是过去朝鲜妇女善于保存各种颜色的布块，用来给孩子做衣服等等。
过去朝鲜族的官服，随官职、身份而异，但基本式样大体上是冕服，用黑色绸缎做团领，受中国冕服十二章纹饰的影响，肩部亦有带色之龙，袖口画有火、华虫、宗彝等图案。裳用红绸缎缝制，裳前有藻、粉米的纹饰图案。
服饰搭配。
朝鲜族服装有佩饰才显得完美。如精美的绣花发带、绣花荷包、流苏，脚穿浅色船朝鲜族服饰邮票形鞋等。传统朝鲜族服装的领结下常挂一个流苏，流苏上的装饰为一块玉雕或一柄小银剑，其上有一环圈，下面则垂着长长的丝线流苏，与服装相呼应，形成整体美感。
朝鲜族人民具有爱好和平而又生机勃勃的品格，民族文化深沉而又活跃、伤感而又乐观。尤其是在节假日和老人寿诞之时穿上朝鲜族传统民族服装，载歌载舞，共同欢庆，这已成为朝鲜民族标志性的“风景线”。
船形鞋是朝鲜族独有的鞋。鞋样像小船，鞋尖向上微翘，用人造革或橡胶制成，柔软舒适。男鞋一般是黑色，女鞋多为白色、天蓝色、绿色。此外朝鲜族服饰中还有一种七彩上衣，用七彩缎做成，象征幸福和光明，一般是在集会和喜庆活动时穿戴。朝鲜族早期穿木屐、革屐，后来出现草鞋、麻鞋、胶鞋，现在普遍穿胶鞋或皮鞋。
朝鲜族篇七
每一种舞蹈都有其意义，它代表着民族美，自然美。而朝鲜族文化就向我们展现一种形态万千的长鼓舞，独具朝鲜民族风。它不仅仅是一种舞蹈，其背后隐藏着一段美丽的爱情故事。宛如他们跳的不是舞蹈，是一种生命的诠释，青春，勇猛与震撼。下面是小编精心整理的朝鲜族长鼓舞的特色，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
朝鲜族长鼓起源于印度细腰鼓，又名“杖鼓”，历史曾流行于中原地区。朝鲜族民间乐器。历史悠久、构造独特、音色柔和，常用于歌、舞伴奏和器乐合奏。朝鲜族长鼓起源于印度的细腰鼓。公元四世纪时，细腰鼓通过丝绸之路传入我国中原，而后又东传朝鲜。
长鼓为古代细腰鼓的变体。隋唐时期，我中原称长鼓为“都昙鼓”、“毛员鼓”和“腰鼓”，当时虽未有长鼓之名，但实际已用于宫廷九、十部乐的天竺、龟兹、西凉、疏勒、高昌和高丽诸乐中。宋代长鼓以“杖鼓”之名载入史册。宋代《乐书》：“杖鼓、腰鼓、汉魏用之。大者以瓦，小者以木类，皆广首纤腹。”沈括《梦溪笔谈》：“唐之杖鼓，本谓之‘两杖鼓’，两头皆用杖。今日杖鼓，一头以手拊之”。
隋唐时期，我中原称长鼓为“都昙鼓”、“毛员鼓”和“腰鼓”，当时虽未有长鼓之名，但实际已用于九、十部乐的天竺、龟兹、西凉、疏勒、高昌和高丽诸乐。宋代长鼓以“杖鼓”之名载入史册。到了元代，《元史·宴乐之器》对杖鼓记载尤详。《元史·礼乐志》：“杖鼓，制以木为匡，细腰，以皮冒之，上施五彩绣带，右击以杖，左拍以手”。
朝鲜族长鼓为两面鼓，其两端音高不同，女性长鼓舞风格优雅，男性长鼓舞活泼潇洒。现代长鼓舞有两种击打法：一为舞者用鼓鞭（一尺许细长的竹鞭）兼用鼓槌（一端圆粗，长约尺许的木槌）。一为只用鼓鞭不用鼓槌。前者开头只用鼓鞭按慢鞭拍子边击边舞，鼓插在长鼓上，舞至高潮时，方抽出鼓槌进行技巧表演。后者春持鼓鞭随乐起舞。
长鼓的表演，以柔软的扛手、伸肩、鹊雀步等动作为主，以肩挎长鼓，右手持鼓鞭，边跳边敲鼓的形式表演，身、鼓、神融为一体，高度协调统一。长鼓两面具有不同的音高。舞蹈时，右手用鼓鞭敲打高音鼓面，左手拍打低音鼓面。由于音高不同，节奏不同，变化多端的鼓点和着优美的舞姿，令人赏心悦目、兴奋。长鼓舞通常由慢板起拍，节奏逐渐加快，最后嘎然停止。
其舞蹈形式有独舞、双人舞、群舞等多种。建国后，长鼓舞经朝鲜族舞蹈家们的精心改编，增添了新的时代气息和民族特色，使这一艺术形式日趋完善。长鼓为朝鲜民族音乐的主要打击乐器。中国和朝鲜的古代史料还将长鼓以“细腰鼓”、“杖鼓”等称谓载入史册。长鼓在朝鲜族音乐和舞蹈中起重要作用。长鼓分为长鼓、舞蹈长鼓等几种。
形状是两头粗、中间细，左边鼓筒直径比右边鼓筒直径长一厘米，右边鼓皮薄，左边鼓皮厚。长鼓的右边用一根饰彩穗的竹条敲，左边用手，右边声高左边声低，能敲击出丰富多彩的节奏。长鼓舞则脱胎于传统的“农乐舞”，长鼓作为民间打击乐器，在农乐舞队里由长鼓手击打，起伴奏和渲染气氛的作用。
当情绪高昂时，长鼓手常常随着众人一同起舞，在起舞时侧重于击鼓的形体动作，逐步创作出挎跳“大蹦子”等技巧，由此被称为“长鼓演戏”。后经历代艺人改进，长鼓舞在２０世纪初期以独立的表演形式从农乐舞里脱颖而出。
以柔软的扛手、伸肩、鹊雀步等动作为主，以肩挎长鼓，右手持鼓鞭，边跳边敲鼓的形式表演，身、鼓、神融为体，高度协调统一。舞蹈的形式有独舞、双人舞、群舞等多种。建国发后，长鼓舞久经朝鲜族舞蹈家们的精心改编，增进了新的时代气息和民族特色，使这一艺术形式日趋完善。
朝鲜族长鼓为两面鼓，其两端音高不同，女性长鼓舞风格优雅，男性长鼓舞活泼潇洒。其舞蹈形式有独舞、双人舞、群舞等多种。建国后，长鼓舞经朝鲜族舞蹈家们的精心改编，增添了新的时代气息和民族特色，使这一艺术形式日趋完善。
朝鲜族长鼓舞既可集体表演，也可单独表演。女性长鼓舞风格优雅，男性长鼓舞活泼潇洒。表演时以扛手、伸肩、鹊雀步等动作为主，舞者肩挎长鼓，右手持鼓鞭，边跳边敲。长鼓不仅是舞蹈的道具，也是伴奏乐器。整个舞蹈集演奏、演唱、舞蹈于一体，实现了人、鼓、乐的高度协调。
长鼓声音语言，主要为噔、哒、空三种，通过不同组合变化，成为不同节奏。美在鼓声的铿锵、欢快。长鼓两端的鼓桶由纤细的腰身连接起来，来回穿梭的缩绳将两端的鼓面牢牢固定。舞者将鼓横挂胸前，左手拍鼓，右手执竹片敲击，边跳边敲鼓。长鼓两面具有不同的高、低音，呈现的节奏抑扬顿挫。
演奏时，坐势，置鼓于架上；立势，将鼓挂于奏者腹前，左手拇指扶住铁圈，其余四指可单指敲击或一起拍击手鼓面，右手执鼓棰敲击棰鼓面。经过人们不断地发掘、整理，演奏技艺极为丰富。手鼓面奏法。左手有单鼓点、单花点、双花点、闷鼓点等四种，棰鼓面。右手奏法有单鼓点、单花点、双花点、滚奏、震奏等，敲击的节奏变化有四十多种。常用于独奏、器乐合奏或为独唱、舞蹈伴奏。
演奏长鼓时，右手执细竹条敲击，左手拍打。有两种演奏形式：一种是将较小的长鼓横挂在胸前边舞边奏，它既是舞蹈的伴奏乐器，又是舞蹈的道具；另一种是将稍大的长鼓置于木架上，摆在演奏者面前专作为乐器演奏，为声乐伴奏（如伽倻琴弹唱）或参加器乐合奏，常用来表现轻快、欢乐的`情绪。 长鼓在熟练的演奏者敲击下，两个不同的音响参插交错，两种不同的音色忽隐忽现、时轻时重、抑扬顿挫，音色分外清丽鲜明。以独特而丰富的音乐语言，表达出复杂而细腻的思想感情，具有鲜明的朝鲜族风格和浓厚的地方色彩。
朝鲜族长鼓舞具有鲜明的朝鲜族文化特色，在朝鲜族舞蹈史上占有十分重要的地位。它的传入丰富了中华民族民间舞蹈的艺术形式。新中国成立后，经过朝鲜族舞蹈家的精心改编，在长鼓舞中注入了新的时代气息，使这一优秀的民间艺术更趋完善。
朝鲜族长鼓舞集演奏、演唱、舞蹈于一体，是综合性的民间艺术，不仅可以做伴奏的乐器，而且还可以作为舞蹈道具，可集体表演，亦可单独表演。朝鲜族长鼓舞融舞蹈、鼓、乐为一体，实现了人、鼓、乐的高度协调，具有很高的艺术欣赏价值。
随着现代化的加速，朝鲜族长鼓舞陷入了生存困境，后继乏人，民间一些高难度的击鼓技巧已经失传，亟待保护抢救。
朴圣燮，男，吉林省延边朝鲜族自治州图们市向上街道文化站站长，是吉林省朝鲜族长鼓舞第五代传承人。
图们市向上街道长鼓舞基地组建于1994年5月1日，由一支20多人组成的公心老年读报组表演队，发展成为150人的长鼓舞队伍。基地以“长鼓舞”活动为载体，主要从事朝鲜族长鼓舞传承、带徒、展示、应邀参加接待外宾演出等活动。
2008年至2011年，先后成立图们市职业教育中心、图们市第二小学校、图们市向上街道等3个长鼓舞培训基地，平均每年培训学员3000余人次，并经常组织学员开展和参加各类演出活动。
1、重要活动
2010年2月，朝鲜族长鼓舞受邀参加了在北京人民大会堂举办的元宵节晚会。
2015年6月17日至18日，“中国非物质文化遗产—朝鲜族长鼓舞理论与技艺研讨会”在图们市成功举办。
2015年6月20日，图们市文化广电新闻出版局在图们江广场举办了“2015第一届图们江朝鲜族端午民俗节”系列活动，朝鲜族长鼓舞参加了展演。
2015年8月19日，图们市以图们江文化旅游节为平台，创新性地设立了“非遗活动日”，朝鲜族长鼓舞参加了展演。
2、荣誉表彰
2007年，图们市的长鼓舞艺术团代表东北三省参加了“首届中国成都国际非物质文化遗产节”，被文化部授予“中国首届文化遗产日奖”。
2012年文化旅游节期间，图们市创造了694人同时表演朝鲜族长鼓舞吉尼斯世界纪录。
朝鲜族篇八
在朝鲜族中，春节是仅次于中秋节的第二大节日。农历1月1日，新年早上祭祀(向祖先贡献饮食行大礼)祖先，意味着新一年的开始，这是最重要的活动。朝鲜族人祭祖有严格的说法，仅供桌的摆法就有“鱼东肉西”、“头东尾西”、“红东白西”、“枣栗梨柿”、“生东熟西”、“左饭右羹”等规则，祭祀的程序也很严格。祭祀结束后孩子们向大人拜年，大人还礼祝愿。然后家属和亲戚们聚在一起玩掷毂游戏(用4个木块儿玩的朝鲜族传统游戏)，跳跳板(姑娘站在长木板两端轮流地跳的游戏)等游戏。并把有"装福"意思的福笊篱(过滤用的汤勺摸样的工具)送给别人或挂在家里。人们到长辈家去拜过年后，就玩各种民俗游戏，如玩尤茨，跳跳板等等。孩子们则放风筝、玩陀螺、踢毽子、玩冰车等。
阴历年到来的时候，街道和村庄都披上节日盛装。家家户户把屋里屋外打扫得干干净净。过年这一天，主妇们摆出各种富有民族特色的丰盛的年饭年菜，全家聚在一起欢度节日。饭菜中大米年糕、年糕汤、朝鲜八宝饭和江米条是不可或缺的。年糕汤是把年糕切成柳叶状，放入各种作料，用肉汤煮成，味道好，营养丰富，人人都爱吃。人们往往问孩子吃了几碗年糕汤，就是问他几岁了。
1.朝鲜人春节：
能歌善舞的朝鲜族人民的节日生活丰富多彩。除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽倻琴和洞箫的乐曲声，将人们带入一个新的境界。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河等，竞赛场上，热闹非凡，人们扶老携幼争相观看。正月十五夜晚，举行传统的庆祝集会，有几位老人登上木制的“望月架”，以先看到明月为福，意味着他的儿孙健康、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月楼”，随着长鼓、洞箫、唢呐乐曲声载歌载舞直到尽兴。
2.上元节：
朝鲜族传统岁时节日。每年农历正月十五日举行，节期一天，这天，朝鲜族要先到祖坟送灯，然后在堂内烯“属”灯，院内挂天灯、院门两旁挂壁灯，还要到河里放灯船。这一天还要吃药饭、五谷饭，喝聪耳酒。药饭以江米、蜂蜜为基本原料。掺大枣、栗子、松子等煮成。因药饭原料较贵，不易凑齐，一般以大米、小米、大黄米、糯米、饭豆五种做的“五合饭”代替。以盼望当年五谷丰收。晚上，大家举着火炬上东山高处迎圆月，谁当年有福，谁就能望见初升圆月，迎月之后，男女老少在月光下踏桥。踏桥，也叫跺桥。朝语中“桥”和“腿”两词同音，跟桥意为练腿。踏桥时，每人要在桥上往返几次至几十次不等，共次数必须与自己的岁数相等，以求祈福禳灾。
3.婴儿生日节：
即婴儿周岁生日节。在朝鲜族的人生仪礼中，婴儿的一周岁纪念日最受重视。婴儿一周岁纪念日的庆祝活动也非常隆重。婴儿生日到来之际，婴儿的妈妈就把自己打扮得漂漂亮亮，然后给孩子穿上一套精心制作的民族服装，然后把孩子抱到已准备好的生日桌前，让婴儿“过目”专门为他摆设的“涉猎物”。桌子上会摆放一些打糕、糖果、食品、笔、书、小枪等等带有象征意义的东西。客人到齐后，婴儿的妈妈就叫孩子从桌子上五花八门的东西中随便拿自己喜欢的中意之物。当孩子伸手从桌子上拿一样东西时，客人们就欢腾起来，说一些使祝兴的话。这个过程人们叫做婴儿受生日席桌的“仪式”。有的地方还有老人给孩子脖子套上一团素白色线的习俗，以示希望孩子像雪白的线团那样做一个洁白的人，能像长长的线那样命长延寿。
4.洗头节：
阴历六月十五日是朝鲜族的洗头节。这一天被视为黄道吉日。清晨，男女老少都到河边洗头，传说用向东流的`溪水洗头是很吉利的。晚上，人们还要在家里举行洗头宴，唱洗头歌，然后全家老少高高兴兴地坐在一起，吃一顿丰盛的晚餐。
回婚节：在朝鲜族的家庭节日中，最隆重的是“回婚节”，亦称“归婚节”，即结婚60周年纪念日。举行回婚节必须具备如下三个条件：一是老两口都健在;二是亲生子女都在世;三是孙子孙女无夭折。如果亲生子女或孙子孙女中有死亡者，则不能举行回婚节。因此，谁家能举办回婚节，是种很大的荣耀，亲朋好友都要前来祝贺，一对老人穿上年轻时的结婚礼服，相互搀扶着入席，大家频频举杯祝福，比年轻人的婚礼更为热闹隆重。
5.六一节：
六一国际儿童节在延边已演化成新的全民节日。在延边，人们把“六一”儿童节活动当成一项重大的爱幼活动。“六一”这一天，往往万人空巷，人们穿着节日盛装涌向公园进行游园活动。
除了传统节日外，小儿周岁、结婚、老人六十大寿，都要大摆筵席，宴请宾客。筵席的传统菜点不仅花样繁多，造型也要优美华丽，好多食品都要做成鸟兽形。所有礼仪筵席，以祝贺老人六十大寿的“花甲”席最为讲究和隆重。
6.千人针
“千人针”指的是经多人之手缝制的一条有文图的布带。当青年应征入伍时，斜披在肩上作为克敌制胜的象征。这一习俗是与一个古老传说有关。据说，很早以前，有一个富庶的村落里，人们都过着自由幸福的生活。有一天来了一个力大无比的妖魔，残害村民。村中的壮士与它交手，都因为力量不足，被它吃掉了。有一青年立志要除掉这妖魔，到处寻求方法。有1000个媳妇(自然不能用寡妇)来缝制，这一条带子就有了1000人的智慧和力量，便可打败妖魔。青年人按照智者的话办了，做成了“千人针”，披在身上去和妖魔决战，真的打败了妖魔。于是“千人针”便成了胜利保障的象征，世世代代流传下来，谁家有应征入伍者，家人就手捧布带求人缝这千人针，以图吉利。
近代在抗日救国的浪潮中，又有所发展。上世纪三十年代，日寇侵略中国东北时，住在延边的许多朝鲜族爱国妇女，不论有无家人入伍，她们都手捧布带，在车站、码头甚至走街串巷互相缝制“千人针”。缝制时还说一些对日寇诅咒和对抗日战士祝福的话。
7.燃灯节：
用柞木烧成木炭，压成粉末，搀入咸盐，用纸包成香肠状，外面缠上细草绳。到了夜晚，绑在长杆上点燃，便会劈里啪啦作响，放出耀眼的火花。重五与秋夕，男人们进行摔跤比赛，妇女们进行跳板、秋千比赛。
8.端午节
旧历五月初五为端午节，是朝鲜族的传统节日中民俗体育活动最热闹的节日。在过去，每到端午节，朝鲜族聚居的城镇和乡村普遍开展各种民俗体育活动，主要有秋千、跳板、摔跤等，其中最出名的是端午秋千。
9.秋夕
旧历八月十五称作秋夕，也叫中秋节。这时早稻可以推出新米，各种果类也成熟了，到了秋夕这天，人们带着用新米做的食品和新鲜水果，到自家的坟地去除草和祭祀。秋夕的传统食品是松饼。这天，朝鲜族村屯普遍宰牛，把肉和内脏切割成小块，分成好多份儿，穿在荆条上分给各户。秋夕也举行各种体育比赛，如摔跤、秋千、跳板等，有的村屯还举行斗牛赛。
朝鲜族篇九
朝鲜族村落多半坐落在依山的平地上，房屋别具一格。屋顶四面斜坡，屋里用木板隔成单间，各屋之间有门道相通。屋内设平地炕，炕底有火道，即使是严冬，室内也温暖如春。
朝鲜族的文化受汉族影响较深，房屋建筑与汉族多有相似之处，不过为适应民族生活习惯的要求，也有其自身的特点。朝鲜族民居多为山顶式的青瓦白墙建筑，除城镇住宅有简单的院墙外，农村通常不建院墙而和左邻右舍之间保持一定的距离。
住房的平面多数为矩形，也有l形的，有的设外廊。内部布局，主房间为居室，牛棚和储存柴草杂物的“草房”在房屋的一端，以灶间与居室隔开。居室多少、大小可视需要，由推拉门分隔，比较灵活方便。居室内靠墙设推拉门壁橱，供存放衣物、被褥之用，使室内显得宽敞雅致。家人和来客进门就上炕，鞋要脱在门口，以保持室内清洁。
朝鲜族住房的构造，主要是木构架承重。地基用土垫起30厘米高的台基，周边再砌上石块。外墙也是先立起木框架，两面编织草绳或柳条，外抹泥浆，白灰罩面，中间充填沙土;也有不填沙土，做成空心墙的。
屋顶多作成四坡式，比较普遍的做法是，在椽子上铺稻草帘或柳树枝条，上面抹泥，再覆盖30—50厘米厚的稻草，最后用草绳编成网格，将整个屋顶包住，或用草帘逐层相搭接，将屋顶盖满，以防起风将稻草吹散。
内隔墙多用双面抹灰的板条墙。门窗为推拉式，门窗口的尺寸相同，往往是门窗不分，都可做出入口，窗棂竖向排列密，横格间隔远，再加门窗口狭长，使得本来低矮的房身给人以挺拔秀丽之感。
在城镇中，住宅多用青灰色陶瓦屋顶。瓦顶坡面略有曲线，檐头四角和屋脊两端向上翘起，瓦当和脊头加简单花饰，形成活泼明快的风格。
朝鲜族篇十
朝鲜族是我国的少数名族之一，下面是下辈子整理的关于朝鲜族的传说故事，一起来看看吧。
朝鲜族传说故事一：阿里郎的传说故事。
相传在很早很早的时候，村子里有个叫诚芙的容貌俊俏、心地善良的姑娘，还有一个叫李郎的身体魁梧、纯朴勇敢的小伙子。他俩从小给恶霸地主裴坐寿当长工，吃尽了苦，受尽了累，可以说，全身每一个细胞都浸满了苦水。随着年龄的增长，朝夕相处，渐渐在他们心田里滋长了爱情的萌芽。可是，在那黑暗沉沉的年月里，在地主的魔掌下，哪还敢谈情说爱啊!有道是，花有结果时，人有结姻日。李郎和诚芙终于征得了双方父母得允许，准备选择良辰吉日举行简单的婚礼仪式。
说起来，真不巧。那年，遭受罕见的水灾，长工们给地主裴坐寿侍弄出来的好端端的庄稼，一夜之间荡然毁尽。这下，长工们的生活更是艰难，饿的饿死，累的累死。哪里有压迫，哪里就有反抗。地主的残酷压榨，激起了长工及全村屯人们的怒火。不久，一场反对地主压迫的暴动兴起。这时，逃窜在外的官吏们一边向朝廷呈报求援，一边勾结外地地主、一边调兵遣将，把农民起义军层层包围。在侥幸突围出来的一部分人中有一对年轻的男女，他们就是李郎和诚芙。这一对比翼鸟终于甩掉了追敌，来到了水落山这一深山老林里。
他们在一座阳面的立岩下搭起草棚来栖身。然而，对地主阶级有深仇大恨的李郎，即使在蜜月中也没有止息他胸中燃烧的怒火。为了重新发起暴动，还没有来得及度完蜜月，他就离开心爱的诚芙。这天俩人并拳合掌，庄严地对天誓约：隔期百天，在此重见;一言为定，至死不变!有道是“蜂儿离不开花，鱼儿离不开水。”当李郎翻下南山岭时，后面传来女人抽泣的声音，一会儿，抽泣声又变成了歌声：阿里郎阿里郎阿里郎哟，阿里郎翻过那高高山岭。重重山层层云路难行哟，怎么能陷情网阻郎壮志?飞云啊随郎君捎我爱哟，但等那凯旋日鸳鸯喜鸣。这歌声字字句句像一把把利刀搅着李郎的心，又像一阵阵号角鼓舞着李郎前进。送走了李郎，诚芙孤身一人留在水落山重，天天盼望着丈夫发动暴动成功，憧憬着团圆的幸福未来。她凭着野菜山果艰难地支撑着度日熬夜。一天，地主裴坐寿的儿子裴相道领着几个随从驾车进山来打猎。傍晚，他们拎着猎取的兔子哼哼呀呀地唱着山歌下山来。在一池泉水边，看到了汲水的诚芙。裴相道被诚芙的美貌迷住。自此他天天以打猎为名独自骑马出入水落山。这家伙拿了上千万的金钱想收买她，可诚芙连颦都不颦一眼。后来，他听说她的丈夫是暴动的主谋者李郎，就慌称她的丈夫早已就义，让她趁早死了那份心，诚芙心里认为李郎不会牺牲，还是不肯。裴相道以李郎造反有罪为借口对她施加淫威，可诚芙依然缄口不语。裴相道恼羞成怒，扬言要告官府把她从山上轰走。她迫于无奈，曾想以死来拒绝，可为了与丈夫的百日之约，诚芙想出了一个主意说她要等到丈夫李郎祭日后才许身给他。到了夫妻重见之日。李郎率人砸碎衙门，斩除了那些贪官污吏。这正好赶在约期之日，这天诚芙一早就忙碌起来，用野菜做了各种新鲜菜。然后，穿上褴偻但很干净的衣裙，只等心爱的人到来。无耻的裴相道也拄着棍，朗朗跄跄地爬了上来，蹭在草棚边。李郎和诚芙约会之时，草棚底下传来了“吭吭”的干咳声。李郎看到一个肥胖的男人。他认为诚芙破约变心了，李郎杀死裴相道之后，转向诚芙愤愤地说：“怎么?这功夫都耐不住?”“不，你听我说……”诚芙心里一酸，一时哽咽说不出话来。是阿，这白天里的遭遇，三言两语怎么能说清呢?倔强的李郎却理都不理，悻悻而去。此时的诚芙恨不得把心掏给他看。她“扑”跪在地上痛哭着：阿里郎阿里郎阿里郎哟，阿里郎翻越过高高山岗。郎君你弃我走好狠心肠，走不上十里路脚底生疮。阿里郎阿里郎阿里郎哟，阿里郎阿里郎高高山岗。郎君你听我言先别急走，走不过南山岭就要回返。……这歌声整整一夜回响在水落山，直到清晨才停止。歌声的突然停止，也止住了李郎的脚步。当他想到诚芙一向忠贞守节、纯朴善良，决不是放荡的淫妇时，李郎自责地转回了脚步，可是他却发现诚芙浸泡在血泊中。原来，诚芙悲痛之余，用刀尖对准心窝扎下。李郎后悔莫及，把诚芙葬在草棚底下，猛地拭泪抬头，毅然走向复仇的道路。从此后，不知哪位过客给这个山岭起名为“阿里郎苦界”，把诚芙唱的那首歌称为“阿里郎”(我离郎)，使之流传至今。
朝鲜族传说故事二：朝鲜族吃冷面的传说。
朝鲜族自古有在农历正月初四中午吃冷面的习俗。说是这一天吃上长长的冷面，就会长命百岁，故冷面又被称作“长寿面”。
相传玉皇大帝的七位仙女，厌倦了天上冷清的生活，便瞒着玉皇大帝，偷偷飘降在长白山天池。她们戏水为乐，日子过得逍遥快活。正月初四这天，最小的仙女在淋浴时，突然发现一个白衣秀士走来，急忙上岸了衣裳躲避。就在这时，一只大鸟突然从天而降，衔走了仙女的衣裳，仙女羞得欲躲回水中。说时迟那时快，只见白衣秀士搭箭就射，大鸟大吃一惊，抛下衣裳展翅就逃，而衣裳却不偏不倚地飘落在仙女身上。于是，白衣秀士成了七位仙女的座上宾，她们精心调制了冷面请秀士品偿。秀士从没吃过如此美味的面条，便向仙女们讨教做面的方法，下山以后仿照制作，并传授给了自己的子孙。秀士活到很大年龄，并且子孙满堂，他所传授下来的冷面便被称作“长寿面”。于是，每年农历正月初四吃“长寿面”就成了朝鲜族的传统习俗。
朝鲜族篇十一
每年初春，当冰天雪地的长白山上各种树木还没有从冬眠中苏醒过来的时候，就有一种粉红色的山花迎风冒雪、争春怒放，开得一片红火。朝鲜族叫它“金达莱”。金达莱属杜鹃科类，因为它开得早，人们把它叫做报春花、硬山红。
“天上的杜鹃是布谷鸟，地上的杜鹃是金达莱。”金达莱在朝鲜族心目中比任何花都更加可爱，因为它象征着坚贞、顽强、不畏艰难、奋力抗争的民族精神。关于这花的来历，在朝鲜族同胞中流传着一段悲壮的传说。
相传很早以前，长白山下住着从小就失去父母的兄妹俩。二人砍柴、种地艰难度日、相依为命。那时朝廷横征暴敛、欺压百姓;地方官吏也巧取豪夺，鱼肉乡民。真是天灾人祸，民不聊生，而且官府年年选美女用以祭天。这一年妹妹不幸被官府选中，将要去祭天。妹妹舍不得离开哥哥，哥哥也不忍心眼睁睁地看着妹妹白白去送命，但是没有办法，兄妹二人只好逃进深山。
祭天之日已逝，官兵包围了山林，连日搜山不停。当兄妹二人无路可逃时，一位银须白发老人，给了他俩两件宝物：一匹白马和一把宝剑，让他们赶快逃命。乡亲们也正为兄妹俩着急，一见兄妹俩骑着白马，拿着宝剑正在和官兵搏斗，也都操起家伙赶来帮忙。在兄妹俩的带领下，打败了围山的官兵，又冲进了官府，打开了粮仓，分了粮。
谁知惹了大祸，朝廷闻讯派了重兵来镇压，杀死了妹妹和白马，又把哥哥吾花大绑押回乡里，斩首示众。一路上，哥哥顶着风冒着雪地走着，被打得皮开肉绽的身体鲜血淋漓，一步一个血红的脚印，印满了悬崖、山岗。哥哥还没有走到家，就在山谷里死去了。不久，就在哥哥走过的山岗，印着血印的土地上，到处生出了许多奇异的山花，粉红的颜色飘溢着芬芳。这花性情刚烈，专门在寒冷的冰雪中顶风怒放。因为它独占春光傲群芳，所以备受长白山区人民，尤其是朝鲜族同胞的喜爱。人们神情地称这花为“长白金达莱”，把它当作春天的使者。一直到现在，人们一看到它，便想起那段悲壮的历史，于是把金达莱看做是坚贞、顽强的民族井绳，又是美好、幸福、吉祥的象征。因而朝鲜族男女老少崇敬金达莱的深意，也就不言而喻了。
朝鲜族篇十二
自古以来，《阿里郎》就成为历史朝鲜族群众所喜闻乐唱的民谣，至今仍保留着唱不倦、歌不腻的魅力。无论在何时何地一旦响起这支歌来，就会唤起朝鲜族人民的共鸣，使得高尚的节气和纯洁的情操所致的那种民族自豪感油然而生。
相传在很早很早的时候，村子里有个叫诚芙的容貌俊俏、心地善良的姑娘，还有一个叫李郎的身体魁梧、纯朴勇敢的小伙子。他俩从小给恶霸地主裴坐寿当长工，吃尽了苦，受尽了累，可以说，全身每一个细胞都浸满了苦水。随着年龄的增长，朝夕相处，渐渐在他们心田里滋长了爱情的萌芽。可是，在那黑暗沉沉的年月里，在地主的魔掌下，哪还敢谈情说爱啊!
有道是，花有结果时，人有结姻日。李郎和诚芙终于征得了双方父母得允许，准备选择良辰吉日举行简单的婚礼仪式。
说起来，真不巧。那年，遭受罕见的水灾，长工们给地主裴坐寿侍弄出来的好端端的庄稼，一夜之间荡然毁尽。这下，长工们的生活更是心难，饿的饿死，累的累死。
哪里有压迫，哪里就有反抗。地主的残酷压榨，激起了长工及全村屯人们的怒火。不久，一场反对对主压迫的暴动终于兴起了。
这时，逃窜在外的官吏们一边向朝廷呈报求援，一边勾结外地地主、调兵遣将，把农民起义军层层包围。在侥幸突围出来的一部分人中有一对年轻的男女，他们就是李郎和诚芙。这一对比翼鸟手拉着手，飞也似地跑啊跑，终于甩掉了追敌，来到了水落山这一深山老林里。他们在一座阳面的立岩下搭起草棚来栖身。
然而，对地主阶级有深仇大恨的李郎，即使在蜜月中也没有止息他胸中燃烧的怒火。为了重新发起暴动，还没有来得及度完蜜月，就离开了他心爱的诚芙。
这天俩人并拳合掌，庄严地对天誓约：
隔期百天，在此重见;一言为定，至死不变!
有道是“蜂儿离不开花，鱼儿离不开水。”是啊，哪个爱情不醉人，哪对夫妻愿分别。当李郎翻下南山岭时，从后面传来女人抽泣的声音，一会儿，抽泣声又变成了歌声：
阿里郎阿里郎阿里郎哟，阿里郎翻过那高高山岭。
重重山层层云路难行哟，怎么能陷情网阻郎壮志?
飞云啊随郎君捎我爱哟，但等那凯旋日鸳鸯喜鸣。
这歌声字字句句像一把把利刀搅着李郎的心，又像一阵阵号角鼓舞着李郎前进。
送走了李郎，诚芙孤身一人留在水落山重，一天天盼望着丈夫发动暴动成功，一日日憧憬着团圆的幸福未来。
她凭着野菜山果艰难地支撑着度日熬夜。
一天，地主裴坐寿的儿子裴相道领着几个随从驾车进山来打猎。这家伙平时行为淫荡、残暴，人们叫他鳖强盗。傍晚，他随从们拎着猎取的几只兔子哼哼呀呀地唱着山歌下山来。口中正渴，前面出现了一池泉水，他便迫不及待地喝开了。说也不巧，这是正汲水回去的诚芙被他们发现了。鳖强盗偶然颦见一个美女站在山岩上，红霞染得她俊俏的脸像一朵艳丽的花朵，他不由得自语：啊!哪来得这般美女，真是绝色一流哇!鳖强盗垂涏三尺定睛看了半天，恨不得把这朵鲜花一口吞进肚子里去。
“哎?!这不是我家的女仆吗?她怎么会……”鳖强盗贼溜溜地环视了一下周围一帮爪牙，众目睽睽之下有诸多不便，就说“哼，反正跑了和尚跑不了庙。”
打这以后，狼心狗肺的鳖强盗天天以打猎为名独自骑马出入水落山，实际上就是香笼络诚芙。这家伙拿了上千万的金钱想收买她，可诚芙连颦都不颦一眼。后来，他听说她的丈夫是暴动的主谋者—李郎，就慌称她的丈夫早已就义，让她趁早死了那份心，可诚芙心里认为李郎不会牺牲，还是不肯。鳖强盗见软的不行就来硬的，以李郎造反有罪为借口对她施加淫威，可诚芙依然缄口不语。
鳖强盗恼羞成怒，扬言要告官府把她从山上轰走。她迫与无奈，曾想以死来拒绝，可又想到与丈夫共立的“隔期百天，在此重见”的约定。为了在山中待到一百天，就不得不佯顺他。诚芙灵机一动便想出了一个主意，对鳖强盗表示：她要等到丈夫李郎祭日后才许身给他，她想拖延时间至约期。
朝思暮盼，暮盼朝思，终于盼到了夫妻重见之日。李郎率大家砸碎衙门，斩除了那些贪官污吏之后，正好赶在约期的这天，踏上了通往水落山的山路。这天诚芙一早就忙碌起来，用野菜做了各种新鲜菜，还有鲜鱼和蛤蟆干哩。然后，穿上褴偻但很干净的衣裙，只等那心爱的人到来。无耻的鳖强盗也拄着棍，朗朗跄跄地爬了上来，蹭在草棚边。
这时，那草棚底下传来了“吭吭”的干咳声。
李郎不禁一惊，定睛细看，是一个肥胖的男人。一个不详的念头掠过心头：“噢，趁我不在变心了，破约了。”李郎的脸顿时煞白，一把推开诚芙，眼里迸出呼呼的怒火，烧着诚芙的心，照着鳖强盗的狗脸。
说时迟，那时快。李郎“嗖”地随手拔出匕首，鳖强盗也从腰间取出尖刀站身欲扑。然而，李郎三下无除二就把鳖强盗攘死在地。然后，把刀往地下一掷，转向诚芙愤愤地盯了半天，才说：“怎么?这功夫都耐不住?”
倔强的李郎却理都不理，“呸”地一口唾沫，就悻悻而去。
诚芙很不得把心掏给他看，掰给他看，她“扑”地跪在地上捶地痛哭着：
阿里郎阿里郎阿里郎哟，阿里郎翻越过高高山岗。
郎君你弃我走好狠心肠，走不上十里路脚底生疮。
阿里郎阿里郎阿里郎哟，阿里郎阿里郎高高山岗。
郎君你听我言先别急走，走不过南山岭就要回返。……。
这歌声，整整一夜回响在水落山，直到清晨才停止。
歌声的突然停止，也止住了李郎的脚步。因为他拖着重步，走着听着，心里感到不是滋味，想到”诚芙一向忠贞守节、纯朴善良，决不是放荡的淫妇，我怎么这么妄动?对，诚芙绝对不是那种人……果真，还没过南山岭李郎就自责地转回了脚步，可是，回程中到山根下就发现了已浸泡在血泊中的诚芙。
“诚芙——!诚——芙——!”水落山回响着李郎悲痛欲绝的叫喊。
原来，泪汪汪地望着李郎下山身影的诚芙，慢慢跟在他后面号啕哭歌，嗓子唱哑了，腿脚没劲了，悲痛之余，用刀尖对准心窝扎下。李郎后悔莫及，双手抱起诚芙的尸体，边走边悲壮地唱：
我离娘我离娘我难离哟，暂离家暂离手情离不了。
夜空上星星多长夜难明，我心里怨恨多何时能消?
我离娘我离娘为何离哟，我这人为什么如此轻佻?
这都是鳖地主逼迫的哟，这都该怨社会命如纸薄。…。
李郎把诚芙葬在草棚底下，猛地拭泪抬头，毅然走向复仇的道路。
