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详细总结总结要有个性和特色，可以通过引用经典案例、适当使用幽默或讽刺的语言等方式来增加文章的亮点。阅读这些总结范文，我们可以对不同领域的总结有更深入的了解。
梦游诗词篇一
正月十一的下午，舅舅和舅妈带着我和表妹来到了风景秀丽的神光山。
当我们走到桃花林，那美丽的桃花早已凋零，虽然桃花林只剩桃树枝，但它依然惹人喜爱。榛树枝上挂着许多鳞片紧闭的松果，还有些松果已经被可爱的小松鼠们吃完了，看到这里，舅舅问了一个问题：那这些鳞片紧闭的松果预示着什么天气呢？这时我想起了科学书上的资料库。在干燥的日子里，松果的鳞片紧闭，则表示下雨。这是因为空气干燥时，鳞片会收缩。我连忙按原句回答道。
站在山顶，看着兴宁市的风景，吹着清凉的风，使人神清气爽。
梦游诗词篇二
相传在远古时候，兴宁神光山周围十余里地，全是荒山野岭。山里野兽经常到山脚的村里觅食，扰得村民不得安宁。村里有个姓石的少年，从小练出一手掷石子的武艺，石子掷出去百发百中。他决心要为群众除害。一天，忽闻有人大喊“狼来了”。他抬头一望，只见远处一个人牵着一条牛边跑边叫。这少年追了上去，一个石子就把狼砸得脑袋开花。
又有一天，距神光山只有三里远的地方来了一头老虎，附近的人吓得不敢出门。他邀了十多个同伴，带上石头，分成三条竹排从水路出发。当竹排经过一处芦苇丛时，突然“呜”的一声，从芦苇丛跃出一头黄斑老虎，扑上一条竹排，那竹排连人带虎跌落水里。老虎泅水上了岸，人也跟着上了岸。这时另二条竹排上的人已赶了上来。他们拿起石头一齐向老虎掷去，不费很大功夫就把老虎打死了。以后，那位姓石的少年掷石子的武艺越学越精，各处来求教的人也越来越多。野兽渐渐少了，人民生活也安定了。后来，人们为了纪念这位少年英雄，在神光山上设坛奉祀，称他为石古大王。南越王赵佗，为了表彰他的功绩，特封他为护国石古大王。
梦游诗词篇三
我殷红的思绪装点了整个山丘。
远去了的清泉叮咚声，
替我拾起了碎心的往事。
沉甸甸的目光，
在呼啸的夹着沙石的阴风中潮湿了，
你挺露着被岁月剥去了青衫后的干瘪脊梁，
将纵横的沟壑刻满自己沧桑的`额头。
体味着从石缝中渗出来的水的词句，
我艰难地读懂了你晦涩的过程。
在那些发黄的日子里，
所有的进步意识全被锁进了急功近利者的抽屉。
他们吸尽了你无私而丰腴的血肉，
只给你留下光秃秃的骨架。
当初那些张牙舞爪的魔影,。
一定在其灵魂深处不断延伸，
在其梦魇之中到处游荡。
他们愧对每一个清晨和黄昏，
愧对每一撮流失的泥土和蔫萎的禾苗，
愧对农人额上的皱纹和鬓边的苍苍白发。
在烈日的炙烤下，
我用汗水浇灌的诗篇，
期待能在心灵的页码中发表。
在暴雨的虐待中，
我愿能把湿透的心拧干，
贴在突兀的岩石下，
为失却家园的鸟雀筑一个窝。
祈盼风和日丽的三月，
我来攀沿你坦荡的胸脯，
伫立彩虹之巅，
静静地怀想你灿烂的过去，
默默地构思你辉煌的未来。
梦游诗词篇四
2．认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。
教学重点。
1。体会乡土情结的时代内涵。
2。培养学生研习文本能力。
3。认识散文问题特点。
1、导入新课。
2、写作背景。
天宝元年，李白经友人实现吴筠推荐，被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧海”“安社稷”的政治抱负的时机到了，于是高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。却被任命为翰林供奉，一个没有实权的文学侍臣，根本无法施展自己的政治才干。由于他蔑视权贵，不趋炎附势，加上桀骜不驯的性格，招致了权贵们对他不断的攻击和谗毁。不到三年，被唐玄宗“赐金放还”，赶出长安，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白在“临当欲去时，慷慨泪沾缨”这样极度悲愤惆怅的心情之中离开京城，继续他的漫游生活。先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖洲不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。此诗是诗人于天宝四年离开东鲁南游吴越时所作，一名《别东鲁诸公》。
3、作者介绍。
李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东），生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
4、题目解说。
（1）梦游：说明内容的虚实。
（2）天姥：指天姥山，是所梦的内容。
（3）吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。
5、层次结构。
第1段入梦缘由。
由神山的难以觅求，引出天姥山。刻画天姥山的壮阔和遮天蔽日的气势，由此入梦。
第2段梦游。
诗人因情设梦，精心描绘了四幅精彩的画面：月夜“剡溪清幽”，白昼“山中壮美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙乐”。
第3段叹梦。
写梦醒后的感慨。直抒失意的情绪，表达对现实社会的不满。
6、全文分析。
1。为何从“瀛洲”谈起？
把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗"神”的特色凸显而出。
2。天姥山的特点是什么？
高大、巍峨。
3。怎么体现？使用什么写作和修辞手法？
先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。正面与侧面相结合。写作手法：比较、衬托、夸张。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。
梦到剡溪。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。
4。"飞”表现了什么追求？
自由自在。
5。“照”和"送”写出什么？
明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。
1、背诵并默写此诗。
2、读李白的这首诗，总能被深深地感染，我相信，每个人心中从此都有了一个你自己的李白。我们可尝试着表达出自己的理解和感想。请写一篇随笔《我读梦游天姥吟留别》。
梦游诗词篇五
月光山虽然被称作山，其实是几个坡依次坐列，排成一片山的样子，但没有山的峻险，反而更有些田园的意味。
而后他勘察四周地形的时候，是在晚上，看到月亮照在一片山坡上，有如白沙，煞是好看，于是这里就叫月光山。
月光山不光风水好，土也肥，遍地都是野菜。当时令野菜长起来的时候，就有大孩子带着小孩子，提着筐篓，带着一兜零食，来这里摘菜。
不过孩子心性，开始只有几个最文静的女孩在动手，其他人都四处嘻笑玩闹起来。等他们吃完了零食，玩累了，太阳快要下山的时候，终于想起来家里大人交待的任务还没完成，于是都匆匆四散开来，弯腰摘菜，不再玩闹了。
月光山周边的地，慢慢地也被叫成月光山，其实已经被耕耘，成了农地了。
这里地势不平，农地也在缓坡上。从坡底到坡顶，大约有几十丈，于是大家因地制宜，种了花生。
种花生还好，收花生算是苦事。花生成熟后高度大概齐腰，拔出来也是力气活。花生茎叶上更时常藏有一种绿色毒虫，碰到皮肤立刻觉得刺痛红肿。这种虫枣树上也有，不知道是不是同一种。
这时又是酷暑，难免让人心中郁闷，烦躁难耐。不过花生地里也有好玩的，有一种兵乓球大小的西瓜。其实当然不是西瓜，只是长得十分相像，也不能吃，只能玩。
小时候关于月光山的`记忆，大抵是些玩闹的事情。等到再大一些，每年除夕，元宵和清明跟着父亲叔伯去扫墓的时候，才更认识到这山的独特意义。
月光山毕竟是山，每年扫墓都要跨过重重灌木杂草，才能找到先人的墓碑。即使每年都会清出一条路来，一年没人走，路就又变得没有了。
月光山往南五里地，有一棵极高的古树，它至少可以追溯到清代树下面有三个墓碑，墓碑的主人都是清朝进士出身，身份尊贵，因此在此另立牌位纪念，所有族人每年都要上香祭拜。
后来不知道什么时候，月光山将要拆迁的消息不胫而走，精明的村民嗅到了商机。因为拆迁的补偿政策，让他们纷纷放弃花生，改种了成片的小树。
现在月光山遍处是树，倒有点山的样子了。不过去年清明扫墓，月光山的路更难走了。
梦游诗词篇六
李白为什么“梦游”？为什么“留别”？运用诵读、点拨、讨论等方法弄清这两个问题，体会诗人“安能摧眉折腰事权贵”的操守，认识封建社会埋没正直之士、压制贤能之才的落后本质。
本设计紧扣诗题的“梦游”和“留别”，主要提出以下几个问题：
1、诗人为什么钟情于“天姥”？
2、诗人如何“梦游”？
3、如何理解“留别”？
提问：步入中年的作者为什么写“梦游”呢？他是如何“梦游天姥”的？天下名山那么多，他为什么钟情于“天姥”？（范读“我欲因之梦吴越，……仙之人兮列如麻”）。
明确：作者是如何“梦游”的？从静谧幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从万转千折的山径到令人战栗的层巅，从山景幻入仙境。
提问：“梦游天姥”使人目眩神迷，抛于梦境，“天姥”在诗人眼里是什么样子呢？“天姥”真的很高很大吗？（范读“海客谈瀛州，对此欲倒东南倾”）。
提问：李白写“眼中”的“天姥”及“梦中”的“天姥”时，运用了什么手法？
明确：运用了丰富的想象和大胆的夸张，组成了一幅亦实亦虚、亦真亦幻的“天姥图”。
提问：以上我们简析了“梦游天姥”，那么“吟留别”是什么意思呢？（范读“忽魂悸以魄动……使我不得开心颜”）。
明确：这首诗写于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天宝元年（742），李白应诏赴长安，供奉翰林，但不到两年，即被“赐金放还”，又开始了漫游生活。本诗以记梦为由，抒写了怀才不遇的痛苦和对开明、自由的渴求，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。“留别”一词既有“留赠”之意，也有对长安三年“痛苦的留恋和凛然地作别”之意。这是作者钟情于“天姥”的原因之三。
（跟着录音齐读全诗）。
讨论归纳：作者为什么钟情于“天姥”？
（1）借古喻今（“谢公宿处……清猿啼”）；
（2）以“天姥”自喻（“天姥连天……东南倾”）；
（3）借“梦游”抒情（“我欲因之……开心颜”）。
李白。
天姥。
梦游诗词篇七
我的家乡在兴宁，那里有一处风景优美的景点——神光山。
春天来临之际，山上的迎春花带头开花了，它趁我们不注意，悄悄地展开了金黄色的花瓣。小野花也不甘示弱，个个争先恐后地穿上了五颜六色的衣裳。树木也刚刚抽出新的枝条和嫩芽，在春风中向人们招手。去山上踏青的人们三三两两地漫步到山上的电视塔。
夏天，树木葱葱笼笼，密密层层的枝叶把阳光遮住了，为去山上上香的人们遮凉。瞧，连蝉也欢快地唱起了歌。
秋天，落叶纷飞，好像无数只蝴蝶在空中舞动，山下的游乐场也人山人海，孩子们在秋风的吹拂下玩得可开心了。
冬天悄悄地来到了我们身旁，山上也十分宁静。清晨，不怕严寒的小鸟们在树上唱起了歌儿。神光山寺庙的钟声在山中回荡，这一切好像一幅山水画。
我爱家乡，更爱家乡的神光山。
梦游诗词篇八
原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
梦游诗词篇九
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
