最新搜神记卷一原文及译文(通用20篇)

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搜神记卷一原文及译文篇一

楚国熊渠子夜间巡行，看见横卧着的石头，以为是趴在地上的老虎，便拉弓射它，箭头陷没在石头里边，箭杆上的羽毛都掉下来了。下马仔细一看，才知道那是石头，接着又射它，箭被折断了，也没有留下什么痕迹。汉代又有个李广，任右北平太守，他以为自己是在射老虎，结果射到的却是石头。也象熊渠子那样。刘向说：“精诚所至，金石为开，更何况是人?你倡议而别人不响应，你行动而别人不追随，那么你内心深处一定有不完善的地方。不离开座席而能匡正天下，是因为以身作则的缘故啊。”

楚王在园林中游玩，有只白色的猿在那里。楚王命令擅长射箭的人射它。箭射出去好几支了，只见那白猿接了箭，嘻笑着。楚王就命令养由基来射。养由基刚拿起弓，那猿就抱着树木号哭起来。到战国时代，更羸对魏王说：“我能虚拉弓弦不发箭就把鸟射下来。”魏王说：“你的射技真能达到这种地步吗?”更羸说：“能。”一会儿：听见大雁从东方飞来，更羸虚拉弓弦不发箭，大雁便栽下来了。

齐景公渡黄河的时候(“江沅”疑衍文)，有一只老鳖衔走了他车前左边的马，潜入水下去了，大家都惊恐万状。古冶子却在这时拔出室剑追赶它，他斜着走了五里，逆水走了三里，来到砥柱山下，把它杀了，原来是只鳖。古冶子左手拿着鳖头，右手拔出那马，象飞燕、天鹅那样飞跃而出。他仰天大喊，河水因此而倒流了三百步。观看的人都以为他是黄河的水神河伯。

楚国的干将、莫邪夫妇给楚王锻造宝剑，三年才造成。楚王很生气，想杀掉他们。宝剑有雌雄两把。干将的妻子怀孕要分娩了，丈夫便对妻子说：“我们给楚王铸造宝剑，三年才造成。楚王生气了，我去进献宝剑时他必定会杀我。你如果生下的孩子是男的，等他长大了，就告诉他说：‘出门望南山，可以看见那长在石头上的松树，宝剑就在它的背面。’”于是他就带着雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人仔细察看那宝剑。看剑的人说：“宝剑该有两把，一把雄一把雌。现在雌剑拿来了，雄剑没拿来。”楚王生气了，就杀了干将。莫邪生下来的儿子名字叫赤比，长大后，就问他的母亲说，“我的父亲在什么地方?”母亲说：“你父亲给楚王造剑，三年才造成。楚王生气了，把他杀了。他离家时嘱咐我：‘告诉你的儿子：出门望南山，可以看见那长在石头上的松树，宝剑就在它的背面。’”于是赤比便出门向南望去，看不见有什么山，只看见堂前的松木柱下，有石墩把它顶着。他就用斧子劈开木柱的背面，得到了宝剑。于是日日夜夜想要向楚王报仇。楚王梦见一个男孩，两眉之间有一尺宽，说要向他报仇。楚王就用千金的重赏来缉拿他。赤比听到这消息，就逃走了。他进山后一边走一边悲歌。有个侠客碰见了他，对他说：“您年纪轻轻，为什么哭得很悲伤呢?”赤比说：“我是干将、莫邪的儿子。楚王杀了我的父亲，我要向他报仇!”侠客说：”听说楚王悬赏千金来缉拿您的头，把您的头和剑拿来，我为您去向他报仇。”赤比说：“这太幸运了!”就自刎而死，两手捧着头和剑交给侠客，尸体却直挺挺地站着。侠客说：“我不会辜负您的。”于是尸体才倒了下去。侠客拿着赤比的头去见楚王，楚王非常高兴。侠客说：“这可是勇士的头颅，应该放在汤锅中煮它。”楚王照他的话做了。这头煮了三天三夜，也没煮烂。这头还从沸水中跳出来，瞪着眼睛，十分愤怒。侠客说：”这孩子的头煮不烂，请大王亲自到锅边看看它，这头就一定会烂了。”楚王便走到锅边看孩子的头。侠客就挥剑向楚王砍去，楚王的头随即落入那沸水中。侠客自己也砍了自己的头，头也落进那沸水中。三个头都煮烂了，无法辨认。于是大臣们只好把锅里的汤和肉分开来埋葬了，所以人们把它们统称为“三王墓”。今天这墓在汝南郡北宜春县境内。

汉武帝时，苍梧郡人贾雍任豫章郡太守，他有神奇的法术。有一次，他离开豫章郡去讨伐强盗，被强盗杀了，丢了脑袋，却又上马回了营，军营中的人都跑来看他。贾雍在胸膛中说话道：“战斗失利，我被强盗杀伤。你们看我有头的好呢?还是没有头的好?”他的部下哭着说：“有头的好。”贾雍说：“不对，没有头也好。”就完，他就死了。

渤海太守史良爱上了一个女子，那女子答应嫁给他而后来却变了卦。史良生气了，杀死了她，把她的头割下来拿回家去，扔在灶下，说：“我要让你火葬。”那头对他说：“太守，我顺从您，您为什么要这样呢?”后来史良梦见她说：“还给您的信物。”史良醒来后，使得到了过去送给她的香缨、金钗之类。

周灵王的时候，苌宏被杀。蜀国的人就把他的血收藏起来，三年后，这些血竟变成了青白色的玉石。

汉武帝到东部去游览，还没有出函谷关，便有一个怪物挡住了去路，那怪物身长几丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插入泥土中，虽在动却没有移动位置。官吏们又惊又怕。东方朔于是出来请求用酒浇它。给它浇了几十斛酒，那怪物就消失了。汉武帝问东方朔这是什么缘故。东方朔回答说：“这怪物的名字叫患，是忧愁的冤气所产生出来的。这里一定是秦国的监狱所在地。如果不是监狱所在地，那么就一定是犯人服劳役所聚居的地方。酒能用来忘记忧愁，所以能把它消去。”汉武帝说：“啊!见多识广的才子，竟达到了这种地步!”

东汉时的谅辅，字汉儒，是广汉郡新都县人。他年轻时供职佐吏，廉洁得连谈酒茶水都不接受。任从事史时，大大小小的错误他都检举法办。因此郡、县的官吏都不敢为所欲为。那一年夏天大旱，太守在院子中曝晒自己来求雨，但雨仍然不下。谅辅以五官掾的身份出去向山川祈祷，他自己发誓说：“我谅辅是广汉郡的股肱之臣，不能规劝太守改正错误、进纳忠言，推荐贤能、贬退邪恶，协调老百姓之间的关系，以致于使天地闭塞不通，万物干枯焦脆，百姓喁喁，但没有地方申诉，这罪过都在我谅辅身上。现在郡太守反省责备自己，在院中曝晒，还派我来向上天谢罪，为民众求福，太守的真诚恳切，还没有能感动上天。我谅辅现在胆敢发誓，如果到中午还不下雨，请求用我的身体来补救那不可言状的弥天大罪。”于是他就堆起柴草，准备自焚。到中午的时候，山间的云气转黑升起，雷雨倾盆而下，整个广汉郡都沾湿浸透了。社会上因此而称赞他的极端真诚。

何敞，是吴郡人。年轻时他爱好学问，隐居在家。有一年家乡大旱，老百姓困苦憔悴，太守庆洪派户曹掾来征请他，让户曹掾捧上官印，麻烦他署理无锡县的政事。何敞不肯接受。但退回室内后，又感叹他说：“郡内有灾害，我哪能一心扑在学问上呢?”于是他就徒步跋涉来到无锡县，住在祭祀女媊星神的房屋中。蝗虫都死亡了，何敞就悄俏地溜走了。后来，推举他当方正、博士，他都没有就职，最后死在家中。

东汉时的徐栩，字敬卿，吴郡由拳县人。他年轻时当管理监狱的小吏，执行法律谨慎公平。后来他当陈留郡小黄县县令的时候，相邻各县大闹蝗灾，田野里连青草都长不起来，但蝗虫经过小黄县境时，却径直飞过去而不聚集在那里。刺史巡视部属来到小黄县，责备徐栩不治蝗灾。徐栩辞去了官职，蝗虫便闻声赶到。于是刺史向徐栩道歉，叫他回到官府上任，蝗虫就又飞走了。

王业，字子香，汉和帝时任荆州刺史。他每次巡视部属，都沐浴吃素，沽净身心，从而向天地祈求：“天神地神可要启发帮助我那愚笨的心眼，别使我做出冤枉百姓的事情来。”他在荆州七年，仁爱的风气盛行，残酷罪恶的事情没发生过，连山中都没有了豺狼。他后来死在湘江中，有两只白虎，低着头拖着尾巴，守卫在他的身边。等到他丧事完毕，那两只老虎便越过荆州州界，忽然不见了。人们一起给王业与老虎立了块碑，称为“湘江白虎墓”。

吴国时，葛祚任衡阳郡太守。郡内有个大木筏横在河中，能兴妖作怪，百姓就在河边给这木筏建立了祠庙。旅客祭祀它，木筏就沉下去;否则，木筏就浮在水面，那么船就要被它破坏了。葛祚将离任时，便准备好了斧子，要除去这一民众的祸害。第二天他就要去砍那木笺了，而在这前一天的夜里，人们却听见河中汹汹汹地有人的声音，就前往观看，木筏竟被移走了，沿着江水向下飘浮了几里，停留在河湾中。从此过河的人不再有沉没翻船的祸患了。衡阳郡的人为葛柞立了块碑，碑文写道：“用正直的德行祈祷消除灾祸，神奇的木筏就被移走了。”

曾参跟随孔子出游，在楚国时感到心跳，就辞别了孔子回家询问母亲。母亲说：“我思念你，所以咬了自己的手指。”孔子说：“曾参的孝心，使他的精神感觉到万里之外。”

周畅的性情仁爱慈善。他年轻时就已极其孝顺，当时他一个人和母亲居住，每次出门，母亲想叫他来，常常咬一下她自己的手，周畅就会感觉到手痛，便马上回来了。治中从事不相信这种事，等周畅在田间干活的时候，让他母亲咬手，而周畅真的马上回来了。元初二年(公元115年)，周畅任河南尹，那年夏天大旱，人们祈祷了很久都没有应验。周畅把洛阳城旁一万多流民的死尸骸骨收起来埋葬了，给他们建造了公墓，天上便降下了及时雨。

王祥，字体征，琅邪郡人，生来就极孝顺。他很早就失去了母亲，继母朱氏不爱他，多次诬陷他。因此他也失去了父亲对他的爱，父亲经常让他去打扫牛圈。但父母亲有病时，他总是精心服恃，从不脱衣去睡。继母曾经想吃鲜鱼，当时天寒地冻，王祥便脱了衣服，准备破冰下水去抓鱼，这时冰层忽然自己裂开来，两条鲤鱼从水中跳出来，他就拿了这两条鱼回家了。继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进了他的帷幕，王祥又把它们烤了给继母吃。乡邻们都惊叹万分，认为这都是王祥的孝顺感动了神灵的结果。

王延生来就极其孝顺。他的继母卜氏，曾经在隆冬季节想吃鲜鱼，命令王延去寻觅，结果没搞到，继母就用棍棒打他，把他打得鲜血直淌。王延找到汾水上，敲着冰大哭，忽然有一条鱼，长五尺，跳到冰上。王延捉了去献给继母。卜氏吃这条鱼，吃了几天都没吃完。于是心里有点领悟了，知道这是神灵在护佑着王延，从此，她对待王延就象对待自己的亲生儿子一样。

楚僚很早就失去了母亲，他侍奉后母极其孝顺。后母生了毒疮，容貌日益憔悴，楚僚便亲口伏在疮上慢慢地吮吸，毒血便被吸出来了，到晚上，他的后母就能安然入睡了，但她又梦见一个小孩对她说：“如果能抓到鲤鱼吃了，你的病就好了，而且还可以延长寿命。否则，你不久使会死去。”后母醒来后告诉了楚僚。当时正值十二月，冰封地冻，楚僚就仰望着上天悲叹哭泣，脱了衣服走到冰上躺下，用他的体温来化冰。这时来了一个小孩，他敲击楚僚躺卧的地方，冰忽然自己裂开了，一对鲤鱼从冰下跳出来。楚僚便抓了回家幸献给他的后母，后母吃了，病就痊愈了，寿命活到一百三十三岁。这大概是楚僚那极端的孝顺感动了天神，所以显示出来的应验才象这样，这与王祥、王延的事情是相同的。

盛彦，字翁子，广陵人。他母亲王氏，因为眼睛上生了病而丧失了视力，盛彦便亲自服侍赡养她。母亲吃东西，他一定亲自喂食。母亲的毛病拖久了，脾气便变得很暴躁，以致于那些婢女，多次被她鞭打。婢女很怨恨她，听说盛彦暂时外出。于是就拿了金龟子的幼虫烤了用饴糖拌了给她吃。母亲吃了。觉得味道很好，但怀疑这不是食物，于是就偷偷地把它藏起来拿给盛彦看。盛彦看见后，抱着母亲十分悲痛地大哭起来，哭得死去活来，母亲的眼睛忽然大大地睁开了，从此她的眼病就痊愈了。

颜含，字弘都。他的第二个嫂嫂樊氏，因为生了病而双目失明了。医生开了个药方，须用蚺蛇的胆，但到处都找遍了，也没有地方能找到它。颜含忧虑地叹息了很长时间。有一天他独自坐着，忽然有一个穿着青色衣服的小孩，年纪大约在十三四岁，拿了一个青袋给颜含。颜含打开一看，竟然是蚺蛇的胆。那小孩迅速出了门，变成了青鸟飞走了。颜含得到了蚺蛇胆，药就合成了，嫂嫂的病立即就痊愈了。

郭巨，是河内郡隆虑县人，又说是河内郡温县人。他兄弟三人，很早就失去了父亲。他们为父亲守孝三年的礼仪刚结束，两个弟弟就要求分家。因为家里有钱二千万，两个弟弟就每人拿走了一千万。郭巨只好独自和母亲住在旅馆里，夫妻两人去打工，用这种办法来供养母亲。过了不久，他妻子生了儿子。郭巨想想抚养儿子就要妨碍传奉母亲，这是其一：老人得到食物，总喜欢分给孙子，这就减少了母亲的食物，这是其二。于是他就在野外挖土，想埋掉儿子。结果却挖到一块石板盖，下面有黄金一锅，锅中有朱砂写的天书，写着：“孝子郭巨，这黄金一锅，是用来赏赐你的。”于是郭巨的名声震动了全国。

新兴郡的刘殷，字长盛。他七岁的时候死了父亲，因为悲哀而减食消瘦的程度超过了一般的礼仪。他服丧三年，从来没有露牙笑过。他精心侍奉曾祖母王氏。有一天夜里，梦见有人对他说：“西边的篱笆下有谷子。”他醒来后去挖它，得到了十五钟谷子。那盖子上的刻辞说：“七年的谷子一百石，是用来赏赐给孝子刘殷的。”从那时开始吃这谷子，吃了七年刚吃完。等到王氏逝世，刘殷夫妇两人减食消瘦，几乎丧生。当时王氏入棺待葬，而西边的邻居失了火，风力很大，刘殷夫妇敲着棺材号陶大哭，大火就熄灭了。后来有两只白鸠飞来，在他家院子里的树上做了窠。

杨伯雍，是洛阳县人。本来以做买卖的经纪人为职业。他天性忠诚孝顺，父母亲死了，葬在无终山，他就把家安在那里。无终山高八十里，山上没有水，他就打来了水，烧好免费供应的茶水放在山坡上，过路的人都喝它。三年后，有一个人来喝水，拿了一斗石子给他，叫他到高爽平坦的好田挑有石头的地方把它种下，并对他说：“宝玉会从这里面长出来。”杨伯雍当时还没有娶妻，那人又对他说：“你以后会娶到一个好媳妇。”那人说完就不见了。杨伯雍就种下了那石子。几年中，他经常去察看，只见小宝玉长在石头上，而别人却没有一个知道这件事。有一个姓徐的，是右北平郡的名门，他的女儿很有德行，当时的人来求婚，姓徐的都没有答应。杨伯雍却试着去向徐家求婚，姓徐的讥笑他，认为他太狂妄了，便戏弄他说：“如果你搞到一双白壁来，我就同意您娶我的女儿。”杨伯雍来到他种玉的田中，收到了五双白壁，便将它们作为聘礼。姓徐的大吃一惊，就把女儿嫁给了他。皇帝听说了这件事，觉得杨伯雍这个人很奇特，就任命他为大夫。还在种玉的地方，四角立起了大石往，每根石往各有一丈高，这中央的一顷地，被命名为“玉田”。

衡农，字剽卿，东平国人。他从小就失去了母亲，侍奉继母极其孝顺。有一次他在别处房间过夜，正好碰上打雷刮风，他接二连三地梦见老虎咬他的脚。他马上叫妻子一起到院子中去，磕了三个头，这房子忽然崩塌，压死的人有三十多个，只有衡农夫妻两人幸免于难。

罗威，字德仁。他八岁时死了父亲，侍奉母亲极孝。母亲已经七十岁了，天气十分寒冷的时候，他常常用自己的身体把席子睡暖，然后再请母亲睡。

王裒，字伟元，城阳郡营陵县人。他父亲王仪，被文帝所杀害，王裒在父亲的坟墓旁盖起了守丧时住的草屋，早晚常在坟墓边行礼跪拜，抓着柏树悲痛地大哭。他的眼泪落到树上，树便干枯了。他母亲天生害怕打雷，母亲死了后，每逢打雷，他总是来到母亲的坟墓边上说：“王裒在这儿哩。”

郑弘升任临淮郡太守。郡民徐宪在家守丧致哀时，有只白鸠在他家门边做窝。郑弘推荐徐宪为孝廉，朝廷称徐宪为“白鸠郎”。

西汉时，东海郡有一个孝顺的媳妇，赡养婆婆非常恭敬。婆婆说，“媳妇赡养我很辛苦。我已经老了，哪能爱惜我的风烛残年而长久地拖累年轻人呢!”她说完后便上吊死了。她的女儿到官府告状说：“这媳妇杀了我的母亲。”官府就把这媳妇抓了起来，用酷刑拷打审讯。这孝顺的媳妇忍受不了痛苦，便自己捏造了罪状承认了罪名。当时于公定国当管理监狱的小吏，他说：“这媳妇赡养婆婆十多年，因为孝顺而名声很响，一定不会杀死婆婆的。”太守不听他的。于公与太守争辩，但没被理会，于是就抱着那媳妇的供词，在官府哭了一场走了。从那以后，东海郡内大旱，三年不下雨。接任的太守来了，于公说：“那孝顺的媳妇不应该死，前任太守冤枉地杀了他，造成大旱的祸根应该就是这个。”太守立刻亲自去祭奠那孝妇的坟墓，接着还给她的坟墓立了碑，用以表彰她的孝顺。天上立刻下起雨来了，这一年便获得了大丰收。老人们传话说：这孝顺的媳妇名字叫周青。周青临刑的时候，车子上插着十丈高的竹竿，用来悬桂五种颜色的长幅挂旗。她对着众人发誓说：“我周青如果有罪，甘心被杀，我的鲜血该顺流而下：我周青如果死得冤枉，鲜血该倒流向上。”过了一会儿行刑完毕，她的鲜血呈青黄色，沿着旗杆流上了顶端，又沿着旗帜流下来。

犍为郡人叔先泥和，他的女儿名叫雄。永建三年(公元128年)，叔先泥和任县功曹，县长赵祉派叔先泥和去拜见巴郡太守，进呈文书。他在那一年十月乘船出发，却在湍急的城河中落水而死，尸体被冲走没捞到。叔先雄悲痛得号陶大哭，连性命也不想要了，她告诉弟弟叔先贤及其夫人，让他们赶快去打捞父亲的尸体，如果捞不到，她就要跳到河里去找。当时叔先雄才二十七岁，她有一个儿子叫贡，年龄才五岁;有一个叫贳，年龄才三岁。她就给他们每人做了一个绣花的香袋，拿黄金珠宝饰品装在里面，预先给两个儿子挂上了。那悲痛的哭声，在他口中从不间断，她的兄弟亲族都暗暗为她担心。到十二月十五日，父亲的尸体还是没找到。叔先雄就乘了一条小船，在父亲落水的地方哭了儿声，便自己跳到河中去了，一会儿她就随着旋涡沉到河底去了。她托梦告诉弟弟说：“到二十一日，我和父亲一起出来。”到了那一天，果然象梦中所说的那样，她与父亲互相搀着，一起浮出水面。县长奏上表文称道这件事，郡太守肃登把县长的表文进呈给了尚书，尚书就派遣户曹掾为叔先雄立了碑，把她的形象画在碑上，让人们知道她是极其孝顺的。

河南郡乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。她身体力行来赡养婆婆。曾经有别人家的鸡误入了她家的园子中，婆婆偷偷地把它杀了吃。乐羊子的妻子对着烧好的鸡不吃，反而哭了。她婆婆奇怪地问她哭泣的缘故，她说：“我伤心我们的生活太贫穷了，以致于使我们的食物中有别人家的肉。”婆婆终于把鸡肉扔了。后来有个强盗想侮辱她，就先劫持了她的婆婆，她听见声音，拿着刀冲出来。强盗说：“放下你的刀!顺从我，可以保全你们;不顺从我，就杀掉你的婆婆。”乐羊子的妻子对着上天长叹了一声，将刀往自己的脖子上一抹就死了。这强盗因而也没有杀死她的婆婆。太守听说了这件事，把强盗抓住处死了，并赠给乐羊子妻一些绸缎，按照礼仪把她安葬了。

庾衮，字叔褒。咸宁年间(公元275年—280年)，瘟疫大流行，他两个哥哥都死了，二哥庾毗又病危。当时瘟疫的气焰正十分嚣张，父母亲和几个弟弟都住到外地去了，只有庾衮独自留下没离家。各位父老兄长勉力劝他离开，他却说：“我生来就不怕疾病。”于是他就亲自照料二哥，日夜不眠;又不时去抚恤他两个哥哥的灵柩，哀悼吊唁从不废止。象这样过了一百多天。瘟疫的势头已经开始消退了，家里的人才回来。二哥庾毗的病痊愈了，庾衮也太平无事。

宋康王的侍从官韩凭娶了个妻子何氏，长得很美丽，宋康王寺走了她。韩凭十分怨恨，宋康王就把他囚禁起来，判处他到边境服白天守备、夜间筑城的刑罚。他妻子秘密地寄给韩凭一封信，信中把她的话写成了隐语说：“那雨绵绵下不停，河流宽广水又深，太阳出来照我心。”过了不久，这信落到了康王手中，他拿给身边的侍从看，侍从们没有谁能懂得这封信的含意。这时大臣苏贺出来回答说：“‘那雨绵绵下不停’，是说她忧愁很深，老是想念;‘河流宽广水又深’，是说他们不能互相来往;‘太阳出来照我心’，是说她对日发誓，心中有殉情的志向。”不久韩凭就自杀了。他的妻子就暗中腐蚀了自己的衣服。有一次，宋康王和她一起登上高台赏景，韩凭的妻子就趁机从高台上跳下去，身旁的人去拉她，她的衣服经不起手拉，因而就摔死了。她在衣带上留下遗书说：“大王希望我活，我希望我死。请把我的尸骨，赐给韩凭合葬。”康王十分恼怒，不依她的遗言办，派乡里的人把她埋了，让她的坟墓与韩凭的远远相对。康王说：“你们夫妻俩爱个没完，如果你们能让两个坟墓合在一起，那么我就不再阻拦你们了。”一夜之间，便有大梓树长在两个坟墓的顶上，十来天这梓树就长大到一抱，两棵树干弯曲着互相靠近，树根在下面互相缠绕，树枝在上面互相交错。又有一对鸳鸯鸟，一雌一雄，经常栖息在树上，从早到晚一直不离开，它们把脖子互相依偎着京叫，叫声让人感动。宋国的百姓哀悼韩凭夫妇，就把那梓树叫做“相思树”。相思这个名词，就是从这儿产生的。南方的人说这鸳鸯鸟就是韩凭夫妇的灵魂变的。现在睢阳县有韩凭城，那传颂韩凭夫妇的歌谣到今天还流传着。(《彤管集》载何氏《乌鹊歌》：“南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何!乌鹊双飞，不乐凤凰;妾是庶人，不乐宋王。”——译者)。

汉朝末年，零陵郡(“零阳”当作“零陵”)太守史满有个女儿，爱上了府上的文书，就偷偷地叫她的丫鬓把文书的洗手水拿来喝了，于是就怀孕了。不久她便生了个孩子。到孩子会走路了，太守便叫人把小孩抱出来，让他寻找自己的父亲。这小孩径直爬进文书的怀里，文书把他推掉，他便倒在地上变成了水。太守追问自己的女儿，女儿把过去的事都讲了，太守就把女儿嫁给了文书。

鄱阳县西部有座望夫冈。传说从前县里有个叫陈明的，和梅氏缔结了婚姻。结果还没有成婚，梅氏却被妖怪骗走了。陈明去叫人占卜，那人占卜后说：“你朝西北方向走五十里后去找她。”陈明按他的吩咐去了，便看见一个大洞，深得没有个底，他用绳子把自己悬吊下去，就找到了他的妻子，他便叫妻子先出去。但陈明带来的邻居秦文，在洞外用绳子把梅氏拉出来后，却不再把陈明拉上来了。陈明的妻子就向秦文发誓，表明自己嫁给陈明的坚定志向，并登上了这山冈顶上盼望她的丈夫，因而人们把这山冈叫做望夫冈。

东汉时南康人邓元义，父亲叫邓伯考，任尚书仆射。邓元义回到家乡省亲，妻子便被留下来侍奉婆婆，她对婆婆十分恭敬。但婆婆却讨厌她，把她关在空房间里，并且限制她的饮食。她虽然疲惫衰弱，一天比一天困窘，但始终没有怨言。当时邓伯考感到奇怪而去问她，邓元义的儿子邓朗，当时才几岁，对邓伯考说：“妈妈没生病，只是饿得太苦了。”邓伯考流着眼泪说：“哪里料到这亲婆婆，反而会造这样的孽!”于是就把媳妇休了让她回娘家去，她便改嫁给应华仲做妻子。应华仲任将作大匠，妻子便乘着上朝的车子出了门。邓元义在路边看见她，对人说：“这是我原来的妻子，她不是有别的过错，只是我母亲对待她实在太残忍了。本来应该互相尊重才是。”邓元义的儿子邓朗，当时已做了郎官，母亲给他写信，他从不回信，母亲给他衣裳，他总是拿来烧掉。他母亲也不把这些事放在心上。母亲总想看看儿子，就到亲家李氏的家里，叫人用其它的理由去请邓朗。邓朗来了后看见母亲，恭敬地拜了两次，流泪抽泣，便起身出门去了。母亲追上去对他说：“我差一点死了。我是被你家遗弃的，我有什么罪过，你怎能如此来对待我呢?”从此以后母子便断绝了往来。

严遵任扬州刺史，有一次到所属郡县巡视，听见路旁一个女子的哭声不悲哀，就问她哭的是谁，那女子回答说：“是我的丈夫，他被火烧死了。”严遵使命令差役们把尸体抬来，他与尸体说完话，就对差役们说：“死人自己说不是被烧死的。”于是就逮捕了那女子，并叫人看守尸体，说：“这里边一定有冤枉。”差役报告说：“有苍蝇聚集在尸体头部。”严遵便叫人拨开头发察看，发现铁椎子贯穿了那尸体的头顶。于是就拷问那女子，原来是那女子因为与别人通奸而杀死了丈夫。

东汉的范式，字巨卿，是山阳郡金乡县人，又名汜，他和汝南郡的张劭交了朋友。张劭，字元伯，两人曾一起在京城里的太学学习。后来范式请假回家时，对张劭说：“两年后我回来，一定来拜访你的双亲，看看你的孩子。”两人就共同约定了日期。后来，约定的日期就要到了，张劭就把这事全告诉了母亲，请她准备饭菜来迎接范式。他母亲说：“两年的离别，相隔千里的诺言，你怎么会相信得这样认真呢?”张劭说：“巨卿是个重信用的人，一定不会违背的。”母亲说：“如果是这样，应该为你们酿酒了。”到了约定的日期，范式果然来了。他登堂拜见了张劭的父母，就一起饮酒，极尽了欢乐后才和张劭告别。后来张劭卧病不起，病情很重，同郡的郅君章、殷子征从早到晚照料看护他。张劭临死时，叹息道：“遗憾的是还没能见一下我那生死与共的朋友。”殷子征说：“我与郅君章对您尽心竭力，我们如果不是你生死与共的朋友，那么你再想找谁来与你相见呢?”张劭说，“象你们这两个人，只是我活着时的朋友罢了，山阳郡的范巨卿，才是我所说的生死与共的朋友。”一会儿张劭便死了。范式忽然梦见张劭穿着黑祭服，帽子也没系好，垂挂着帽带，拖着鞋子叫道：“巨卿，我在某日死了，该在某日下葬，永远回到地下去了，您如果没有忘记我，是否能再见我一面?”范式清清楚楚地醒过来，悲痛地叹息着，禁不住哭泣起来，眼泪直往下掉，于是他就穿上了给朋友服丧时穿的衣服，按照张劭的安葬日期，赶马前去奔丧。范式还没有赶到而灵车已经启行了。一会儿灵车就到了墓穴，马上要把棺材下葬到墓穴中去了，而棺材却不肯朝前了。他母亲抚摸着棺材说：”元伯，你是否还有什么指望呢?”于是就把棺材停下。过了一会儿，便看见白车白马，有人痛哭着奔来。张劭的母亲望着那车马说：”这一定是范巨卿了。”一会儿范式就到了，他磕头吊唁，说道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此我们永远分别了。”参加葬礼的上千人，都为他们的别离而淌眼泪。范式便握着牵引棺材的绳索向前拉，棺材这才向前移动了。范式就留在坟边，给张劭垒了坟，种了树，然后才离去。

搜神记卷一原文及译文篇二

汉和熹邓皇后，尝梦登梯以扪天，体荡荡正清滑，有若钟乳状。乃仰嗡饮之。以讯诸占梦。言：“尧梦攀天而上，汤梦及天砥之，斯皆圣王之前占也。吉不可言。”孙坚夫人吴氏，孕而梦月入怀。已而生策。及权在孕，又梦日入怀。以告坚曰：“妾昔怀策，梦月入怀;今又梦日，何也：”坚曰：“日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎。”汉蔡茂字子礼，河内怀人也。初在广汉，梦坐大殿，极上有禾三穗。茂取之，得其中穗，辄复失之。以问主簿郭贺。贺曰：“大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上禄也。取中穗，是中台之象也。于字，‘禾’‘失’为‘秩’，虽曰失之，乃所以禄也。兖职中阙，君其补之。”旬月，而茂征焉。

周揽啧者，贫而好道，失妇夜耕，困，息卧。梦天公过而哀之，敕外有以给与。司命按录籍，云：“此人相贫，限不过此。惟有张车子，应赐录千万。车子未生，请以借之。”天公曰：“善。”曙觉，言之。于是夫妇戮力，昼夜治生，所为辄得，赀至千万。先时。有张妪者，尝往周家佣赁，野合，有身，月满，当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿。主人往视，哀其孤寒，作粥糜食之。问：“当名汝儿作何?”妪曰：“今在车屋下而生，梦天告之，名为车子。”周乃悟曰：“吾昔梦从天换钱，外白以张车子钱贷我，必是子也。财当归之矣。”自是居日衰减，车子长大，富于周家。

夏阳卢汾，字士济，梦入蚁穴，见堂宇三间，势甚危豁，题其额，曰：审雨堂。吴选曹令史刘卓，病笃，梦见一人，以白越单衫与之，言曰：“汝着衫，污，火烧，便洁也。”卓觉，果有衫在侧。污，辄火浣之。

进南书佐刘雅。梦见青刺蜴从屋落其腹内。因苦腹痛病。后汉张奂为武威太守，其妻梦帝与印绶，登楼而歌。觉，以告奂。奂令占之，曰：“夫人方生男，后临此郡命终此楼。”后生子猛，建安中，果为武威太守杀刺史，邯郸商州兵围急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。

汉灵帝梦见桓帝，怒曰：“宋皇后有何罪过，而听用邪孽，使绝其命。渤海王悝，既已自贬，又受诛毙。今宋氏及悝，自诉于天，上帝震怒，罪在难救。”梦殊明察。帝既觉而恐，寻亦崩。吴时嘉兴徐伯始病，使道士吕石安神座，石有弟子戴本、王思，三人居住海盐，伯始迎之以助石。昼卧，梦上天北斗门下见外鞍马三匹。云：“明日当以一迎石，一迎本，一迎思。”石梦觉，语本、思云：“如此死期，可急还，与家别。”不卒事而去。伯始怪而留之。曰：“惧不得见家也。”间一日，三人同时死。会稽谢奉与永嘉太守郭伯猷善，谢忽梦郭与人于浙江上争樗蒲钱。因为水神所责，堕水而死。已营理郭凶事。及觉，即往郭许，共围棋，良久，谢云：“卿知吾来意否：”因说所梦。郭闻之，怅然云：“吾作夜亦梦与人争钱，如卿所梦，何期太的的也?”须臾，如厕，便倒，气绝。谢为凶具。

嘉兴徐泰，幼丧父母，叔父隗养之，甚于所生。隗病，泰营侍甚勤。是夜三更中，梦二人乘船持箱，上泰床头，发箱，出簿书示曰：“汝叔应死。”泰即于梦中叩头祈请。良久，二人曰：“汝县有同姓名人否?”泰思得，语二人云：“张隗，不姓徐。”二人云：“亦可强逼。念汝能事叔父，当为汝活之。”遂不复见。泰觉，叔病乃差。

搜神记卷一原文及译文篇三

蒋子文，是广陵郡人。他喜欢喝酒，爱好女色，轻薄放荡，不拘礼法，常常说自己的骨相清高，死了会成仙。汉朝末年他当了秣陵县县尉，有一次追击强盗来到钟山脚下，强盗打伤了他的前额，他就解下印绶缚住伤口，过了一会儿就死了。到孙权刚建立吴国的时候，他生前的同僚在路上碰见了蒋子文，看见他骑着白马，拿着白色羽扇，随从也象他活着的时候那样。他同僚看见后大吃一惊，转身就逃。蒋子文紧追不放，对他说：“我就要做这里的土地神，来为你管辖下的百姓造福，你可以告诉百姓，让他们为我建立祠庙。否则，他们就会有严重的灾难。”这年夏天，瘟疫大流行，老百姓都暗自惊惧，有很多人偷偷地祭他。蒋子文又传言巫祝：“我将大大地保佑孙权，所以应该为我建立祠庙。不这样的话，我将让虫子钻进人的耳朵里捣蛋。”不多久，就有象飞蚁那样的小虫，一钻进人的耳朵里人就死，医生也没法治。

老百姓更加恐慌了。孙权仍然没有相信他。他又传言巫祝说：“如果不祭我，我又要用大火让你们遭殃了。”这一年，火灾严重，一天就有几十个地方被烧掉，火势还蔓延到王官，朝中议事的人认为鬼有了归宿的地方，就不会再制造灾难了，所以应该采取一些措施安抚他，于是孙权便派了使者去封蒋子文为中都侯，封他的弟弟蒋子绪为长水校尉，都加赠印绶，并给他们建立庙宇，把钟山改称为蒋山，现在建康东北的蒋山就是这山。打这以后，灾难消失了，老百姓于是就隆重地供奉祭祀他。

有一个叫刘赤父的人，梦见蒋子文召他当主簿。约定他上任的日子十分紧迫，于是他就到蒋山庙里向蒋子文倾诉自己的困难，他向蒋子文请求道：

“我母亲年迈，儿子幼弱，情况实在很窘迫，求您多多宽恕。会稽郡的魏过，多才多艺，善于供奉神仙，我请求您提拔魏过来替代我。”接着他便拼命磕头，把头都磕破了。庙里的巫祝说：“蒋侯特地想委屈你就职。魏过是什么人，却有这种推举?”刘赤父坚决地请求他照顾，但他始终不同意。不久，刘赤父就死了。

晋武帝咸宁期间(公元275——280年)，太常卿韩伯的儿子某、会稽内史王蕴的儿子某、光禄大夫刘耽的儿子某，一起游览蒋山庙，庙中有儿个妇女的神像，容貌很端正。这三个人喝醉了，各人都指着这些妇女的神像开起玩笑来，任意挑了个和自己配夫妻。就在那天晚上，三个人一同梦见蒋侯派人传言说：“我家的闺女都生得很丑，你们却不顾屈辱前来光顾。我就定好某某天，把你们都接了来吧。”这三个人因为那梦不同平常，所以试探着互相问问，果然各人都做了这个梦，梦见的事一模一样。于是他们十分恐惧，准备了牛、羊、猪等祭品，到蒋山庙谢罪，乞求蒋侯哀怜。接着他们又都梦见蒋侯亲自来对他们说：“你们既然已经眷念我的女儿，我实在想让你们成为夫妻。约定的日期已快到了，哪能中途变卦呢?”过了不久，这三个人都死了。

会稽郡县东边的乡村里有个女子，姓吴，字望子，年龄十六岁，体态容貌主得十分可爱。有一次，她乡里有个祈神还愿的人邀请她，她就去了。

她沿着河堤走到半路，忽然看见一个贵族老爷，生得非常端正。这老爷坐在船上，服侍他的小吏有十多个，都穿戴得十分整齐。这老爷派人来问望子想到什么地方，望子把事情都告诉了他。老爷说：“我现在正要到他那里去，你可以到船上来咱们一起去。”望子推辞说不敢，那船却忽然不见了。望子拜过神座，只见刚才那船里的老爷，庄重端正地坐在那里，原来就是蒋侯的神橡。他问望子为什么来得这么晚，一边说着一边还扔下两只橘子送给她。

后来蒋子文屡次现出原形见她，两人的感情便渐渐深厚了。望子心里想要什么东西，那东西总会从空中掉下来。望子曾经想吃鲤鱼，一对新鲜鲤鱼便如愿而来。望子的好名声，流传到几里以外，非常有灵验，因此全县的人都供奉她，过了三年，望子忽然见异思迁了，蒋子文的神灵就和她断绝了往来。

陈郡人谢玉任琅邪郡内史，有一次他逗留在京城。那地方老虎横行，吃了很多人。有一个人，用小船装着年轻的妻子，把大刀插在船上，黄昏时候来到巡逻哨所。巡逻的将官出来告诉他说：“这里近来荒草很多，您带着家眷，作这样轻率的旅行，实在太危险了。你可以在巡逻哨所过夜。”他们互相通问行礼后，巡逻的将官就回去了。他妻子刚上岸，便被老虎衔走了。她丈夫拔刀大喊，想追上去。因为他过去曾供奉过蒋侯，所以就呼唤着蒋子文的名字求他帮助。

象这样大约走了十里，忽然象有一个身穿黑衣服的人给他引路。他紧跟着这个黑衣人大概又走了二十里，便看见一棵大树。再向前走，一会儿便来到一个洞穴口，洞穴里的小老虎听见脚步声，以为是它们的母老虎回来了，就都跑了出来。那人便走上去把它们杀了，接着又拔刀隐蔽在树旁。呆了好长一段时间，那母老虎才到，便把那女人扔在地上，倒拖着拉迸洞中。那人用刀把老虎拦腰砍断了。老虎已经死了，他的妻子才活了下来，到拂晓的时候就能讲话了。他问妻子，妻子回答说：“老虎刚抓住我，便把我背在背上。

等到了这儿才又把我放下来。我的手、脚没什么其它的伤害，只是被草木刮伤了一点罢了。”那人就扶着妻子回到船上。第二天晚上，他梦见一个人对他说：“蒋侯派我帮助你，你知道不知道?”他回到家里，就杀了猪来祭祀蒋子文。

淮南郡全椒县有个姓丁的媳妇，本是丹阳县丁家的女儿，十六岁时，嫁给了全椒县谢家。她的婆婆严厉冷酷，让她干活都有定额，不如期完成，就任意鞭打。丁氏不能忍受这样的折磨，就在九月九日上吊自杀了，于是便有种种神灵的应验在民间流传。听说有一次，她借巫祝之口发话说：“我惦念别人家的媳妇，整天劳动，从不休息，所以请让她们避开九月九日这一天，不要再干活。”听说还有一次，丁氏现出了原形，穿着淡青色的衣服，撑着青黑色的伞，身后跟着一个婢女，到牛渚津求船家摆渡。有两个男人，在同一条船上捕鱼，她就招呼他们，求他们把她渡过河去。这两个男人嘻笑着，一起调戏她，说：“你如果顺从我们做我们的老婆，我们就把你渡过去。”丁氏说：“我以为你们是好人，你们却什么道理都不懂。你们如果是人，应该让你们陷进污泥而死。你们如果是鬼，就让你们葬身水中。”说完就退到草丛中去了。

一会儿，有一个老人划船装运芦苇，丁氏向他求渡。老人说：“船上没有船篷，哪能让您露天渡过河去呢?我这敞篷船恐怕不适合您乘坐吧。”丁氏说不怕受苦，老人就把芦苇卸去了一半左右，把她们安顿在船中，一直把她们渡到南岸。丁氏临别时对老人说：“我是鬼神，不是凡人，我自己也能过河的。我这样做，是想让民间百姓都对我有所了解。您一番厚意，竟卸去芦苇来渡我过河，我真不好意思，我当然要拿些东西来感谢您，如果您马上回去，必然有所见，也会有所得。”老人说：“恐怕对您的冷暖都没照顾好，哪敢接受您的感谢!”老人回到西岸，看见两具男尸伏在水上。再向前行了几里，便有近千条鱼在水边乱跳，风把它们都吹到了岸上。老人就扔掉船上的芦苇，装上鱼回家去了。

于是丁氏就回到丹阳县去了。江南的人都称呼她为丁姑。每年九月九日，人们不再干活，大家都把这一天当作休息的日子。现在人们还在她出生的地方祭祀她。

散骑侍郎王佑病得没法治了，便与母亲诀别。过了一会儿，他听见有个通报客人姓名的人传话说：“客人是某某郡某某乡的某某人，曾做过别驾从事史。”王佑平时也曾听见过他的姓名。

过了一会儿，那人忽然来临，对王佑说：“我与您都是读书人，当然有缘分;又与您同乡，感情就更为诚挚融洽了。今年国家有大事，派出了三位将军，分别到各地征集民间的人力和物资。我们一批十几个人，是赵公明的部下，仓促来到这里，看见您有高门大屋，所以来投奔您。和您结交，好得没话说了。”王佑知道他们是鬼神，就说：“我不幸病重，死日就在眼前。

现在碰上您，我就求您救我一命。”那人回答说：“人生有死，这是必然的事。死人不依靠在世时的贵贱。我现在带乓三千，需要您来统帅，如果您答应，我就考虑把档案簿册交给您。象这样的机会实在难得，您不该推辞。”王佑说：“我老母亲年寿已高，又没有兄弟，一旦我死了，眼前就没人供养我母亲了。”说到这儿便泣不成声了。那人悲哀地说：“您担任侍中这样的高官，家里却没有积馀。刚才听见您与母亲诀别，说的话十分可怜。这样看来，您是国家的高士，怎么可以让您死呢?我一定为您尽力帮忙。”说着便起身要走了，并告诉王佑：“我明天再来。”到明天，那人又来了。王佑说：“您答应让我活下去，真的会给我这样的恩惠吗?”那人回答说：“大老子已经答应了您，难道还会欺骗您?”只见他的随从儿百个，都只有二尺左右长，穿着黑色的军装，用红色的油漆画上了标志。王佑家里击鼓祈祷，祭享他们。那些鬼听见鼓声，都随着它的节奏翩翩起舞，他们挥动着衣袖，发出飒飒的声响。王佑将给他们置办酒宴，那人拒绝说：“不必了。”便又起身要走，并对王佑说：“你的毛病在身体中，热得象火一样，要用水来消除它。”接着他就拿了一杯水，掀开被褥浇在上面。又对王佑说：“给您留下红笔十几枝，放在席子底下，可以送给人，让他们当作簪子用。这样，进进出出就能避过灾祸，做什么事都能顺顺当当。”接着他又说道。

“王甲、李乙，我都与他们结交了。”于是就握着王佑的手向王佑告别。

当时王佑还能安然睡着，夜里忽然醒来，便招呼身边的人，让他们掀开被头说：“鬼神用水来浇我，我的被头都快湿透了。”边上的人掀开被头一看，果真有水，但这水在上面一条被子的底下，在下面一条被子的上面，并没有渗到被头里，就象露水在荷叶上一样。量了一下，共三升七合。于是王佑的毛病好了三分之二，又过了几天就痊愈了。凡是那人说过要带走的人，都死了，只有王文英，到半年以后才死去。按他的说法而给了笔的人，虽都经历了疾病和战乱，也都太平无事。

起初，曾经有妖书说：“上帝派出赵公明、钟会等三个将军，各人统领几万个鬼下来捉人。”当时没有人知道这些鬼在哪里。

王佑病愈后，看见这妖书，与他所碰到的那个人所说的赵公明完全吻合。

汉代下邳县的周式，曾经到东海郡去，在路上碰上一个小吏，拿着一卷书，请求搭船。船行了十多里，他对周式说：“我暂时有个人要去拜访，这书就留下寄存在您的船里，您千万别打开看。“这小吏走了以后，周式偷偷地翻阅那书，都是各个死人的名录。下面的条目中有周式的名字。一会儿，这小吏就回来了，周式却还在看书。这小吏生气地说：“刚才我已经告诫你别看书，你却把我的话视同儿戏。”周式连忙向他磕头求饶，磕得血都流出来了，过了很久，这小吏说：“我虽然感激您老远让我搭船到这儿，但这书上您的名字却不可以除去。今天你离开我以后，赶快回家去，三年别出门，这样就可以度过难关了。千万别说您看见了我的书。”周式回家后一直闭门不出，已经两年多了，家里的人都感到很奇怪。他的邻居忽然死去，他父亲对他不出门很恼火，就偏偏让他到邻居家去吊丧，周式不得不去，哪知刚出家门，就看到那小吏。那小吏说：“我叫你三年别出门，你今天却出门了，我知道了又有什么办法呢?我如果向上级请求说没看见你，就会受连累遭到鞭打。今天已经看见你了，我也无可奈何了。到第三天的中午，要来捉你的。”周式回家，痛哭流涕地把这些话都告诉给了家里人。他父亲坚决不相信，他母亲日日夜夜守着他，到第三天中午，果然看见有人来捉周式，周式就死了。

南顿县的张助在田间种庄稼。看见一颗李子核，想捡了扔掉它。回头看见桑树洞中有泥土，就把它种在里面，并拿喝剩下来的茶水浇灌它。后来有人看见桑树中反而又长出李树来，便互相传开了，有一个患眼痛病的人，在李树荫下歇息，便对李树祈祷说：“李树神，您如果使我的眼病痊愈，我就用一头猪来酬谢您。”眼痛是小病，也就自行痊愈了。正是“众犬吠声”，人们竟道听途说，将眼痛痊愈传成了瞎子恢复了视力。于是远近轰动，李树下的车马常有几千几百，供奉的酒肉多得铺满地。隔了一年多，张助出远门回来，看见这情景吃惊地说：“这里有什么神明?不过是我种的李树罢了。”于是他就把李树砍了。

王莽暂居皇帝之位处理政务，广饶侯刘京进奏说，“齐郡临淄县亭长辛当，几次梦见有个人对他说：‘我是天上的使者，上帝让我传旨，摄政皇帝应该做真皇帝。你如果不相信我，这亭屋中一定有口新并出现。’亭长起床去察看，亭屋中果然有口新井，深一百尺。”

搜神记卷一原文及译文篇四

妖怪，是阴阳元气所依附的物体。元气在物体内惑乱了，物体放在外形上发生了变化。形体和气质，是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现，它们以金、木、水、火、土五行为本源，与容貌、言谈、观察、聆听、思考等五种事情相联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降，变化多端，但它们在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论定。

夏桀的时候，厉山消失了。秦始皇的时候，三座山消失了。周显王三十二年(公元前337年)，宋国的大丘土地庙消失了。汉昭帝末年，陈留郡昌邑县的土地庙消失了。京房撰写的《易传》说：“山悄悄地自己迁移，天下就有战乱，国家就会灭亡。”过去会稽郡山阴县琅邪乡中有座怪山，相传它原是琅邪郡东武县海中的山。那一夭夜里，风雨交加，天色阴暗，第二天早上便看见东武县的山在这里了。百姓感到很奇怪，就称呼它叫怪山。当时东武县的山，也在这一天晚上自行消失了。了解那座山形状的人，才知道它是从东武县迁移来的。现在怪山下还可以看见东武里，大概是为了记住这山是从什么地方来的，所以把东武作为里名了。还有，交州的脆州山迁移到了青州。凡是山丘迁移，都是不正常的怪事。这两件山丘迁移的事情，已经不能详细地知道它们发生的时代了。《尚书·金滕》说：“山丘迁移，是因为君主不任用有道德的人，贤能的人不能被提拔，或者是官职的任命权脱离了皇室，赏罚的施行已经由不得君主，权贵成群，这样的政治局面已无法挽救;肯定要改朝换代变更年号了。”有人议论说：“善于谈论大自然的，一定以人事为本体，善于评判人事的，一定以大自然为基础。所以大自然有四季的变化，太阳、月亮相互推移，寒冬炎暑轮流交替。当大自然运转的时候，调和起来就成为雨，奋发起来就成为凤，发散下去就成为露，迷乱起来就成为雾，凝固起来就成为霜和雪，树立起来就成为虹霓，这是大自然的常规。人有四肢五脏，或醒或睡，呼气吸气，吐故纳新，元气往复，流动起来就成为血气，显现出来就成为气色，发表出来就成为声音，这也是人的常规。如果四季失去了正常的运行，冬夏的变换违背了常规，那就会造成金、木、水、火、土五星的运行超前或滞后，星辰运行错乱，日食月食紧接不断，扫帚星漫天乱飞，这是大自然危险的症状;冬夏不按时到来，这是大自然上升的热气被闭塞了的反应，山石耸立，泥土翻起，这是大自然所生的瘤子赘疣;山陵崩塌，土地下陷，这是大自然所生的毒疮;狂风暴雨，这是大自然中奔腾的元气，老不下雨，山川河流干涸，这是大自然枯焦的象征。”

商纣王的时候，大乌龟身上长毛，兔子头上长角，这是战争即将发生的征兆。

周宣王三十三年(公元前795年)，周幽王出生，这一年有马变成狐狸。

晋献公二年(公元前675年)，周惠王住在郑国。郑国人到藏玉的府库中拿了很多玉，(这些玉)很多变成了蜮，含沙射人。

周隐王二年四月，齐国的土地突然猛长，长出了一丈多长，高一尺五寸。京房撰写的《易妖》说：“土地在四季中突然猛长，如果占卜的话，春、夏季多吉利，秋、冬季多凶险。”历阳郡，在一个晚上陷入地下而成为湖泊，现在的麻湖便是原先的历阳郡，但不知道这事发生在什么时候。《运斗枢》上说：”城镇的下沉，是阴气吞没阳气的缘故，阴阳之气在地下互相残杀啊。”

周哀王八年，郑国有一个妇女，生了四十个孩子。其中二十个长大成人，二十个死了。周哀王九年，晋国有头猪生了个人。吴国赤乌七年(公元244年)，有个妇女，一胎生了三个孩子。

周烈王六年(公元前370年)，林碧阳君的侍女生了两条龙。

鲁庄公八年(公元前686年)，齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，随从说：“这是公子彭生。”齐襄公发火了，便拿箭射它。那头猪竟象人一样站起来啼叫。齐襄公十分恐惧，从车上摔下来跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这近似于猪的祸殃。

鲁庄公的时候，在郑国的南门口有城内的蛇与城外的蛇相斗，结果城内的蛇死了。刘向认为这近似于蛇的灾祸。京房写的《易传》说：“把别人的儿子立为自己的继承人而疑虑不定，那怪异的事情就是蛇在国都城门内相斗。”

鲁昭公十九年(公元前523年)，龙在郑国时门之外的洧渊中相斗。刘向认为这近似子龙的灾祸。京房写的《易传》说：“人心不稳定，那怪异的事情就是龙在国中相斗。”

鲁定公元年(公元前509年)，有九条蛇盘绕在柱子上。占卜的结果认为是有九世没人来祭祀祖庙，于是就建造了炀宫。

秦孝公二十一年(公元前341年)，有匹马产下人来。秦昭王二十年(公元前287年)，有匹雄马因为生小马而死了。刘向认为这都是马的灾祸。京房写的《易传》说：”诸侯分享威势，那怪异的事情是雄马生小马。上面没有天子，诸侯互相征伐，那怪异的事情是马生人。”

魏襄王十三年(公元前306年)，有个女人变成了男人，给他配了个妻子，他妻子便生下了孩子。京房写的《易传》说：”女人变成男人，这叫做阴气昌盛，下贱的人要做君主，男人变成女人，这叫做阴气胜过阳气，那灾祸就是国家要灭亡。”另一种说法是：“男人变成女人，割去男子生殖器的官刑就会没有节制，女人变成男人，妇女就会执政。”

秦惠文王五年(公元前333年)，惠文王到朐衍巡视，有人向他进献五只脚的牛。当时秦国大量征用民间的人力财力，天下的人都背叛它。京房写的《易传》说：“大兴徭役，抢占农时，那怪异的事情是牛生五只脚。”

秦始皇二十六年(公元前221年)，曾出现过巨人，身高五丈，脚上的鞋子长六尺，都穿着少数民族的服装。这种人一共有十二个，出现在临洮县。于是就铸造了十二个铜像来体现他们的形象。

汉惠帝二年(公元前193年)正月癸酉那天早上，有两条龙出现在兰陵县廷东里温陵的井中，到乙亥那天夜里才离去。京房的《易传》说：“有德的人被害，那怪异的事情是龙出现在井中。”又说：“施行刑罚残酷暴虐，就会有黑龙从井中出来。”

汉文帝十二年(公元前168年)，吴国有马长角，长在耳朵的前面，向上竖起。右边的角长三寸，左边的角长二寸，粗细都是二寸。刘向认为马不应该长角，就好象吴国不应该兴兵来对待皇上，这马长角是吴国将要叛乱时的反常现象。京房《易传》说：“臣下要取代君主，政治不顺，那怪异的事情是马长角。这是贤能的人不满足的象征。”又说：“天子亲自征伐，马就长角。”

汉文帝后元五年(公元前159年)六月，齐国雍城门外有狗长角。京房《易传》说：“执政的人有失误，臣下将要危害他，那怪异的事情是狗长角。”

汉景帝元年(公元前156年)九月，胶东国下密县有个人年纪七十多岁，头上长角，角上有毛。京房《易传》说：“宰相专制，那怪异的事情是人头上长角。”《五行志》认为人不应当长角，就好象诸侯不敢兴兵去讨伐京城。此后就有吴楚七国的叛乱。到晋武帝泰始五年(公元269年)，元城有人七十岁，头上长角，这大概就是赵王司马伦篡权变乱的应验。

汉景帝三年(公元前154年)，邯郸有狗和猪交配。这时赵王惑乱，就与吴、楚等大国一起造反，对外还结交匈奴作为后援。《五行志》以为狗是军事上失去支援的征兆，猪是北方匈奴的象征。逆耳的话听不进去，和不同类的异族匈奴结交，因而生出灾祸来。京房《易传》说：“男女关系不谨慎，那怪异的事情是狗和猪交配，这是违反道德的，国家将有战争。”

汉景帝三年(公元前154年)十一月，有白色脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚国的吕县成群地搏斗。白脖子乌鸦没有胜利，掉进了泗水之中，死亡的有几干只。刘向认为这位似于白色和黑色的征兆。当时楚王刘戊暴逆天道，使用腐刑来侮辱他的老师申公培，并与吴王策划叛乱。乌鸦成群搏斗，是军队打仗的象征。白脖子的乌鸦体形小，表明小的一方要失败，它们掉到水里去，表明楚王将死在水乡。楚王刘戊不领悟这一点，就起兵响应吴王，与汉帝大战，结果兵败而逃，一直逃到丹徒县，被越国人杀死了，这是白脖子乌鸦掉进泗水去的效验啊。京房《易传》说：“背叛骨肉之亲，那怪异的事情是白乌鸦与黑乌鸦在国内相斗。”燕王刘旦阴谋叛乱的时候，又有一只乌鸦与一只喜鹊，在燕国王官内的水池上搏斗，结果乌鸦掉进水他里死了。《五行志》认为楚王、燕王都是有骨肉之亲的诸侯王，但却骄横放肆而策划不义之事，都具有乌鸦与喜鹊相斗而死的征兆。行为相同而征验相合，这是天象和人事之间默契的表现。燕王的阴谋没有暴露，只是燕王一个人在王官中自杀了，所以一只黑色的(“水色”指黑色)乌鸦掉到水池中死了;楚王公开起兵，军队在战场上大败，所以乌鸦众多而带有白色(“金色”指白色)的死了。这是自然规律极其精细的效验。京房《易传》说：“专擅征伐劫杀，那怪异的事情是乌鸦与喜鹊相斗。”

汉景帝中六年(公元前144年)，梁孝王在北山打猎，有人献上一条脚从背脊上向上长的牛。刘向认为这近似于牛的灾祸。在内部考虑事情蒙昧昏乱，在外部大兴土木超过了规定，所以牛的灾祸就发生了。脚长在背脊上，是下级干犯上级的征兆。

汉武帝太始四年(公元前93年)七月，赵国有条蛇从城外游进来，与城内的蛇在孝文帝庙下搏斗，城内的蛇死了。后来第二年的秋天，发生了卫太子的事情，这事情是由于赵国人江充引起的。

汉昭帝元凤元年(公元前80年)九月，燕国有黄鼠衔着自己的尾巴，在王官南面的正门年跳舞。燕王去看它，黄鼠跳舞如故。燕王派官吏用酒肉来祭它，黄鼠便跳个不停，跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划叛乱，这是他即将死亡的象征。京房《易传》说：“诛杀不顾情面，那怪异的事情是老鼠在门内跳舞。”

汉昭帝元凤三年(公元前78年)正月，泰山郡芜莱山南麓，轰轰轰地有几千个人的声音。人们赶去一看，只见有大石头自己耸立起来。高一丈五尺，大四十八围，埋入地下的部分有八尺深，以三块石头作为它的基脚。这大石头耸立起来后，有白色的乌鸦几千只聚集在它的旁边。这是汉宣帝中兴的吉兆。

汉昭帝的财候，上林苑中一棵大柳树折断倒在地上。有一天它又直立起来，长出了树枝树叶。当时有虫子吃它的叶子，吃去的部分形成文字，这文字是：“公孙病已立。”

汉昭帝的时候，昌邑王刘贺看见一条大白狗戴着祭祀宗庙时乐人所戴的方山冠却没有尾巴。到熹平年间(公元172年——178年)，宫禁之内给狗戴帽子、佩带印绶，将此作为娱乐。当时，有一条狗突然跑出来，奔进司空衙门，看见这情景的人，没有不惊奇的。京房《易传》说：“国君行为不端正，臣下要篡权，那怪异的事情是狗戴了帽子跑出朝门。”

汉宣帝黄龙元年(公元前49年)，未央宫辂軨厩内的雌鸡变成了雄鸡，毛色都变了，但不啼叫，也不健壮争斗，脚爪后面也没有一般公鸡那种突出来象脚趾似的鸡距。汉元帝初元元年(公元前48年)，丞相府史家的母鸡孵蛋，却渐渐变成了公鸡，长出了公鸡的鸡冠、鸡距，报晓啼叫，健壮好斗。到永光年间(公元前43年——前39年)，有人献上长角的雄鸡。《五行志》认为这是王莽篡权的应验。京房《易传》涕：“贤能的人处在政治黑暗的乱世，识时务反会遭到伤害，那种招摇撞骗迷惑众人的人占据了职位，那怪异的事情是鸡长角。”又说：”妇女独擅政权，国家不得安宁，雌鸡象雄鸡一样啼鸣，君主不会荣耀。”

汉宣帝的时候，在燕国与泰山之间，有三个男人合娶一个老婆，生了四个孩子。等到要分老婆孩子的时候便不能平均了，竟至于打起官司来。廷尉范延寿断案说：“这已经不是人类的事了，该用对待禽兽的办法来处理，孩子跟母亲而不跟父亲。请杀了这三个男的，把孩子还给母亲。”汉宣帝叹息说：”断案的事情为什么一定要称道古代呢?象范延寿这样，那就可以说是既符合道理而又满足了人之常情。”范延寿大概是观察了人情世故才知道判刑的，他还不知道根据人事上的反常现象及将来的应验来判罪。

汉元帝永光二年(公元前42年)八月，天上落草，草叶子互相缠绕，象弹子一样大小。到汉平帝元始三年(公元3年)正月，天上又落草，草的形状就象永光时落下的那样。京房《易传》说：“君主吝啬俸禄，信用衰减，贤能的人离去，那怪异的事情是天落草。”

汉元帝建昭五年(公元前34年)，兖州刺史浩赏取缔老百姓私自设立的农业社(“社”是相当于“里”的基层行政单位。)山阳郡橐县茅乡的农业社内有一棵大槐树，官吏砍断了它。那天夜里，槐树又耸立在原来的地方。有人解说道：“凡是枯树、断树复活，都是衰败后又恢复兴盛的象怔。这是世祖光武帝中兴的应验。”

汉成帝建始四年(公元前29年)九月，在长安城南，有老鼠衔了黄稻草、柏树叶爬上老百姓坟墓边的柏树和榆树上做窠，桐柏乡做的窠最多。窠中没有小老鼠，都只有于硬的老鼠屎儿升。当时朝廷上议事的大臣认为可能会有水灾发生。老鼠，是偷窃小动物，它总是夜里出来，白天隐藏。现在在光天化日之下离开洞穴而爬上树木，象征着地位卑贱的人将占据高贵显赫的位置。桐柏乡，是卫思后陵园所在地。从那以后，赵皇后从低下的地位登上了最高的地位，与卫皇后一样。赵皇后终于因为没有儿子而被废自杀。第二年，听说有老鹰烧掉了窠、杀死了小鹰的现象。京房《易传》说：“臣下私设爵禄而不向国家求取俸禄，那怪异的事情是老鼠做窠。”

汉成帝河平元年(公元前28年)，长安的男子石良、刘音同住在一个房间里。他们看见有个象人样的怪物在他们的房间里，就打它，它便变成了狗跑出去了。它出去以后，便有几个人穿着盔甲拿着弓箭来到石良家。石良等与他们搏斗，他们有的死、有的伤，原来都是狗。从二月一直搏斗到六月才告结束。这种情况按照《洪范》的观点来看，都是狗的灾祸，是说话不听从的祸殃啊。

汉成帝河平元年(公元前28年)二月庚子日，泰山的山桑谷有老鹰焚烧自己的巢，男子孙通等听见山里老鹰喜鹊群鸟的声音，使前去观看，只见鸟巢燃烧着，都落到水池里去了，有三只小老鹰被烧死。那有鸟巢的树粗四围，鸟巢离地面五丈五尺。《易经》说：“就象鸟被烧掉了巢，旅客先前快乐得哈哈笑，家园被毁后便大哭号陶。”后来终于酿成了改朝换代的灾祸。

汉成帝鸿嘉四年(公元前17年)秋季，信都国落下鱼雨。鱼不到五寸长，到永始元年(公元前16年)春天，渤海出现大鱼，长六丈，高一丈，共四条，汉哀帝建平三年(公元前4年)，东莱郡平度县出现大鱼，长八丈，高一丈一尺，共七条，但都死了。汉灵帝熹平二年(公元173年)，东莱郡海中出现大鱼两条，长八、九丈，高二丈多。京房《易传》说：“海中屡次出现大鱼，邪恶的人被提拔，贤能的人被疏远。”

汉成帝永始元年(公元前16年)二月，河南郡大道旁驿站内的臭椿树长出的树枝象人头，眉毛、眼睛、胡须都具备，只是没有头发罢了。到汉哀帝建平三年(公元前4年)十月，汝南郡西平县遂阳乡有树木倒在地上，长出的树枝象人的形状，身体育黄色，面孔雪自，头上有胡须、头发，后来渐渐长大，共长六寸一分。京房《易传》说：“君王道德衰败，下面的人将兴起，就有树木长成人的样子。”那以后就有王莽的篡权。

汉成帝绥和二年(公元前7年)二月，大马圈里的马长出角来，角长在左耳的前面，围圆和长度各二寸。这时候王莽任大司马，他残害皇上的念头，就是从这个时候开始的。

汉成帝绥和二年(公元前7年)三月，天水郡平襄县有燕子生麻雀，燕子把它们喂养到大，它们便都飞走了。京房《易传》说：“叛乱的臣子在国内，如果那凶兆是燕子生麻雀，那么诸侯将会被消灭。”又说：“生下来的后代不是自己的同类，那么儿子就不能继承父亲的事业。”

汉哀帝建平三年(公元前4年)，定襄郡有雄马生小马，这小马三只脚，跟着马群一起吃喝。《五行志》认为：马，是国家打仗时的重要工具;三只脚，是不能被任用的象征。

汉哀帝建平四年(公元前3年)四月，山阳郡方与县的女子田无啬生小孩。在产前两个月的时候，这孩子就在母亲的腹中啼哭，等生下来后，田无啬便不去养育他，而把他埋葬在路边。过了三天，有个人经过那里，竟然听见那孩子的哭声，于是他的母亲就把他掘起来加以收养了。

汉哀帝建平四年(公元前3年)夏天，京城以及郡国的老百姓在里弄与道路上聚会，设置博戏棋具，载歇载舞来祭祀西王母。又传递书信说：“西王母告诉老百姓，佩带这书信的就不会死去。如果不相信我的话，看看门的转轴下，一定有白头发。”这种活动到秋天才告结束。

汉哀帝建平年间(公元前6年——前3年)，豫章郡有个男人变成了女人，嫁给人家作媳妇，生了一个孩子。长安人陈凤说：“男人变成女人，将要失去传宗接代的继承人，这是自己保存自己的象征。”另一种说法是：“嫁给人家当媳妇，生了一个孩子，这暗示着将再过一代才断绝世系。”所以后来汉哀帝逝世，汉平帝身故，页王莽篡夺了帝位。

汉平帝元始元年(公元1年)二月，朔方郡广牧县女子赵春病死了，已经入棺，过了七天，却在棺材外出现了。她自己说见到了死去的公公，对她说：”年纪才二十七岁，你不应该死。”朔方太守谭把这件事向上作了汇报。有人解说道：“极盛的阴气转变为阳气，地位低下的人占居上位，那怪异的事情就是死而复生。”那以后就有王莽篡夺皇位的事。

汉平帝元始元年(公元1年)六月，长安有个女人生儿子。两个头两个脖子，面孔互相对着，四条手臂共同长在一个胸膛上，都向前，臀部长着眼睛，长二寸左右。京房《易传》说：”“做事乖违感到孤立，看见猪背上涂满泥土。’那反常的现象是人长两个头。臣民互相排斥善良，那反常现象与此相同。人或马、牛、羊、鸡、狗、猪等六畜的头和眼睛长在下面，这叫做没有上面，它预示政权将会变动。那反常的现象出现，是为了谴责君主丧失了正道，这些反常现象分别象征君主相应的失误。两个脖子，象征臣下不一致;手多，象征被任用的人邪恶，脚少，象征臣下不能胜任官职，或君主没有任用下面的人。凡是下部的器官长在上部，象征不恭敬;上部的器官长在下部，象征轻慢亵狎：主出不是同类的东西，象征淫乱;人生下来就长大，象征皇上迅速成功;生下来就会说话，象征皇上喜欢虚言。各种反常现象可依此推论出君主的事情。如果君主还不改正错误，就会酿成灾祸了。”

汉章帝元和元年(公元84年)，代郡高柳的乌鸦生下一只小乌鸦，三只脚，象鸡一样大，毛色赤红，头上有角，长一寸多。

汉桓帝即位，有条大蛇出现在德阳殿上。洛阳市令淳于翼说：“蛇身上有鳞片，这是铠甲兵器的象征。出现于皇官内，是将有皇后亲人当大官的遭受军队诛杀的象征。”因此他就丢下市令的官职逃跑了。到延熹二年(公元159年)，汉桓帝诛灭了梁皇后哥哥大将军梁冀，逮捕惩治他的家属，在京城中动用了兵力。

汉桓帝建和三年(公元149年)秋季七月，北地郡廉县落下肉雨，这些肉象羊的肋条肉。有的象手板一样大。这时候梁太后执政，梁冀独擅大权，擅自诛杀太尉李固、杜乔，天下的人都认为他们是冤屈的。在那以后，梁家就被诛灭了。

汉桓帝元嘉年间(公元151年——153年)，京城的妇女流行愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉，就是把眉毛画得细而且曲折。啼妆，就是眼睛下的粉擦得薄一些，好象哭过了一样。堕马髻，就是把发髻梳在一边。折腰步，就是走路的时候做出双脚承受不了下身的样子。龋齿笑，就是笑的时候好象牙齿痛，虽然内心很高兴，也不尽情地放声大笑。这些做法源自大将军梁翼的妻子孙寿，京城中的妇女都统一如此，连各个封国的妇女也都仿效这些做法。上天的禁戒这样说：“兵马将去收捕，所以妇女忧虑发愁，皱着眉头啼哭，官兵来牵掣强夺，将折断她们的腰关节，使她们的发髻倾斜;她们即使强颜欢笑，已不再有什么意趣了。”到延熹二年(公元159年)，梁冀整个宗族都被诛灭了。

汉桓帝延熹五年(公元162年)，临沅县有条牛生了一只鸡，两个头四只脚。

汉灵帝多次在西花园中游戏，他叫后宫的下等宫女扮作旅馆的主人，他自己身穿市场上出售的旧衣服，来到这旅馆里，让这些宫女端出酒菜，使与她们一起吃喝，把这当作娱乐。这是天子快要失去皇位、下降到奴仆地位的谣言。从那以后天下就大乱了。古书上有记载说：“炎汉的灾难(汉朝为火德，于色为赤。所以汉朝的厄运称为“赤厄”)在三七。”所谓三七，就是说经过二百一十年，会有外戚的篡权，以及红眉毛的妖孽。篡权的乱臣贼子国统短暂，最多维持十八年，就会有贤君刘秀，复兴祖宗的事业。又经过二百一十年，又会有黄头的妖孽，天下就大乱了。从汉高祖建立帝业，到汉平帝末年，经历了二百一十年而有王莽篡权，这是凭借了皇后之亲。过了十八年而山东强盗樊崇、刁子都等起兵，用丹砂涂在他们的眉毛里，所以夭下都把他们叫做“赤眉”。在这个时候光武帝起来复兴汉朝的国绕，他的名字叫秀。到汉灵帝中平元年(公元184年)而张角起兵，他把军队分设为三十六方，徒党几十万，都戴黄色的头巾，所以天下称为“黄巾贼”，传到今天的道教服装便是从这时兴起来的。张角等人开始在邺县起兵，后来到真定会师，欺骗迷惑百姓说：”青天已经死去，黄天就要建立，那一年是甲子年，天下大吉。”从邺县起兵，象征天下的基业重新开始。到真定会师的时候，百姓都向他们下跪行礼，投奔他们，信奉他们的教义，荆州、扬州的老百姓特别厉害，竟至于抛弃了家产，奔波在路上，死的人数不清。张角等开头在二月起兵，那年冬天十二月便全部被摧毁了。从光武帝中兴，到黄巾军起兵，还不满二百一十年，而天下大乱，汉朝的国统废止，这实在是应验了“三七”的气数。

汉灵帝建宁年间(公元168年——172年)，男人的上衣，喜欢做成长的，而下衣做得很短。女人喜欢做长裙子(据《后汉书·五行志》作“裙”)，而上衣做得很短。这是阳气没有下而阴气没有上，天下不会太平。后来天下果然大乱了。

汉灵帝建宁三年(公元170年)春天，河内郡发生了妻子吃丈夫的事，河南郡发生了丈夫吃妻子的事。夫妻是阴阳双方相配的事物中最有深情的。现在夫妻之间反而互相吞食，这是阴阳双方在互相侵犯，这哪里只是皇帝皇后的失误呢!汉灵帝死了，天下大乱，君主有妄乱诛杀臣民的暴虐行为，臣下有劫持杀害君主的叛逆行径，君臣起兵互相残杀，骨肉之亲成为仇人，人民的灾难到了极点，所以人类的怪事因此而预先发生了。遗憾的是没有碰上辛有、屠黍所发表的那种预言，用来推测那以后的情况啊。

汉灵帝熹平二年(公元173年)六月，洛阳的老百姓谣传说。“虎贲寺的东墙中有黄人，容貌胡须眉毛部长得很端正。”去看的人有几万，连官禁中的人也都出去看，道路都被堵塞了。到中平元年(公元184年)二月，张角兄弟在冀州起兵，自称“黄天”。他们分兵三十六方，各地都出来响应，将军元帅星罗棋布，官吏也都在外地归附他们。因为他们后来疲乏饥饿了，所以才被牵制住打败了。

汉灵帝熹平三年(公元174年)，右校作坊中有两棵臭椿树，高度都在四尺左右。其中的一棵一下子猛长，长长了一丈多，长粗了一围，变成了外国人的形状，头、眼睛、鬓角、胡须、头发都具备。熹平五年(公元176年)十月壬午日，正殿旁边的槐树，都有六七围大小，竟然会自己拔起来倒竖着，树根向上树枝向下。还有中平年间(公元184年——189年)，在长安城西北六七里远的老树洞中，那树干长成了人的面孔，还长着鬓发。这些事以《洪范》的观点来看，都是树木不能正常地弯曲或伸直。

汉灵帝光和元年(公元178年)，南宫的侍中府内有只母鸡快要变成雄鸡了，全身的毛都象雄鸡，但头和鸡冠尚未变化。

汉灵帝光和二年(公元179年)，洛阳上西门外有个女人生了个孩子，两个头，两对肩膀同长在一个胸膛上，都向前。那女人认为不吉利，所以孩子一落地就把他抛弃了。从此之后，朝廷昏乱，政权落到了权贵手中，君主与臣下没有区别，这是两个头的象征。后来董卓毒杀何太后，将不孝的罪名加在汉少帝身上，废除放逐了少帝，后来又把他毒杀了。汉朝建立以来，灾祸没有比这更厉害的了。

光和四年(公元181年)，南宫的中黄门官署内，有一个男人，长九尺，穿白色的衣服。中黄门解步责问道：“你是什么人?竟敢穿了白衣服乱闯宫廷!”那人说：“我，是梁伯夏的后代，天帝派我来做天子。”解步想上前逮住他，他却忽然不见了。

光和七年(公元184年)，陈留郡的济阳县、长垣县，济阴郡和东郡的冤句县、离狐县地界中，路边生出的草都长成人的形状，还拿着兵器弓箭，有的草长成牛马龙蛇鸟兽的形状，或白或黑都象它们应有的颜色，羽毛、头、眼睛、脚、翅膀都具备，不只是仿佛近似，而是象得特别纯正。过去有人说：“这近似于草怪。”这一年有黄巾强盗起兵，汉朝从此就衰弱了。

汉灵帝中平元年(公元184年)六月壬申日，洛阳有个住在上西门外的男子刘仓，他的妻子生了个儿子，两个头同长在一个身体上。到建安年间(公元196年—220年)，有个女子生了个儿子，也是两个头同长在一个身体上。

中平三年(公元186年)八月中，怀陵上有一万多只麻雀，开始非常悲哀地鸣叫，接着便胡乱地搏斗，互相残杀，结果都断了头，悬挂在树枝与荆棘丛上。到中平六年(公元189年)，汉灵帝逝世。陵，是高大的象征。雀，就是爵。上夭的禁戒这样说：“各个享有爵位俸禄而尊贵的人，很快会自相残害，直到灭亡。”

汉灵帝末年，京城流传的歌谣说：”侯不是侯，王不是王，千乘万骑上北邙(汉代王侯贵族多葬在北邙山，此指不吉利的事)。”到中平六年(公元189年)，史侯登上了最高的位子，汉献帝当时还没有爵号，被中常侍段圭等劫持，公卿百官，都只好跟在他的后面，一直被劫持到黄河边上，才被尚书卢植等追回。

汉献帝初平年间(公元190年—193年)，长沙有个人姓桓，死了，已经入棺一个月多了，他母亲却听见棺材中有声音，打开棺材，这人就活了。占卜的结果说：“极盛的阴气转变为阳气·地位低下的人就占居上位。”后来曹操便由一个普通的军士起家立业。

汉献帝建安七年(公元202年)，越巂有个男人变成了女人。当时周群上言说：“哀帝时也有这种变化，这预示着将要有改朝换代的事。”到建安二十五年(公元220年)，汉献帝被封为山阳公。

仅献帝建安初年，荆州流行的童谣说：“八九年间开始要衰落了，到十三年就没有什么遗留了。”这是说汉代从中兴以来，仅荆州能保全，等到刘表任荆州牧以后，老百姓还能车衣足食欢天喜地，但到建安九年(公元204年)便要开始衰落了。所谓开始衰落，是指刘表的妻子死去，各位将领也都零落衰亡。所谓十三年没有什么遗留，是指刘表又要死了，因而荆州就要衰败了。这时候华容县有个女子，忽然哭着呼叫说：“将有大的丧事。”她的话说得太过分了，县里认为她制造妖言惑众，所以把她逮捕入狱。过了一个多月，她忽然在狱中哭着说：“刘荆州(刘表)今天死了。”华容县距离荆州有几百里，县里就马上派骑士去验看，刘表果然死了，县里就把她放了出来。她接着又吟唱道：“想不到李立成了地位显赫的人物。”后来没过多少时候，曹操攻破荆州，使任命涿郡人李立(字建贤)当了荆州刺史。

建安二十五年(公元220年)正月，魏武帝曹操在洛阳兴建建始殿，砍伐溜龙园中的树木，那树木竟然流出血来。又掘梨树搬迁，那梨树的根被碰伤了也流出血来。曹操很厌恶这件事，于是就卧病不起，当月就死了。这一年是魏文帝黄初元年。

魏黄初元年(公元220年)，未央宫中有老鹰出生在燕子窠里，嘴和脚爪都呈红色。到青龙年间(公元233年—237年)，魏明帝建造凌霄阁，刚开始架屋，就有喜鹊在那上面做窠。魏明帝拿这件事去问高堂隆，高堂隆回答说：“《诗经·召南·鹊巢》说：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’现在您兴建宫室而喜鹊却来做窠，这是房屋还没有落成，而您自己已不能去居住的象征。”

魏齐王嘉平初年，白马河出现怪马，那马夜间经过官府的马厩旁嘶叫，群马都应和着嘶叫。第二天，人们看见它的脚印象斗斛一样大，延绵几里，仍然回到白马河里去了。

魏景初元年(公元237年)，有只燕子在卫国李盖的家里生了只体形巨大的幼燕，形状象老鹰，嘴喙象燕子。高堂隆说：“这是魏王朝的大怪事，应该在官廷内防范大展雄才之臣。”在那以后，晋宣帝司马懿发动了政变，诛杀了曹爽，从而控制了魏王朝。

蜀景耀五年(公元262年)，蜀国宫廷中的大树无缘无故地自己折断了。谯周深深地为此优虑，但又没有什么人可以和他谈论这件事，于是他就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复?”这是说曹魏王朝是强大的。它的意思是：兵多人众而势力强大，天下的人到时候会聚集在他周围的;曹氏具备了这样的条件因而把天下文给了曹氏，怎么能再存在建立刘家王朝的人呢?蜀汉灭亡以后，人们都认为谯周的话得到了应验。

吴国孙权太元元年(公元251年)八月初一，刮大风，江海泛滥，平地上的积水有八尺深，刮倒了孙权父亲孙坚墓地高陵上的树二千棵，陵园里的石碑都歪斜了，吴国京城的两扇大门也被吹跑了。第二年，孙权就死了。

吴国孙亮五凤元年(公元254年)六月，交阯郡有稗草变成了稻子。从前三苗部族即将灭亡的时候，五谷变了种。这些都是发生在草类上的怪事。后来，孙亮就被废除了。

吴国孙亮五凤二年(公元255年)五月，阳羡县离里山的大石头自己耸立起来。这是孙皓继承废旧的家业、能恢复其帝位的预兆。

吴国孙休永安四年(公元261年)，安吴县的百姓陈焦，死了七天又活了，他打通坟墓爬了出来。这是乌程侯孙皓继承废旧的家业而获得帝位的征兆。

从孙休以后，衣服的形制，上衣长下衣短。同时，穿五六件上衣，下衣只穿一二条。这大概是上面富饶奢侈，下面贫穷拮据;上面财富有余，下面财富不足的征兆。

搜神记卷一原文及译文篇五

寿光侯，是汉章帝时候的人。能弹劾各种鬼怪，使它们自投罗网并现出原形。他家乡有个妇女被精怪所害，他为她弹劾，得到几丈长的大蛇，死在门外，这妇女因此而太平了。又有一棵大树，村里有精怪，人一走到这树下就死，鸟飞过这棵树也就摔下来了。他去惩办，这棵树便在盛夏枯死落时，有条大蛇长六八丈，吊死在树中间。汉章帝听说了这件事，把他召来询问，他回答说：“有这件事。”章帝说：“宫中有精怪：半夜过后，经常有几个人，穿着大红衣服，披着长头发，手拿火烛互相伴随着。你是否能把他们揭发出来呢?”寿光侯回答说：”这是小精怪，很容易消灭的。”章帝便派三个人冒充精怪去做那种事。寿光侯就施行法术，三个人一下子就倒在地上断了气。章帝惊恐地说：“他们不是精怪啊!我只是试试你罢了。”就马上让他解除法术。

另一种说法是：汉武帝的时候，宫中有精怪，人们经常看见穿着红衣服、披着长头发的人互相陪伴着，手拿着火烛奔跑。武帝对刘凭说：“您可以除去这些精怪吗?”刘凭说：“可以。”说完他就用青色的符箓扔上去，便看见几个鬼倒地而死。武帝惊谎他说：“我不过是用它来试试你的法术罢了。”刘凭解除了法术，这几个“鬼”就复活了。

樊英隐居在壶山，曾经有狂风从西南方刮起来，樊英对学生说：“成都城里火很旺。”就含了口水喷过去，又叫学生把这日期记下来。后来有个从蜀国来的人说：“这一天火烧得很旺，忽然有乌云从东边升起，一会儿下起大雨来，火就熄灭了。”

闽中郡有个叫徐登的人，是由女人变为男人的。他与东阳郡的赵昺，都擅长法术。当时碰上战乱，他们在一条溪水边相遇，两人便都炫耀起自己的才能来。徐登先念起咒语禁令溪水，使它不再流动;赵昺便接着念起咒语禁令杨柳，使枯死的杨柳再生出嫩芽。两人互相望着，会意地笑了。徐登年龄比赵昺大，赵昺就把他当作者师来侍奉。后来徐登死了，赵昌住到东边的章安县(“长安”当作“章安”)去了，百姓都不知道。有一次，赵昺竟登上草屋，用食鼎烧饭，房东十分惊奇，赵昺笑着不睬他，草屋也没被搞坏。

赵昺曾到河边请求渡河，艄公不同意。赵昺就张挂起车上的帷幔和顶盖，然后坐在里边，长吼一声，呼来一阵风，便对着水流横渡过去了。于是百姓都钦佩他，跟从他的人就象回到家似的。章安县令恨他蛊惑百姓，就把他抓住杀了。百姓给他在永康县建造了祠堂，直到今天，蚊子也飞不进这祠堂。

徐登、赵昺，崇尚清洁俭朴，他们用向东流动着的水来祭神，把桑树皮削下来当作祭神的干肉。

陈节去拜访各位神仙，东海龙王把一件用名贵的丝织品做的青色短袄送给了他。

宣城县人边洪，担任广阳县领校。母亲死了，他回到家中，韩友来他家投宿。当时天色已晚，韩友却出门吩咐随从：“快点整理好行李，我们今天夜里就走。”随从说：“今天天已黑了，而且有几十里的茅草小路要走，为什么要急着离开这儿继续赶路呢?”韩友说：“这地方流血遍地，怎么能再呆下去?”随从苦口婆心地劝他留下，还是没成。那天夜里，边洪突然发疯，用绳子勒死了两个儿子，又杀掉了妻子，又砍他父亲的两个丫鬟，两个丫鬟都被他砍伤了;边洪也因此逃走了。过了几天，人们才在他家前面的树林里发现了他，但他已经上吊自杀了。

鞠道龙善于变魔术。他曾说：“东海郡人黄公，善于变魔术，能制眼毒蛇，驾驭老虎。他常常佩带铜刀。等到他衰老了，喝酒老是喝过头。秦朝末年，有只白虎出现在东海郡，皇帝下诏派黄公用铜刀去镇压它。但他的魔术已经不奏效了，于是就彼老虎咬死了。”

谢糺有次曾请客人吃饭，他用丹砂写了符箓丢进井里，就有一对鲤鱼跳出来，他就叫厨师做成鱼末子，宴席上的人都吃上了。

晋朝永嘉年间(公元307—312年)，有个印度人经过江南。这人有法术，能让舌头断了再连起来，又能吐火，当地的人都去围观。将要割断舌头的时候，他先把舌头吐出来给观众看，然后用刀一割，鲜血直淌，洒在地上。他就拿割下来的舌头放在器皿中，让大家传递观看。再看他的舌头，半截还在嘴里。过了一会儿，大家把半截舌头还给他，他就拿了含在嘴里接舌头。坐了一会儿，坐席上的观众看他的舌头，便象原来的一样，不知道那舌头真的是否断过。他还会连接其他断了的东西：他拿一块绸布，和别人各握住一头，对着它一剪刀，把绸布的中间剪断了。接着拿了两个断头一合，大家一看，绸布又连接在一起，和原来的没有什么两样。当时很多人都产生怀疑，认为这不过是一种魔术，就暗地里去试探了一下，真的是把绸布剪断了。他吐火的时候，先拿出一个装有药物的器皿，取一片能燃烧的药，和麦芽糖搅合在一起放入口中，反复吹气;接着张开嘴，火便燃遍了口中;接着他又从嘴里引火来烧饭，那的的确确是火。接着他又拿来书本、纸张以及粗绳细线之类投入火中，大家一起注意看，只见它们都烧成了灰烬。他便在灰里翻来检去，一会儿把它提出来，却仍然是原来的东西。

南海扶南国国王范寻把老虎养在山里，有谁犯了罪，就把他扔给老虎，老虎如果不吃，就赦免他。所以人们把这座山叫做“大虫”，也叫做“大灵”。

范寻又养了十分鳄鱼，如果谁犯了罪，就把他扔给鳄鱼，鳄鱼不吃，就赦免他。没有罪的人都不会被吃掉，所以一直保存着这鳄鱼池。范寻又曾烧水使水沸腾，把金戒指扔进这沸水中，然后让人用手在沸水中摸取。那平白无故的人，手不会被煮烂，有罪的人，手一伸进这沸水就被烫伤了。

汉高祖宠姬戚夫人的婢女贾佩兰，后来出宫做了扶风郡人氏段懦的妻子。她说在皇宫内的时候，曾经用丝竹奏乐载歌载舞来取乐，争着穿各种奇装异服来欢度那美好的时光。十月十五日，大家一起到灵女庙，用小猪、黍子等祭享神仙，吹笛击筑，歌唱《上灵之曲》。接着互相挽起手臂，用脚在地上打着节拍，歌唱《赤凤凰来》的曲子。这就是巫祝的习俗。到七月初七，来到百子池妻于阗国的音乐。音乐奏过后，就用五彩丝线互相缠缚，大家管它叫“相连绶”。八月初四，走出雕刻着花纹的房间北门，在竹林中下围棋，赢的人就整年有福，输的人就整年生病，如果拿一些丝线，对着北极星祈求长寿，疾病就可以免除了。九月，佩带茱萸，吃蓬蒿做的饼，喝菊花酒，可使人长寿。菊花盛开的时候。连茎和叶子都一起摘下来，把它和黄米拌和后酿造，到明年九月初九酒才酿成，就可以喝它了，所以，人们把它叫做菊花西。正月上旬的辰日，出门到池塘边舀水洗涤，吃蓬蒿做的饼，来祓除妖怪邪恶。三月上旬的已日，在流水边奏乐，皇宫里就是象这样来度过一年的。

汉武帝当时非常宠爱李夫人。李夫人死后，汉武帝老是想念她。齐国临淄的方士李少君说能招来她的灵魂。于是他就在夜里设置了帷帐，点亮了灯烛，而叫汉武帝呆在别的帷帐里，远远地望着它。汉武帝看见一个美女在那帷帐中，就象卒夫人的样子，真是不好受，使回到自己的帷帐中，一会儿坐下去，一会儿又站起来走走，但又不能走近去细看，汉武帝更加感伤了，为此作了首诗说：“是她么?不是她么?我伫立望着，她翩翩地多婀娜!为什么慢吞吞地来得这样不迅速?”又命令音乐机美中的音乐家用琴瑟伴奏着来唱这首诗歌。

汉代北海郡营陵县有一个道士，能使活人与死人相见。有一个和他同郡的人，妻子死了已经好几年，听说后就来求见他，说，“希望你能让我见一下死了的妻子，如果真能这样，我就是死了：也没有什么遗憾的了。”这道士说：“您可以去见她。可是，如果听到鼓声，就得马上出来，别再逗留。”于是这道士就告诉他相见的办法。一会儿这人就见到了妻子，于是和妻子谈话，那悲袁、喜悦以及恩爱之情就象妻子生前一样。过了好久，他听见鼓声，十分惆怅，但不能再呆下去了。当他出门的时候，忽然他的衣襟被压在门边上，他拽断衣襟就走。过了一年多，这人死了。人们把他和妻子合葬，掘开他妻子坟墓时，发现他妻子的棺材盖下有他那被拽断的衣襟。

吴国景帝孙休有点小毛病，想请男巫来看病，我到了一个人，想先试试他，就杀了只鹅埋在养禽兽的苑囿中，在它上面盖起了小屋，放置了床和小矮桌，拿妇女的鞋子衣服等放在上页，让这男巫来看，并告诉他说：“如果你能说出这坟墓中女鬼的形状，就会给你丰厚的赏赐，而且也就相信你了。”这男巫却整天不吭声。景帝摧问他问得急了，他才说：“实在没见到有什么鬼，只看见一只白头鹅立在坟上。我之所以不马上把它告诉你，是因为疑心这鬼怪变化成这模样来捉弄我们。但当我探测它的真正形状时，它却固定了不再有什么变动。我实在不知道这是什么缘故，只好大胆地把它如实向皇上汇报了。”

吴国的孙峻杀了孙权的女儿朱主，把她埋在石子冈。归命侯孙皓即位，想要把她改葬，但坟墓排列在一起，不能辨别哪一个是来主的坟了，只有宫女还比较了解朱主死亡时所穿的衣服。于是就让两个巫婆各自呆在一个地方，来探察她们的神通，派察战官监督她们，不准他们接近。过了很长一段时间，两个巫婆都说：“看见一个女人，年龄大约在三十多，上面用青色的丝中包着头，穿着紫色面子、白色里子的夹衣与红色的绸缎鞋子，从石子冈上走过。走到半山时，她用手撑在膝盖上，长长地叹气。稍微停留了一会儿，她又向前走到一个坟上便停住了，在那坟边徘徊了很久，忽然不见了。”两个巫婆的话，不约而同，于是就掘开坟墓，那女尸穿的衣服就象巫婆说的那样。

夏侯弘自己说看见了鬼，和鬼谈了话。镇西将军谢尚骑的马忽然死去，他忧伤烦恼到了极点。谢尚对夏侯弘说：“您如果能够使这匹马复活，那么您真的是看见过鬼了。”夏侯弘走了，过了很久他才回来，说：“庙里的神仙喜欢您的马，所以才把它牵走了。现在这马可以活过来了。”谢尚面对死马坐着。一会儿，马忽然从门外跑回来，跑到马的尸体上就消失了，那死马立即能动弹了，爬起来走了。谢尚说：“我没有儿子，这是对我终生的惩罚。”夏侯弘过了一段时间也没说出个究竟。他说：“刚才我所看见的，都是些小鬼，肯定不能知道这件事的原因。”后来他忽然遇见一个鬼，乘着新的车子，跟随着十几个人，穿着青色丝绸做的衣袍。夏侯弘走上前去提起拉车的牛的鼻子，牛车便停住了。车里的人对夏侯弘说：“为什么要阻拦我?”夏侯弘说：“我想问件事。镇西将军谢尚没有儿子。这人英俊杰出，名声显扬，不能让他断了香火。”车里的人被触动了心事，脸色也变了，他说：“您所说的人，正是我的儿子。他年轻的时候，和家里的婢女私通，发誓不再和别人结婚，但后来却违背了誓约。

现在这婢女死了，在天上告他的状，所以他没有儿子。”夏侯弘把这些话都告诉了谢尚。谢尚说：“我年轻时的确有这件事。”夏侯弘在江陵，看见一个大鬼，提着兵器，有几个小鬼跟着。夏侯弘害怕了，走到路下躲避他。大鬼经过后，他捉住了一个小鬼，问道：“这个是什么东西?”那小鬼说：“杀人就用这种兵器。如果刺中心腹，没有不马上死去的。”夏侯弘说：“治疗这种疾病有单方吗?”小鬼说：“用乌骨鸡覆盖在心腹上，病就好了。”夏侯弘说：“现在你们要到什么地方去?”小鬼说：“要到荆州、扬州。”这时候连日流行心腹病，得病的没有不死的。夏侯弘就叫人杀了乌骨鸡用来覆盖在病人的心腹上，百分之八九十都能奏效。

现在治疗突发的急病，总是采用乌骨鸡覆盖病灶的办法，这是夏侯弘开的头啊。

搜神记卷一原文及译文篇六

曹魏景初年间(公元237年—239年)，咸阳县县吏王臣家里出现了怪事，无缘无故地会听见拍手和呼喊的声音，留神查看却看不见什么。他母亲夜里干累了，就靠在枕头上睡觉。一会儿，便又听见灶下有喊声说：“文约，你为什么不来?”他母亲头下的枕头回答说;“我被枕住了，不能到你那边去。你可以到我这儿来喝水。”到天亮一看，原来是饭勺。王臣就把它们放在一起烧掉了，他家里的怪事从此就没有了。

魏郡有个叫张奋的人，家里本来极其富裕，忽然之间却变得衰老了，财产也散失了，于是就把房屋卖给了程应。程应搬进去居住，全家都生病，所以又把房屋转卖给邻居何文。何文先独自拿了大刀，在傍晚进入北面的堂屋中，躲在梁上。到三更将尽，忽然有一个人，高一丈多，戴着高帽子，穿着黄衣服，登堂喊道：“细腰。”那细腰答应了一声。那人又说：“屋里为什么有活人的气味?”细腰回答说：“没有呀。”这个穿黄衣服的人就走了。一会儿，有一个戴高帽子穿青衣服的，再接下来有一个戴高帽子穿白衣服的，他们和细腰的问话答话都与前者一样。到快要天亮的时候，何文就从梁上跳下，站在堂中，象刚才那三个人一样呼唤细腰，问道：“穿黄衣服的是谁?”细腰回答说：“是黄金。他在堂屋的西墙下。”何文又问：“穿青衣服的是谁?”细腰回答说：“是铜钱。他在堂屋前离井边五步远的地方。”何文又问：“穿白衣服的是谁?”细腰回答说：“是银子。他在墙东北角的柱子底下。”何文又问：“你又是谁?”细腰回答说：“我是木杵。现在在灶头下面。”等到天壳后，何文依次挖掘，得到黄金白银五百斤，铜钱千万贯。接着便把木杵拿出来烧掉了。从此何文十分富裕，宅屋也就清静安宁了。

秦国的时候，武都郡故道县有一座怒特祠，祠堂边上长着一棵梓树。秦文公二十七年(公元前739年)，派人去砍伐这棵梓树，马上就有狂风暴雨。树上的创口随即合拢了，整整砍了一天也没有把它砍断。秦文公就增派了士兵，拿着斧头的人多达四十个，还是砍不断。士兵们疲倦了便回去休息，其中有一个人伤了脚，不能走路，只好躺在树下，他听见鬼对树神说：“攻战得很辛劳吧?”其中一个树神说：“哪里算得上辛劳?”鬼又说：“秦文公一定不肯罢休，怎么办?”树神回答说;“秦文公能把我怎么样呢?”鬼又说：“秦文公如果叫三百个人披着头发，用大红丝线绕住树干，穿着赤褐色的衣服，撒着灰来砍你，你能不因窘吗?”树神便哑口无言了。第二天，伤了脚的这个人便把听到的话告诉了秦文公。秦文公于是叫士兵们都穿上赤褐色衣服，紧跟着创口砍出，就用灰撒上。结果树被砍断了，树中有一头青牛跑了出来，奔跑着进入丰水中。后来青牛又从丰水中跑出来，秦文公派骑兵去击杀它，开始时没有取胜。有个骑兵摔到地上后又爬上了故马，他的发髻散开了，便披着头发去追它，青牛害怕他，于是逃进丰水中，不敢再出来了。所以，秦国从此以后便设置了旄头骑。

庐江郡龙舒县陆亭河边有一棵大树，高几十丈，常常有几千只黄鸟在这树上做窝。当时已经很长时间没下雨了，老人们在一起互相议论说：“那大树常常有黄气，或许有神灵，我们可以向它求雨。”因而他们就拿着酒和干肉去了。陆亭乡中有一个寡妇叫李宪的，有一天夜里起床，忽然在房间里看见一个妇女，穿着绣花衣，自称说：“我是树神黄祖，能兴云降雨。因为你本性纯洁，所以我来帮助你谋生。明天早晨父老乡亲都要来求雨，我已向上帝请求过了，明天中午就会下大雨。”到了明天中午，果然下而了，于是人们就给她建造了祠堂。这树神通过李宪的口说：“各位父老乡亲都在这里。我的住地靠近河流，应该献上一些鲤鱼给大家尝尝。”说罢，就有几十条鲤鱼，飞来聚集在祠堂下，在座的人没有一个不惊奇。象这样过了一年多，树神对李宪说：“将要发生大规模的战争，现在我得告别你走了。”她留给李宪一个玉环，说：“你拿了这东西，可以避难。”后来刘表、袁术攻战，龙舒县的老百姓都逃难流亡到外地去了，只有季宪所在的村子没遭到战乱的骚扰。

魏国桂阳太守江夏郡人张辽，字叔高，离开鄢陵县，隐居在家中买了田地。田中有棵大树十多围，枝叶很茂盛，遮住了几亩地，使之不能长出庄稼。于是张辽就派遣门客去砍掉它。斧子砍了几下，就有六七斗红色的浆汁流了出来。门客惊恐万状，回来报告了张辽。张辽十分生气地说：“树老了，树浆就红了，怎么能这样大惊小怪!”于是他就自己穿好衣服去了，再砍那棵树，竟然有大量的鲜血流洒出来。张辽就让门客先砍树枝，枝上有一个空地方，只见那里有一个白头老人，大约四五尺长，突然跳出来，直奔张辽，张辽用刀抵挡他。如此战斗，一共砍掉了老人四五个头，这些头都死了。旁边的人都吓得趴在地上，而张辽的神情却还象原来那样和悦。慢慢地仔细看那死去的白头老人，既不是人，也不是野兽，大家便顺利地砍掉了那棵树。这就是所说的“木石的妖怪，夔、蝄”之类的东西吗?这一年，张辽被提拔为司空辟侍御史、兖州刺史。他以秩禄二千石的高贵地位，去探皇家乡，祭祀祖先，白天穿着绣花衣，花得过了分，竟然也没有别的妖怪了。

吴先主孙权当政的时候，陆敬叔任建安太守，他派人去砍伐大樟树，砍了几斧头，忽然有鲜血流出来。树断了，有个怪物人面狗身，从树中出来。陆敬叔说：“这怪物名叫‘彭侯’。”就把它煮来吃了，它的味道象狗一样。《白泽图》说：“树木的精怪名叫‘彭侯’，形状象黑狗，没有尾巴，可以把它煮了吃。”

吴国时，有一棵梓树极粗，叶子宽一丈多，下垂的材枝遮盖了几亩地。吴王矿伐这棵树来造船，叫三十个少年男女拉它。船却自己飞下了水，童男童女都淹死了。直到今天，水潭中还时常有督促前进的呼号声。

董仲舒放下帷幕讲课，有个客人来拜访，董仲舒知道他并不是一个普通的人。客人又说：“要下雨了。”董仲舒便和他开玩笑说：“住在巢里的知道刮风，住在洞里的知道下雨。您不是狐狸，就是鼷鼠。”客人就变成了一只老狐狸。

张华，字茂先，晋惠帝时(公元290年——306年)任司空。当时燕昭王墓前有一只花狐狸，因为年深日久而能使自己变化莫测，于是便变成了一个读书人，想去拜访张华。它去问墓前的华表：“凭我的才能相貌，可以去见张司空吗?”华表说：“您善于辩解，当然没有什么不可的。只是张公的才智气度，恐怕难以控制，你去一定会遭到屈辱，可能还会回不来。不但会丢了您修炼千年的体质，也会让我老表深受其害。”狐狸不听华表的劝告，就拿着自己的名片去拜见张华。张华看见他年纪轻轻，风流倜傥，肌肤洁白如玉，举动从容不迫，转眼回望风姿横生，所以十分敬重他。于是他就论列起文章的优劣成败，分别评判各个作家的名声和实际，张华还从未听见过这样的评论。等到他再商讨《史记》、《汉书》、《东观汉记》等三都史书，探求诸子百家的精微义理，畅谈《老子》、《庄子》的玄妙之处，揭示《诗经》中《风》、《雅》的非凡意旨，概括颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏等十哲的学问，贯通天文、地理、人事等三才的事理，针砭子张、子思、颜氏、盂氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏、乐正氏等八个儒家学派的得失，挑剔吉礼、嘉礼、宾礼、军札、凶礼等五种礼法的弊端，张华无不应对迟钝、甘拜下风。张华于是叹息说：“天底下哪会有这种年轻人!如果不是鬼魅，就一定是狐狸。”于是就打扫了床榻挽留他，并留下人防范他。这书生便说：“您应该尊重贤能的人才，宽容普通的百姓，嘉奖聪明能干的而同情没有能力的。怎么能忌恨别人有学问呢?墨子普遍地爱天下的人，他象你这样吗?”说完，便要求告辞。张华已经派人守住了门，书生没能出去。过了一会儿他又对张华说：“您门口部署了士卒挡道，该是对我有怀疑了吧。我真担心天下的人，将会卷起舌头不再和您说话，足智多谋的贤士，望着您的家门而不敢进来。我深深为您感到可惜。”张华没有理睬他，反而叫人防守得更加严密了。这时候丰城县县令雷焕，字孔章，是个广闻博见的人，来拜访张华，张华把书生的事告诉了他。雷焕说：“如果你怀疑它是鬼魅或狐狸，为什么不呼猎犬来试探一下呢?”张华就呼猎犬来试探，那老狐狸竟然没有一点害怕的神色。狐狸说：“我生来就有这样的才智，你反把我当成妖怪，用狗来试探我，尽管你千方百计来试探我，难道能伤害我呢?”张华听见后更加恼火了，说：“这书生一定是真的妖怪了。听说鬼怪怕狗，但狗能识别的只是修炼了几百年的怪物，至于修炼了千年以上的老精怪，狗就不能再识别了。只有搞到千年的枯木点燃后照它，它的原形才能立即显出来。”雷焕说：“千年的神木，在什么地方能搞到呢?”张华说：“人们传说燕昭王坟前的华表木，已经经历了一千年了。”于是张华就派人去砍华表。使者快要到华表木那里了，忽然空中有一个穿着青衣服的小孩来到跟前，问使者说：“您来干什么呀?”使者说：“张司空那里有一个少年来访，很有才学，善于辩说，张司空怀疑他是妖怪，派我来取华表木去点燃了照他。”青衣小儿说：“老狐狸不明智，不听我的话，今天灾祸已经波及我了，我哪能逃避得了呢?”于是便放声大哭起来，但忽然又不见了。使者就砍伐了那华表木，木中的血都流了出来，他便扛着华表木回去了。把华表木点燃了来照书生，竞是一只花狐狸。张华说：“这两样东西如果不碰上我，过一千年也不可能发现。”于是他就把狐狸煮了。

晋朝时，吴兴郡一个人有两个儿子，他们在田里劳动时，曾经被父亲大骂并追打。儿子们把这事告诉了母亲。母亲问他们的父亲，父亲大吃一惊，知道是鬼魅，便叫儿子把它砍死。鬼便安静下来不再去了。父亲担心儿子被鬼所困，就亲自去看看。儿子以为是鬼，就把父亲杀死埋了。那鬼就马上回家，变成了他父亲的形状，并且对他家里的人说：“两个儿子已经杀死了妖怪。”儿子傍晚回家，全家都向他们祝贺，过了好几年大家都没有发觉。后来有一位法师来拜访他们家，对两个儿子说：“你们的父亲有根严重的邪气。”儿子把这话告诉了父亲，父亲十分恼火，儿子出来，把父亲恼火的事告诉了法师，叫他快走。法师却念念有词走进内屋，父亲立即变成了一只很大的老狐狸，钻到床下，法师就把它捉住杀了。这下子大家才知道，从前杀掉的，竟是真父亲啊。于是家里就重新为父亲安葬服丧。一个儿子因此自杀了;一个儿子又气忿又懊悔，也死了。

句容县麋村的老百姓黄审，在田中耕地。有一个妇女经过他的田地，从田埂上经过，从东边刚下去而后又回来了。黄审开始还以为是人，但天天象这样，心里就觉得很奇怪。于是黄审就问道：“你这妇人是从什么地方来?”这妇女稍稍停留了一下，只是向他笑着，却不讲话，接着便走了。黄审更加怀疑她，就准备好了长镰刀，等候她回来，但还是没敢砍那妇女，只是砍了跟在她身后的婢女。这妇女就变成了狐狸，逃跑了。再看看那婢女，原来只是条狐狸尾巴。黄审追那狐狸没追上。后来有人看见这狐狸曾从地洞中出来，就把它挖出来，竟再没有尾巴了。

博陵县人刘伯祖任河东郡太守，住所的天花板上有一个神仙，会说话，常常叫刘伯祖来和他交谈。每当京城的诏书文诰送来消息，他总会预先告诉刘伯祖。有一次刘伯祖问他要吃什么，他说要吃羊肝。刘伯祖就买了羊肝，叫人在办公桌前切碎，一块块羊肝随着刀落就不见了，这样一直吃完了两只羊肝。忽然有一只老狐狸，隐隐约约地出现在刘伯祖的办公桌前面，拿刀的人想举刀砍它，刘伯祖喝住了。狐狸便自己爬上了天花板，过了一会儿，它大笑着说：“刚才我吃羊肝，得意之间忽然现出了原形，给太守看见了，十分惭愧。”后来刘伯祖要当司隶校尉，狐仙又预先告诉刘伯祖说：“某月某日，诏书该来了。”到时候果然象他所说的那样来了诏书。等到刘伯祖进了司隶府，狐仙仍然伴随着住在天花板上，总是告诉一些中央政府年的事情。刘伯祖十分恐惧，对狐仙说：“我现在的职责是侦查检举官吏的犯法行为。如果皇帝身边的亲信权贵们听说有神仙在这里，就会来害我。”狐仙回答说：“如果真象您所忧虑的那样，那么我应该离开你走了。”从此就没有什么声音了。

东汉建安年间(公元196年——220年)，沛国郡的陈羡任西海都尉。他的部下王灵孝无故逃跑，陈羡想要杀了他。过了没多少时候，王灵孝又逃跑了。陈羡很长时间不见他回队，就把他的妻子关了起来，这妇人如实作了回答。陈羡说：“这肯定是妖怪把他带走了，该去找找他。”因此陈羡率领几十个步兵骑士，带着猎犬，在城外来来回回寻找，果然发现王灵孝在一个墓穴中。听见外面人与狗的声音，那妖怪就逃走了。陈羡叫人搀扶着王灵孝回队，他的形状已经很象狐狸了，一点也不和人接话，只是呼唤“阿紫”。阿紫，是那狐狸的名字。过了十多天，他才渐渐醒悟了，说：“狐狸刚来的时候，在房屋拐角处鸡棚那里，变成了美女的形状，说自己名叫‘阿紫’，挥手招我去。她象这样不止一次地来引诱我，我便迷迷糊糊地跟着她去了，她就做了我的妻子，晚上我总是和她一起回到她的家里。那天你的狗来了我还没有醒。”他说在那里快乐得没有什么能比得上的。道士说：“这是山里的精怪。”《名山记》说：“狐狸，是上古的淫妇，她的名字叫‘阿紫’，死后就变成了狐狸。所以孤狸精大多自称‘阿紫’。”

南阳郡西郊有一座亭馆，人不可以在里面留宿，如果在里面住宿，就会遭殃。城里人宋大贤，以正道立身处世，曾经在这亭楼上住宿，夜里坐着弹琴，也没准备好什么兵器。到半夜时分，忽然有一个鬼来了，它爬上楼梯和宋大贤谈话，直瞪着眼睛，露着那长短不齐的牙齿，容貌十分可怕。宋大贤还是象原来那样弹着琴，鬼便走了。一会儿，鬼在街市中拿了一个死人的头，回来对宋大贤说：“你是否可以稍微睡一下呢?”便把死人的头扔在宋大贤的跟前。宋大贤说：“很好!我晚上睡觉没有枕头，正想得到这个东西呢!”鬼又走了。过了很久鬼才回来，对宋大贤说：“我们是否可以一起来赤手空拳搏斗一下呢?”宋大贤说：“好!”话还没有说完，鬼已经站在宋大贤的面前了，宋大贤便迎上去抓住它的腰。鬼只是急迫地连声说“死”。宋大贤就把它杀了。第二天去查看它，原来是只老狐狸。从此以后，这亭楼里再也没有妖怪了。

北部督邮西平郡人郭伯夷，年纪在三十岁左右，很有才智决断，是长沙太守郅君章(“若章”当作“君章”)的孙子。他下午四点钟左右来到一座亭馆，使命令开路的差役姑且进亭留宿。录事掾禀告说：“现在时间还早，可以赶到前面的亭馆去住。”郅伯夷说：“我现在想写公文。”于是就留下来了。这亭馆的小吏非常恐惧，说他们应该离开这儿。郅伯夷却传令说：“督邮想到楼上观望，快一点去打扫!”一会儿郅伯夷使上了楼。天还没有黑，楼梯下却又点上了灯火。郅伯夷命令说：“我在思考道家学说，不可以见火，请把它灭了!”亭吏知道一定会有突变的事故发生，到时候该用火去照看，所以只是把火暂且藏在壶中。天色已经黑了，郅伯夷穿戴整齐后坐着，念诵《六甲》、《孝经》、《易经》等，念完就睡了。过了一会儿，他又把头转到东边去睡，用大中扎在两脚上，再用头巾、帽子戴在它上面，并偷偷地拔出了宝剑，解开了衣带。夜深了，有个乌黑的东西四五尺长，逐渐升高，跑到楼上后，便扑向郅伯夷。郅伯夷拿起被子罩它，他两脚光光地从头巾中挣脱出来，差一点被那精怪抓了去。他反复用剑和衣带打精怪的脚，并喊楼下的人把火拿上来，光照下一看，只见一只老狐狸浑身通红，身上一根毛也没有，于是便捉下去把它烧死了。第二天彻底清理这楼房，发现被狐狸精抓下来的人的发髻有一百多个。从此这亭楼里的精怪就没有了。

吴郡有一个书生，因为白头发，人们便称他胡博士。有次给学生们讲课，忽然又不见了。九月初九那一天，学生们一起登山游览，忽然听见讲课的声音，就叫书僮去寻找。只见一个墓穴中，一群狐狸排列在那儿听课，看见人来就逃跑了。只有一只老狐狸不走，它就是那个白头书生。

陈郡人谢鲲，推托有病而引退离职，因避祸而移居在豫章郡。有次曾出外经过一座空亭，便在里面过夜，这亭馆过去常常死人。这天夜里四更时分，有一个身穿黄衣服的人呼唤着谢赐的字说：“幼舆，请你开门。”谢鲲泰然自若，毫无惧色，叫他把手臂从窗口中伸进来。于是穿黄衣服的人就把手腕伸了进来，谢鲲马上使尽全身力气拉他的手腕，他的手臂就掉了下来，接着就逃回去了。第二天一看，原来是只鹿臂。于是按照那血迹去寻找，终于把这只鹿怪抓获了。从此以后，这亭馆就不再有妖怪了。

晋朝有一个读书人，姓王，家在吴郡。有次他回家来到曲阿县，当时天色已晚，便把船拉上去靠住土坝。看见土坝上有一个女子，年龄在十七八岁，就招呼她来过夜。到天亮时，他解下一个金铃缚在她的胳膊上，派人随着铃声跟踪到她家里，哪知这家中根本没有女人，那人便随着铃声走近猪圈，只见一只母猪的前腿上有只金铃。

汉朝齐郡人梁文爱好神仙方术。他家里有一座神祠，共造了三四间房屋，神座上挂着黑色的帷帐，他常常呆在这神祠中，一直过了十多年。后来因为祭祀的事，帷帐中忽然有人说起话来，自称“高山君”。那神人很能吃东西，治病也很有效果。梁文侍奉他十分严肃认真，过了几年，梁文被准许进入他的帷帐中。那神人醉了，梁文才求得可以用手摸一下他的面容。那神人对粱文说：“把手伸过来。”梁文把手伸过去，可以捏着神人的下巴，发现神人的胡须很长。梁文渐渐把这胡须绕在手上，突然用力一拉，却听见神人发出了羊的叫声。在座的人都吃惊地站了起来，帮着梁文拉那神人，原来那神人是袁术家的一只羊。这只羊早就失踪了七八年，一直不知道它在哪里。大家把羊杀了。神人也就没有了。

北平郡的田琰为母亲守丧，一直住在坟边的草屋里。已快一年了，却忽然在夜里走进了妻子的房间。妻子偷偷地责备他，说：“您处在母亲死了该悲痛得毁形灭性的境地，希望您别再作乐了。”田琰不听她的，只管和她交欢作乐。后来田琰短暂回家一次，没有和妻子谈话，妻子奇怪他不说话，又拿上次的事情责备他。田琰知道是精怪，所以直到天全黑了也没睡着，把丧服挂在坟边的草屋里。一会儿，他看见一只白狗，用脚爪抓起丧服用口衔着，就变成了人，接着便穿了丧服到他妻子的房间里去了。田琰跟在它后面追它，看见这条狗即将爬上妻子床时，就把它打死了。他妻子羞愧得自杀了。

司空南阳郡人来季德，已经入棺等着下葬了，忽然又现出原形，坐在祭床上，面色服装声音，还是象常见的那样。孙儿媳妇，他依次教导告诫，嘱咐的事情都有条有理。他鞭打奴婢，也都说得出他们的罪过。吃喝完毕，便告别走了。全家老少，悲痛欲绝。象这样过了几年，家里的人渐渐地觉得有点讨厌了。后来他喝酒喝得太多了，醉了以后原形毕露，不过是一条老狗，大家便一起把它打死了。接着大家去打听这条狗的来历，原来就是村中卖酒人家的狗。

山阳郡人王瑚，字孟琏，任东海郡兰陵县尉。半夜时分，总有戴着黑头巾穿着白单衣的小吏到县府敲门，王瑚去开门迎接他，却又忽然不见了，象这样一直过了好几年。后来(王瑚派人)偷偷地探察他，只见一条老狗，黑的头、白的身体仍象过去那样，一到县府门口便变成了人。(派出的人)把这情况告诉了王瑚，王瑚就把它杀了，于是敲门的事也就绝迹了。二十三桂阳太守李叔坚，曾给刺史当从事史。他家里有条狗，象人一样站起来走路，家里人说应该杀了它。李叔坚说：“犬马常常用来比喻君子。狗看见人走路，便模仿着走，有什么伤害呢?”过了一会儿，狗戴了李叔坚的帽子奔跑起来，家里的人十分惊讶，李叔坚却说：“它不小心误碰上了帽子，是帽带挂住了它的头罢了。”狗又在灶前保留火种，家里人更加惶恐不安了。李叔坚又说：“奴婢们都在田里干活，狗帮助保留火种，正好可以不再麻烦乡邻。这有什么坏处?”过了几天，这狗突然死了，结果李家便一点儿怪异的事情也没有了。

吴郡无锡县的上湖有条大堤。管堤的小吏丁初，每次天下大雨，总是去巡视堤岸。这年春天刚下过大雨，他就出去巡视湖堤。傍晚的时候回家，回头看见有一个妇女，全身上下都穿着青色的衣服，撑着青色的伞，在后边追着叫喊：“丁副官等等我。”丁初当时十分惆怅，心里想留步等她，但又起疑云：“本来从没有看见过这种情况，现在忽然有个女人冒着阴雨天气走路，恐怕一定是精怪了。”丁初便快步逃跑，回头看看那女人，追他也追得很急。丁初因而也急匆匆地走，走着走着和那女人的距离变远了，回头看那女人，竟自己跳进湖中，扑通一声，浪花四溅，衣服和伞都飞散开来。仔细一看，原来是只青颜色的大水獭，衣服和伞都是荷叶。水獭曾变成人的形状，多次用美色来迷惑年轻人。

魏齐王曹芳正始年间(公元240年——249年)，中山国人氏王周南任襄邑县县长。忽然有只老鼠从洞中爬出来，在厅堂上对王周南说：“周南，你在某月某日要死去。”王周南急忙赶前去，却不答腔，老鼠便回到洞中去了。后来到了王周南要死的那一天，老鼠又出来了，还戴着帽子、头巾，穿着黑衣服.对王周南说：“周南，你中午要死了。”王周南还是不答腔。老鼠又进洞去了。一会儿它又出来，出来了又进洞，转了几个来回，讲了几次和前面相同的话。这时正好到了中午，老鼠又说：“周南，你老不答腔，我还能说什么呢?”说完，便倒在地上死了，它的衣帽也马上消失了。走近看它，与平常的老鼠没有什么不同。

安阳城南有一座亭馆，夜里不可以在里面住宿，如果在里面住宿，总是会死人。有一个书生懂得道术，竟在那亭馆里过夜。亭旁的老百姓说：“这亭馆住不得，过去前前后后很多人在亭馆里住过，没有一个能活着的。”书生说：“没有害处，我自能对付。”于是他就住在亭馆的办公厅中，还端正地坐在那儿读书，读了很久才休息。半夜以后，有个人穿着黑色的单衣，来到门外，呼唤亭主，亭主答应了一声。那人问：“看见亭楼里有人吗?”亭主回答说：“刚才有一个书生在这里读书。现在刚读罢，似乎还没有睡。”那人答应了一声便叹息着走了。一会儿，又有一个人戴着红色的头巾，呼唤亭主，就象刚才那个人一样和亭主问答，也答应了一声叹息着走了。他们走了以后也就鸦雀无声了。书生知道没有人来了，就起来走到刚才那两个人呼喊的地方，仿照他们的样子呼唤亭主，亭主也答应了一声。书生又说：“亭楼里有人吗?”亭主就象刚才那样作了回答。书生就问道：“刚才穿着黑衣服来的是谁?”亭主回答说：“是北屋的母猪。”书生又说：“戴着红头巾来的是谁?”亭主回答说：“是西屋的老公鸡。”书生说：“你又是谁呢?”亭主说：“我是老蝎。”于是书生勉力读书读到天亮，不敢睡着。天亮了，亭边的百姓来看他，惊讶地说：“怎么就您一个人能不死?”书生说：“快拿剑来!我给你们捉拿精怪。”于是他就拿着宝剑来到昨天夜里亭主答话的地方，果然发现了老蝎，大得象琵琶，毒刺有几尺长。又到西屋抓住了老公鸡，到北屋抓住了老母猪。总共杀了三个怪物，亭馆里的毒害就被平息了，以后永远也没有灾祸横行了。

三国东吴时，庐陵郡治所的亭馆楼上常常闹鬼，在里面过夜的人总是死去。从此以后，过路的使者官员，都不敢到亭馆里留宿。这时丹阳郡有个叫汤应的人，很有胆气和武艺，出使来到庐陵，就到亭馆里住宿。亭吏告诉他这亭馆不能住，汤应没有听从。他让随从回到外面住宿，自己只拿了一把大刀，独自一人住在亭中。到三更已过，忽然听见有人敲门。汤应远远地问：“是谁?”外面的人回答说：“是部郡从事史前来互通信息。”汤应让他进来，他说了一番话就走了。过了一会儿，又有人象刚才那个人一样来敲门，说：“郡守前来互通信息。”汤应又让他进来，这人身穿黑衣。这两个人走了以后，汤应认为他们都是人，一点儿也没有猜疑他们。转眼间又有人敲门，说：“部郡从事史、郡守前来拜见。”汤应于是怀疑了，心想：“这夜里不是拜访客人的时候，而且部郡从事史和郡守，也不应该一起来。”他知道来的是妖怪了，就拿着刀迎接他们。只见那两个人都穿着华美的衣服，一起进了屋。坐定后，自称郡守的便和汤应谈话。话还没有说完，部郡从事史忽然起身绕到汤应的背后。汤应便回过头来，用刀对面砍去，砍中了他。郡守便离开座位逃了出去，汤应急忙追赶，到亭馆的后墙下，追上了郡守，向他连砍几刀，汤应才回去睡觉。到天亮，汤应带了人前去寻找，看见有血迹，便按血迹去找，把两个妖怪都找到了。自称郡守的，是一头老猪;自称部郡从事史的，是一只老狐狸。从此以后，这亭馆里的妖怪就绝迹了。

搜神记卷一原文及译文篇七

风伯，雨师，星也。风伯者，箕星也。雨师者，毕星也。郑玄谓：司中、司命，文星第四，第五星也。雨师：一曰屏翳，一曰号屏，一曰玄冥。蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时为侍中。从祀甘泉，至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之。女曰：“帝后第七车者知我。”所来时，宽在第七车。对曰：“天星。主祭祀者，斋戒不洁，则女人见。”文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰：“吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令当道有德，废我行;我行，必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也。”文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。

胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间，逢一绛衣驺呼班云：“泰山府君召。”班惊楞，逡巡未答。复有一驺出，呼之。遂随行数十步，驺请班暂瞑，少顷，便见宫室，威仪甚严。班乃入阁拜谒，主为设食，语班曰：“欲见君，无他，欲附书与女婿耳。”班问：“女郎何在?”曰：“女为河伯妇。”班曰：“辄当奉书，不知缘何得达?”答曰：“今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者。”班乃辞出。昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷，复出。云：“河伯欲暂见君。”婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰：“感君远为致书，无物相奉。”于是命左右：“取吾青丝履来!”以贻班。班出，瞑然忽得还舟。遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过，遂扣树自称姓名，从长安还，欲启消息。须臾，昔驺出，引班如向法而进。因致书焉。府君请曰：“当别。”再报班，语讫，如厕，忽见其父着械徒，作此辈数百人。班进拜流涕问：“大人何因及此?”父云：“吾死不幸，见遣三年，今已二年矣。困苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈之。乞免此役。便欲得社公耳。”班乃依教，叩头陈乞。府君曰：“生死异路，不可相近，身无所惜。”班苦请，方许之。于是辞出，还家。岁余，儿子死亡略尽。班惶惧，复诣泰山，扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说：“昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽。今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔语君：死生异路，不可相近故也。”即敕外召班父。须臾至，庭中问之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也?”答云：“久别乡里，自忻得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召之。”于是代之。父涕泣而出。班遂还。后有儿皆无恙。宋时弘农冯夷，华阴潼乡堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署为河伯。又五行书曰：“河伯以庚辰日死，不可治船远行，溺没不返。”吴余杭县南，有上湖，湖中央作塘。有一人乘马看戏，将三四人，至岑村饮酒，小醉，暮还时，炎热，因下马，入水中枕石眠。马断走归，从人悉追马，至暮不返。眠觉，日已向晡，不见人马。见一妇来，年可十六七，云：“女郎再拜，日既向暮，此间大可畏，君作何计?”因问：“女郎何姓?那得忽相闻?”复有一少年，年十三四，甚了了，乘新车，车后二十人至，呼上车，云：“大人暂欲相见。”因回车而去。道中绎络，把火见城郭邑居。既入城，进厅事，上有信幡，题云：“河伯信。”俄见一人，年三十许，颜色如画，侍卫烦多，相对欣然，敕行酒，笑云：“仆有小女，颇聪明，欲以给君箕帚。”此人知神，不敢拒逆。便敕：备办会就郎中婚。承白：已办。遂以丝布单衣，及纱袷绢裙，纱衫裈履屐，皆精好。又给十小吏，青衣数十人。妇年可十八九，姿容婉媚，便成。三日，经大会客拜阁，四日，云：“礼既有限，发遣去。”妇以金瓯麝香囊与婿别，涕泣而分。又与钱十万，药方三卷，云：“可以施功布德。”复云：“十年当相迎。”此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家作道人。所得三卷方：一卷脉经，一卷汤方，一卷丸方。周行救疗，皆致神验。后母老，兄丧，因还婚宦。

秦始皇三十六年，使者郑容从关东来，将入函关，西至华阴，望见素车白马，从华山上下。疑其非人，道住止而待之。遂至，问郑容曰：“安之?”答曰：“之咸阳。”车上人曰：“吾华山使也。愿托一牍书，致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓，有文石，取款梓，当有应者。”即以书与之。容如其言，以石款梓树，果有人来取书。明年，祖龙死。张璞，字公直，不知何许人也。为吴郡太守，征还，道由庐山，子女观于祠室，婢使指像人以戏曰：“以此配汝。”其夜，璞妻梦庐君致聘曰：“鄙男不肖，感垂采择，用致微意。”妻觉怪之。婢言其情。于是妻惧，催璞速发。中流，舟不为行。阖船震恐。乃皆投物于水，船犹不行。或曰：“投女。”则船为进。皆曰：“神意已可知也。以一女而灭一门，奈何?”璞曰：“吾不忍见之。”乃上飞庐，卧，使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞见女之在也，怒曰：“吾何面目于当世也。”乃复投己女。及得渡，遥见二女在下。有吏立于岸侧，曰：“吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹。又敬君之义，故悉还二女。”后问女。言：“但见好屋，吏卒，不觉在水中也。”

建康小吏曹着，为庐山使所迎，配以女婉。着形意不安，屡屡求请退。婉潜然垂涕，赋诗序别。幷赠织成裈衫。

宫亭湖孤石庙，尝有估客下都，经其庙下，见二女子，云：“可为买两量丝履，自相厚报。”估客至都，市好丝履，幷箱盛之，自市书刀，亦内箱中。既还，以箱及香置庙中而去，忘取书刀。至河中流，忽有鲤鱼跳入船内，破鱼腹，得书刀焉。

南州人有遣吏献犀簪于孙权者，舟过宫亭庙而乞灵焉。神忽下教曰：“须汝犀簪。”吏惶遽不敢应。俄而犀簪已前列矣。神复下教曰：“俟汝至石头城，返汝簪。”吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪。比达石头，忽有大鲤鱼，长三尺，跃入舟。剖之，得簪。

郭璞过江，宣城太守殷佑，引为参军。时有一物，大如水牛，灰色，卑脚，脚类象，胸前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下，众咸怪焉。佑使人伏而取之。令璞作卦，遇遯之蛊，名曰“驴鼠。”卜适了，伏者以戟刺，深尺余。郡纪纲上祠请杀之。巫云：“庙神不悦。此是郱(幷改共)亭驴山君使。至荆山，暂来过我，不须触之。”遂去，不复见。

庐陵欧明，从贾客，道经彭泽湖，每以舟中所有多少投湖中，云：“以为礼。”积数年后，复过，忽见湖中有大道，上多风尘，有数吏，乘车马来候明，云：“是青洪君使要。”须臾，达见，有府舍，门下吏卒。明甚怖。吏曰：“无可怖!青洪君感君前后有礼，故要君，必有重遗君者。君勿取，独求‘如愿’耳。”明既见青洪君，乃求“如愿。”使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。

益州之西，云南之东，有神祠，克山石为室，下有神，奉祠之，自称黄公。因言：此神，张良所受黄石公之灵也。清净不宰杀。诸祈祷者，持一百钱，一双笔，一丸墨，置石室中，前请乞，先闻石室中有声，须臾，问：“来人何欲?”既言，便具语吉凶，不见其形。至今如此。

永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。

沛国戴文谋，隐居阳城山中，曾于客堂，食际，忽闻有神呼曰：“我天帝使者，欲下凭君，可乎?”文闻甚惊。又曰：“君疑我也。”文乃跪曰：“居贫，恐不足降下耳。”既而洒扫设位，朝夕进食，甚谨。后于室内窃言之。妇曰：“此恐是妖魅凭依耳。”文曰：“我亦疑之。”及祠飨之时，神乃言曰：“吾相从方欲相利，不意有疑心异议。”文辞谢之际，忽堂上如数十人呼声，出视之，见一大鸟，五色，白鸠数十随之，东北入云而去，遂不见。

麋竺，字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀巨万。常从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰：“我天使也。当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。”竺因私请之。妇曰：“不可得不烧。如此，君可快去。我当缓行，日中，必火发。”竺乃急行归，达家，便移出财物。日中，而火大发。

汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝。积恩，好施。喜祀灶。腊日，晨炊，而灶神形见。子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。田七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。子方尝言：我子孙必将强大，至识三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守数十。故后子孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。

吴县张成，夜起，忽见一妇人立于宅南角，举手招成曰：“此是君家之蚕室。我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上。”以后年年大得蚕。今之作膏糜像此。

豫章有戴氏女，久病不差，见一小石形像偶人，女谓曰：“尔有人形，岂神?能差我宿疾者，吾将重汝。”其夜，梦有人告之：“吾将佑汝。”自后疾渐差。遂为立祠山下。戴氏为巫，故名戴侯祠。

汉阳羡长刘(王巳)尝言：“我死当为神。”一夕，饮醉，无病而卒。风雨，失其柩。夜闻荆山有数千人噉声，乡民往视之，则棺已成冢。遂改为君山，因立祠祀之。

搜神记卷一原文及译文篇八

风伯、雨师，都是星宿。风伯，是箕星，雨师，是毕星。郑玄说司中、司命是文昌宫的第四、第五星。雨师又叫屏翳，又叫屏号，又叫玄冥。

蜀郡的张宽，字叔文，汉武帝的时候曾在皇宫里做待中。他跟随皇帝到甘泉官祭祀，经过渭桥，看见有一个妇女在渭水中洗澡，她的乳房有七尺长。

皇上对她生得这样特别而感到奇怪，就派人去问她，这位妇女说：“皇帝后面第七辆车中的人，知道我是从什么地方来的。”当时张宽在第七辆车中，他回答说：“(这是)天上管祭祀的星宿。祭祀前身心不整洁，那么这女人就出现了。”

周文王任命吕尚为主管在祭坛上酌酒灌地来降神的灌坛令。一周年后，太平得连风吹树枝都不发出声响。周文王梦见一个妇女，长得很漂亮，挡住了他的去路在哭。问她哭的原因，他说：“我是泰山神女，嫁给东海龙王做媳妇。我想回家，现在被灌坛令挡住了去路，他有德行，但妨碍了我走路。

我走过一定会有狂风暴雨。有狂风暴雨，这是毁坏他的德行呀。”周文王醒来，召见吕尚询问这件事。那一天果然有暴风骤雨，但只从吕尚住的城外经过。周文王于是就任命吕尚为大司马。

胡母班，字季友，是泰山郡人。有一次他走过泰山的旁边，忽然在树林里碰上一个穿红衣服的骑士，招呼胡母班说：“泰山府君(召收魂魄的神)召见仿。”胡母班惊呆了，正在犹豫不决还没回答的时候，又有一个骑士出来，呼唤他。于是胡母班就跟着他们走了几十步，骑士就请胡母班暂时闭上眼睛。一会儿，他看见宫殿房屋，仪仗非常威严。胡母班就进府拜见了泰山府君，泰山府君让人给他端上饭菜，对胡母班说：“我想见您，没有别的事情，只是想请您捎封信给我女婿罢了。”胡母班问：“您女儿在哪里?”泰山府君说：“我女儿是河伯的妻子。”胡母班说：“我立即就拿信送去，不知道沿着什么路走才能到她那里?”泰山府君回答说：“您一到黄河的中央，就敲打着船呼唤奴婢，自会有取信的人出来。”胡母班就告辞了出来，刚才那骑士又让他闭上眼睛，一会儿，他忽然又来到了原来的路上。

胡母班就向西去了，象泰山府君所说的那样呼唤奴婢。一会儿，果然有一个婢女出来，拿了信就又潜到水中去了。过了一会儿，这婢女又冒出水面，说：“河伯想见您一下。”这婢女也请他闭上眼睛。不一会儿，胡母班便拜见了河伯。河伯则大摆酒宴，说话也十分热情。临走时，他对胡母班说：“感激您老远给我送来信，我也没有什么东西奉送给您。”于是就命令身边的侍从：“把我的青丝鞋拿来。”于是就把这鞋子赠送给了胡母班。

胡母班出来时，也闭上眼睛，忽然又回到了船上。胡母班在长安过了一年就回家去了。他走到泰山旁边，不敢偷偷地经过，就敲着树干，自报姓名：

“我胡母班从长安回来，想报告一下消息。”一会儿，从前的那骑士出来，带着胡母班按照过去的方法进了泰山。于是胡母班就向泰山府君报告了送信的经过。泰山府君请求说：“我会在其他方面再报答您。”胡母班说罢，上厕所去。忽然看见他父亲带着刑具在于犯人所服的劳役，这种人有几百个。

胡母班上前拜见父亲，流着泪问：“大人为什么落到这个地步?”他父亲说：

“我死了后很不幸，被惩罚三年，现在已经二年了，苦得不能再呆下去了。

知道您现在被府君所赏识，你可以给我向他诉说一下，求他免除这劳役，我只是想当一个土地神罢了。”胡母班就依照父亲教给他的话，向府君磕头求情。府君说：“活人和死人属于不同的世界，不可以互相接近。我自己倒没有什么吝惜的。”胡母班苦苦哀求，府君才答应了他的请求。于是胡母班告辞出来，回家去了。

过了一年多，胡母班的儿子几乎死光了。胡母班很恐惧，又来到泰山，敲树求见。过去的骑士就迎接他去见府君。胡母班就自己先说道：“我过去说话粗疏，等到我回家后，我的儿子都快死光了，现在恐怕祸事还没完，所以马上来禀告给您，希望得到您的怜悯和拯救。”府君拍手大笑说：“这就是我过去对你所说的‘活人和死人属于不同的世界，不可以互相接近’的缘故啊。”就传令外边召见胡母班的父亲。一会儿，胡母班的父亲来到厅堂上，府君就问他：“过去你请求回到家乡当个土地神，本当为家族造福，可是你的孙儿快死光了，这是为什么呢?”胡母班的父亲回答说：“我离开家乡很久了，十分高兴能回家，又碰上吃的喝的十分丰盛，实在想念孙儿们，所以就召见了他们。”于是府君便撤换了胡母班的父亲。他父亲痛哭流涕地出去了。胡母班就回家去了，后来又有了儿子，都平安无事。

宋朝时候，弘农郡的冯夷，是华阴县潼乡河堤边上的人。

他在八月上旬的庚日横渡黄河时被淹死了，天帝安排他当河伯。另外，《五行书》也说：“河伯死在庚辰日。这一天不可以开船到远处去，如果去，就会沉没回不来。”

吴郡余杭县南边有个上湖，这湖的中央筑有堤坝。有一个人骑着马去看戏，带了三四个人到岑村喝酒，喝得稍微有点醉了，看看太阳已歪西，他就和随从一起回家去。当时天气十分炎热，因而他就下了马跳到湖里，把头枕在石头上睡着了。哪知他的马却扯断了缰绳跑回家去了，随从们都去追马，到天黑也没回来。

他一觉醒来，时间已快下午三、四点了，一看人与马都不见了。只见一个女子走来，年纪大约有十六七岁，对他说：“小女子我向您多多拜上，天已经快黑了，这儿太可怕了，您打算怎么办?”他就问：“姑娘您姓什么?怎么会一下子知道我在这儿呢?”这时又有一个少年，年纪在十三四岁，生得聪明伶俐，坐了一辆新车，车后跟着二十个人，来到这儿.招呼他上车，对他说：“我家大人想见您一下。”(坐稳后)这少年便掉转车头回去了。只见路上火把接连不断，一会儿便望见那城墙房屋。

进了城，来到官府公堂上，只见有一面信旗，上面写着“河伯信”。一会儿又看见一个人，年纪在三十岁左右，面色就象图画上画的一样，待从很多。河伯对他的来临感到很高兴，就让侍从给他斟酒端肉，并对他说：“我有个女儿，很聪明，我想把她嫁给您。”这个人知道河伯是神，所以不敢拒绝。河伯就命令部下去准备，让女儿与他结婚。承办的小吏汇报说已办妥，河伯就拿丝绸单衣以及纱夹衣、绸缎裙子、纱短衫裤、鞋子等给了他，这些东西都很精美。又给了他十个小吏，几十个婢女。那女子年龄大约在十八九岁，身材苗条，容貌妩媚。于是他们成了婚。婚后三天，举行了盛大的宴会，宾客云集，女婿拜门。第四天，河伯说：“婚礼有限，要打发他走了。”这个人的妻子便拿了黄金酒器、麝香袋和丈夫告别，痛哭流涕地和他分手。另外，还给了他十万铜钱、三卷药方，对他说：“这些东西可以用来为百姓做好事布施恩德。”又说：“再过十年，你要来接我。”这个人回家后，就不肯再与别人结婚了;他辞别了父母亲，出家做了道士。他得到的三卷药方：一卷是脉经，一卷是汤剂单方，一卷是丸药单方。

他四出奔走，救死扶伤，这些药方都取得了神奇的效果。后来他母亲老了哥哥死了，就又回家结了婚做了官。

秦始皇三十六年(公元前211年)，使者郑容从关东过来，将要进函谷关去。他向西走到华阴县，远远望见白车白马从华山顶上下来。他怀疑那车中坐的不是人，就在路上停住了，呆在那里等车马过来。一会儿那车子就到了他眼前，里面的人问郑容道：“你到哪里去?”郑容回答说：“到咸阳。”车上的人说：“我是华山神的使者。我想托你带一封信，送到镐池君那里。

您到咸阳，将路过镐池，在镐池你会看见一棵大梓树，那树下有一块带有花纹的石头，你拿它敲梓树，就会有接应的人出来，你就把信交给他。”郑容按照他的话，用那石头敲那棵梓树，果然有人来拿信。明年，秦始皇便死了。

张璞，字公直，不知道是什么地方的人。他任吴郡太守的时候，被征召回朝，路过庐山。他的儿女游览祠堂，婢女指着那泥菩萨和他女儿开玩笑说：

“让它和你配夫妻。”那天夜里，张璞的妻子梦见庐山神送上聘礼说：“我的儿子不成器，感谢您肯低就，选择了我儿子做女婿，我拿这些东西来表示我一点小小的心意。”张璞的妻子醒来后，感到这事很奇怪。那婢女便说出了开玩笑的事情，于是妻子很害怕，催促张璞赶快出发。谁知道船刚行到江心，却不能再前进了。全船的人都十分惊惧，就一起向江中扔东西，但是船还是不动。这时有人说：“把女孩扔到江中，船就能前进了。”大家也都附和着说：“山神的用意已经可以明白了。因为舍不得一个女儿而使一家都遭殃，这怎么行呢?”张璞说：“我不忍心眼睁睁地看着女儿被扔进江中。”于是他就登上船的顶楼去睡了，让妻子把女儿沉到江中去。他的妻子使用张璞已故兄长的孤女代替了自己的女儿，把席子放在水面上，让女孩坐在上面，这样，船才开走了。张璞下来看见自己的女儿还在船上，生气地说：“我还有什么面子活在世上!”就又把自己的女儿扔进水里。等他们渡到对岸的时候，远远望见两个女孩站在岸下。有个小吏站在岸边，对张璞说：“我是庐山神的主簿。庐山神向您拜谢道歉，他知道鬼神不能和您女儿婚配，又钦佩您的道义，所以把两个女孩全部送回来了。”后来张璞问女儿，女儿说：“我当时只看见漂亮的房屋和官吏士兵，没感觉到自己是在水中。”

建康郡的小吏曹著，被庐山之神的使者接了去，庐山神把女儿名叫婉的嫁给了他。曹著老是心神不定，多次请求下山。婉儿泪流满面，做了一首诗和他告别.并把高级丝织品所做的裤子衣衫赠给了他。

宫亭湖(即彭泽湖)畔有座孤石庙，曾经有一个贩运货物的商人到都城去，经过这庙下的时候，看见两位姑娘对他说：“希望您能给我们买两双丝鞋来，我们一定会重谢您。”这商人到了都城，买好丝鞋，把它们合装在一只箱子里，他自己买了一把写字时用来削改竹简的书刀也放纳在箱子里。既已返回，他就把箱子和线香放在庙里走了，却忘了取出书刀。他的船刚行到河中央，忽然有一条鲤鱼跳进船舱里。他把鱼肚子剖开，竟从那里面得到了书刀。

南州有个人派小吏给孙权进献犀牛角制成的簪子，船经过彭泽湖边的宫亭庙，这小吏就到庙中乞求神灵保佑。可那神灵忽然传话说：“我要你的犀牛角簪子。”这小吏惊恐万状，不敢答应。过了一会儿，他已经把犀牛角簪子放到神象的前面了，那神灵又传话说：“等你到了石头城，我把簪子还给你。”这小吏也无可奈何，就怏怏不乐地走了。他自料丢了这簪子，将会被判处死刑。哪知等他的船到了石头城，忽然有一条大鲤鱼，长三尺，跳进船里。他把鱼肚剖开，使得到了这簪子。

郭璞过了长江，宣城郡太守殷佑推荐他当了参军。当时有一个怪物，象水牛一样大，灰颜色，矮脚，脚与象相似，胸口前面以及尾巴上面都是白颜色，力气很大，但行动迟钝，来到宣城郡城下。老百姓看见了这怪物都觉得很奇怪。殷佑派人埋伏下来把它逮住了，让郭璞算卦，碰到的是“遁”卦与“蛊”卦，原来这怪物叫做“驴鼠”。卦刚算完，埋伏的人就用戟刺这怪物，刺进去有一尺多深。宣城郡的主簿到祠庙里去请求把它杀了。庙里的巫婆说：

“庙里的神灵对你们的做法很恼火。这是宫亭湖畔庐山神的使者，它要到荆山去，暂时来拜访我一下。你们不必去碰它。”这怪物就走了，从此再也没有人看见过它。

庐陵郡的欧明，跟随贩运货物的商人路过彭泽猢，总是把船里的东西或多或少地丢一点到湖里，说：“把它作为我的礼物吧。”这样一直过了几年，后来他又经过彭泽湖，忽然看见湖中有一条大路，路上尘土很多。有几个小吏，乘着车、骑着马来迎接欧明，说是青洪君派他们来邀请他的。一会儿欧明便到了那里边，只看见有官府房屋，门口还有差役把持，欧明很害怕。那小吏说：“没有什么可害怕的。青洪君感激您前前后后赠送礼品，所以邀请您。他肯定有贵重的物品送给您，可您别拿，独独求个如愿就行了。”欧明见了青洪君，就向他要如愿。青洪君就让如愿跟着欧明走了。如愿，是青洪君的婢女。欧明带着如愿回家，他的愿望总是能实现，几年下来，他就极其富裕了。

益州的西面，云南的东面，有一座神庙。在山崖上凿个洞作为供奉神灵的宝殿，宝殿下有个得道成仙的人敬奉祭祀庙中的神灵，他自称黄公，因而说这庙的神灵，是张良所就学过的黄石公的灵魂，喜欢清静素洁，不主张宰杀牲畜来祭他。来祈祷的人们，只要拿一百张纸、两支笔、一块墨放在那石洞中，便可以走上前去乞求了。先可以听见石洞中发出声音，过了一会儿，里边就问来祈祷的人有什么要求。等祈祷的人说完，他就一一告诉其中的吉凶，但看不见他的形体。这情况直到今天还是这样。

永嘉年间(公元307—312年)，有个神仙出现在兖州，自称是樊道基。

有个妇女，号称成夫人。成夫人喜欢音乐，会弹箜篌，她听见别人奏乐歌唱，马上就跳起舞来了。

沛国的戴文谋，隐居在阳城山中。有一次他在客厅吃饭的时候，忽然听见有个神仙对他说：“我是天帝的使者，想下凡来依靠您，可以吗?”戴文谋听了后十分吃惊，那神仙又说：“您怀疑我吗?”戴文谋便跪下来说：“我很穷，恐怕不值得您下凡依靠罢了。”接着戴文谋就把家中打扫干净，设立了这神仙的牌位，天天进献食物，十分谨慎。后来他在房间里偷偷地把这件事告诉了妻子，他妻子说：“这恐怕是妖怪想依靠我们吧。”戴文谋说：“我也怀疑他。”等到他再进献祭品的时候，那神仙便对他说：“我跟随你，刚想帮你的忙，想不到你对我还有疑心，还说我的鬼话。”戴文谋正在向他道歉的时候，厅堂上忽然发出象几十个人在呼叫的声音。他出去一看，只见一只五色大鸟，有几十只白鸠跟随着它，飞进东北方的云中去了，从此就看不见什么了。

麋竺。字子仲，东海郡朐县人。他祖祖辈辈经商，家中有财产几万万。

有一次他从洛阳回家，在离家还有几十里的地方，在路上碰到一个漂亮的新娘，向他请求搭车。麋竺让她上车后，走了大约二十多里，新娘向他告别，对麋竺说：“我是天使，要去烧掉东海郡麋竺的家。感激您让我搭了车，所以把这个消息告诉你。”麋竺听了后就向她求情：那新娘说：“不烧是不可能的。这样吧，你可以赶快回去，我就慢慢地走来，但到中午一定要烧起来了。”麋竺就急忙赶回家，到家后，就搬出所有的财物。到了中午，大火就熊熊地燃烧起来了。

汉宣帝的时候，南阳郡有个叫阴子方的人，本性极其孝顺，他积聚恩德，爱好施舍，喜欢祭灶。腊日那天做早饭的时候，灶神现出了原形，阴子方虔诚地向灶神拜了两次。请求能受到灶神的福佑。他家里有条黄羊，就用它来祭灶。打这以后，他一下子变成了大富翁，拥有耕田七百多顷，车马仆人，与国君一样多。阴子方曾经说：“我的子孙一定会强大的。”到第三代阴识的时候，阴家就已繁荣了。家里共有四个人被封侯，做州郡一级的官有几十个。所以后来他的子孙常常在腊日祭灶，井献上黄羊作祭品。

吴县的张成，有一天夜里起床，忽然看见一个女子站在他住宅的南边，挥着手招呼张成说：“这是你们家的养蚕房，我就是这里的神仙。明年正月十五，你应该煮一些白米粥，在这养蚕房上涂一层米膏。”以后张成每年都在那里获得很多的蚕。现在人们做糯米膏也象这样。

豫章郡有一个姓戴的女子，病了很久不痊愈。一次她看见一块小石头，形状象个木偶人。这女子就对它说：“你有人的形状，是否是神仙呢?你如果能使我这老病痊愈，我一定会从重酬谢你的。”那天夜里，这女子梦见有人告诉她：”我将保佑你。”从此以后她的毛病就渐渐好了。于是她就在山下为这小石头建造了一座庙宇，这姓戴的女子做了里面的巫婆，所以这庙取名为戴侯祠。

汉朝阳羡县县令刘曾经说：“我死了会成仙。”一天晚上他喝醉了，没生什么病就死了。当时风雨大作，把他的棺材刮走了。那天夜里人们听见荆山上有几千个人的喊声，乡里的老百姓赶去一看，那棺材早就已经埋在坟墓中了。于是人们便将荆山改称为君山，同时建造了庙宇来祭他。

搜神记卷一原文及译文篇九

汉和熹邓皇后曾经梦见自己登着梯子去摸天，那天体平坦宽广，非常清凉滑爽，有点象钟乳石的样子，她就仰头吸进那清新的空气，她向占梦的人讯问梦的吉凶，占梦的说：“尧曾经梦见自己抓着天向上爬，汤曾经梦见自己碰到了天而舔它，这都是当圣王的预兆。你的梦吉利得没话说了。”

孙坚的夫人吴氏，怀孕时梦见月亮进入她的怀里，后来就生了孙策。到孙权怀在肚皮里的时候，她又梦见太阳进入她的怀里。她把这件事告诉给孙坚说：“我过去怀孙策，梦见月亮进入我的怀里;今天又梦见太阳进入我的怀里，这是为什么呢?”孙坚说，“太阳和月亮，是阴阳的精气，是极其显贵的象征。我们的子孙大概要兴旺了吧!”

汉代的蔡茂，字子礼，河内郡怀县人。当初他在广汉郡，梦见自己坐在大殿上，那大殿的正脊梁上有三穗谷子，蔡茂便去取它，拿到了那中间的一穗，却马上又失掉了。他把这梦告诉了主簿郭贺，询问这梦的吉凶，郭贺说：“大殿，是官府的形象;正脊梁上有谷子，是臣子中最高的俸禄，你拿到了中间的一穗，这是中台司徒或司空的象征。从文字字形来看，‘禾’‘失’合起来是‘秩’，因此，虽说是‘失’掉了‘禾’穗，但实际上是你有了‘秩’，这可是赖以取得俸禄的品级等第啊。皇上的政务如果有失误，您一定要补救它啊。”一个月后，蔡茂就被征用了。

周揽啧这个人，安贫乐道。有一次，他夫妻而人夜间耕种，疲倦了便歇下来睡着了，梦见天帝来看望他们并很怜悯他们，天帝命令外边的小吏给他们一些给养。司命神查阅了一下簿籍，说“这人的面相贫穷，按规定不能再超过现在这境况了。只有张车子应该受赐成千上万的钱，现在张车子还没有生下来，请把这钱先借给周揽啧吧。”天帝说：“好。”天亮时周揽啧醒来，便把这梦说了出来。于是夫妻两人齐心合力，日夜经营家业，做什么事总有收益，财产积累到成千上万。前些时候有个张妪，曾经到周家做佣人，因为和别人私通而怀了孕，孕期已满该分娩了，就被打发出了周家，她住在车棚底下，生了个儿子。主人去看望她，哀怜她孤苦寒酸，就烧了粥给她吃，问她：“该给你的儿子起个名字，叫什么来着?”张妪说：“今天在车棚底下生了他，我梦见天帝告诉我，这孩子的名字叫车子。”周揽啧便恍然大悟，说：“我过去梦见自己从天帝那里借钱，司命神说拿张车子的钱借给我，这张车子一定是这个孩子了。这笔资产要归还给他了。”从此周家的收入每天都减少。张车子长大后，比周家更富裕。

夏阳县的卢汾，字士济，梦见自己进入蚂蚁洞中，看见厅堂三间，形状十分高大开阔，他就在它的匾额上题写了“审雨堂”三个字。六吴国选曹令史刘卓，病得很重，梦见一个人，拿了件白越布做的单衣送给他，对他说道：“你穿这件单衣穿脏了，只要用火烧一下就干净了。”刘卓醒来，果然有件单衣放在身边。他穿脏了总是用火来洗它。

淮南国书佐刘雅，梦见一只青色的蜥蜴从屋上掉进了他的腹中，他因而被腹痛病缠苦了。

东汉的张奂任武威太守。他的妻子梦见自己佩带着张奂的印绶，登楼悲歌。醒来后她把梦告诉了张奂，张奂让人占卜，占卜的人说：“您的夫人将要生个儿子，他后来会统治这个郡，生命也会在这楼上了结。”后来，张奂的妻子生了个儿子张猛。建安年间(公元196年—220年)，张猛果然任武威太守，他杀了刺史邯郸商，被州里的军队紧紧围困，他觉得被活捉太耻辱了，就登上这座楼自焚而死。

汉灵帝梦见汉桓帝忿怒地对他说：“宋皇后有什么罪过，你却听信奸臣，使她丧了生?渤海王悝既然已经抑损自己了，却又被杀死。现在宋皇后和渤海王悝，亲自向上天申诉，上帝发怒了，你的罪恶已经难以救治了。”这梦特别清楚。汉灵帝醒来后十分恐惧，过了不久就死了。

吴国的时候，嘉兴县徐伯始生了病，就让道士吕石来安放神座。吕石有徒弟戴本、王思二人，住在海盐县，徐伯始把他们接了来帮助吕石。吕石白天睡觉，梦见自己上天来到北斗门下，看见小吏给三匹马配好鞍座，并说：“明天要用一匹来迎接吕石，用一匹来迎接戴本，用一匹来迎接王思。”吕石从梦中醒来，对戴本、王思说：“如果真象我梦中所见到的这样，那么我们的死日到了。你们可以赶快国家，和家里的人告别。”于是他们没把事干完就走了。徐伯始觉得奇怪而挽留他们。他们说：“再不走，怕见不到自己的家了。”过了一天，三个人在同一个时刻逝世了。

会稽郡的谢奉与永嘉郡太守郭伯猷很有交情。有一次，谢奉忽然梦见郭伯猷和别人在浙江上争夺赌傅的钱，因而遭到水神的责罚，落水死了，郭奉就亲自去操办郭伯猷的丧事。等醒来后，谢奉就马上到郭伯猷那里，和他一起下围棋。过了很久，谢奉说：“您知道我的来意吗?”接着便把他梦见的事告诉了郭伯猷。郭伯猷听见了这事十分惆怅说：“我昨天夜里也梦见和别人争钱，就象您所梦见的那样，为什么会这样明明白白!”一会儿郭伯猷上厕所，就倒在地上断了气。谢奉给他操办丧事，完全就象自己所梦见的那样。

嘉兴县的徐泰，幼年就失去了父母，叔父徐隗抚养他，比抚养亲生的儿子还周到。徐隗病了，徐泰照料服侍也很殷勤。那一夜三更时分，徐泰梦见两个人乘了船拿着箱子来到自己床头，他们打开箱子，拿出簿籍给他看，并对他说：“你的叔父应该死了。”徐泰就在梦中向他们磕头求情。过了很久，那两个人说：“你县里有没有与你叔父姓名相同的人?”徐泰想到了，便告诉这两个人说：“只有一个张隗，不姓徐。”那两个人说：‘姓不同也可以勉强逼他死。我们顾怜你能服侍叔父，应当替你救活他。”于是徐奉就再也看不见他们了。徐泰醒来，叔父的病就痊愈了。

搜神记卷一原文及译文篇十

舜在历山耕地，在黄河边的岩石上拾到一只玉鬲。舜知道天神的意旨是把天下托付给自己。所以努力行道而不知疲倦。舜长得眉骨突起，嘴巴宽大，手握褒(手掌宽大)。宋均注解说：“握褒，是手掌中握着‘褒’字。说明他出身劳苦，但后来受到褒扬嘉奖，以致得到了大福。”

汤战胜了夏桀后，大旱七年，洛水都干涸了。汤就用自己作为祭品在桑林向上天析祷，他剪掉了自己的指甲和头发，自己把自己当作祭祀用的牲畜，向上帝求福，于是大雨马上降临，全国都湿润了。

吕尚在渭河的北岸钓鱼，周文王出去打猎。打猎前的占卜结果说：“今天猎获一只动物，不是龙不是螭，不是熊不是罴，而应该得到一个帝王的老师。”结果周文王在渭河的北岸发现了吕尚，与他交谈后，十分高兴，便让他与自己乘坐同一辆车回去了。

周武王讨伐商纣王，来到黄河边上，而下得很大，雷声激越，天昏地暗，黄河内波涛翻滚。大家都很害怕，周武王说：“我在，天下有谁敢来冒犯我!”风波马上平息了。

鲁哀公十四年(公元前481年)，孔子在一个晚上梦见三棵槐树之间，在沛县的丰邑疆域内，有红色的天地之气升起，于是就叫了颜回、子夏一起去观看。他们赶着车来到楚国西北面的范氏街，看见有个割草的小孩在打麒麟，把那麒麟左侧的前脚都打伤了，还拿了一捆柴草把它盖了起来。孔子说：“小孩过来!你的姓是什么?”这小孩说：“我的姓是赤松，名时乔，字受纪。”孔子说：“你是否看见了什么东西?”小孩说：“我看见的东西是一只禽兽，象獐，长着羊头，头上有角，角的末端有肉。刚从这儿向西跑去。”孔子说：“天下已经有了主人了，这主人是炎汉刘邦，陈涉、项羽只是辅佐。金、木、水、火、土五星进入井宿，跟着岁星。”小孩打开柴草下的麒麟，给孔子看。孔子有礼地小步快跑过去。麒麟面对孔子，遮蔽着它的耳朵，吐出三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字。那文字是说：“炎汉刘氏要兴起，周朝要灭亡。红色的天地之气上升，火德荣耀兴盛。孔子拟订了天命，那皇帝是刘姓。”

孔子修订《春秋》，制作《孝经》，已经完成后，便洁净身心，对着北极星下拜，向上天报告他的成功。于是天空便弥漫阵下白色的大雾，一直碰到地面，红色的虹霓从上面挂下来，变成了黄色的玉，长三尺，上面有雕刻着的文字。孔子跪着接受了这块玉，又诵读那上面的文字，念道：“宝玉上的文字出世，天下要被刘季掌握。卯金刀之刘氏，出生在楚国之北。他的字是禾子之季，天下的人都归服。”

秦穆公的时候，陈仓县有人挖地时得到一物体，象羊又不是羊，象猪又不是猪。他就牵了去献给秦穆公，在路上碰到两个孩子。孩子说：“这东西名字叫媪，常常在地下吃死人的脑子。你如果要杀掉它，请用柏树插进它的头。”媪说：“那两个孩子名字叫陈宝。得到那雄的就能称王天下，得到那雌的就能称霸诸侯。”陈仓县这人就放弃了媪，追赶那两个孩子。那两个孩子便变成了野鸡，飞进了平原上的树林。陈仓县这人把这事告诉了穆公。穆公发动部下举行大规模的围猎，结果捕获了那只雌野鸡。但那雌野鸡却又变成了石头，所以秦穆公就把它放置在汧水和渭河之间。到文公的时候，还为它建立了庙宇，庙名陈宝。那只雄野鸡飞到南阳郡，现在的南阳郡雉县就是它降落的地方。秦国想表明自己受命于天的吉祥征兆，所以用它来命名那个县。每当陈仓县祭祀时，就有长十多丈的红光，从雉县那边过来。进入陈仓县的祠庙内，并有象雄野鸡发出的那种殷殷殷的声音。后来光武帝刘秀便发迹于南阳。

吴国因为是初次建立的国家，信用靠不住，所以边防上驻守的将领，都把他们的妻子儿女作为人质留在京城，这些人员名叫“担保人质”。这样的儿童少年，因为同样做人质而在一起玩耍的，每天有十几个。孙休永安三年(公元260年)三月，有一个奇异的小孩，长四尺多，年龄大约在六七岁，穿着青色的衣服，忽然来跟孩子们玩耍。孩子们没有一个认识他的，都问他：“你是谁家的小孩，今天忽然来这里?”他回答说：“看见你们成群结队地玩耍娱乐，所以我才来了。”仔细地打量他，只见他眼睛有光芒，闪闪向外发射。孩子们都怕他，又反复问他的来历，那孩子才回答说：“你们怕我吗?我不是人，而是火星。我有件事要告诉你们，刘、曹、孙三公归属于司马。”孩子们大吃一惊，有的跑去告诉了自己的大人。大人便赶去看他。那孩子说：“我抛下你们走啦!”便纵身一跳，马上就消失了。抬头里他，只见他就象拖着一匹白色的熟绢上了天。跑过来的大人，还赶上看见了他。只见他飘啊飘啊渐渐地升高，过了一会儿就没有了。当时吴国的政局很危险，所以没有人敢宣扬这件事。过了四年，蜀国灭亡了，过了六年，魏国被废黜了;过了二十一年，吴国被平定了。这就是那孩子所说的“刘、曹、孙三公归属于司马”。

主管河渠灌溉的都水马武提拔戴洋任都水令史。戴洋请假回家，将去洛阳，忽然梦见仙人对他说：“洛阳当会被败，人们全都渡江南下。再过五年，扬州一定会有天子。”戴洋相信这梦，就不去洛阳了。过了不久，发生的事都象他的梦。

搜神记卷一原文及译文篇十一

东越闽中，有庸岭，高数十里，其西北隙中，有大蛇，长七八丈大十余围，土俗常惧。东治都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令长并共患之，然气厉不息，共请求人家生婢子，兼有罪家女养之，至八月朝，祭送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞家有六女。无男，其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男。虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死;卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶!”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。寄乃告请好剑及咋蛇犬，至八月朝，便诣庙中坐，怀剑，将犬，先将数石米餈，用蜜(麦少)灌之，以置穴口，蛇便出。头大如囷，目如二尺镜，闻瓷香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后研得数创，疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得其九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍。”于是寄女缓步而归。越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。

晋武帝咸宁中，魏舒为司徒，府中有二大蛇，长十许丈，居厅事平橑上，止之数年，而人不知，但怪府中数失小儿，及鸡犬之属。后有一蛇夜出，经柱侧伤于刃，病不能登于是觉之。发徒数百，攻击移时，然然杀之。视所居，骨骼盈宇之间。于是毁府舍更立之。

汉武帝时张宽为扬州刺史。先是，有二老翁争山地，诣州，讼疆界，连年不决，宽视事，复来。宽窥二翁，形状非人，令卒持杖戟将入问“汝等何精?”翁走。宽呵格之，化为二蛇。

荥阳人张福船行，还野水边，夜有一女子，容色甚美，自乘小船来投福，云：“日暮，畏虎，不敢夜行。”福曰：“汝何姓?作此轻行。无笠，雨驶，可入船就避雨。”因共相调，遂入就福船寝。以所乘小舟，系福船边，三更许，雨晴，月照，福视妇人，乃是一大鼍枕臂而卧福惊起，欲执之，遽走入水。向小舟是一枯槎段，长丈余。

丹阳道士谢非往石城买台釜，还，日暮，不及至家;山中庙舍于溪水上，入中，宿，大声语曰“吾是天帝使者，停此宿，犹畏人劫夺其釜，意苦搔搔不安。”二更中，有来至庙门者，呼曰：“何铜：”铜应喏。曰：“庙中有人气，是谁?”铜云“有人。言是天帝使者。”少顷便还。须臾又有来者，呼铜问之，如前。铜答如故。复叹息而去。非惊扰不得眠。遂起，呼铜问之：“先来者谁?”答言：“是水边穴中白鼍。”“汝是何等物?”答言：“是庙北岩嵌中龟也。”非皆阴识之。天明，便告居人言：“此庙中无神，但是龟鼍之辈，徒费酒食祀之。急具锸来，共往伐之。”诸人亦颇疑之，于是并会伐掘，皆杀之。遂坏庙，绝祀。自后安静。

孔子厄于陈，弦歌于馆，中夜，有一人长九尺余，着皁衣，高冠，大咤，声动左右。子贡进问“何人耶?”便提子贡而挟之。子路引出与战于庭，有顷，未胜，孔子察之，见其甲车间时时开如掌，孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登?”子路引之，没手仆于地。乃是大鳀鱼也。长九尺余。孔子曰：“此物也，何为来哉?吾闻物老。则群精依之。因衰而至此。其来也，岂以吾遇厄，绝粮，从者病乎!夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之‘五酉。’‘五酉’者，五行之方，皆有其物，酉者，老也，物老则为怪，杀之则已，夫何患焉。或者天之未丧斯文，以是系予之命乎!不然，何为至于斯也。”弦歌不辍。子路烹之，其味滋。病者兴，明日，遂行。

豫章有一家，婢在灶下，忽有人长数寸，来灶间壁，婢误以履践之，杀一人;须臾，遂有数百人，着衰麻服，持棺迎丧，凶仪皆备，出东门，入园中覆船下。就视之，皆是鼠妇。婢作汤灌杀，遂绝。

狄希，中山人也，能造千日酒饮之，千日醉;时有州人，姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发来未定，不敢饮君。”石曰：“纵未熟，且与一杯，得否?”希闻此语，不免饮之。复索，曰：“美哉!可更与之。”希曰：“且归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。”石别，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜往问之。”既往石家，语曰：“石在家否?”家人皆怪之曰：“玄石亡来，服以阕矣。”希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。”乃命其家人凿冢，破棺，看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方见开目，张口，引声而言曰：“快者醉我也!”因问希曰：“尔作何物也?令我一杯大醉，今日方醒，日高几许?”墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。

陈仲举微时，常宿黄申家，申妇方产，有扣申门者，家人咸不知，久久方闻屋里有人言：“宾堂下有人，不可进。”扣门者相告曰：“今当从后门往。”其人便往。有顷，还，留者问之：“是何等?名为何?当与几岁?”往者曰：“男也。名为奴。当与十五岁。”“后应以何死?”答曰：“应以兵死。”仲举告其家曰：“吾能相此儿当以兵死。”父母惊之，寸刃不使得执也。至年十五，有置凿于梁上者，其末出，奴以为木也，自下钩之，凿从梁落，陷脑而死，后仲举为豫章太守，故遣吏往饷之申家，幷问奴所在;其家以此具告。仲举闻之，叹曰：“此谓命也。”

搜神记卷一原文及译文篇十二

晋魏郡亢阳，农夫祷于龙洞，得雨，将祭谢之。孙登见曰：“此病龙，雨，安能苏禾稼乎?如弗信，请嗅之。”水果腥秽。龙时背生大疽，闻登言，变为一翁，求治，曰：“疾痊，当有报。”不数日，果大雨。见大石中裂开一井，其水湛然，龙盖穿此井以报也。

苏易者，庐陵妇人，善看产，夜忽为虎所取，行六七里，至大圹，厝易置地，蹲而守，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。易怪之，乃为探出之，有三子。生毕，牝虎负易还，再三送野肉于门内。

哙参，养母至孝，曾有玄雀，为弋人所射，穷而归参，参收养，疗治其疮，愈而放之。后雀夜到门外，参执烛视之，见雀雌雄双至，各衔明珠以报参焉。

汉时，弘农杨宝，年九岁时。至华阴山北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见，愍之，取归置巾箱中，食以黄花，百余日，毛羽成，朝去，暮还。一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：“我西王母使者，使蓬莱，不慎，为鸱枭所搏。君仁爱，见拯，实感盛德。”乃以白环四枚与宝曰：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环。”

隋县溠水侧，有断蛇邱。隋侯出行，见大蛇被伤，中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处断蛇邱。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光，明如月之照，可以烛室。故谓之“隋侯珠，”亦曰“灵蛇珠，”又曰“明月珠。”邱南有隋季良大夫池。

孔愉，字敬康，会稽山阴人，元帝时以讨华轶功，封侯，愉少时尝经行余不亭，见笼龟于路者，愉买之，放于饮不溪中。龟中流左顾者数过。及后，以功封余不亭侯，铸印，而龟钮左顾，三铸，如初，印工以闻，愉乃悟其为龟之报，遂取佩焉。累迁尚书左仆射，赠车骑将军。

古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：“此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。”姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目;姥见，急出城。有青衣童子曰：“吾龙之子。”乃引姥登山，而城陷为湖。

吴富阳县董昭之，尝乘船过钱塘江，中央，见有一蚁，着一短芦，走一头，回复向一头，甚惶遽。昭之曰：“此畏死也。”欲取着船。船中人骂：“此是毒螫物，不可长，我当蹋杀之，”昭意甚怜此蚁，因以绳系芦，着船，船至岸，蚁得出。其夜梦一人，乌衣，从百许人来，谢云：“仆是蚁中之王。不慎，堕江，惭君济活。若有急难，当见告语。”历十余年，时所在劫盗，昭之被横录为劫主，系狱余杭。昭之忽思蚁王梦，缓急当告，今何处告之。结念之际，同被禁者问之。昭之具以实告。其人曰：“但取两三蚁。着掌中，语之。”昭之如其言。夜，果梦乌衣人云：“可急投余杭山中，天下既乱，赦令不久也”于是便觉。蚁啮械已尽。因得出狱，过江，投余杭山。旋遇赦，得免。

孙权时李信纯，襄阳纪南人也，家养一狗，字曰黑龙，爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。忽一日，于城外饮酒，大醉。归家不及，卧于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火爇之。信纯卧处，恰当顺风，犬见火来，乃以口拽纯衣，纯亦不动。卧处比有一溪，相去三五十步，犬即奔往入水，湿身走来卧处，周回以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧。俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿，甚讶其事。睹火踪迹，因尔恸哭。闻于太守。太守悯之曰：“犬之报恩，甚于人，人不知恩，岂如犬乎!”即命具棺椁衣衾葬之，今纪南有义犬葬，高十余丈。

太兴中，吴民华隆，养一快犬，号的尾，常将自随。隆后至江边伐荻，为大蛇盘绕，犬奋咋蛇，蛇死。隆僵仆无知，犬彷徨涕泣，走还舟，复反草中。徒伴怪之，随往，见隆闷绝。将归家。犬为不食。比隆复苏，始食。隆愈爱惜，同于亲戚。

庐陵太守太原庞企，字子及，自言其远祖，不知几何世也，坐事系狱，而非其罪，不堪拷掠，自诬服之，及狱将上，有蝼咕虫行其左右，乃谓之曰：“使尔有神，能活我死，不当善乎。”因投饭与之。蝼咕食饭尽，去，顷复来，形体稍大。意每异之，乃复与食。如此去来，至数十日间，其大如豚。及竟报，当行刑，蝼咕夜掘壁根为大孔，乃破械，从之出。去久，时遇赦，得活。于是庞氏世世常以四节祠祀之于都衢处。后世稍怠，不能复特为馔，乃投祭祀之余以祀之，至今犹然。

临川东兴有人入山，得猿子，便将归，猿母自后逐至家。此人缚猿子于庭中树上以示之。其母便抟颊向人欲乞哀，状直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之。猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。未半年，其家疫死，灭门。

冯乘虞荡夜猎，见一大麈，射之。麈便云：“虞荡!汝射杀我耶?”明晨，得一麈而入，实时荡死。

吴郡海盐县北乡亭里，有士人陈甲，本下邳人，晋元帝时寓居华亭，猎于东野大薮，欻见大蛇，长六七丈，形如百斛船，玄黄五色，卧冈下。陈即射杀之，不敢说。三年，与乡人共猎，至故见蛇处，语同行曰：“昔在此杀大蛇。”其夜梦见一人，乌衣，黑帻，来至其家，问曰：“我昔昏醉，汝无状杀我。我昔醉，不识汝面，故三年不相知;今日来就死。”其人即惊觉。明日，腹痛而卒。

邛都县下有一老姥，家贫，孤独，每食，辄有小蛇，头上戴角，在床间，姥怜而饴之。食后稍长大，遂长丈余。令有骏马，蛇遂吸杀之，令因大忿恨，责姥出蛇。姥云：“在床下。”令即掘地，愈深愈大，而无所见。令又迁怒，杀姥。蛇乃感人以灵言，瞋令“何杀我母?当为母报雠。”此后每夜辄闻若雷若风，四十许日，百姓相见，咸惊语：“汝头那忽戴鱼?”是夜，方四十里，与城一时俱陷为湖，土人谓之为陷湖，唯姥宅无恙，讫今犹存。渔人采捕，必依止宿，每有风浪，辄居宅侧，恬静无他。风静水清，犹见城郭楼橹畟然。今水浅时，彼土人没水，取得旧木，坚贞光黑如漆。今好事人以为枕，相赠。建业有妇人背生一瘤，大如数斗囊，中有物，如茧栗，甚众，行即有声。恒乞于市。自言：“村妇也，常与姊姒辈分养蚕，己独频年损耗，因窃其姒一囊茧焚之，顷之，背患此疮，渐成此瘤。以衣覆之，即气闭闷;常露之，乃可，而重如负囊。”

搜神记卷一原文及译文篇十三

后汉中兴初，汝南有应枢者，生四子，而尽见神光照社。枢见光，以问卜人。卜人曰：“此天祥也。子孙其兴乎!”乃探得黄金。自是子孙宦学，并有才名。至玚，七世通显。

车骑将军巴郡冯绲，字鸿卿，初为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长二尺，分南北走。大用忧怖。许季山孙宪，字宁方，得其先人秘要，绲请使卜。云：“此吉祥也。君后三岁，当为边将，东北四五里，官以东为名。”后五年，从大将军南征，居无何，拜尚书郎，辽东太守，南征将军。常山张颢为梁州牧，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔入市，忽然坠地。人争取之，化为圆石。颢椎破之，得一金印，文曰：“忠孝侯印。”颢以上闻，藏之秘府。后议郎汝南樊衡夷上言：“尧舜时旧有此官。今天降印，宜可复置。”颢后官至太尉。

京兆长安有张氏，独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏祝曰：“鸠来，为我祸也，飞上承尘;为我福也，即入我怀。”鸠飞入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩。遂宝之。自是子孙渐富，资财万倍。蜀贾至长安，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩与贾。张氏既失钩，渐渐衰耗!而蜀贾亦数罹穷厄，不为己利。或告之曰：“天命也。不可力求。”于是赉钩以反张氏，张氏复昌。故关西称张氏传钩云。

汉征和三年三月，天大雨，何比干在家，日中，梦贵客车骑满门。觉，以语妻。语未巳，而门有老妪，可八十余，头白，求寄避雨，雨甚，而衣不沾渍。雨止，送至门，乃谓比干曰：“公有阴德，今天锡君策，以广公之子孙。”因出怀中符策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰：“子孙佩印绶者，当如此算。”魏舒，字阳元，任城樊人也。少孤，尝诣野王，主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰：“男也?女也?”曰：“男。”书之。“十五，以兵死。”复问：“寝者为谁?”曰：“魏公舒，”后十五载，诣主人，问所生童何在?曰：“因条桑，为斧伤而死。”舒自知当为公矣。

贾谊为长沙王太傅，四月庚子日，有鹏鸟飞入其舍，止于坐隅，良久，乃去。谊发书占之，曰：“野鸟入室，主人将去。”谊忌之，故作鵩鸟赋，齐死生而等祸福，以致命定志焉。

王莽居摄，东郡太守翟义，知其将篡汉，谋举义兵。兄宣，教授诸生，满堂。群鹅雁数十在中庭，有狗从外入，啮之，皆死。惊救之，皆断头。狗走出门，求，不知处。宣大恶之。数日，莽夷其三族。

魏司马太傅懿平公孙渊，斩渊父子。先时，渊家数有怪：一犬着冠帻，绛衣，上屋。欻有一儿，蒸死甑中。襄平北市，生肉，长围各数尺，有头、目、口、喙，无手、足，而动摇。占者曰：“有形不成，有体无声，其国灭亡。”吴诸葛恪征淮南，归，将朝会之夜，精爽扰动，通夕不寐。严毕趋出，犬衔引其衣。恪曰：“犬不欲我行耶?”出，仍入坐，少顷，复起，犬又衔衣。恪令从者逐之。及入，果被杀。其妻在室，语使婢曰：“尔何故血臭?”婢曰：“不也。”有顷，愈剧。又问婢曰：“汝眼目瞻视，何以不常?”婢蹶然起跃，头至于栋，攘臂切齿而言曰：“诸葛公乃为孙峻所杀。”于是大小知恪死矣。而吏兵寻至。吴戍将邓喜杀猪祠神，治毕，悬之，忽见一人头，往食肉。喜引弓射中之，咋咋作声，绕屋三日。后人白喜谋叛，合门被诛。

贾充伐吴时，常屯项城，军中忽失充所在。充帐下都督周勤时昼寝，梦见百余人，录充引入一径。勤惊觉，闻失充，乃出寻索。忽睹所梦之道，遂往求之。果见充行至一府舍，侍卫甚盛，府公南面坐，声色甚厉，谓充曰：“将乱吾家事者，必尔与荀勖。既惑吾子，又乱吾孙，间使任恺黜汝而不去，又使庾纯詈汝而不改。今吴寇当平，汝方表斩张华。汝之暗戆，皆此类也。若不悛慎，当旦夕加诛。”充叩头流血。府公曰：“汝所以延日月而名器若此者，是卫府之勋耳。终当使系嗣死于钟虞之间，大子毙于金酒之中，小子困于枯木之下。荀勖亦宜同然。其先德小浓，故在汝后。数世之外，国嗣亦替。”言毕命去。充忽然得还营，颜色憔悴，性理昏错，经日乃复。至后，谧死于钟下，贾后服金酒而死，贾午考竟用大杖终。皆如所言。

庾亮，字文康，鄢陵人，镇荆州，豋厕，忽见厕中一物，如“方相，”两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出。乃攘臂，以拳击之。应手有声，缩入地。因而寝疾。术士戴洋曰：“昔苏峻事公，于白石祠中祈福，许赛其牛。从来未解。故为此鬼所考，不可救也。”明年，亮果亡。东阳刘宠字道弘，居于湖熟，每夜，门庭自有血数升，不知所从来。如此三四。后宠为折冲将军，见遣北征，将行，而炊(食卞)尽变为虫。其家人蒸炒，亦变为虫。其火愈猛，其虫愈壮。宠遂北征，军败于坛邱，为徐龛所杀。

搜神记卷一原文及译文篇十四

汉永平中，会稽钟离意，字子阿，为鲁相。到官，出私钱万三千文，付户曹孔诉，修夫子车。身入庙，拭几席剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前，孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔诉问：“此何瓮也?”对曰：“夫子瓮也。背有丹书，人莫敢发也，”意曰：“夫子，圣人。所以遗瓮，欲以悬示后贤。”因发之。中得素书，文曰：“后世修吾书，董仲舒。护吾车拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。意即召问：“璧有七，何藏一耶?”伯叩头出之。

段医，字符章，广汉新都人也。习易经，明风角。有一生来学。积年，自谓略究要术，辞归乡里。医为合膏药，幷以简书封于筒中，告生曰：“有急，发视之。”生到葭萌，与吏争度津。吏挝破从者头。生开筒得书，言：“到葭萌，与吏斗，头破者，以此膏裹之。”生用其言，创者即愈。

右扶风臧仲英，为侍御史。家人作食，设案，有不清尘土投污之。炊临熟，不知釜处。兵弩自行。火从箧簏中起，衣物尽烧，而箧簏故完。妇女婢使，一旦尽失其镜;数日，从堂下掷庭中，有人声言：“还汝镜。”女孙年三四岁，亡之，求，不知处;两三日，乃于圊中粪下啼。若此非一。汝南许季山者，素善卜卦，卜之，曰：“家当有老青狗物、内中侍御者名益喜，与共为之。诚欲绝，杀此狗，遣益喜归乡里。”仲英从之，怪遂绝。后徙为太尉长史，迁鲁相。

太尉乔玄，字公祖，梁国人也。初为司徒长史，五月末，于中门卧，夜半后，见东壁正白，如开门明。呼问左右。左右莫见。因起自往手扪摸之，壁自如故。还床，复见。心大怖恐。其友应劭，适往候之，语次相告。劭曰。“乡人有董彦兴者，即许季山外孙也。其探赜索隐，穷神知化，虽眭孟，京房，无以过也。然天性褊狭，羞于卜，筮者间来候师。”王叔茂谓往迎之。须臾，便与俱来。公祖虚礼盛馔，下席行觞。彦兴自陈：“下土诸生，无他异分。币重言甘，诚有踧踖。颇能别者，愿得从事。”公祖辞让再三，尔乃听之，曰：“府君当有怪，白光如门明者。然不为害也。六月上旬，鸡明时，闻南家哭，即吉。到秋节，迁北行，郡以金为名。位至将军三公。”公祖曰：“怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图?此相饶耳。”至六月九日，未明。太尉杨秉暴薨。七月七日，拜钜鹿太守。“钜”边有金。后为“度辽将军，”历登三事。

管辂，字公明，平原人也。善易卜。安平太守东莱王基，字伯舆，家数有怪，使辂筮之。卦成，辂曰：“君之卦，当有贱妇人，生一男，堕地，便走入灶中死。又，床上当有一大蛇，衔笔，大小共视，须臾便去。又，乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三卦。”基大惊曰：“精义之致，乃至于此，幸为占其吉凶。”辂曰：“非有他祸，直客(一作官。)舍久远，魑魅罔两，共为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔者，直老书佐耳。乌与燕斗者，直老铃下耳。夫神明之正，非妖能害也。万物之变，非道所止也。久远之浮精，必能之定数也。今卦中见象，而不见其凶，故知假托之数，非妖咎之征，自无所忧也。昔高宗之鼎，非雉所雊;太戊之阶，非桑所生。然而野鸟一雊，武丁为高宗;桑谷暂生，太戊以兴焉。知三事不为吉祥，愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。”后卒无他。迁安南督军后，辂乡里乃太原，问辂：“君往者为王府君论怪云：‘老书佐为蛇，老铃下为乌，’此本皆人。何化之微贱乎?为见于爻象出君意乎?”辂言：“苟非性与天道，何由背爻象而任心胸者乎?夫万物之化，无有常形;人之变异，无有定体。或大为小，或小为大，固无优劣。万物之化，一例之道也。是以夏鲧天子之父，赵王如意，汉高之子，而鲧为黄熊，意为苍狗，斯亦至尊之位，而为黔喙之类也。况蛇者协辰巳之位，乌者栖太阳之精，此乃腾黑之明象，白日之流景。如书佐、铃下，各以微躯，化为蛇乌，不亦过乎。”

管辂至平原，见颜超貌主夭亡。颜父乃求辂延命。辂曰：“子归，觅清酒鹿脯一斤，卯日，刈麦地南大桑树下，有二人围位，次但酌酒置脯，饮尽更斟，以尽为度。若问汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。”颜依言而往，果见二人围碁，频置脯，斟酒于前。其人贪戏，但饮酒食脯。不顾数巡，北边坐者忽见颜在，叱曰：“何故在此?”颜惟拜之。南面坐者语曰：“适来饮他酒脯，宁无情乎?”北坐者曰：“文书已定。”南坐者曰：“借文书看之。”见超寿止可十九岁，乃取笔挑上语曰：“救汝至九十年活。”颜拜而回。管语颜曰：“大助子，且喜得增寿。北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗主死。凡人受胎，皆从南斗过北斗;所有祈求，皆向北斗。”

信都令家妇女惊恐，更互疾的。使辂筮之。辂曰：“君北堂西头有两死男子：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也;持弓箭者主射胸腹，故心中悬痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘其室中，入地八尺，果得二棺：一棺中有矛;一棺中有角弓及箭，箭久远，木皆消烂，但有铁及角完耳。乃徙骸骨去城二十里埋之，无复疾病。

利漕民郭恩，字义博，兄弟三人，皆得躄疾。使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石下，破其头，孤魂冤痛，自诉于天耳。”

淳于智，字叔平，济北庐人也。性深沈，有思义。少为书生，能易筮，善厌胜之术。高平刘柔，夜卧，鼠啮其左手中指，意甚恶之。以问智。智为筮之，曰：“鼠本欲杀君而不能，当为使其反死。”乃以朱书手腕横文后三寸，为田字，可方一寸二分，使夜露手以卧。有大鼠伏死于前。

上党鲍瑗家多丧病贫苦，淳于智卜之，曰：“君居宅不利，故令君困尔。君舍东北有大桑树。君径至市，入门数十步，当有一人卖新鞭者，便就买还，以悬此树。三年，当暴得财。”瑗承言诣市，果得马鞭悬之。三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二万余，于是业用既展，病者亦无恙。

谯人夏侯藻，母病困，将诣智卜，忽有一狐当门向之嗥叫。藻大愕惧。遂驰诣智。智曰：“其祸甚急。君速归，在狐嗥处，拊心啼哭，令家人惊怪，大小毕出，一人不出，啼哭勿休。然其祸仅可免也。”藻还如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩。护军张劭母病笃。智筮之，使西出市沐猴系母臂。令傍人搥拍，恒使作声，三日放去。劭从之，其猴出门，即为犬所咋死，母病遂差。

郭璞，字景纯，行至庐江，劝太守胡孟康急回南渡。康不从，璞将促装去之，爱其婢，无由得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨起，见赤衣人数千围其家，就视，则灭。甚恶之，请璞为卦。璞曰：“君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。”璞阴令人贱买此婢，复为投符于井中，数千赤衣人一一自投于井。主人大悦。璞携婢去，后数旬，而庐江陷。

赵固所乘马忽死，甚悲惜之，以问郭璞。璞曰：“可遣数十人持竹竿，东行三十里，有山林陵树，便搅打之。当有一物出，急宜持归。”于是如言，果得一物，似猿。持归，入门，见死马，跳梁走往死马头，嘘吸其鼻。顷之，马即能起。奋迅嘶鸣，饮食如常。亦不复见向物。固奇之，厚加资给。

扬州别驾顾球姊，生十年，便病，至年五十余，令郭璞筮，得大过之升。其辞曰：“大过卦者义不嘉。冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车。身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇。非己之咎先人瑕。案卦论之可奈何。”球乃迹访其家事，先世曾伐大树，得大蛇，杀之，女便病。病后，有群鸟数千，回翔屋上，人皆怪之，不知何故，有县农行过舍边，仰视，见龙牵车，五色晃烂，其大非常，有顷遂灭。

义兴方叔保得伤寒，垂死，令璞占之，不吉，令求白牛厌之。求之不得，唯羊子玄有一白牛，不肯借。璞为致之，即日有大白牛从西来，径往临，叔保惊惶、病即愈。

西川费孝先善轨革，世皆知名，有大若人王旻，因货殖至成都，求为卦。孝先曰：“教住莫住，教洗莫洗。一石谷捣得三斗米。遇明即活，遇暗即死。”再三戒之，令诵此言足矣。旻志之。及行，途中遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰：“教住莫住，得非此耶?”遂冒雨行，未几，屋遂颠覆，独得免焉。旻之妻已私邻比，欲媾终身之好，俟旋归，将致毒谋。旻既至，妻约其私人曰：“今夕新沐者，乃夫也。”将哺，呼旻洗沐，重易巾幯。旻悟曰：“教洗莫洗，得非此耶?”坚不从。妻怒，不省，自沐。夜半反被害。既觉，惊呼邻里共视，皆莫测其由。遂被囚系考讯。狱就，不能自辨。郡守录状，旻泣言死即死矣，但孝先所言，终无验耳。左右以是语上达。郡守命未得行法乎旻。问曰：“汝邻比何人也?”曰：“康七。”遂遣人捕之。“杀汝妻者，必此人也。”已而果然。因谓僚佐曰：“一石谷捣得三斗米，非康七乎。”由是辨雪，诚遇明即活之效。

隗照，汝阴鸿寿亭民也。善易，临终，书板授其妻曰：“吾亡后，当大荒。虽尔，而慎莫卖宅也。到后五年春，当有诏使，来顿此亭，姓龚，此人负吾金，即以此板往责之。勿负言也。”亡后，果大困，欲卖宅者数矣，忆夫言，辄止。至期，有龚使者，果止亭中，妻遂赉板责之。使者执板，不知所言，曰：“我平生不负钱，此何缘尔邪?”妻曰：“夫临亡，手书板见命如此，不敢妄也。”使者沈吟良久而悟，乃命取蓍筮之卦成，抵掌叹曰：“妙哉隗生!含明隐迹，而莫之闻。可谓镜穷达而洞吉凶者也。”于是告其妻曰：“吾不负金，贤夫自有金。乃知亡后当暂穷，故藏金以待太平。所以不告儿妇者，恐金尽而困无已也。知吾善易，故书板以寄意耳。金五百斤，盛以青罂，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去地一丈，入地九尺。”妻还掘之，果得金，皆如所卜。韩友，字景先，庐江舒人也。善占卜，亦行京房厌胜之术。刘世则女病魅，积年，巫为攻祷，伐空冢故城间，得狸鼍数十，病犹不差。友筮之，命作布囊，俟女发时，张囊着窗牖间。友闭户作气，若有所驱。须臾间，见囊大胀如吹。因决败之。女仍大发。友乃更作皮囊二枚沓张之，施张如前，囊复胀满，因急缚囊口，悬着树，二十许日，渐消。开视，有二斤狐毛。女病遂差。

会稽严卿善卜筮。乡人魏序欲东行，荒年，多抄盗，令卿筮之。卿曰：“君慎不可东行。必遭暴害。而非劫也。”序不信。卿曰：“既必不停，宜有以禳之。可索西郭外独母家白雄狗，系着船前。”求索，止得驳狗，无白者。卿曰：“驳者亦足。然犹恨其色不纯。当余小毒，止及六畜辈耳。无所复忧。”序行半路，狗忽然作声，甚急，有如人打之者。比视，已死，吐黑血斗余。其夕，序墅上白鹅数头，无故自死。序家无恙。沛国华佗，字符化，一名敷。琅邪刘勋，为河内太守，有女，年几二十，苦脚左膝有有疮，痒而不痛，疮愈数十日复发，如此七八年。迎佗使视。佗曰：“是易治之。”当得稻糠，黄色犬一头，好马二匹。以绳系犬颈，使走马牵犬，马极，辄易，计马走三十余里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十里，乃以药饮女。女即安卧不知人，因取大刀断犬腹，近后脚之前，以所断之处向疮口，令二三寸，停之须臾，有若蛇者，从疮中出。便以铁椎横贯蛇头，蛇在皮中动摇良久，须臾，不动，乃牵出，长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无童子，又逆麟耳。以膏散着疮中，七日愈。

佗尝行道，见一人病咽，嗜食不得下，家人车载，欲往就医。佗闻其呻吟声，驻车往视语之曰：“向来道边，有卖饼家蒜虀大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚。

搜神记卷一原文及译文篇十五

古时高阳氏的时候，有两个同一母亲生下来的人给成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山边的原野上，西人互相抱着死了。仙鸟用不死之草覆盖了他们，七年后，这男女两人长在同一个身体上，又活了，两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。

高辛氏的时候，有个老年妇女住在王宫，患耳朵上的疾病已有一段时间了。医生为她挑治，挑出一只硬壳虫，大小如同蚕茧。这老年妇女离开后，医生把它放在瓠瓢中，再用盘子盖住了它，不久这硬壳虫就变成了一条狗，它身上的花纹有五种颜色，医生便把它命名为“盘瓠”，并饲养它。当时戎吴部落十分强盛，屡次侵犯边境，君王便派遣将军去讨伐，但总不能擒获取胜。于是就向全国招募，如果有谁能取得戎吴将军的首级，就赏金一千斤，分封给城邑一万户，还把国王的小女儿赐给他。后来盘瓠衔到一个人头，叼到王宫门外。国王仔细察看，正是戎吴将军的头。国王问各位大臣：“对这件事怎么处理呢?”各位大臣都说：“盘瓠是牲畜，不能给它做官，又不能给它娶妻。它虽然有功劳，也不要对它实施奖赏了。”国王的小女儿听说了这件事，禀告国王说：“大王已经把我许诺给天下了。现在盘瓠叼着首级来了，为国家除去了祸害，这是上天使它获得了这样的成功，难道是狗的智慧和力量吗?称王的人看重诺言，称霸的人讲究信用，您不可以因为我轻微的身躯，而在天下人面前违背了公开的誓约，这是国家的灾祸啊。”国王害怕了，因而听从了她，让小女儿跟从盘瓠。盘瓠带着国王的女儿登上南山，山上草木茂盛，没有人的行踪。于是国王的女儿就脱去华贵的官廷服装，梳成了奴仆的发髻;穿上了便于用力干活的衣服，跟随着盘瓠登高山进深谷，最后在石洞中安居了下来。国王很悲伤，老是想念她，于是就派人前去察看寻觅，但老天总是刮风下雨，山岭震动，云层阴暗，去的人没有一个能到达那里。大概过了三年，国王的女儿便生了六个男孩和六个女孩。盘瓠死了以后，六对孩子自己互相结成配偶，成了夫妻。他们用树皮纺织，用草籽的颜色来染色，喜欢穿象盘瓠毛色那样有五种颜色的衣服，裁制的衣服都有尾巴。后来他们的母亲回去了，把这一切告诉了国王，国王派出使者去迎接那几个男女，这次老天也不再下雨了。这些人衣服色彩斑斓，说起话来含混难辨，吃喝的时候总是蹲着，喜欢山野而厌恶都市。国王顺从他们的意愿，赐给他们名山大泽，把他们称为“蛮夷”。称作蛮夷的这种人，外表看上去呆头呆脑，实际上却很聪慧机敏，他们安心于自己的乡土风俗，看重旧有的道德习惯。因为他们从上天那里禀受了特别的气质，所以国王用不同平常的法律来对待他们：无论是种田的还是经商的，出入关隘都不需要交验帛制凭证与符节，也不需要缴纳租税;凡是拥有城邑的君长，都赐给印信绶带;他们的帽子用水獭皮做成，取义于他们和水獭一样在江河中寻求食物。今天粱州、汉中郡、巴郡、蜀郡、武陵郡、长沙郡、庐江郡的蛮夷，都是这样。他们把米饭和鱼肉混在一起，敲着木槽叫喊着，用这样的方式来祭祀盘瓠，这种风俗一直流传到今天。所以现在的人还说：“露着大腿，系着短裙，是盘瓠的子孙。”

高丽国国王的随身婢女怀孕了，国王要杀死她，婢女说：“有一团象鸡蛋那样大的气体，从天上掉下来，所以我怀孕了。国王因此没杀死她。后未她生了个孩子，被迫扔到了猪圈里，猪用嘴巴向孩子哈气，孩子被移致马厩中，马又向孩子哈气，所以孩子能不死。而国王却迷惑地以为这孩子是上帝的儿子，于是就叫他母亲收养他，并给他取了个名字叫“东明”，经常叫他去放马。东明善于射箭，国王怕他夺了自己的江山，于是想杀掉他。东明便逃跑了，向南逃到掩施水边，用弓拍打水面，鱼鳖便浮出水面架成桥，东明才得渡过河去。他过河后鱼鳖散去，追兵便不能过河了。东明就在夫馀国建都称王。

古代徐国的一个宫女，怀孕以后却生下一个卵，她认为不吉利，就把它扔在河边。有条狗名叫“鹄苍”，把这卵叼了回去，就生了个儿子，这儿子就是徐嗣君。后来鹄苍快死的时候，长出了角和九条尾巴，它其实是条黄龙，于是人们把它安葬在徐国的乡间。现在在那里还保留着狗的坟。

斗伯比的父亲早就死了，他跟着母亲回去，住在外公外婆的家里。后来他长大了，便与妘子的女儿私通，生了子文。那妘子的妻子觉得女儿没有出嫁就生儿子是很丢脸的事，就把子文丢在山里。妘子到野外打猎，看见老虎给一个小孩喂奶，回家后就和妻子讲了。妻子说：“这是我女儿与斗怕比私通而生下的小孩。我觉得很丢脸，就把他送到了山中。”妘子却把他接了回来加以抚养，并把自己的女儿嫁给了斗伯比。楚国人因而称呼子文做谷乌菟(楚国人把喂奶叫做谷，把老虎叫做乌菟)，他做官一直做到楚国的令尹。

齐惠公的小妻萧同叔子，被齐惠公睡了后怀孕了。因为她的地位卑贱，所以不敢说出来。她拿了一些柴草把顷公生在田野中，又不敢抚养他。有只野猫来喂奶，鹯鹰又来掩护他，有人看见了就把他收养起来，因而给他取名叫“无野”。这就是齐顷公。

袁釰，是羌族的豪杰。秦朝的时候，他被抓住当了奴隶，后来幸得逃跑。秦国人追赶他，情况十分紧迫，他就躲在洞穴中。秦国人用柴火扔进洞中烧他，有个象老虎似的影象来给他遮蔽，所以他能不死。羌族的各个部落都认为池很神，所以推举他当君主。后来羌族各个部落都十分强盛。

东汉时定襄太守窦奉的妻子生下儿子窦武，同时生下了一条蛇，窦奉就把蛇放到田野中。等到窦武长大后，在国内享有俊美的名声。他母亲死了后将要下葬，还没有把棺材下到墓穴时，宾客们都聚集在一起，忽然有条大蛇从树林的草丛中爬出来，径宜来到棺材底下，盘在地上不停地低头抬头，用头敲击那棺材，鲜血眼泪一起流出来，样子看上去十分哀痛，过了一会儿它就游走了。当时的人知道这是窦家的吉兆。

晋怀帝永嘉年间(公元307年—313年)，有位韩老太婆在田野中发现一个大卵，就把它拿回家孵化，便得到一个婴儿，给他取了个名字叫“撅儿”。撅儿四岁的时候，刘渊因为修筑平阳城老是不成功，所以就招募能筑城的人。撅儿应募后，便变成了蛇，他在前面爬行，叫韩老太婆跟在他的后面撤上一些灰作为标记。他对韩老太婆说：“在撒灰的地方筑城，城可以马上筑成。”结果就象他所说的那样，把城筑成了。刘渊觉得这条蛇很奇怪，就派人把它丢进了山洞中，蛇的尾巴还露出洞口几寸，这派去的人便把尾巴斩断了，忽然有股泉水从山洞中流出来，汇聚成一个水池，人们就把它命名为“金龙池”。

晋元帝永昌年间(公元322年—323年)，暨阳县人任谷，因为干活累了而在树下休息。忽然有一个人，穿着用羽毛编织成的衣服，走来奸污了任谷，过后却又不知道这人到哪里去了，任谷于是就怀孕了。妊期满月将要分娩，那穿羽毛衣服的人又来了，他用刀刺破了任谷的下阴，取出一条小蛇就走了。任谷于是成了不能生育的阉人，到宫中自己陈述了这种情况，于是被留在宫里。

传说在远古时代，有一个大人出门远行，家里没有其他的人，只有一个女儿。另外还有雄马一匹，由女儿亲自来喂养。女儿居住在偏僻闭塞的地方，十分思念她的父亲，就和马开玩笑说：“你能给我把父亲接回家，我就嫁给你。”马听了这话，就挣断了缰绳出门去了，径直跑到她父亲那里。父亲看见了马又惊又喜，便拉过来骑了。马望着它来时的方向，悲哀地嘶叫不停。父亲说：“我这儿没有什么事情，这马却这样哀叫，我家里是否发生了什么事呢?”他急忙骑着马回了家。因为这畜生对主人有非同寻常的情谊，所以主人也优厚地加以饲养，但马却不肯吃料，每次看见那女儿进出，总是似喜似怒地踢蹄蹦跳，象这样的情况不止一次。父亲对这种情况感到很奇怪，就偷愉地询问女儿。女儿便把与马开玩笑的事一一告诉了父亲，认为一定是因为这个缘故。父亲说：“不要把这件事说出去，我怕它会玷污了我家的名声。另外，你别再进进出出了。”于是父亲埋伏在暗处用弓箭把马射死了，并把马皮剥下来晒在院子中。父亲走了，女儿和邻居家的姑娘在晒马皮的地方玩耍，女儿用脚踢着那马皮说：“你是畜生，还想娶人做媳妇吗?结果招来了这屠杀剥皮，为什么要自讨苦吃呢?”话还来不及说完，那马皮突然挺立起来，卷着女儿飞走了。邻居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告诉她的父亲。她父亲回来，到处寻找，女儿已经出门失踪了。后来过了几天，在一棵大树的树枝中找到了，但女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧，那蚕茧丝不乱，又厚又大，不同于通常的蚕茧。邻近的妇女取这种蚕饲养，收入增加了好几倍。因而人们把那棵树命名为“桑”。“桑”，就是“丧”，是悼念死亡的意思。从此百姓争着种植桑树，现在用来养蚕的就是这种树。平常所说的“桑蚕”，是古蚕中残剩下来的一种。根据《天官》的说法，辰对应马星。《蚕书》上说：“对应大火的那个月(指二月)，就要浴蚕选种了。”这样看来，那么蚕和马具有同一种元气。《周礼》规定，校人(应作“马质”)的职务是主管“禁止再次浴蚕选种”。郑玄的注解说：“事物不能同时为大。禁止再次浴蚕选种，是因为怕它伤害了马。”按照汉代的礼仪，皇后亲自采桑，祭祀的蚕神叫做“菀窳妇人”、“寓氏公主”。公主，是对女子的尊称，菀窳妇人，是第一个教老百姓养蚕的蚕神。所以现在社会上有人把蚕叫做女儿，这实是古代遗留下来的词语啊。

羿从西王母那里求得了不死之药，嫦娥偷了这药飞奔到月亮上。她快要动身的时候，到巫婆有黄那里占卜。有黄给她占卦说：“吉利。嫁出去的妹妹轻快地飞翔，独自一人将奔向西方。正好遇上天空阴暗无光，不要恐惧不要惊慌，以后将会无限兴旺。”嫦娥于是栖身在月亮上。她就是那月亮上的蟾蜍。

舌埵山，赤帝的女儿死在那里，变成了怪草，它的叶子非常茂盛，它的花呈黄色，它的果实象兔丝。所以服食怪草的人，常常比别人妩媚。

营阳县南边一百多里，有座兰岩山，峻峭挺拨，高达千丈。那山上曾经有一对鹤，白色的羽毛洁净明亮，它们或飞翔，或栖息，总是日夜形影不离。人们互相传说道：“从前有一对夫妻，隐居在这座山中几百年，后来变成了一对白鹤，在这座山上来往不断。忽然有一天，一只鹤被人杀害了，剩下的那一只鹤，一年到头常常哀叫。直到今天那鹤鸣的回声还震动着山谷，没有谁能知道它究竟叫了多少年。”

豫章郡新喻县的一个男子，看见田间有六七个女子，都穿着羽毛做成的衣服。他不知道她们是鸟，就爬上前去，拿了其中一个女子脱下来的羽毛衣服，取来把它收藏了。接着就走近那几只变成了女子的鸟。那几只鸟各自飞跑了，只有一只鸟不能飞走。这男子就娶了她当作妻子，一共生了三个女儿。她后来让女儿去问父亲，才知道那衣服藏在稻垛下，她找到衣服，便穿上飞跑了。后来她又来迎接三个女儿，女儿们也都飞走了。

汉灵帝的时候(公元168年—189年)，江夏郡黄氏的母亲在浴盆中洗澡，过了很长时间也没有起来，结果竟变成了鳖。婢女惊慌地奔走相告，但等到家里的人赶来的时候，那鳖已经出门爬进了深水潭。后来它又经常出现，当初洗澡时插在头上的一根银钗，还在它的头上。于是黄氏几代人都不敢吃鳖肉。

曹魏黄初年间(公元220年—226年)，清河国宋士宗的母亲，夏天在浴室中洗澡时，打发家里的大人小孩全都出门，她独自一个人在浴室中呆了很长时间。家里的人不明白她的用意，就在墙洞中偷偷地看她，大家看不见人体，只看见浴盆的洗澡水中有一只大鳖。于是大家就打开了这浴室的门，一家老小全部涌了进去，但那大鳖一点儿也不和他们接话。她洗澡前戴上去的银钗，还在头上。家里的人都互相守护在她的周围啼哭，对她一点办法也没有。看那大鳖的意思，是想求大家让它出去，再也不能留在这儿了。大家看护她看了好几天，便逐渐有点放松了，她便趁机溜出门外。她跑得很快，家里的人追也追不上，于是她就钻进了河中。过了几天，她忽然回来了，还象平时那样巡视了一下家里的房屋，一句话也没讲就走了。当时的人劝宋士宗应该为她开丧服孝，宋士宗认为母亲的形状虽然变了，但她的生命还存在着，所以竟没有为她办丧事。这与江夏郡黄氏的母亲是相似的。

吴国孙皓宝鼎元年(公元266年)六月廿九日，丹阳郡宣骞的母亲已经八十岁了，也因为洗澡而变成了鳖。她的情况和黄氏的母亲一样。宣骞兄弟四人关上门守卫着她，还在厅堂上挖了个大坑，把水倒在里面。这只鳖爬进坑中玩耍，在那一二天时间里，常常伸着脖子向外探望。等到门稍微开了一点，她便象车轮似地滚了出去，纵身一跳，跳进了深水潭。于是就不再回来了。

汉献帝建安年间(公元196年—220年)，东郡一个老百姓家发生怪事。无缘无故地一只瓮会自己产生震动，发出铿铿铿的声音，好象有人在敲击。盘子和案桌本来在面前，忽然之间便消失了。鸡生了蛋，总是丢失。象这样已经有好几年了，人们非常厌恶这些事。于是就烧了很多美味佳肴，把它遮盖好，放在一个房间里，这个人便暗中潜伏在门背后，偷偷地伺候着。那怪物果然又来了，发出的声音还是象过去那样。这潜伏着的人一听见这声音就马上把门关上，但在房间里周旋了好半天，一点儿也没看见什么。于是这人就在暗中用棍子到处乱打，过了很长一段时间，才在墙角边有什么东西被打着了，接着便听见呻吟的声音说：“唉哟，哎哟，要死了!”开门一看，便发现一个老头，大约有一百多岁，但说起话来却一点儿也不相称，他的容貌形状很象野兽。于是就去打听查询，便在几里以外找到了他的家，他家里的人说：“他已失散了十多年。”家里找到了他又悲哀又高兴。过了一年多，家中又不见他回来了。听说陈留郡的边界上又出现象上面所说的那种怪事，当时的人都认为就是这个老头搞的。

搜神记卷一原文及译文篇十六

陈国的张汉直到南阳去，跟随京兆尹延笃学习《左传》。他走了几个月以后，妖怪挟持他的妹妹，通过他妹妹的口扬言道：“我病死了，尸体还在路上，魂儿还常常受到饥饿与寒冷的困扰。我过去打好的两三双草鞋，挂在屋后的楮树上;傅子方送给我五百文钱，放在北墙下面。这些东西我都忘记拿了。还有我向李幼买了一头牛，凭证放在书箱中。”大家去找这些东西，都象他妹妹说的那样。连他的妻子都还不知道有这些东西，他妹妹刚从丈夫家里来，也不是张汉直所能碰到的。所以家里人十分悲伤，更加认为张汉直的死是确定无疑的了。于是父母兄弟，都穿了丧服来接丧。离学府还有几里地，他们却碰上张汉直和十几个同学一起走着。张汉直看见了家里人，奇怪他们穿戴成这个样子。家里人看见张汉直，以为他是鬼，惆怅迷惘了很长时间。张汉直就上前向父亲行了礼。他父亲把事情的前后经过说了，父子俩真是悲喜交集。凡是我所听到看到的，象这样的事情并非只有一件，所以我才知道这是妖怪造成的。

汉朝陈留郡外黄县的范丹，字史云，年轻时曾当过尉从佐使，给督邮送送文书。范丹是个有志气的人，他惭愧自己只能当这种差役小吏，于是就在陈留郡的大泽中，杀死了他骑的马，扔掉了他当差役所戴的头巾，假装自己遭到了抢劫。有个神灵降临到他家中，对他家里的人说：“我是史云，被强盗杀死了。你们赶快到陈留郡的大泽中去收拾我的衣服。”家里人去了，拿到了一块头巾。范丹于是到了南郡，又转移到京畿地区，跟随那些精英贤良求学，十三年以后才回到家中，家里人都不再认识他了。陈留郡的人们推崇他的志气德行，在他死后，给他取了个号叫贞节先生。

吴国人费季，寄居在楚国已很久了，当时路上经常发生拾劫事件，妻子常常为他担忧。费季和同伴们在庐山下投宿，各人互相询问离家有多久了。费季说：“我离家已经好几年了。临走的时候，我和妻子告别，去向她要了一枚金钗才动身，我只是想试试她的心，看她是否会给我罢了。我拿到了金钗，就把它放在门框上端的横木上。等我动身的时候，忘了对她说。这金钗肯定还在门上。”这天晚上，他的妻子梦见费季说：“我走在路上碰到了强盗，死了已经两年了。如果你不相信我的话，我走的时候拿了你的金钗，并没有把它带走，而是把它放在门框上端的横木上，你可以去把它取下来。”他妻子醒了，去摸了一下门框上，果然拿到了金钗，家里就相信费季真是死了，便给他办了丧事。过了一年多，费季却回家了。

余姚县的虞定国，生得仪表堂堂;同县的苏家姑娘，也很漂亮。虞定国曾经见过她，便爱上了她。后来苏家看见虞定国前来，主人就留他过夜。半夜时分，虞定国对苏公说：“贤女长得根漂亮，我心里十分钦佩仰慕她。今晚是否能叫她出来一下呢?”主人因为虞定国是当地的高贵人物，便叫女儿出来陪伴侍侯他。于是虞定国来往渐渐频繁，他告诉苏公说：“我没有什么来报答您。如果有什么官府中的公差。我就替您承担吧。”主人听了很高兴。在这以后，有个差役叫苏家主人去服役，主人就去找虞定国。虞定国十分惊讶，说：“我和你根本没有面谈过，你怎么会这样?这里页一定有怪。”苏家主人就详细地把那事情说了。虞定国说：“我难道肯乞求人家的父亲而奸淫人家的女儿?如果你再看见他来，就该把他杀了。”后来苏公果然捉到了妖怪。

淮南内史朱诞，字永长，在吴国孙皓时，任建安太守。朱诞侍从的妻子患有鬼病，她的丈夫却怀疑她有奸情。后来侍从外出，便偷偷地在墙上打了个洞来监视她。正好看见妻子在布机上织布，但她的眼睛却远望桑树，和树上的人说说笑笑。侍从抬头看那树上，只见有一个年轻人，大约在十四五岁，穿着青衣服，戴着青头巾。侍从把他当作真人，便拉弓射他。他却变成了一只蝉，大小象畚箕，伸展着翅膀飞走了。妻子也随着那射箭声惊讶他说：“呀!有人射你。”侍从觉得这事很奇怪。后来又过了很长一段时间，侍从看见两个小孩在路上交谈。有一个说：“为什么老是看不见你?”其中一个就是树上的小孩，他回答说：“上次倒霉，被人射了，伤口拖了很长时间。”那小孩又问：“今天怎么样了?”这小孩说：”全靠了朱太守粱上的膏药，我把它拿来敷在伤口上，这才痊愈了。”侍从对朱诞说：“有人偷了您的膏药，您是否有所察觉?”朱诞说：“我的膏药早就放到了梁上，别人哪能偷得着呢?”侍从说：“不一定这样吧。您还是去看看它。”朱诞根本不相信。他试探着去看看，那膏药还是象过去那样原封没动。朱诞便说：“小子故意胡说八道，膏药明明还是象原来那样。”侍从说：“打开试试看。”朱诞一打开，只见那膏药早就丢了一半。把它收刮起来时。看见有脚爪的痕迹，朱诞因而非常惊讶，就详细地问侍从，侍从便把这事情的前后经过一一告诉了朱诞。

吴国的时候，嘉兴的倪彦恩住在县城西边的诞里，忽然看见鬼魅到他家中，跟人谈话，吃东西也象人一样，只是看不见它的形体。倪彦思的奴婢中有一个在背后骂女主人的，那鬼魅说：“现在该把她告诉给主人听了。”倪彦恩收拾了这个奴婢，于是再也没有敢骂他老婆的了。倪彦恩有个小老婆，鬼魅缠着要她作陪，倪彦思就去请了道士来驱逐这鬼魅。酒肉已经摆好了，鬼魅却从厕所中取了大粪撒在它的上面。道士便猛烈打鼓，召请各路神仙，鬼魅却拿了小便壶，在神座上吹出号角似的声音。一会儿，道士忽然感到背上发冷，慌忙起来脱衣服，原来是小便壶在背上。于是道士便作罢走了。倪彦思夜晚在被窝里偷偷地和老婆谈话，两人都为这个鬼魅发愁。鬼魅却在屋梁上对倪彦思说：“你和妻子一起来说我，我现在该锯断你的屋梁。”梁上立即发出轰隆隆的声音。倪彦恩害怕屋梁断下来，就拿了火烛照着察看，鬼魅立即把火吹灭了，而锯断屋梁的声音更猛烈了。倪彦思害怕房屋塌下来，就把全家老幼都打发到门外，又拿了火烛，再去察看屋梁，那屋梁却还是象原来那样完好无损。鬼魅哈哈大笑，问倪彦思：“你再说我吗?”郡中主管农业的官员听见了这件事，便说：“这怪物一定是只野猫精。”鬼魅便去对典农说：“你拿了公家几百斛谷子，藏在某某地方。你当官这样不清廉，却还敢来说我。今天我该向官府告发，带了人去取出你所偷的谷子。”典农非常恐惧，连忙向它道歉。从这以后，再也没有敢说这鬼魅的了。三年以后，鬼魅走了，不知在什么地方。

曹魏黄初年间(公元220年—226年)，顿丘县边境上有个人骑着马在夜里赶路，看见路当中有一样东西，象兔子那样大，两只眼睛象镜子一样明亮，突然跳到马的前面，使马不能再向前走了。这人大吃一惊，便从马上摔了下来。鬼魅便在地上把他捉住了，这人又惊又怕，一下子昏死过去了。过了好久他才苏醒过来，鬼魅已经消失了，不知道它到了什么地方。他于是又上了马，向前走了几里，碰到一个人，互相问候完毕，他便说：“刚才我碰到了这样的怪事，现在能和你作伴，我十分高兴。”那人说：“我一个人走路，有您作伴，快乐得不能再说了。您的马走得快，就在前面走吧，我在后面跟着您。”于是他们就结伴页行。那人问他：“刚才那东西怎么样?让您担惊受怕了吗?”他回答说：“那东西的身体象兔子，两只眼睛象镜子，形状很可怕。”这伙伴说：“你想回头看看我吗?”他回头一看，又是那怪物。那鬼魅便跳上了马，这人就摔到了地上，吓死了。家里的人奇怪这马独自回来，就去寻找，才在路边找到了他。过了一夜，这人才苏醒过来，他描述的情形就象这样子。

袁绍，字本初，他人在冀州，而在河东郡却有他的神灵出现，号称度朔君，百姓一起为他建立了庙宇。庙里有个主簿非常幸福。陈留郡的蔡庸当了清河太守，前来拜访这庙宇。他有个儿子名叫蔡道，死了已经三十年。度朔君给蔡庸置办了酒席，说：“贤子早就来了，他想见见您。’一会儿，蔡道就来了。度朔君自己说他的先辈过去曾任充州。有一个男士姓苏，母亲病了，他就到庙里来祈祷。主簿说：“您碰上了天上的神君，他要留您一下。”忽然听见西北方有鼓声，接着度朔君就到了。一会儿，有一个客人进来，穿着黑色的单衣，头上插着五彩缤纷的羽毛，有几寸长。这客人走了后，又来了一个人，穿着白色的单衣，戴着高帽子，帽子象鱼头，对度朔君说：“从前到庐山一起吃李子，回想起来还没有多久，却已经三千年了。时间过得真快，使人惆怅。”这人走了后，度朔君对男士说：“刚才来的这个是南海王。”男士是读书人，度朔君精通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，特别熟悉《礼记》，所以与男士谈论起礼仪来，男士不及他。男士求度朔君治好他母亲的疾病，度朔君说：“您住宅的东面有座旧桥，有人把它搞坏了。这座桥上的神，您母亲曾经冒犯过他。您如果能够修好桥，那么您母亲的病便会痊愈了。”曹操讨伐袁谭，派人到庙里来借一千匹绸缎，度朔君不给。曹操就派张郃来捣毁庙宇。离庙还有一百里左右，度朔君便派兵几万，同路赶来。张郃离庙宇还有二里地，便有云雾笼罩了张郃的部队，他们不知道这庙宇在哪里。度朔君对主簿说：“曹操的气势很盛，应该避过他。”后来苏家的隔壁邻居家有神灵降临，那男士辨认出是度朔君的声音，度朔君说：“过去我移居到匈奴去了，和你们久别了三年。”那男士就派人向曹操报告：“我想修筑一下旧庙，但那块土地已经衰败不适合居住了，我想让度朔君寄居在你那边。”曹操说：“很好。”于是就修筑了城北的楼房让度朔君住在里面。过了几天，曹操去打猎，猎得一个怪物，象魔一样大，大脚，颜色白得象雪，皮毛柔软滑爽得可爱，曹操用这皮毛摩擦面孔，真最舒服得没法形容。那天夜里，曹操听见楼上有人哭着说，“小孩出行还不回来。”曹操拍着手说：“这家伙说这种话，真该他衰败了。”早晨他就带来了几百只狗，包围了这座楼。狗发现了气味，便里里外外冲击搏斗，只见有一个怪物，大小象驴子，自己跳到楼下，狗就把它咬死了，庙里的神灵从此就消失了。

临川郡陈臣的家里很富裕。永初元年(公元107年)，陈臣坐在书房中，他住宅内有一畦筋竹，白天忽然看见一个人，长一丈多，面孔象驱疫辟邪的神象方相，从筋竹林中走出来，径直对陈臣说：“我在你家中好多年了，你一直不知道，今天要离开你了，应该让你知道我。”这人走了一月左右的某一天，陈家被大火烧了，奴婢一下子都被烧死了。不到一年，陈家便非常贫穷了。

东莱郡有一人家，姓陈，全家一百多口人。有一天烧早饭，锅子老是烧不开。把锅子上的蒸笼拿起来看，忽然有一个白头老人从锅子中走出来。于是陈家的人便到巫婆那里去占卜。巫婆说：“这是一件大怪事，你们全家都要死光。你们快回家，多做些兵器，兵器做成后，把它们放在大门边的墙壁下，把大门紧紧关上，你们都躲在家里，有骑马乘车的来敲门，千万别答应。”于是他们就回到家中，一起动手砍削，做成了一百多件兵器，放在门厅里。后来果然有人来了，在门外大声呼唤，但里面没有人答应。那主帅十分恼火，叫部下从门口闯进去。随从探看了一下门里边，看见大大小小的兵器一百多件，就出门向主帅汇报了这种情况，主帅听了后非常恐慌惋惜，对身旁的人说：“叫你们快点来，你们却不赶快来，因此一个人也抓不到，我们拿什么去交差呢?从这里向北走，大约八十里，有一家一百零三口人，去把他们抓了来相抵吧。”过了十天，这北边的一家全都死光了。这一家听说也姓陈。

普惠帝永康元年(公元300年)，京城里抓到一只奇异的鸟，没有人能叫出它的名称。赵王司马伦派人拿了这只鸟出去，在城内街市上来回走，见人就问。当天，皇宫西边有一个小孩看见了这鸟，就自言自语地说：“服留鸟。”拿鸟的人回去报告了赵王。赵王派他再去寻找，又看见了那个小孩，就把他带进了皇宫。赵王把鸟紧关在笼子里，并把这个小孩关闭在门内。明天再去看看，却全部不见了。

南康郡南部有座东望山。曾经有三个人进了山，看见山顶有果树，便爬上山顶，只见各种果树全都种上了，排列得很整齐，好象人的队伍一样。这时柑子正好熟了，三个人便一起吃了个饱，还在怀里藏了两只，想出山后拿给别人看。只听见天空中有人说道：“快点放下那两只柑子，才听任你们离开!”

秦瞻居住在曲阿县彭皇野外，忽然有一样东西象蛇，一下子钻进了他的脑袋中。这条蛇刚来的时候，先闻闻气味，接着便从秦瞻的鼻孔中钻进去，最后盘绕在他的头颅中，他便觉得轰轰作响，只听见那蛇在脑子里咂咂咂的吃食声，过了几天，蛇就钻出来爬走了。过了不久，蛇又来了，秦瞻马上拿手巾缚住鼻子和嘴巴，但仍然被蛇钻了进去。这样过了好几年也没有其他毛病，只是感到头很重罢了。

搜神记卷一原文及译文篇十七

虞舜耕于历山，得“玉历”于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。舜，龙颜，大口，手握褒。宋均注曰：“握褒，手中有‘褒’字，喻从劳苦受褒饬致大祚也。”汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷于桑林，翦其爪、发，自以为牺牲，祈福于上帝。于是大雨即至，洽于四海。

吕望钓于渭阳。文王出游猎，占曰：“今曰猎得一狩，非龙，非螭，非熊，非罴。合得帝王师。”果得太公于渭之阳，与语，大悦，同车载而还。

武王伐纣，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。扬波于河。众甚惧。武王曰：“余在天下，谁敢干余者?”风波立济。鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤气起，乃呼颜回、子夏同往观之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿打鳞，伤其左前足，束薪而覆之。孔子曰：“儿来!汝姓为谁?”儿曰：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见乎?”儿曰：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。”孔子曰：“天下已有主也。为赤刘。陈、项为辅。五星入井，从岁星。”儿发薪下鳞，示孔子。孔子趋而往，鳞向孔子蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四子。其言赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。

孔子修春秋，制孝经，既成，斋戒向北辰而拜，告备于天。乃洪郁，起白雾摩地，白虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：“宝文出，刘季握。卯，金，刀，在轸北。字禾子，天下服。”

吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰：“保质童子。”少年以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：“尔谁家小儿，今日忽来?”答曰：“见尔群戏乐，故来耳!”详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：“尔恐我乎?我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马。”诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰：“舍尔去乎!”耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。

都水马武举戴洋为都水令史，洋请急还乡，将赴洛，梦神人谓之曰：“洛中当败，人尽南渡。年五年，扬州必有天子。”洋信之，遂不去。既而皆如其梦。

搜神记卷一原文及译文篇十八

神农用赤色鞭子鞭打各种草木，周而全部了解了它们的无毒、有毒、寒热、温凉的性质，以及酸、咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病(酸主肝、咸主肾、甘主脾、苦主心、辛主肺)，然后根据这些经验再播种各种谷物，所以天下的百姓叫他“神农”。

赤松子，是神农时候的雨师。他服用一种用王屑等浸泡在水中而制成的使人发热的药物，并把它教给了神农。他能进入火中而不被焚烧。他到昆仑山，经常进入仙女西王母的石室之中，随着风雨来来去去。炎帝的小女儿追求他，也得了仙道，跟他一起走了。到高辛帝的时候，他又做了雨师，曾到人间游玩。现在的雨师即来源于此。

赤将子舆，是黄帝时候的人。他不吃五谷，而吃各种草木的花。到唐尧时代，他做了木工，能随着风雨来来去去。他又经常在集市中的商店门口卖缴(拴在箭上的生丝绳)，所以人们也叫他“缴父”。

宁封子，是黄帝时候的人。历代都传说他是给黄帝管制造陶器的陶正。

有一个神异的人来拜访他，为他掌管火候，能在五彩缤纷的烟火中进出。

过了一段时间，这人就把这法术教给封子。封子堆起了柴火自焚，却只能随着烟火上下飘动，结果被烧成了灰烬。人们仔细察看那灰烬，还有他的骨头在里面呢。当时的人就一起把他埋葬在宁北山中，所以人们叫他宁封子。

偓佺，是槐山的采药老人。他喜欢吃松树的果实，身体上长着七寸长的毛，双眼变成了方形;能飞也似地奔走，追赶那奔跑着的马。他曾用松子赠送给尧，尧来不及服用。这种松树。都是大松，当时所服用的松子树，都已长了三百年了。

彭祖，是商代的大夫，姓钱，名铿，是颛顼帝的孙子、陆终氏的第二个儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称活了七百岁。他常常吃桂花和灵芝草。安徽历阳山有彭祖的仙室。前代的人都说：在那仙室中祈求风雨，没有不马上应验的，在这祠堂的旁边还经常有两只老虎。今天祠堂已经没有了，但地上倒还有两只老虎留下的足迹。

师门，是啸父的徒弟。他能使唤火，吃桃花。他是孔甲的龙师。孔甲不能遵循他的意志办事，所以把他杀了埋葬在郊外的荒野之中。有一天，大风大雨把他接了来，山上的树木全都烧光了。孔甲因而去祭祀，向他祈祷，但还没有回家就死了。

周代的葛由，是当时蜀国羌族人。周成王时，他喜欢把木头雕刻成羊卖掉。有一天，他骑了木羊进入蜀国之中，蜀国里的王侯贵族追他，便一起上了绥山。绥山上面多桃树，位于峨眉山西南，高得没有个尽头。跟随他去的人不再回来了，都得了仙道。所以乡间的谚语说：“得到绥山上的一只蟠桃，即使不能成仙，也足以使自己成为英豪。”山下儿十个地方都为他建起了祠庙。

崔文子，是泰山郡人。他曾向王子乔学习仙道。王子乔变成了一只白色的寒蝉，拿了药给文子。文子十分惊奇，便拿起长戈向寒蝉刺去，把它刺中了，因而它的药就掉下来了。文子低头看那寒蝉，竞是王子乔的尸体。于是把他放在屋子里，用破竹筐盖好。过了一会儿，他却变成了一只大鸟。文子打开竹筐去看它，大鸟竟扑打着翅膀飞走了。

冠先，是宋国人。他以钓鱼为职业，住在唯水边上已有一百多年了。他钓到了鱼，有的放掉，有的卖掉，有的自己吃掉。他经常戴着帽子，束着带子，穿得十分整齐。他喜欢种荔枝，吃它的花和果实。宋景公曾向他求教，他不肯说，于是宋景公就把他杀了。又过了几十年，他竞坐在宋国的城门上弹琴，弹了几十天才离去。于是宋国的百姓家家都祭他。

琴高，是赵国人。他会弹琴，是宋康王的侍从宾客。他奉行涓子、彭祖的道术，在冀州的涿郡之中漂泊了二百多年。后来他告别众人到涿水中去擒捉小龙，与徒弟们约定说：“明天你们都整洁身心，等候在涿水岸边，并在岸边设置一所祠堂。”第二天他果然骑着红鲤鱼出水，来到祠堂中坐下，当时还有上万人来围观他。他逗留了一个月，才又潜入到水中去。

陶安公，是六安县的金属冶炼师。他经常用火，有一天火焰突然发散上去，紫色的火光直冲天空，陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下向老天恳求哀怜宽赦。过了一会了，一只朱雀停在冶炼炉上，对他说：“安公安公，你的冶炼炉与天相通。六月七日，迎接你的是条赤龙。”到时候，安公骑上了那红色的龙，从东南方离地而去。城内几万人，事先为安公祭祀路神、饯行送别，一一和他诀别。

有一个人，进入长江中的焦山已七年了，太上老君给他一个木钻，让他去钻穿一块大石头，这石头厚五尺。太上老君对他说：“这块石头钻穿了，你就会得到仙道。”这人一共钻了四十年，石头被钻穿了，结果便得到了炼丹成仙的秘诀。

鲁少千，是山阳县人。汉文帝曾经隐瞒了身份穿着平民百姓的服装携带了黄金去拜访他，想向他求教道术。鲁少千撑着黄金拐杖，拿着象牙扇子，走出家门来迎接他。

淮南王刘安喜爱道术，聘请了厨师来迎候宾客。正月上旬的辛日，有八位老人(《小学绀珠》所载淮甫八公为：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被)登门求见。看门人报告了淮南王，淮南王让看门人自己出主意去难住他们。这看门人就对他们说：“我们的王爷向往长生不老，各位老先生没有防止衰老的方法，所以我没敢把你们求见的消息报告给我们的王爷。”老人们知道不会被接见了，就变成了八个小孩，面色就象桃花一样。

淮南王就接见了他们，礼节十分隆重，还配备了音乐，来让这八位老人享用。

淮南王拿过琴来边弹边唱道：“光明的上天，照耀四海啊;知道我喜爱道术，让老人下凡来啊。老人们将和我一起，身上长出羽毛啊;腾空登上青云，把梁甫山踩在脚下啊。观望日月星辰，与北斗相遇啊，乘风驾云，使唤神女啊。”今天所谓的《淮南琴曲》，就是这首歌。

刘根，字君安，是京兆长安人。汉成帝的时候，他曾到嵩山学习道术，碰上一个神异的人，把神仙的秘诀教给了他，于是他就得到了仙道，能召见鬼。颖川太守史祈认为这是妖怪作祟，便派人召见刘根，想杀死他。刘根到了太守府上后，史祈便对他说：“您能让人见到鬼，必须让人看见鬼的形状，否则就杀了你!”刘根说：“这很容易。请借一下您面前的笔墨让我写一下符箓。”他写好后将这符箓敲了一下桌子。一会儿，忽然看见五六个鬼绑着两个囚犯来到史析眼前。史祈仔细一打量，竟是父母亲。他父母亲向刘根磕着头说：“我儿子无礼，罪该万死。”又训斥史祈说：“你们这些子孙不能光宗耀祖，为什么还要得罪神仙，让你父母亲也受到这样的拖累!”史析惊恐万状，悲哀地哭泣着，向刘根磕头请罪。刘根一声不响地忽然离去了，不知到了什么地方。

汉明帝的时候，尚书郎河东郡人王乔做邺县县令。王乔有仙道，每月初一，常常从邺县到尚书台来。汉明帝对他来得这样频繁而又看不见他的车马感到很奇怪，就秘密地命令太史监视他。大史汇报说，王乔将来临的时候，总是有两只野鸭从东南方飞来。汉明帝便派人埋伏下来伺侯，看见野鸭再来，就拿起网把它们罩住，结果却只得到一双木履。让尚方令辨认，原来是明帝四年(公元61年)时赐给尚书台官员们的鞋子。

蓟子训，不知是从什么地方来的。东汉时，他到洛阳，拜见了几十个大官，每次拜见时都拿了一杯酒一片干肉款待他们，并说：“我远道而来，没有什么东西，只能用它来表示一点小小的心意。”宴席上几百个人，吃吃喝喝整天没个完。离开后都看见有白云升起，从早晨直到傍晚都这样。当时有个百岁老人说：“我小时候，看见蓟子训在会稽集市上卖药，面色也象这样。”蓟子训不喜欢住在洛阳，就悄悄溜走了。正始年间(公元240—249)，有人在长安东面的霸城，看见他与一位老人一起在抚摸铜象，并对老人说：“当时看见铸造这铜象，到现在已快五百年了。”这看见的人向他喊道：“蓟先生等一等。”他一边走一边答应着，看上去好象在慢吞吞地走，但奔跑着的马也追不上。

汉朝的阴生，是长安渭桥下讨饭的小孩，常常在市场上讨饭。市场上的人觉得讨厌，就用大粪泼他。但一会儿他又在市场上乞讨，而衣服就象原来那样没被搞脏。官吏知道后，用刑具拘捕了他，给他带上了手铐脚镣，但他又继续在市场上讨饭。官吏又拘捕了他，并想杀死他，他就逃跑了。向他泼大粪的人家中，房屋都自己倒塌了，压死了十几个人。长安城中流传的歌谣说：“看见讨饭的小孩儿，快点给他喝美酒，以免塌房的灾祸再临头。”

山东谷城县乡下小卒常生，不知道是什么地方人。他几次死而复生，当时的人认为不会有这种事。后来洪水暴发，遭灾的地方不止一处，而他总是在缺门山上大喊，说：“小卒常生在这儿。”又说：“还要下雨，洪水过五天一定会退下去的。”洪水退后，人们就上山向他析祷，只见他穿着整齐，手持拐杖，束着皮带。过了几十年，他又当了华阴县城的守门人。(此则译文参见汪校本。)。

左慈，字元放，是庐江郡人。他年轻时就很有神通，曾出席曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说：“今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。”元放说：“这容易搞到。”于是他要了一只铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。曹操说：“一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。”元放就又下饵钓鱼，一会儿，又钧出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。曹操说：“现在已经搞到了鲈鱼，遗憾的只是没有蜀国的生姜作佐料。”元放说：“这也是搞得到的。”曹操怕他在近处买，就说：“我过去曾派人到蜀国买锦缎，你可以命令别人告诉我委派的人，让他多买二端(西丈为一端)。”元放走了，一会儿就回来了，搞到了生姜，又对曹操说：“在卖织锦的启铺里见到了您所派遣的人，我已命令他多买二端。”后来过了一年多，曹操所委派的人回来，果然多买了二端织锦。曹操问他，他说：“过去某月某日，我在店铺里遇见一人，他把您的命令传达给了我。”后来，曹操外出到近郊游玩：陪同他的士大夫有一百多。元放就送来一瓶酒。一片干肉，亲手倾倒酒瓶，向每个官员敬酒，官员们没有不吃饱喝醉的。曹操觉得奇怪，派人追查其中的缘故。走访了卖酒的店铺，原来他们的酒和干肉昨天全部丢失了。曹操大怒，暗中打算杀掉元放。有一次，元放在曹操的宴席上，曹操正要逮捕他，他竟退进墙壁里，忽然不见了。曹操就悬赏搜捕他。有人在集市上看见了他，正要捕捉他时，集市上的人却都与元放一模一样，不知道哪一个才是元放。

后来，有人在河南阳城山顶遇见元放，就又追赶他，他就逃进了羊群。

曹操知道抓不到元放了，就命令部下到羊群中去告诉元放说：“曹公不再杀你了，原来不过是试试你的道术罢了。现在已经揖到了验证，所以只想和你相见一面。”忽然有一只老公羊，屈起前腿的两膝，象人一样站着说道：“何必忙乱成这样!”人们立刻说：“这只羊就是元放。”便争着跑过去捉它，可是这群羊几百只，都变成了公羊，也都屈起了前腿的膝关节，象人一样站着说：“何必忙乱成这样!”于是人们就不知道该捉哪一只羊了。

吴国孙策想渡过长江袭击魏国首都许昌，于是带着道士于吉一起走。当时天气十分干旱，他们所在的地方炎热得厉害。孙策就催促全体官兵，让他们快一点把船拉来准备渡江进军。他又亲自一早出去督促，却看见将宫们多聚集在于吉那里。孙策因此而被激怒了，说：“我做得不及于吉吗?你们倒先去依附他!”就派人去抓于吉。于吉被抓来了，孙策就责备他说：“天气干旱得一直不下雨，水遭受到阻碍，不知道什么时候才能拉齐船只渡过江去，所以我一早出来动员大家。但您不和我共患难，却安心坐在船中，装神弄鬼，败坏我的部队。今天该把你宰了!”就命令部下把他绑了扔在地上，让太阳晒他，并命令他求雨。如果他能感动上天，中午就下雨的话，就宽大赦免他;否则，就执行死刑。一会儿，云气向上蒸腾，一块一块地合拢来。等到中午，倾盆大雨一下子倒了下来，河流山川都满得溢出来了。官兵们十分高兴，认为于吉一定能被宽大了，就一起前往庆贺慰问。孙策却在这时把于吉杀了。

官兵们都很悲痛惋借，就把他的尸体藏了起来。那天夜里，忽然又有乌云升起，把他的尸体盖住了。第二天一早跑去一看，不知道于吉的尸体到什么地方去了。

孙策杀了于吉以后，每当一个人坐着，就仿佛看见于吉在他的旁边。他心里非常厌恶于吉，精神也有点失常了。后来他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子来照自己，却看见于吉在镜子中，他便转过头不看。象这样照了好几次，他突然扑倒在镜子上大叫大嚷、伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。

介琰，不知是什么地方人。他住在建安郡的方山，跟随着他的老师白羊公。杜契曾从他那里学到了“玄一”、“无为”等道家学说，能变化或者是隐去自己的身体。介琰曾去东海郡，短时间经过吴国首都秣陵，与吴国大帝孙权认识了。孙权留住了介琰，就给介琰建造了道观庙宇。一日之中，多次派入去问寒问暖。介琰有时变成小孩，有时变成老头，没有吃的，却从不接受人们送去的饭菜。孙权想学他的道术，介琰因为孙权的宫妃太多，所以过了几个月也没有教给他。孙权生气了，下令绑住介琰，让身穿盔甲的士兵拿箭射他。箭射过去了，缚他的绳子还在，却不知道介琰到什么地方去了。

吴国有个叫徐光的人，曾在街坊上表演法术。他向卖瓜的人要瓜吃，那卖瓜的不给，他便向卖瓜的要瓜子，然后用拐杖在地上打了个洞把它种上。

一会儿瓜子发芽，爪蔓延伸，开花结瓜，他就摘下来吃，又送给观看的人吃。

卖瓜的回头看看他卖的瓜，都没有了。徐光说到的水灾旱情，都很灵验。有一次他经过大将军孙綝的门口，提起衣服急匆匆地跑过去，鄙弃地向两边吐唾沫并用脚践踏着。有人问他这样做的原因，他回答说：“那里流血的腥气，实在让人不能忍受。”孙綝听见了这话，十分憎恨他，就把他杀了。砍去他的头，却没有血。到后来孙綝废除幼帝孙亮，改立孙休为景帝，将要拜谒皇陵让景帝登基，刚上车，忽然有大风摇荡着孙綝的车子，车子被大风刮倒了。

孙綝只见徐光在松树上指手划脚地讥笑他。孙綝问随从人员看贝徐光没有，大家都说没看见，不久景帝就把孙綝杀了。

葛玄，字孝先，曾跟随左元放学习《九丹金液仙经》。他曾与客人面对面吃饭，谈到变化的事情，客人说：“等吃完饭，先生作一个变化来玩玩。”葛玄说：“您为什么不想马上看一下呢?”就喷出嘴里的饭，那饭粒全都变成了大胡蜂，一共有几百只，都聚集在客人身上，也不刺人。过了些时候，葛玄就张开嘴巴，胡蜂都飞了进去。葛玄咀嚼着，仍然是原来的米饭，他又指挥蛤蟆以及各种爬虫燕雀之类让它们跳舞，这些动物跳起舞来就象人一样合乎节奏。他冬天为客人置办新鲜的瓜果、枣子，夏天给客人们献上寒冰白雪。他又曾用几十个钱币，让人乱丢在井里，然后他拿了一只容器在井上面呼唤它们，这些钱币就一个一个地从井里飞出来了。他为客人置办酒宴，没有人送杯子。杯子会自己来到客人的面前，如果没喝完，杯子就不会离去。

有一次，他和孙权坐在楼上，看见人们在做求雨的泥人。孙权说：“百姓盼望下雨，但做些泥人难道就可以得到吗?”葛玄说：“雨水倒是容易搞到的。”就写了道符箓放在土地庙里，顷刻之间，天阴地暗，大雨瓢泼，积水流淌。孙权说：”水中有鱼吗?”葛玄又写了一道符箓扔进水中。一会儿，水里就有大鱼几百条。孙权就派人抓了这些鱼来烧吃。

吴猛，是濮阳县人，在吴国做官，任西安县令，因而家住分宁县。他本性极为孝顺，遇到圣人丁义，丁义把仙道教给了他。他又获得了秘诀神符，于是他的法术十分畅行。他曾经碰上大风，就写了符箓扔在屋上，便有一只三脚青鸟衔去，大风马上停息了。有人问其中的缘故，他说：“南湖有条船，遭到这大风的袭击，船上的道士正在求救呢。”人们去验证了一下，果然是这样。西安县令干庆，死了已经三天了，吴猛说：“他的气数还没有到头，应该向上天申诉。”于是就躺在尸体旁边。几天后，就与干庆一块儿起来了。

后来他带领徒弟回豫章郡，长江水流十分湍急，人们无法摆渡。吴猛就用手中的白羽扇对着江面一划，江水就横着流动了，他划的地方就成了陆路，他们就慢慢地走着过了长江。他们走过后，江水又恢复成老样子，观看的人都很惊奇。他曾经在浔阳县任职，周参军家中矣然狂风大作，吴猛即写了符箓扔在屋上，一会儿风就静止了。

园客，是济阴郡人，容貌长得很美，同邑的人大多想把女儿嫁给他，但园客始终不讨老婆。他曾经种了五彩缤纷的香草，让它一直长几十年，然后吃它的果实。忽然有一只五彩缤纷的仙蛾停在香草上。园客把它捉起来放在布上，这仙蛾就在布上产下了蚕卵。到养蚕的时候，有个仙女夜里来到园客家，帮助园容养蚕，她也用香草喂蚕。他们后来获得蚕茧一百二十个，个个都大得象酒瓮。每一只蚕茧，缫六七天才能把丝缫完。这所有的蚕丝都缫完了，仙女就和园客一起成仙而离开了人间，没有人知道他们到了什么地方。

汉朝的董永，是千乘县人。小时候就死了母亲，和父亲一起生活。他尽力种田，用窄小的车子让父亲坐在里面伴随着自己。父亲死了，没有钱埋葬，他就把自己卖给人家当奴仆，用得到的钱来办理丧事。买主知道他贤能孝顺，就给了他一万个钱，叫他回家去守丧。董永守完了三年孝，想要回到买主那里去干劳役，在路上碰到一个女子，对他说：“我愿意做您的妻子。”就和董永一起到买主家去了。主人对董永说：“我已经把钱奉送给您啦。”董永说：“承蒙您的恩德，我父亲死了才得到安葬。我虽然是个卑微的人，也一定要尽心竭力来报答您的大恩。”主人说：“这女人会干什么呢?”董永说：

“会纺织。”主人说：“您一定要这样来报答我的话，就只要让您妻子给我织一百匹双丝细绢。”于是董永的妻子为主人家纺织，十天就织完了。这女子出门后对董永说：“我是天上的织女。只是因为您极其孝顺。天帝才命令来帮您偿还欠债的。”说完，就腾空而去，不知到了什么地方。

当初，汉武帝夫人赵婕好(住在鉤弋宫，故称鉤弋夫人)犯了罪，因为受到责罚而忧死在云阳宫。当时已经把她放进柏材准备埋葬了，她的尸体却不发臭，反而香飘十多里，因此就把她埋葬在云陵。汉武帝哀悼她，又疑心她不是个普通的人，就发掘坟墓开棺验看。棺村里空空的没有尸体，只有两只鞋还在。还有一种传闻说：汉昭帝即位，重新埋葬她，棺材里空空的没有尸体，只有一双丝鞋还遗留在里面。

汉朝时有个叫杜兰香的人，自称是南康人氏。在建兴四年(公元316年)春天，她屡次来找张傅。张傅当时十七岁，望见她的车子停在门外，而她的丫鬟来传达她的话说：“我娘生了我，让我嫁给您，我哪能不恭敬从命呢!”张傅先前已把名字改成了张硕。张硕便呼唤这女子走上前来，打量了一番，大约十六七岁，而她谈到的却都是很久很久以前的事。她有丫鬟二人，大的叫萱支，小的叫松支。装饰着金花的车用青牛拉着，车上吃的喝的都齐备。

她作诗道：“我娘住在神山上，经常游览九重天。羽毛仪仗婢女持，宫墙外头不露面。飘飘车轮送我来，难道再羞住人间?依我幸福不寓身，嫌我祸患在面前。”到那一年八月初一，她又来了，作诗道：”自由往来天河间，呼吸散发九嶷山。追求你呵不停步，穷乡僻壤何处不跑遍?”她拿出山药果三个，象鸡蛋一样大，对张硕说：“把这吃了，让您不怕风浪，不受冷暖的影响。”张硕吃了两个，想留一个。她不肯，让张硕吃光。她又对张硕说：“我本来要给您做妻子，感情可别疏远了。只因为我现在年龄还没有到数，其中稍微有点不协调。等到太岁位于东方卯次的单阏年，我会回来追求您的。”杜兰香降临时，张硕问：“祈祷祭祀的事怎么样?”兰香说：“消魔本来就能治好疾病，过分的祭祀并没有好处。”兰香把药物称为“消魔”。

魏朝济北郡主管文书、检举非法的从事掾弦超，字义起，在嘉平年间(公元249——254年)的一个夜晚独自一人睡觉，梦见有一个仙女来眼他，自称是天上的神女，东郡人，姓成公，字知琼，早年失去了父母，无帝哀怜她孤昔伶仃，就让地下凡出嫁，跟从丈夫过日子。弦超在梦见她的时候，神志很清楚，还夸奖她漂亮得出奇，说她不是普通人的容貌。但睡醒以后再认真想想，又觉得这件事似乎有似乎没有。象这样过了三四夜。

有一天，分明是知琼来游玩了，她驾着有帷帐的车子，跟着八个丫鬟，穿着绫罗绸缎做的衣服，体态容色，就象神仙一样。她自己说已经七十岁了，但看上去好象只有十五六岁。牢上有壶、榼等用青色、白色的琉璃宝石做的酒器五件。吃的喝的都非常奇特，她准备了饭菜和美酒，和弦超一起吃喝。

她对弦超说：“我是天上的神女，被派到人间嫁人，所以来跟您。不是因为您有什么特别的德行，而是有感于前世的缘分，我俩应该结为夫妻。我们做了夫妻，不能得到多少好处，但也不会有什么害处。不过，以后出门经常可以驾着轻便的车子，让肥壮的马拉车，吃的经常可以有远方的山珍海味和非同寻常的饭菜，绸缎常常可以任你做衣服而不会缺乏。但我是仙人，不能给您生儿子，也没有妒忌心，不妨害您正常的婚姻。”于是就和弦超结为夫妻，并赠送诗歌一篇，歌词写道：“飘游在渤海蓬莱仙境中，喧闹着吐云之山更繁荣(一说“云石”指古乐器“云板”与“石磐”，则可译为“云板石磐响叮咚”)。灵芝不靠雨露润，德高到时会亨通。神仙感应岂凭空?顺应命运来帮兄。娶我亲属都富贵，违背我意灾祸凶。”这不过是那篇诗歌的主要几句。那首诗有二百多字，不能全部抄录在这里。她又注释《易经》，共七卷，她的《易经》注释，既有卦、爻，又有说明卦、爻含义的象辞，她的注释都以录辞为根据。所以，她的解说，既阐述了其中的涵义道理，又可以用来预卜吉凶，就象扬雄的《太玄经》、薛氏的《中经》一样。弦超都能领会其中的意思，根据它来观察天象变化而预测吉凶。

两人做夫妻一起过了七八年，弦超的父母亲为弦超娶了媳妇以后，她就隔一天来和弦超吃饭，隔一夜来和弦超睡觉，夜里来早晨走，来去时快得象飞一样，只有弦超看得见她，别人都看不见。弦超虽然住在关闭得紧紧的房间里，但人们总是听得见里面有人声，也常常看见有人来过的痕迹，但就是看不见知琼的身形。后来人们奇怪地问弦超，弦超泄露了她的情况。知琼就要求离开弦超，她说：“我是仙人，虽然与您私通，却不愿让别人知道。而您的性子太粗疏，藏不住话，现在我的底细已经被你泄露出去了，我不再与您交欢了。多年来和您云雨相欢，恩爱不浅，一旦分离，难道不悲痛?但情势不能不这样，我们就各自珍重吧!”她又叫来仆人，斟酒端菜，一同吃喝;又打开竹编的圆箱，取出用一种名贵的丝织品做的裙子和衣衫两套送给弦超，又写了一首诗赠送给他。她挽着弦超的手臂和他告别，泪水纵横，泣不成声，然后谨慎地登上车子，象飞一样地走了。弦超天天忧虑，几乎到了卧病不起的地步。

知琼离开后又过了五年，弦超受郡里的委派出差到洛阳去，来到济北郡鱼山脚下的小路上时，一边向西走着，一边遥望前方，只见前面道路拐弯的地方有一辆马车，好象是知琼。他马上赶着马向前追去，果然是知琼。知琼就拉开车帐相见，真是又悲又喜。知琼勒住了左边的马，让弦超拉着车绳上车，两人一起乘车到洛阳，就又成了夫妻，恢复了过去的恩爱生活，到太康年间(公元280—289年)知琼还在，只是不天天来往，但每逢三月初三、五月初五、七月初七、九月初九、以及初一、十五日，她总是会来的，住上一夜就又走了。张华为她写了篇《神女赋》。

搜神记卷一原文及译文篇十九

蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓：“己骨清，死当为神。”汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰：“我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。”是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝：“吾将大启佑孙氏，宜为我立祠;不尔，将使虫入人耳为灾。”俄而小虫如尘虻，入耳，皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝：“吾不祀我，将又以大火为灾。”是岁，火灾大发，一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。

刘赤父者，梦蒋侯召为主簿。期日促，乃往庙陈请：“母老，子弱，情事过切。乞蒙放恕。会稽魏过，多材艺，善事神，请举过自代。”因叩头流血。庙祝曰：“特愿相屈，魏过何人，而有斯举?”赤父固请，终不许，寻而赤父死焉。

咸宁中，太常卿韩伯子某，会稽内史王蕴子某，光禄大夫刘耽子某，同游蒋山庙。庙有数妇人像，甚端正。某等醉，各指像以戏，自相配匹。即以其夕，三人同梦蒋侯遣传教相闻，曰：“家子女并丑陋，而猥垂荣顾。”辄刻某日：“悉相奉迎。”某等以其梦指适异常，试往相问，而果各得此梦，符协如一。于是大惧。备三牲，诣庙谢罪乞哀。又俱梦蒋侯亲来降已曰：“君等既已顾之，实贪，会对克期垂及，岂容方更中悔?”经少时并亡。

会稽鄮县东野有女子，姓吴，字望子，年十六，姿容可爱。其乡里有解鼓舞神者，要之，便往。缘塘行，半路，忽见一贵人，端正非常。贵人乘船，挺力十余，整顿令人问望子“欲何之?”具以事对。贵人云：“今正欲往彼，便可入船共去。”望子辞不敢。忽然不见。望子既拜神座，见向船中贵人，俨然端坐，即蒋侯像也。问望子“来何迟?”因掷两橘与之。数数形见，遂隆情好。心有所欲，辄空中下之。尝思噉鲤一双，鲜鲤随心而至。望子芳香，流闻数里，颇有神验。一邑共事奉。经三年，望子忽生外意，神便绝往来。

陈郡谢玉，为琅邪内史，在京城，所在虎暴，杀人甚众。有一人，以小船载年少妇，以大刀插着船，挟暮来至逻所，将出语云：“此间顷来甚多草秽，君载细小，作此轻行，大为不易。可止逻宿也。”相问讯既毕，逻将适还去。其妇上岸，便为虎将去;其夫拔刀大唤，欲逐之。先奉事蒋侯，乃唤求助。如此当行十里，忽如有一黑衣为之导，其人随之，当复二十里，见大树，既至一穴，虎子闻行声，谓其母至，皆走出，其人即其所杀之。便拔刀隐树侧，住良久，虎方至，便下妇着地，倒牵入穴。其人以刀当腰斫断之。虎既死，其妇故活。向晓，能语。问之，云：“虎初取，便负着背上，临至而后下之。四体无他，止为草木伤耳。”扶归还船，明夜，梦一人语之曰：“蒋侯使助汝，知否?”至家，杀猪祠焉。

淮南全椒县有丁新妇者，本丹阳丁氏女，年十六，适全椒谢家。其姑严酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自经死。遂有灵向，闻于民间。发言于巫祝曰：“念人家妇女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事。”见形，着缥衣，戴青盖，从一婢，至牛渚津，求渡。有两男子，共乘船捕鱼，仍呼求载。两男子笑共调弄之。言：“听我为妇，当相渡也。”丁妪曰：“谓汝是佳人，而无所知。汝是人，当使汝入泥死;是鬼，使汝入水。”便却入草中。须臾，有一老翁，乘船，载苇。妪从索渡。翁曰：“船上无装，岂可露渡?恐不中载耳。”妪言无苦。翁因出苇半许，安处不着船中，徐渡之。至南岸，临去，语翁曰：“吾是鬼神，非人也。自能得过，然宜使民间粗相闻知。翁之厚意，出苇相渡，深有惭感，当有以相谢者。若翁速还去，必有所见，亦当有所得也。”翁曰：“恐燥湿不至，何敢蒙谢。”翁还西岸，见两男子覆水中。进前数里，有鱼千数，跳跃水边，风吹至岸上。翁遂弃苇，载鱼以归。于是丁妪遂还丹阳。江南人皆呼为丁姑。九月九日，不用作事，咸以为息日也。今所在祠之。

散骑侍郎王佑疾困，与母辞诀，既而闻有通宾者，曰：“某郡，某里，某人，尝为别驾。”佑亦雅闻其姓字，有顷，奄然来至，曰：“与卿士类有自然之分，又州里情，便款然。今年国家有大事，出三将军，分布征发吾等十余人为赵公明府参佐，至此仓卒，见卿有高门大屋，故来投，与卿相得，大不可言。”佑知其鬼神，曰：“不幸疾笃，死在旦夕，遭卿，以性命相托。”答曰：“人生有死，此必然之事。死者不系生时贵贱。吾今见领兵三千，须卿得度簿相付，如此地难得，不宜辞之。”佑曰：“老母年高，兄弟无有，一旦死亡，前无供养。”遂欷歔不能自胜。其人怆然曰：“卿位为常伯，而家无余财，向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦，然则卿国士也，如何可令死。吾当相为。”因起去。明日，更来。其明日，又来。佑曰：“卿许活吾，当卒恩否?”答曰：“大老子业已许卿，当复相欺耶!”见其从者数百人，皆长二尺许，乌衣军服，赤油为志。佑家击鼓祷祀，诸鬼闻鼓声，皆应节起舞，振袖飒飒有声。佑将为设酒食。辞曰：“不须。”因复起去。谓佑曰：“病在人体中，如火。当以水解之。”因取一杯水，发被灌之。又曰：“为卿留赤笔十余枝，在荐下，可与人使簪之。出入辟恶灾，举事皆无恙。”因道曰：“王甲、李乙，吾皆与之。”遂执佑手与辞。时佑得安眠，夜中忽觉，乃呼左右，令开被，“神以水灌我，将大沾濡。”开被。而信有水在上被之下，下被之上，不浸，如露之在荷。量之，得三升七合。于是疾三分愈二。数日。大除。凡其所道当取者，皆死亡。唯王文英，半年后乃亡。所道与赤笔人，皆经疾病及兵乱，皆亦无恙。初，有妖书云：“上帝以三将军赵公明、钟士季各督数鬼下取人。”莫知所在。佑病差，见此书，与所道赵公明合焉。

汉下邳周式尝至东海，道逢一吏，持一卷书，求寄载。行十余里，谓式曰：“吾暂有所过，留书寄君船中，慎勿发之。”去后，式盗发现书，皆诸死人录，下条有式名。须臾，吏还，式犹视书。吏怒曰：“故以相告，而忽视之?”式叩头流血，良久，吏曰：“感卿远相载，此书不可除卿名。今日已去，还家，三年勿出门，可得度也。勿道见吾书。”式还，不出，已二年余，家皆怪之。邻人卒亡，父怒，使往吊之。式不得已，适出门，便见此吏。吏曰：“吾令汝三年勿出，而今出门，知复奈何?吾求不见，连累为鞭杖，今已见汝，无可奈何。后三日，日中，当相取也。”式还，涕泣具道如此。父故不信。母昼夜与相守。至三日日中时，果见来取，便死。南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语，有病目痛者，息阴下，言：“李君令我目愈，谢以一豚。”目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。

王莽居摄，刘京上言：“齐郡临淄县亭长辛当，数梦人谓曰：“吾，天使也。摄皇帝，当为真。即不信我，此亭中当有新井出。’亭长起视亭中，因有新井。入地百尺。”

搜神记卷一原文及译文篇二十

寿光侯者，汉章帝时人也。能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇因以安。又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死树间。章帝闻之，征问。对曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半后，常有数人，绛衣，披发，持火相随。岂能劾之?”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝伪使三人为之。侯乃设法，三人登时仆地，无气。帝惊曰：“非魅也，朕相试耳。”即使解之。或云：“汉武帝时，殿下有怪常见，朱衣，披发，相随，持烛而走。帝谓刘凭曰：‘卿可除此否?’凭曰：‘可。’乃以青符掷之，见数鬼倾地。帝惊曰：‘以相试耳。’解之而苏。”

樊英，隐于壶山。尝有暴风从西南起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之。乃命计其时日，后有从蜀来者，云：“是日大火，有云从东起，须臾大雨火遂灭。”

闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东阳赵昺，并善方术。时遭兵乱，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水为不流，昺次禁杨柳为生稊。二人相视而笑。登年长，昺师事之。后登身故，昺东入长安，百姓未知，昺乃升茅屋，据鼎而爨。主人惊怪，昺笑而不应，屋亦不损。赵昺尝临水求渡，船人不许。昺乃张帷盖，坐其中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓敬服，从者如归。长安令恶其惑众，收杀之。民为立祠于永康，至今蚊蚋不能入。

徐登、赵昺，贵尚清俭，祀神以东流水，削桑皮以为脯。

陈节访诸神，东海君以织成青襦一领遗之。宣城边洪，为广阳领校，母丧归家。韩友往投之，时日已暮，出告从者：“速装束，吾当夜去。”从者曰：“今日已暝，数十里草行，何急复去?”友曰：“此间血覆地，宁可复住。”苦留之，不得。其夜，洪欻发狂，绞杀两子，幷杀妇。又斫父婢二人，皆被创，因走亡，数日，乃于宅前林中得之，已自经死。

鞠道龙，善为幻术。尝云：“东海人黄公，善为幻，制蛇，御虎。常佩赤金刀。及衰老，饮酒过度。秦末，有白虎见于东海，诏遣黄公以赤刀往厌之;术既不行，遂为虎所杀。”

谢纠，尝食客，以朱书符投井中，有一双鲤鱼跳出，即命作脍。一坐皆得遍。

晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术：能断舌复续，吐火。所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人，视之舌头，半舌犹在，既而还取含续之。坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人合执一头，对翦中断之;已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也。其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍(食唐)合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属，投火中，众共视之，见其烧爇了尽;乃拨灰中，举而出之，故向物也。

扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。又养鳄鱼十头，若犯罪者，投与鳄鱼，不噬，乃赦之，无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。又尝煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂，有罪者，入汤即焦。

戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说：“在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服以趋良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛，击筑，歌上灵之曲。既而相与连臂踏地为节，歌赤凤皇来，乃巫俗也。至七月七日，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓之‘相连绶。’八月四日，出雕房北户，竹下围棋。胜者，终年有福;负者，终年疾病。取丝缕，就北辰星求长命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长命。菊花舒时，幷采茎叶，杂黍米饟之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之‘菊花酒。’正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。三月上已，张乐于流水。如此终岁焉。”

汉武帝时，幸李夫人，夫人卒后，帝思念不已。方士齐人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帐，明灯烛，而令帝居他帐遥望之。见美女居帐中，如李夫人之状，还幄坐而步，又不得就视。帝愈益悲感，为作诗曰：“是耶?非耶?立而望之，偏婀娜，何冉冉其来迟!”令乐府诸音家弦歌之。

汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令我一见亡妇，死不恨矣。”道人曰：“卿可往见之。若闻鼓声，即出，勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之;于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声，恨恨不能得住，当出户时，忽掩其衣裾户间，掣绝而去。至后岁余，此人身亡。家葬之，开冢，见妇棺盖下有衣裾。

吴孙休有疾，求觋视者，得一人，欲试之。乃杀鹅而埋于苑中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物着其上。使觋视之，告曰：“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加厚赏，而即信矣。”竟日无言。帝推问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一白头鹅立墓上，所以不即白之。疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。不复移易，不知何故，敢以实上。”

吴孙峻杀朱主，埋于石子冈。归命即位，将欲改葬之，冢墓相亚，不可识别。而宫人颇识主亡时所着衣服，乃使两巫各住一处，以伺其灵，使察鉴之，不得相近。久时，二人俱白见一女人，年可三十余，上着青锦束头，紫白袷裳，丹绨丝履，从石子冈上半冈，而以手抑膝长太息，小住须臾，更进一冢上，便止，徘徊良久，奄然不见。二人之言，不谋而合。于是开冢，衣服如之。夏侯弘自云见鬼，与其言语。镇西谢尚所乘马忽死，忧恼甚至。谢曰：“卿若能令此马生者，卿真为见鬼也。”弘去良久，还曰：“庙神乐君马，故取之。今当活。”尚对死马坐，须臾，马忽自门外走还，至马尸间，便灭，应时能动，起行。谢曰：“我无嗣，是我一身之罚。”弘经时无所告。曰：“顷所见，小鬼耳，必不能辨此源由。”后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍。弘前提牛鼻，车中人谓弘曰：“何以见阻?”弘曰：“欲有所问。镇西将军谢尚无儿。此君风流令望，不可使之绝祀。”军中人动容曰：“君所道正是仆儿。年少时，与家中婢通誓约不再婚，而违约;今此婢死，在天诉之，是故无儿。”弘具以告。谢曰：“吾少时诚有此事。”弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有随从小鬼数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问：“此何物?”曰：“杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死。”弘曰：“治此病有方否?”鬼曰：“以乌鸡薄之，即差。”弘曰：“今欲何行?”鬼曰：“当至荆、扬二州尔。”时比日行心腹病，无有不死者，弘乃教人杀乌鸡以薄之，十不失八九。今治中恶辄用乌鸡薄之者，弘之由也。