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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇一
《高山流水志家国》选自人民音乐出版社高中《音乐鉴赏》第十四单元《文人情致》第二十四节的内容。本课将主要对古琴曲《广陵散》、《流水》进行欣赏、学习。通过欣赏激发学生对古代音乐产生兴趣，进而培养他们对民族音乐的热爱。
【情感态度与价值观】
通过对古琴曲的欣赏、聆听，激发学生们对我国民族音乐产生兴趣。
【过程与方法】
通过聆听作品、讨论探究等过程，使学生充分参与课堂。
【知识与技能】
通过聆听、感受，思考、总结古琴曲的风格特征。
【教学重点】
通过对古琴曲的欣赏、聆听，能够概括、总结出古琴曲的风格特征。
【教学难点】
通过聆听、思考及相关知识了解，感受并理解乐曲所表现的内容。
高中一年级的学生，经过小学、初中的音乐学习已经具备了基础的音乐理解力与感受力。同时他们对音乐审美积极、自信的心理不断得到强化，学习兴趣也逐渐上升，学习自觉性也已经形成，但在一定程度上由于缺乏指导性，因而他们的音乐生活多是盲目的。
【教法】
视听结合法、讲授法、示范法等
【学法】
小组讨论法、听赏感受法等
（一）导入新课，引发思考
兴趣是最好的老师，考虑到这一年龄段学生的身心特点，及本节课的`教学内容，在导入部分，我主要采用故事导入的方式，通过声情并茂的讲述“伯牙遇知音”的故事，来引出今天的课题。
（二）课前预习，检查反馈
通过小组派代表总结回答讲解方式检测学生的预习情况，并适当加以引导，学生归纳小组讨论的主要内容。
（三）赏析作品，理解升华
初次聆听古琴曲《流水》片段，感受古琴特有的音色，及这种音色所表现出的特有的音乐风格。
复听古琴曲《流水》片段时，请同学们结合课前“伯牙遇知音的故事”，分小组感受、讨论、思考，作品的音乐情绪，及所表达的内容。
之后再请同学们对比聆听，与这首作品风格完全不同的《广陵散》，同样，分小组讨论、思考这首作品的音乐情绪，及所表达的内容。
（四）巩固总结，拓展延伸
首先。通过大屏幕，认识我国古代其他乐器。
其次，请同学们在我的带领下回顾、总结本堂课收获。
最后由我布置梯度式作业，
1、请同学们课后以小组为单位，搜集、查找“*十大古乐曲”是哪十大？
2、对其中的一至两首进行聆听。
最后我来说一下我的板书设计，为了体现教学目标、重难点，以便学生能够更好地理解、掌握本节课的知识，我的板书比较重视直观、系统的设计，这就是我的板书设计。
高山流水志家国
古琴音乐
《流水》
《广陵散》
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二
最爱红楼中“葬花”一节，在和煦的风中，花瓣飘洒满山，漫地落红，诉尽花之柔弱和缠绵；伊人掩面而泣，文字如流水潺潺涌出，心中慨叹飞花韶光尽，自伤身世；说不尽的愁思，最后唯有“一抔净土掩风流”。
文字，如流水，清澈灵动；
心情，如飘花，婉约缠绵。
文字承载着心情，流向快乐的地方。文字是心情的寄托，手中这支笔，恰是文字的源泉。于是一生中的心情，无论欢乐或是伤悲，就在苍茫大地上留下了一丝痕迹。
心情归于文字，便如飘花找到流水那最后的归宿。流水更因落花的加入，变得洒脱和灵逸。流水与花，是知己，是密友；在初次相识的那一刻，便注定今生形影不离。
文字有心才有生命，心情有文字才有所托付。二者相依相随，奔向阳光，一起流去……
“天尽头，有香丘”。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇三
关于弹琵琶的作文５篇
篇一：我爱弹琵琶
两年前，学校将乐队作为本校的艺术特色之一，要筹备成立一支乐队。我平时十分喜爱听琵琶曲，所以就报名参加了。
别看那大大的琵琶和五根指头的透明指甲，要把这两样东西配合起来演奏出美妙的乐曲，可不是一件容易的事，非的下许多苦功夫不可。记得我初学琵琶那段时间。有一天回家后，妈妈让我拿出琵琶，并一本正经的对我说：“来，我要看看你学弹琵琶后有什么收获。”于是，我拿起琵琶坐在椅子上，翘起腿来，以免琵琶往下滑，我左手按弦，右手轮弦，弹给妈妈听。不一会儿，缠着指甲的右手便疼了起来，头上的汗水直往下流，背也有点痛，但是弹出的声音还是很不协调，有种刺耳的感觉。可我不泄气，坚持弹下去，我还拿着健身球用右手来回转，让自己的右手变的更加灵活。在拿起琵琶继续弹。就这样，竟练了两个钟头，练的我是腰酸背痛。妈妈安慰我说；“弹琵琶和干其他事一样，凡事开头难，一定要有恒心和毅力。”听了妈妈这一番教导，我暗下决心，一定要好好练琴。接着我又拿起琵琶继续苦练。经过老师的精心指导和我的辛勤苦练，几个月下来，我终于学会弹一些简单的乐曲啦～一年后，我还参加了全国举办的“中国星”艺术大赛，获得了二等奖。
每当我弹起琵琶，我的脑海中便会闪现出一条用音符铺成的光明大道，这条大道一直通向了一座巨大的音乐宫殿，伴随着悠悠的琴声，我就像一只快乐的小鸟翱翔在音乐的蓝天中。
我爱我的“小伙伴”——琵琶，愿你的琴声伴我到永远、永远…
篇二：弹琵琶
我非常喜欢弹琵琶，因为琵琶是一种非常优美的艺术。弹琵琶时运用的弹、挑、剔、遮等手法，似乎真的能把人带入音乐描述的情景中。
一次，我跟随老师学琵琶。在学习名曲《十面埋伏》中两军决战那一段时，我总是弹不好，不是这弹快了，就是那弹慢了；不是这少个“轮指”，就是那丢个“扫弦”。于是，老师一遍遍地耐心教我。最后，老师拿起了自己的琵琶，示范弹这一段给我听。只听“啪啪啪”几声扫弦，仿佛是几只刀枪打在一起发出的声音。只见老师越弹越激动，真如书上所讲的，楚汉两军决战之时，声动天地，屋瓦似飞坠，仔细聆听，有金鼓声、剑弩声、马鸣声、金骑蹂践争项王声，“使闻着始而奇，继而恐，涕泣之无从也，其感人如此。”老师表演时手上下翻飞，神情激动，完全沉浸在了乐曲中。
学习《春江花月夜》这首古曲时，我在弹“泛舟”这段时，没有弹出强弱快慢的变化，老师也不断给我做示范。老师那优美宁静的旋律，在我面前展示出一副江南水乡的景色，就像一副工笔画，画上是清丽淡雅的山水，慢慢引人入胜。
听到这里，我的心顿时安静了下来，慢慢悠悠地弹了起来。音非常连贯，也有了快慢、强弱的对比。弹着弹着，我似乎也坐在了小船上，驾驶着小船划向远方。老师听到这里，笑着摸了摸我的头，笑呵呵地夸奖我：“真聪明，一学就会了，继续努力哦～”
我现在已经开始学习琵琶九级的曲目了，从当初的被迫练琴，早变成了自主自愿的练
琴。我现在练琴，已经能完全沉浸在音乐中，自我陶醉了。
篇三：会弹琵琶的姐姐
我的姐姐张天瀛，是一个品学兼优好学生，她不但学习优秀，而且还能弹一手好琵琶，是哈尔滨少年宫的琵琶演奏员。２００８年，她到北京参加比赛，获得了一等奖。中国音乐学院院长亲自为她颁发了奖杯。我知道瀛瀛姐姐的成功和她平时的努力是分不开的。
瀛瀛姐姐在六岁的时候，就拿起了比她矮不了多少的琵琶，弹起来别提有多困难了，但是瀛瀛姐姐没有放弃，坚持每天练习琵琶。随着年龄的增长，瀛瀛姐姐觉得应该有个名师指导。后来，经别人介绍，她拜哈尔滨师范大学的一位老教授为师，每个星期，她都要坐着公共汽车到哈尔滨，接受教授的辅导。无论是雪雨风霜，在去哈尔滨的公交车上，我们都会看到瀛瀛姐姐的身影。
“功夫不负有心人”，终于，瀛瀛姐姐掌握了弹琵琶的技巧，她的技艺也特别精湛了，不但多次参加“哈尔滨之夏”的演出，还得过不少有关弹琵琶的奖项。
很多人会认为，学习艺术特长会影响学习，然而我要告诉大家的是，弹琵琶并没有影响瀛瀛姐姐的学习，就在今年瀛瀛姐姐以优异的成绩成为省重点中学精英班的一员。
通过瀛瀛姐姐的成长历程，我深深地感受到了，在我们做一件事的时候，会遇到很多坎坷、挫折，这时候就需要我们用顽强的意志来战胜它，只要我们付出努力，就会有成功的那一天。
篇四：我爱弹琵琶
我唯一喜欢的乐器那就是琵琶了，去年我已经考完七级，哈哈，厉害吧，这可是我用汗水和心血换来的成绩呀～
你可知道，我们想要学会一种本领，都要认真去学，才能学会、学好。你们想想，如果在学习中不认真的话，你去展示的时候，偶尔会失误的。所以，我每次上课时都认真听讲，回来认真练琴。
以前的我可不像现在这么爱弹琵琶。我还是才学琵琶的新手的时候，到家时我就老想着玩，可是，妈妈总是说：“你是才学的，指法又记不得，还是先去练一下吧，不然明天又要不会了。”我就是不听，一心想着玩玩具，妈妈又说了好几遍，我才不情愿地走弹琴的房间，戴好指甲，心不在焉的我总是弹错间，而且还老是那几个简单的地方，妈妈在旁边终于忍不住，上来打了一下我的手，我觉得很委屈，伤心地哭了，心理很生气。我任性地捧起琵琶，双手一举，“啪”的一声，琴重重地摔在了地板上，地板平安无事，再看看我的琴，哇～它的“头”和“身体”已经分家了。妈妈打了我，琴修好后，我弹琴的态度好多了，但我还是没能爱上琵琶。
经过一次还课，却让我爱上了琵琶——那一次，我背着琴去上课，到了那里，我把琴放下后，叫了一声“老师好”就坐下来练琴了，老师见我不太高兴，于是就问：“郑言，我今天怎么了，一副不开心的样子，”妈妈向老师说了情况：“郑言到现在还是不太喜欢练琴，所以每天只练十分钟，怕老师您批评她～”老师这才知道“原来这样呀，其实，我们可以把练琴
作为一种兴趣，比如，练琴时，可以跟着一起唱……。”我按照老师说的去做，咦～还真的，我开心了许多。后来，我越来越爱弹琵琶了～
现在我都开始学习八级的曲子了，准备今年暑假再挑战自己一次～
篇五：弹琵琶的小姑娘
我们班有一个小姑娘，名子叫谢新鹏。她的琵琶弹的非常棒。
我和她是好朋友。她花朵一般的脸庞，秋水一般的眼睛，逗人喜爱的两个小酒窝，谁见了谁喜欢。她手上戴着假指甲，我好奇地问：“戴它做什么，”她答道：“弹琵琶呗～”
有一次，我去她家听她练琴。我呆呆地注视着她，见她双手灵巧地在琵琶上拨动着，突然问道：“你整天这样弹呀弹的，不觉得苦吗，”她边弹边说：“苦～怎么不苦，苦中有乐嘛～”
弹完练习曲，她又弹了一道《高山流水》。那曲调和谐、悦耳，时而低沉，时而高亢，时而清脆，时而雄浑……一个音符似手变成了轻纱般飘动的云朵，变成了艳阳夺目的彩带。突然又似一般清泉从高而降的大山上落入水潭，那水花飞溅的声音如同大珠小珠落玉盘那样好听。我好像站在水潭旁正仰头欣赏银带般的泉水，不知不觉中她弹奏完了。
她歇了歇，我举起大母指说，弹的可真棒呀～她又翻出了《渔舟唱晚》的曲谱，我问：“这曲子表达什么呀，”她说：“这曲子表达了渔夫在傍晚划着小船赶回家中的情景。”说着，
她又弹起来。开始，音调平缓清美、娓娓动听。我仿佛看见晚霞在碧绿的湖面上，渔夫望着一篓篓活蹦乱跳的鱼儿，无比欢喜。音调激昂起来，充满欢声笑语，渐渐又平缓下来，好像渔夫回到了家中。
一首首动听的乐曲，在谢新鹏的手下，一拨而出，使我沉浸在琴声之中，似乎忘却了一切……
我眼前展现一个新型的舞台，谢新鹏正在台上演奏，台下观众都陶醉在演奏之中。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇四
《列子》。
传说，有一对好朋友，一位叫伯牙，一位叫钟子期。伯牙弹得一手好琴，他能把心里所想的事物，用琴声完美地表达出来。钟子期是个樵夫，但却是个懂音乐的行家，无论伯牙用琴声表达什么内容，他都能听的懂。
一次，两人在一起弹琴娱乐。伯牙手抚琴弦，轻轻拨动，先弹了首抒情的曲子，接着又弹了一首欢快的曲子。弹着弹着，伯牙一抬头，看见了南窗外远处的一座高山，不由想起了曾和钟子期登山的情景，心里一走神，指尖弹出的乐曲突然变得雄壮高峻。钟子期微闭着双眼，正沉浸在优美的音乐声中，忽听得琴声突然变得高昂激越，不由得睁开双眼，高声喝彩道：“好啊，高峻得像泰山一样！”
伯牙见钟子期一下子就听出了自己的琴声表达的意思，会心一笑，故意又变了个调子，琴声一下子变得宏大壮阔，好像是江水一泻千里。钟子期又喝彩道：“好啊，浩荡得像江河一样！”
伯牙又连续变了几个曲调，钟子期都能准确无误地听出来。
后来，两人又携琴同游泰山，走到泰山的北面时，突然遇到了暴雨。两人赶快躲到岩石下面避雨。狂风夹裹着雨点抽打着山石、劲松，泰山的一切都隐没在雨幕中，耳边只听见暴雨的喧嚣声。伯牙被这大自然的伟力所震撼，情不自禁地拿出琴，弹了起来。他先弹了大雨倾盆的曲子，接着，又演奏了山崩的音乐。他刚弹完，钟子期就开玩笑说：“我们的处境很危险啊！不仅有狂风暴雨，还有山崩地裂呢！”
伯牙不由得放下琴，叹息道：“好啊！好啊！您听音的功夫实在太高明了。您想像的意思正是我心里想的、琴上表达的，我的.琴声怎能逃过你的耳朵，您真是我的知音啊！”
成语“高山流水”就是从伯牙和钟子期的故事而来的。
比喻遇到知音或知己。
高山流水优秀作文 (菁选2篇)（扩展4）
——流水的作文5篇
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇五
教学目标：
1、通过对古琴曲《流水》的欣赏，感受、体验其音乐中的绘景抒情。
2、初步了解古琴音色特点及古琴文化的悠久历史，让学生了解古琴音乐在一个很大的层面上反映了我国古代音乐中的一种品质——曲风文雅，意境高远的审美意识。
3、通过对我国古代音乐《流水》的欣赏，激发学生对我国民族音乐的学习兴趣，进而培养他们热爱民族音乐，弘扬民族音乐文化的思想感情。
教学重点：聆听、感受、体验音乐。
教学难点：了解音乐中绘景抒情的审美特征。
教学准备：多媒体课件。
教学过程：
导入音乐用《广陵散》片断。
一、 欣赏与体验
1、聆听音乐《流水》
思考 (学生讨论、回答)：
a、聆听作品的同时，请你用给音乐命题。(点题)
b、作曲家是通过哪些手法来描绘景象的?
c、这是什么乐器演奏的曲子。(古筝与古琴对比)
2、师生合作归纳
音乐具有绘景写意的审美功能。
作曲家借助音色模拟、节奏模拟等手法，模拟、表现自然界音响，以此引发人们想象和联想，达到绘景写意的目的。
3、介绍古琴文化的悠久历史及部分古代乐器
4、介绍音乐故事：《高山流水遇知音》
5、作品分段欣赏与分析
(音色三种，即散音、泛音、按音。散音浑厚如钟;泛音玲珑剔透;按音或虚或实，或清越明净、或沉浑洪亮，变化异常。琴音韵独特，空灵苍远，古朴幽深，极具沧桑感。乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。 )
6、完整欣赏作品，感受、体验音乐中的绘景抒情的特征。
(它以抒情性的曲调为主，模拟性的描写为辅，通过情景交融的艺术手法，形象描写了涓涓流动的山泉和小溪，刻画了洋洋流水奔腾入海的壮观景象。把富有无限生命力的自然现象人格化了，实际上是人们崇高感情的升华，表现了一种胸襟开阔、百折不回的思想境界。)
二、讨论与探索
学生分组讨论、回答：音乐能否表现出具体的情景?
三、总结与拓展
1、总结：音乐是以旋律、节奏、音色等来表达作曲家及演奏人的思想情感。音乐能够把诸如快乐、安详、激动、悲伤、活泼、庄严等的情感传达给听者，这是没有疑问的。但是，音乐能不能表达具体的事物?像高山、流水。应该说也是可以的，不过没有文字那么确切。音乐表达的手段是“声”，所以，凡是描写有声的事物，比较能够写得像。(《百鸟朝凤》、《赛龙夺锦》)这些音乐称“描写音乐”。音乐还能够描写比“高山流水”更为复杂的事物。《十面埋伏》《图画展览会》等。但这些作品，听者都需要先知道内容，才能够把内容体会得具体。当你已经知道那些音乐的内容，又多少习惯音乐的表现方法，就能够听得出那些音乐中生动的形象了。
2、“《流水》遨游太空”的故事：
音乐是没有国界的，这是否可以作为与地球以外的人勾通的一种语言呢?
3、结束语：
我国民族音乐是中华民族传统文化的重要组成部分，也是世界音乐文化中独具特色的瑰宝。古琴是中华文明的象征之一，是*最古老、深邃、最具生命力的艺术形式。琴被视为“八音之首”。古琴是我国传统人文精神的化身。早在春秋时代，古琴就成为文人的必修乐器。古琴音量不大，非常含蓄，颇具君子谦和之风。曲风文雅，意境高远。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇六
这是我暑假的一天，早上我第一次醒不知道是什么时候，但是我知道我是被太阳晒起来的，于是起来起来关了窗帘继续睡。
我做了个梦，梦到我学习学砸了。十点起来的时候因为这个梦挺不爽的，于是心里暗暗发誓一定把成绩搞好，不过不知道这个决心能持续多久。
再躺了一会儿，等到腰酸背痛的时候实在躺不下的时候艰难起来了。记得这个时候十点半。
然后吃了一点面包和水就开始看电视，看幻城“，看到一点再下去吃饭，吃完了就看电视剧——一起同过窗，一直看到下午四点。
之所以看到四点是因为突然变天了还打雷，于是被吓的关了电视。然后我看久久没有下雨，我就拿起漂移板，到家附近的一个斜坡玩。之后就摔了一跤。
再然后就回家吃饭了，再再然后就在这里打字了。
这就是我流水账般的，暑假的一天。其实想一想觉得这一天过的确实有点快，有点没价值，于是我暗暗下决心，一定要把明天过好，至少不让将来的自己后悔。
高山流水优秀作文 (菁选2篇)（扩展5）
——高山流水说课稿3篇
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇七
《晋书卷八十王羲之传》：“子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”
《苏轼·题萧子云书》：“唐太宗评萧子云书曰：‘行行如纡春蚓，字字若绾秋蛇。’今观其遗迹，信虚得名耳。”
《宋苏轼和孔密州五绝五首之四》：“蜂腰鹤膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云。”
《清吴曼云·江乡节物词·小序》：诗云：“研将朱墨任鸦涂，‘春蚓秋蛇’认得无?”
《晋书王羲之传》评江南梁萧子云之书法，虽名扬江南，但其书法柔弱无力，缺豪迈之气。字体犹如春天之蚯蚓，秋天之蛇无异。《苏轼题萧子云书》中有录唐太宗观子云遗迹之语，与《晋书》所言，大致相同。
亦作“秋蛇春蚓”。《宋·苏轼·次韵米黻二王书跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相杂，野骛家鸡定谁美。”
亦作“春蛇秋蚓”。《明宋濂史书会要序》：“近世以来，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之连翩。”
“春蚓秋蛇”。原指弯弯曲曲，似蚯蚓与蛇爬行之遗迹。后喻书法柔弱，缺乏骨力，字体拙劣，婉曲无状，常用此语。
“春蚓秋蛇”典出李世民《晋书·王羲之传论》，文曰：“(萧)子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下。虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋;穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名邪?”萧子云是萧梁时代著名的书法家(按：其草书等今已不得见，惟小楷赖《阁帖》以传，见附图)，李世民认为他的字萦绾无状，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇八
教学目标
1. 用自己喜欢的方式自主学习本课生字，并能正确书写。
2. 能联系上下文，理解重点词句，了解课文内容，体会朋友之间的深情厚谊。
3. 正确、流利、有感情地朗读课文。
一、课题入手，质疑问难
1. 解题：“高山流水”指代什么？“知音”又指什么？结合课文最后一段思考。
2. 结合课题和最末一段，提出疑问。
二、整体感知，了解大意
1. 通读课文，勾出生字新词，遇到难读的字音多读几遍，特别是“捺”字的读音。
2. 用自己的话说说课文讲了一件什么事。
三、精读课文，体会感悟
1. 结合课后2题，学习巧遇知音部分。
（1）提出疑问：伯牙为什么认为子期是自己的知音？伯牙得子期赏识后，为什么激动不已？
（2）请学生重点理解课文5～7段，勾画描写子期和伯牙的神态、语言的语句，边读边体会。
（3）交流。
（4）感情朗读这一部分。
2. 学习凭吊知音部分。
（1）提出疑问：为什么钟子期要留下遗言，把坟墓修在江边，听伯牙的琴声？伯牙为什么会失声痛哭，进而把琴摔得粉碎？
（2）请学生重点理解课文8～12段，勾画感受最深的语句，边读边体会。
（3）交流。
（4）感情朗读这一部分。
四、创设情景，强化感悟
1. 自读课文13～14段，想一想：如果来到碎琴山，登上古琴台，你会说些什么？
2. 交流。
3. 积累本课词语，完成课后第3题。
参考资料
☆俞伯牙诗两首
忆昔去年秋，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一 土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，
历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，
三尺瑶琴为君死！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇九
摘要：琵琶是我国一种民族弹拨乐器，有近两千年的历史。弹挑是琵琶最常用的基本技法之一，弹挑的完成情况直接影响着琵琶乐曲的演奏质量，不容忽视。弹挑衍生的这些技巧大大地丰富了琵琶演奏的表现力，有力得增强了艺术感染力。
关键词：弹挑；运用；重要性
琵琶初名批把，最早是以演奏技法来命名。汉代刘熙在他所著《释名?释乐器》中记载：“批把本出于胡中，马上所鼓也推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也”。“批”和“杷”为两种演奏技法（今谓弹挑），后改写为琵琶，它是弹拨乐器中较有代表性的。在琵琶演奏中的很多技法，如夹弹、双弹、双挑、滚扫、遮分都是由弹与挑演化或组合而成的，以上这些技法都是出自弹挑系统的，而这个系统的演奏技法在实际应用中用得最多，最有表现力所以说。在琵琶繁杂的演奏技法中，弹挑是最基本最常用的演奏技法，也是在实际应用中用得最多，最有表现力的。正确掌握弹挑的练习方法，也是踏上琵琶演奏艺术成功之路的第一步。
１弹挑
“弹”是用右手食指指甲端（一般用与拇指相邻侧的指甲端）触弦，将弦向左弹出发音。“挑”是用右手拇指指甲端（一般用大指外侧的指甲端）触弦，将弦向右挑进发音。在琵琶的三大类基本演奏技法中，弹（符号为＼＼）、挑（符号为／）是常用的技法。在演奏中，亦占有绝对重要的位置。而琵琶的其他演奏技法如夹弹、滚、双弹、双挑、双飞、扫拂、勾、抹、划、摭、分、摭弹、扣等都是由弹挑两种技法变化或组合而成的。正是由于表中的各种演奏技法相继出现，从而大大丰富了它的表现力，有力地增强了艺术感染力，使得琵琶这件具有悠久历史传统的古老乐器经久不衰。
“弹”和“挑”在实际演奏中是连续进行的，但一定要在把它们的分解动作掌握好后，才能进行连续动作。对刚开始学琴的人来说，这两点是及其重要的，如果不注意要领，将很难弹出乐音。“弹挑”技法结合运用的好坏，直接影响着由“弹挑”演变发展而成的各种指法，所以，正确地掌握“弹挑”演奏技法是提高琵琶演奏质量的关键。
２弹、挑在演奏中的准确运用
“弹”是由食指向外弹和手腕向外旋转两个动作组成。它是以手腕和食指大关节，也就是第三关节为支点，食指小关节，也就是第一二关节为力点，力量集中在食指指端，拨动琴弦发音，食指触弦时自然弯曲。
“挑”由大指向内挑进和手腕向内旋转两个动作组成。它是以手腕为支点，大指一二关节为力点，力量集中在大指指端，挑后马上放松，恢复自然状态。
初练“弹挑”时，最容易犯的毛病是：“弹”出时前臂向下移动，“挑”进时前臂向上移动。一弹一挑前臂的活动，一上一下形如切菜，既难看又弹不好，对弹挑在演奏中的运用和发挥有很大的局限性。我们可以从理论上认清弹挑练习中指腕臂各自的功能和配合关系，多对着镜子练习，多思索，多总结。
琵琶的触弦很重要。触弦点如太靠上，声音扁，但有较理想的余音；太靠下，声音过大、过死，没有余音而欠活力。想得到深厚、结实而富有活力的声音，离复手３－４厘米处是最佳位置。在弹奏时，指甲触弦的瞬间控制决定着音色、音量的多变。这些多变的声合处通过于腕的自然辅助，把力集中于手指上触弦而发。触弦的瞬间前，是手指力量的高峰待发期。手指力量的自然爆发（弹性），并结合合适的弦与指甲的触点、角度（４５度为宜），指甲吃弦的深浅及指甲本身的软硬，会获得理想的音量。弹奏力量过大，会因振动体超荷而造成声音破裂、失真；力量过小，振动不起来。老一辈演奏家们总结的“文曲武弹，武曲文弹”，其中一点是告诫弹奏者以防力量过之的。
“弹挑”时的力度，即手指、腕、小臂、大臂的综合用力情况。正确地用力也是获得颗粒性声音的关键。首先要练好指关节的主动运动与发力。在弹奏快速弹挑时可稍用腕力，但臂力不可强用，整个状态应尽量自然、放松。在初练弹挑时，一定要做到音量一致，节奏均匀。
３“弹挑”在琵琶演奏中的重要性
在琵琶演奏学习中，弹挑技法与之有着密切的联系。实际上就是要学会并掌握大脑对手指的控制与支配的能力，意识各部位获得最佳配合，取得最佳效果。琵琶弹挑系统的各演奏技法，虽然表面看来各不相同，可谓色彩纷呈，各显奇妙，但如果从演奏方法的角度看，他们之间又有着极其密切的内在联系。
在我们刚开始学习琵琶的时候，弹挑是我们每一个学琴者接触最早的指法，也是从练习弹、挑的演奏方法开始的。它是我们在学琴中打牢基础最重要的一个环节。比如，弹挑同时进行就称为分；两根弦同时弹称为双弹；由食指中指无名指小指依次弹出称为轮指。快速的弹挑称为滚，它是具有跳跃性和颗粒性的，在演奏中你如果对力度有所要求，要将点连成线，犹如以线串珠，那么你就一定要对弹挑的力度有所控制。同时弹三根或四根称为扫，同时挑三根或四根称为拂。在琵琶演奏中，将弹得动作夸张加大，便形成了扫。食指急速弹四根琴弦，发出一个强音，反之则是拂。拂和扫的配合应用，能有力的渲染气氛，增强气势。这些都是在弹挑的基础上，对弹挑的力度，动作的幅度，手腕与手指的配合而发展成的，以上这些技法都是出自弹挑系统的，而这个系统的演奏技法在实际应用中用得最多，且最有表现力，因而无论在琵琶学习和琵琶演奏中，都受到人们的特别重视。
总之，琵琶作为中国民族乐器中最具色彩的乐器之一。之所以可以演奏出各种各样特色的音乐、表达演奏者们丰富的情感是因为琵琶有着丰富的演奏技法。而这些丰富的演奏技法大多都是由弹挑衍生的。如果没有这些衍生的技法，琵琶演奏的艺术之路将很难走下去；如果没有这些衍生的技法，演奏者很难栩栩如生地表达出自己的情感；如果没有这些衍生的技法，曲子的演奏是单调无味的。根据乐曲音乐表现的要求，这些衍生技法各显神采，互相无法替代。因此对于每一位琶演奏者来说这些技法都应得到熟练的掌握，只有这样才能更好的演奏琵琶曲。
参考文献：
［１］曹丽娟．嘈嘈切切错杂弹――浅论琵琶右手技法弹、挑的音色及运用［ｊ］．音论乐坊，１９９４２０１２．
［２］杜陈．浅论琵琶演奏技法“弹挑”的练习方法及其重要性［ｊ］．中国校外教育（下旬刊），２０１２（５）．
［３］杨燕．浅谈琵琶弹、挑指法的教学［ｊ］．承德民族师专学报，２００７，２７（３）．
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇十
众所周知，兴趣是最好的老师，也是最佳的驱动力。上课伊始，我创设以下的情景，激发孩子们学习的兴趣，唤起他们的意愿。有这么一个故事，它流传千古，令人荡气回肠，因为它记载了人世间最美好最真挚的友情。它就是我们今天要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。（老师写课题，强调“弦”的读音写法；点人读课题，相机评价）。
学生试读后，我采访学生初读文言文的感受，学生读起来仍感觉比较吃力。古人云：“授之以鱼，不如授之以渔。”于是我引导学生回忆学习文言文的方法，教给学生阅读的策略，采用老祖宗用了几千年、最行之有效的方法--读来学习这篇文言文。
我遵循让学生发现问题，解决问题的准则。指名读通课文后，学生就会发现有些地方的断句很明显错误了。然后学生对照着注释，看看读懂了什么？让孩子们带着这些方法默读课文批注，然后小组交流，全班交流。期间对一些特别难懂的字词和句子重点引导。孩子在阅读交流中初步感知了课文的大意。我用帮助学生画好断句，引导和帮助学生感受文言文的节奏和韵味，从而解决了读的难点。有了方法，难学的文言文就变得易学了，孩子对学好文言文也就有了信心。
在新课程背景下，文言文的课堂教学应该是充满语文味道的，本节语文课我主要通过换位思考，初悟知音；研磨文字，品味知音；放飞想象，深悟知音等活动突破教学重难点。
因为故事离我们很远，小学生要学生体会当中的知音情谊实属不易。根据学情，在讲到：伯牙鼓琴志在高山、志在流水时，我引导学生进行换位思考：如果你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你会怎么赞叹呢？引导学生将想象的内容在全班交流，使学生仿若置立其中，感受知音间相互理解，相互欣赏的纯真友情。接着我引导学生回到文本，读相关的句子，声情并茂地描述：真是知伯牙者，钟子期也，子期能听出琴音的内容，更难得的是能猜出伯牙的心思，这就是知音啊！这样一点拨，学生在联系生活实际换位思考的同时对知音就有了初步的领悟
一堂充满语文味的语文课堂必须引导学生对文本精妙之处深入推敲和潜心体悟。考虑到六年级学生的学习情况，于是我让学生默读课文说出伯牙和钟子期的知音关系，并让他们交流收集到关于伯牙和子期的背景资料，接着问：你从哪里知道他们就是知音呢？请用横线画出相关的句子。学生找出相关的句子后，我顺势引导学生品味“善”、“所念”、“必得”等词语的意思和在文中体现知音的精妙之处，学生通过品味字词，结合背景资料，从而品到伯牙，子期之间的心灵相通。
接着，我适时地播放古琴曲《高山流水》，让学生闭眼欣赏，引导：你脑海里仿佛出现了怎样的画面呀？伯牙是个出名的琴师，他鼓琴肯定不只是志在高山、志在流水，还有可能志在什么呀？根据学生的回答，我设计了语言训练题：伯牙鼓琴志在明月，子期会曰：善哉，（ ）兮若（ ）。学生练习用文中的句式说句子，从感性上理解“伯牙所念，钟子期必得之。”此时教师小结：好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期，这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”这就是——知音，这就是朋友间的心灵相通。我继续引导：那么多人懂音乐，伯牙为什么独独把子期当作知音呢？当听到那些不着边际的赞美时，你能体会到他的心情吗？当时伯牙心中一定有一种渴望，他渴望什么呀？他一定在心中无数次呼唤，他呼唤什么？终于，伯牙遇到了知音钟子期，伯牙又是一种怎么的心情？他一定会对伯牙说什么呀？这一系列的问题深化了学生对知音的理解。最后我说：知音欢聚你想那会是个怎样的场面呢？用咱们的声音来表现知音欢聚的融洽和欢乐吧！接着学生在轻快的音乐声中读书。这样，学生在听音乐想象和一系列的思考研读的过程中不仅感受到了艺术的魅力，从中体悟到了知音可遇而不可求，为突破课文教学难点“伯牙为何绝弦？”铺下了情感的基础。期间，我也利用句式善哉….发展学生的语言智能，有意地培养学生正确地理解和运用祖国语言文字的能力。
音乐的熏陶感染对小学生的情感起着很大的作用，所以当学生还沉浸在知音欢聚的愉快气氛中时，我配乐动情地描述：短暂的相遇让两人成为了知音，之后的离别又那么难舍，两人相约在第二年中秋再相见，伯牙日夜期盼，苦苦等待，好不容易等到见面的日子，却传来子期染病死的消息。学生读课文最后一个句子。我顺势引导：如果你就是俞伯牙，此时你的心情会怎样？你会想什么？做什么呢？学生畅所欲言，接着我说：伯牙悲痛欲绝，是因为他鼓琴志在高山，再无人曰…..志在流水，在无人曰……,所以……,学生在回味读书的过程中重温了知音相聚的快乐，同时也就更懂伯牙绝弦的原因，接着我拓展引导：孩子们，伯牙断绝的只是琴弦吗？他还断绝了什么？同时，我引进了课外知识，子期死后，伯牙写下的一首诗，配上悲惨的音乐，师生共读，体会伯牙失去知音的悲痛心情和绝弦的极端行为，最后让学生带着自己的理解再读课文的最后一句。这一环节的设计升华了学生的情感，对的解读也就更深了。
另外，在板书设计上，我努力体现精炼、清晰的理念，板书条理清晰，美观大方，帮助学生理清课文脉络的同时也突出了课文的重难点。
1、关注学生的主导地位。课堂上，充分调动学生的积极性，鼓励他们大胆表达，让他们成为学习的主人。
2、增强了学习目标意识。我注重对教材学法的指导，把“讲教材”变为“学阅读”，让学生学得更主动。
3、注重运用多媒体辅助教学，古色古香的和音乐把学生的情感带到了充满古文味道的课堂中。
4、追求“本色语文”和“以读为本”的原则。课堂上扎实、有效地体现语文课所承载的内涵，充分挖掘课程资源，培养学生的语文学习能力，让学生在多元化的阅读中品味语言文字的味道，使语文课堂教学更高效。
以上就是我说课的内容，有说得不好的地方，恳请各位领导和评委老师多多指教，谢谢
高山流水优秀作文 (菁选2篇)（扩展6）
——《高山流水志家国》说课稿3篇
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇十一
《高山流水》是一篇文言文，在《吕氏春秋·本味篇》和《列子·汤问》中均有记载。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹琴，子期都能准确地道出伯牙的心意。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓琴”。
故事荡气回肠，耐人回味。行文简洁、流畅，虽不足百字，但反映的内容却令人动容。它是学生学习中华古典文化，感受文言文语言魅力，树立良好人际关系的佳作。
同时，作为本组课文的首篇,它也担负着单元训练的重要任务。本单元的训练重点是：在充分理解课文的基础上，创造性地复述课文。文本中伯牙弹琴、子期听琴的内容成为复述训练的好题材。
在学习这篇古文之前，学生曾有过学习古文的经历（如上学期的《古文二则》和本学期的《蝴蝶泉》）。对文言文的语言特点及朗读存在的难度已有了一定的认知，对文言文中的语句如何释义有了一些浅显的办法。基于以上学情，教师可让学生先把文章读正确、读流利，而后通过朗读、交流、结合书中的注释疏通文义并感受文章所表达的内涵。
本课行文简洁、流畅，虽不足百字，但反映的内容却令人动容，人间真挚的情谊需要学生好好体会。因此，教学中要让学生读深、读透、读中悟情；同时，适当地通过情景再现、补充资料，感悟两人的深情厚谊。
本课学习中，还要落实本单元的训练重点——创造性地复述课文。复述本身对学习困难生来说有难度，更何况是创造性复述。所以，在教学中既要设置好相关练习，又要能够体现层次性、广泛性，让学生的“口”充分动起来。
根据课程标准、本阶段的教学目标及学生实际，制定了本课的教学目标：
目标一：自学生字新词，能借助注释和译文读懂课文内容。
想要读懂文言文内容，必须先疏通文言文的词句。本课后面已有注释和译文，因此让学生在充分预习的基础上，通过小组合作的形式可以完成这项目标。
着重理解的词有：“鼓”、“方”、“志”、“善哉”、“巍巍”、“少选”、“洋洋”、“破琴”、“绝弦”、“无足”、“复”等
着重理解的难句有：钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
目标二：正确、流利、有感情地朗读课文。在熟读的基础上背诵课文。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇十二
教学目标
1．用自己喜欢的方式自主学习10个生字，并能正确书写。
2．能联系上下文，理解重点词句，了解课文内容，体会朋友之间的深情厚谊。
3．正确、流利、有感情地朗读课文。
教学准备
教师：准备《高山流水》乐曲。
学生：收集有关钟子期、俞伯牙的资料。
教学过程：
一、认读生字、词，引出课文。
1、师：课前大家预习了《高山流水》这一课，会认课文里的词语吗？一起读读吧！
风*浪静气势磅礴烟波浩渺（读了这一组词你仿佛看到了什么呢？）
琴声呜咽如泣如诉催人泪下（这一组词让你体会到什么样的心情。）
那我们再来读读这组词
一见如故琴艺高超高山流水（高山流水，是一个成语，也是我们今天要学的课题。（就让我们一起走进这一课吧！）板书－－读课题。题目设疑，初读课文。
（一）想象画面，导入课文。
1、看到题目，你会想到什么样的画面。
2、其实呀，高山流水也是一曲古筝曲，这段音乐中还隐藏着一段感人至深的故事。那就让我们在音乐的感染下，去了解本课的主要内容。默读课文，想一想，课文讲了一件什么事？
（二）整体感知，了解大意。
1、师：课文讲了谁和谁的故事呢？
2、生：俞伯牙、钟子期。（板书）
3、师：两个主人公之间发生了什么事，用上《高山流水》把主要内容说一说。
（俞伯牙通过一曲高山流水遇到了知音钟子期。子期就是伯牙的知音）
（板书：知音）你把长文读短了，把主要内容抓出来了，真是了不起。
（板书：知音）知道知音的意思吗？浏览课文最后一段，说说你的理解吧！（知己、知心朋友的代名词）
4．那伯牙、子期是怎样成为知音的？让我们带着问题来学习这篇课文。
二、精读课文，体会感悟。
（一）学习巧遇知音部分。
1、师：请同学们自由朗读课文一、二段，你对俞伯牙有哪些了解呢？
2、作为一位琴艺高超的音乐家要想找到一位懂自己音乐的人，容易吗？
3、你从哪些词语体会到寻找知音的不容易。请把它找出来作上记号
4、这一段的哪些词语让你感受到了音乐家知音难寻？遗憾说明俞伯牙的内心怎样？给始终换一个词语（一直）说明时间怎样？（很长）从这个词语当中你又体会到什么？
5、是呀，我们也深深体会到伯牙虽然“琴艺高超”，但“始终”没有遇到能听懂他音乐的人，能用你们的朗读传达伯牙这种“知音难求”心情吗？谁愿意来读一读。（抽生读、齐读）
6、师:作为琴艺高超的音乐家他也始终没有碰到过听懂他音乐的人，是多么遗憾的事呀！但值得庆幸的是在他奉命出使楚国的途中遇上了知音钟子期。
2．巧遇知音
师：默读课文57段，哪些语句可以看出子期就是伯牙的知音呢，用“—”把它勾画下来吧？
（1）生默读勾画并汇报。
师：你是从哪些语句感受到子期就是伯牙的知音？
子期啧啧赞叹道:“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”点课件
子期意味深长地说:“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！感受到。
（2）你是从哪些重点词语体会到的？
抓住“啧啧赞叹”体会读。
啧啧赞叹是什么意思？（不停地赞叹。）能用它造个句吗？
子期为什么啧啧赞叹呢？(因为琴声美)(琴声惟妙惟肖,所以会啧啧赞叹.)
“真妙”妙在哪里？
品味“感叹号”读
这句话的句末用了“ !”,这个感叹号饱含着什么，（惊喜）你从感叹号里体会到了什么?(赞叹)
你们会怎样读，表达这份惊喜，发出你的赞叹。你也来啧啧赞叹！（2个）
想象画面读。
a.读着读着，你的眼前仿佛出现了什么样的画面。
b.你说。（抽2－3个）哪些词让你产生这样的想象。想象着画面读一读。
c.我们也想象着这样的画面一起啧啧赞叹！男生先来，女同学啧啧赞叹道，听了同学们的赞叹，老师也想来赞叹一下，我们一起啧啧赞叹道。
d.通过大家的品读，读出了感叹号里饱含的惊喜，读出了语言文字蕴藏的画面。
这让伯牙真真切切地感受到自己找到了知音。
（3）过渡：除了这一处，你还有哪些地方能感受到子期就是伯牙的知音。（烟波浩渺、宽广无边的江河流水。）点课件
师：这里意味深长的意思是什么？（含蓄深远，耐人寻味、有味道）
抽读。你就来有味道地读读。
此时的音乐一定是优美、柔和，舒缓、动人的。同学们，你们看，你看，看到了什么？看到的是被烟雾笼罩的汉阳江面宽广无边，犹如仙境一般。（范读）
再抽读。把这种感觉送出来读。想象着子期此时的表情、神态说。
我们一起意味深长地说。
过渡：一曲高山流水让子期看到了气势磅礴、挺拔雄伟的泰山，让子期还看到了烟波浩渺、宽广无边的江河流水。
3、拓展想象
师：伯牙的音乐多么美妙，多么让人陶醉。孩子们，闭上眼睛，走进伯牙，咱们来静静聍听他的高山流水。
当伯牙抚琴而奏，弹到志在高山时，子期啧啧赞叹道:“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”
当伯牙又抚琴而奏，弹到志在流水时，子期意味深长地说:“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！
学生听师巡视
师：当伯牙弹到“志在高山”时，你仿佛看到什么？
当伯牙弹到“志在流水”时，你又仿佛看到什么？
师：仿着句子把它写下来。（学生边听边写）
生：当伯牙再一次抚琴而奏，弹到志在时，子期地说：“ 。”
师：你的体会太真切了，你也是伯牙的知音。你懂我。
师：你懂我，我要为你再弹一曲。
师：你懂我心声，我要永远向你倾诉。
让我们再次通过朗读来还原音乐中的画面，听老师的的提示：
师：一曲高山流水让男同学饱含深情地啧啧赞叹道……（接读）
让女同学沉醉其中意味深长地说……（接读）
过渡：这是他们一生中一次难忘的巧遇，那他们在何时何地有了这一次巧遇呢？请看课文3、4自然段。
生：湖北汉阳江口。8月15日中秋节的傍晚，做官出使途中，傍晚时，风*浪静，清辉落地，景象迷人。
师：那是一个景色宜人的傍晚，来我们一起齐读描写傍晚美景的句子。（读）
师：缓缓地、轻轻地，来感受这样的傍晚。（读）
师：就在这花好月圆之际，景色宜人之时，面对秋江圆月，伯牙借曲抒情，心中有说不出的畅快，更想不到一曲高山流水让他找到了知音。
（4）当伯牙听到子期的两次赞叹后，心情和神态有有怎样的变化。请勾画出相关的句子。
伯牙很觉惊讶，看了一眼子期。（当伯牙听了子期的赞叹后，为什么觉得惊讶？心里是怎样想的？为什么看了子期一眼）
伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站起来，拉着了子期的手……齐读！点课件
体会此时伯牙的心情怎样？为什么会如此激动？从哪些词语可以看出他激动的心情？自由读。让我们在读中去进一步体会吧！边读边勾画。生汇报
师：这一站、一拉、一说，让我们深深地感受到了此时此刻伯牙的心中是多么地激动啊！
引读。他激动万分地说“高山流水知音难遇……”
子期啊，您就是我的知音。
你就是唯一听懂我音乐的人！
孩子们，让我们一起走进当时的情景，通过大家的表演来还原当时的情景，谁愿意来表演。
4、痛失知音
师：一次巧遇，却一见如故，他们两人成了好朋友，并约定来年在此相会。请大家发挥想象，大胆想一想第二年的相会是如何的情景。
（转）第二年，当伯牙如期来到汉阳江口，左等右等，始终不见子期的身影，他心急如焚，等来的却是谁？（他的父亲）是怎样的消息？……（是因病去世了）
他失约了吗？（没有）
他留下了什么遗言？（子期临终前留下遗言，把坟墓修在江边，好好的听先生的琴声。）抽生读课件
反问。他真的失约了吗？
总结：活着信守诺言，而去世了也用这种独特的方式还要来相会，这是一种何等凄美的相会。这是一种何等深厚的友谊！
当伯牙得知子期去世这一消息后，心情如何？请找一找文中的相关词语。
抓词语体会
从哪些词语可以体现出伯牙心中的悲痛？
生回答
是呀，伯牙是含泪而弹，那琴声是为谁而哭？那他的琴声里又在诉说什么？
还有吗？请同学们边读边找出这一段的动词。
师：你从这些动词体会到了什么。
生：悲痛欲绝
师：我们来回忆一下伯牙巧遇知音时的情景，这一站、一叹、一摔表现了伯牙悲伤的心情，应该怎样读？
（学生读）
唯一的知音就这么走了。
唯一的知音去世后仍要把坟墓葬在江边听他弹琴。
这才是真正的知音。
总结：这瑶琴曾弹出多少让人沉醉的音乐，这瑶琴曾一直陪伴在伯牙左右；这瑶琴曾是他的最爱，可是如今知音已去，留琴何用！
引读伯牙长叹道：（出示）修改反问句和诗歌
同学们，当你来到碎琴山，登上古琴台，你会说些什么？
5．体会题目内涵。
高山流水，非知音不能听。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
师：好一曲感人至深的------高山流水
好一曲荡气回肠的高山流水
好一曲刻骨铭心的高山流水
这就是友谊，这就是知己，这就是知音。
四、总结延伸，联系生活。
总结：相识满天下，知心能几人。一段段珍贵的友谊就在你我左右，在这里老师把几句名言送给大家，希望大家珍惜身边的友谊。
*生知心者，屈指能几人？（唐白居易）
海内存知已,天涯若比邻。－(唐)王勃
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。－（春秋）孟子
孩子们，让高山流水般的情意永远珍藏在他们心间，也永远珍藏在我们心间。
19高山流水
俞伯牙钟子期
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇十三
表演杂谈
日前，应邀聆听了音乐学院琵琶专业毕业生的“琵琶独奏音乐会”。凭心而论：学子在琵琶技艺上和艺术表现上，虽显稚嫩，但仍可称“优秀”――出音干净而如珍珠落玉盘，轮指细密如抽丝不断，用音准确而字字到位，强弱对比也属适度，又有中、西两个大乐队助奏（虽然个别地方节拍错位），应该说“音乐会”还是比较成功的。但我总觉得“琵琶音乐会”似乎缺少了点什么，演奏者“左手”哪去了？
中华（音乐）乐器自古就讲究“韵”。“曲终韵尽意不足”（唐?刘禹锡），“楚丝音韵清”、“韵同相感深”（唐?白居易），“正养浩然气，忽听琴韵出”（宋?宋白），“瑶琴摘罢意犹在，石鼎联成韵更高”（宋?僧善悟）等等，都把“韵”摆在了很高的境界。而宋?杨守斋在《作词五要》中更是倡导“第一要择腔，腔不韵则不美”……这大概是中华人的美学观吧！而如果忽略或丢弃了“韵”则会“调清声直韵疏迟”而“无人听”了，（唐?白居易）所以“有韵则生，无韵则死，有韵则雅，无韵则俗”。（明?陆时雍）中华音乐岂能弃“韵”而存在呢？
“韵”为何物？简言之（此之韵）系指对音本位所作的各种各样的润饰。由于乐器的不同，故其致韵的手法也不同。总之，中华音乐之“音”由于致“韵”而为“活音”。就琵琶而言，“弹后按弦往来摇动，左右不过三四分，若吟哦然，致有韵味”。（华秋苹《琵琶谱》）此说大约相当于今琵琶左手致韵之“吟音”，此外如“擞音”“打音”“煞音”“泛音”“推――推复”“拉――拉复”“绰”“注”“绞”“煞”等等，均是构成“韵”在传统琵琶曲中常用的技法。技法不同其韵味亦别，运用得当，常常使乐曲情趣盎然而今人回味无穷。
琵琶曲中有“文曲”与“武曲”之分，“武曲”多注重右手的功力，而“文曲”则是注重左手的技巧。“^v^”时的“乐器改革”和其后的“大革命”，由于大环境的氛围，不少人在琵琶（乐曲）演奏上多追求“高、快、响”――如钢琴练习曲式的快速十六分音符进行，把音量扩大到了极致；或让琵琶演奏不太胜任的联缀和音，或太多的意外进行等等。而左手的功能却在退化，其“优”不存而为“扬短避长”，今人痛心。
我赞赏林谷芳先生所说：“要看到自家立宗之本”。“我，就是我！”不矜不伐，亿万斯年！中华音乐精大博深、独树一帜，其中“韵”的张扬实为中华音乐（乐器）之灵魂，弃之，则如失掉灵魂之躯体而任人摆布且趋之，岂不悲哀。
弹电子琴的作文
篇一：学电子琴作文
学电子琴作文可可我有一个本领，就是弹电子琴，想起过去，学一项本领可真不简单呀～当初是妈妈问我学不学琴，我当时想：有一样本领也不错嘛～我就答应了，没想到学一样本领就这么难～第一、二年时学得还好，可是到后面，曲子越来越难，我都弹不过来了。那时我还小，不会弹就哭，或者在妈妈身边撒娇，说弹不好弹不好，可妈妈硬让我弹，我也没办法，只好硬着头皮一个一个去推，谁让我自己答应的呢～多瑞咪，这是咪；发索拉，这是拉；拉西多瑞，这是瑞？？哎呀哎呀，太麻烦了～早知道不学了～如果这次能不学，下次再也不学什么本领了～哼～破本领，太难学了～可是妈妈可不让我这样，我只好照做喽～经过妈妈的“地狱式训练”我很快考了三级，考级时我居然很轻松～那还不是因为我平时苦练的成果～我每晚都练多则半小时，少则十几分钟，练得我手指都酸透了～还好，后来妈妈不是太严，每个星期都有一两天不弹，给我放松放松，我又顺利考过了六级。学八级时，老师又发了一本练指法的书，让我们天天弹练，我实在受不了了，强烈要求不弹了，他们拗不过我，只好答应了。现在我记得最清楚都还是第一次学的《玛丽的小羊》。虽然，我不学了，但还是忘不了学琴的艰苦，唉～想学一项本领可真不容易。
篇二：“电子琴”比赛作文６００字
２０１２年７月２１日早上，我和爸爸妈妈一起去丰台区大红门航天科学院老年活动中心参加首届天安人寿杯少儿音乐大赛器乐组电子琴比赛复赛。我们到达后，在服务人员安排下，首先签了到。然后服务人员给了我们一个袋子，袋子里面有一张参赛号码，要求比赛时把它贴在衣服上。另外，袋子里还有一张调查问卷，填写后，可以换一个小礼品。怀着兴奋而紧张的心情，我们走入了赛场。落座后，妈妈把参赛的号码贴到了我的衣服上。前面的比赛非常精彩，有弹钢琴的，有拉小提琴的。有吹黑管的，还有敲架子鼓的，每一个比赛选手都非常认真，也非常专业，发挥了非常高的水平。等了很长时间，终于该我比赛了～我们首先到了后台，爸爸和妈妈把电子琴安装好后，我就开始比赛了。我走上演出台，首先给大家做了自我介绍，然后演奏起了参赛的曲目《快乐的女战士》。我演奏的非常流畅，也非常动听，整个表演过程非常成功。演奏一结束，迎来了观众一片热烈的掌声。然后评委老师给我做了点评，给我指出了优点和缺点，鼓励我继续努力，争取取得更大的进步。这时我心里顿时感到一阵轻松。同组的参赛选手比赛结束后，组委会为我们进入复赛的选手颁发了优胜奖的奖状。并与评委的专家合了影。我心里感觉非常的高兴～我们回家途中，一路上都下着瓢泼大雨（今天是７．２１）。我打开袋子一看我的那张奖状湿了，还破了一个大洞，我心里很难过而又很
高兴，因为我今天比赛比得很成功，而且还得了一张奖状呢～二年级：兰宝平
篇三：学习电子琴３００字作文
学习电子琴３００字作文
妈妈希望我是一个多才多艺的孩子，说是为了我将来有好的发展，妈妈就让我学了电子琴，就这样，我的电子琴生涯就开始了。这条路真的是不好走啊，路上布满了荆棘。
你知道吗，我妈妈对我很严格的，每天练半小时的琴，不练完就不准吃饭，于是原本很快乐的我就变成了心事重重的我，我不再是我了，我的生活开始复杂了，渐渐的我就厌倦了电子琴，每当我弹电子琴的时候都想睡觉了～就这样，我再三提出不学电子琴了，可是妈妈说做事不能半途而废，我只好勉强接着弹。
通过这次学电子琴让我明白了要学就学自己想学的东西，这样才会有动力去向新的一天前进～兴趣很重要，希望妈妈让我们学我自己感兴趣的东西，我一定可以学好的～
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇十四
音乐《春雨弹琵琶》
活动目标：
１．能用自然的声音学唱有象声词的歌曲，唱准象声词的部分。
２．体验歌曲旋律的轻快、优美。
３．愿意用简单的动作表现歌曲体现的内容和情感。
活动准备：
经验准备：幼儿有观察雨的经验。
活动过程：
１．引入活动
请幼儿用肢体动作表现下春雨的样子。
２．发声练习。
春雨怎样下？沙沙沙沙、、、、、、
小结：春雨的声音真好听，就像是在弹琵琶的。让我们来一起欣赏一下吧。３．了解歌曲内容。
播放歌曲《春雨弹琵琶》，幼儿完整欣赏。
提问：这首歌的名字是什么？春雨是怎样弹琵琶的？谁来学一学？
引导幼儿再次欣赏，鼓励幼儿跟着哼唱。
用放言接龙的游戏帮助幼儿记歌词，如：老师说：“弹绿、、、、、”幼儿要答：“柳枝枝”；老师说：“弹红、、、”幼儿要答：“桃花花”；老师说：“弹笑、、、、”幼儿要答：“阿爸脸”。待幼儿较熟悉，可用整句接龙的形??
４．学唱歌曲。
要求幼儿唱准节奏和音调，提醒幼儿掌握歌唱技巧。
５．创编动作。
鼓励幼儿边听音乐边自己创编动作，并随音乐自由表演。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇十五
暑假到了，爸爸妈妈带我和弟弟到阳江闸坡里放松心情。
闸坡的景色很美。一粒粒沙子布满了大海的周围，像堆满黄金的宝库。还有像昂首挺胸的士兵那样的椰子树，那么威武。来到海边，看着那无边无际的大海，吹着舒服的风，脚下还有凉爽的海水，感觉好像在另一个世界里，享受着世界带来的欢乐。
我看见海里的人们玩得这么开心，我也跑向大海，扑进大海的怀抱。踩着海里的沙子，踩久了，双脚好像陷进了沙子里。我越走越远，海浪就越来越大。这时，来了一个大浪，大浪快来到我这儿时，我一跳，还是跳不过大浪，反而我在水中翻了一个跟斗，爸爸一手把我提上来，还笑嘻嘻的说：“你怎么在水中翻跟斗啊？”我说：“那浪太大了，我跳不过去，还在水中喝了口海水，那海水咸的很苦，救生圈又掉了出来，如果不是你提我起来，我不知怎么样才好，太危险了。”爸爸安慰我：“没事的，最重要是开心，我在后面保护着你呢！”
我在水中玩了一个多小时后，发现了有一种游戏更好玩，那就是摩托艇，于是，我拉着爸爸跑了过去。一开始，我很害怕会掉进水里，驾驶摩托艇的叔叔对我说：“不用担心，如果你掉进海里，你千万不要害怕，只要抬起头就行了。”在摩托艇刚开始在海上走动时，我很紧张，大喊了一声，过了一会儿，我就没那么紧张，但浪开始有点大，坐在后面的爸爸差点掉进海里。太刺激了！
临走时，我还依依不舍，回想起一望无际的`大海，舒服的海风，凉爽的海水……
高山流水优秀作文 (菁选2篇)（扩展7）
——流水的故事作文
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇十六
一、教学目标
（一）通过聆听古琴曲《流水》，感受古琴的音色、古琴的文雅深邃等风格特征。
（二）通过自学探究，使学生了解古琴的历史、有关古琴的典故等古琴方面的知识。拓展学生对中华传统音乐文化知识的了解。
二、教学重点、难点
（一）通过《流水》的欣赏，通过伯牙、钟子期的感人故事，使学生感受到古琴的魅力，同时激发学生对中华瑰宝——古琴的热爱。（二）古琴深邃的历史文化。
三、教学过程
教师活动
设计意图（一）导入
1、山高水远，琴声袅袅，叙述着一个动人的故事学生配乐讲述伯牙钟子期的动人故事。学生的讲述更能感染学生，培养学生的自主学习。
2、欣赏音乐故事《流水》（课件资料），同时第一次欣赏到《流水》在琴声中感受故事。音乐故事气氛的升华。情景中感受音乐更加深刻、更加难忘。
3、一曲《高山流水》、一个感人至深的故事，今天让我们走进*古代音乐、走近古琴，来感受中华文人情致、感受——高山流水志家国。（出示课题）在这种气氛中进入课题。让学生被这种气氛所感染，进入到主题就不会感到枯燥，而是追求一种意境！
（二）正课1、欣赏由演奏家演奏的《流水》全曲。（视频课件资料），其实是第二次欣赏《流水》。学生在这种气氛中直接进入音乐。这一时刻从意境中过渡到直观的看演奏家演奏古琴，从而从故事中过渡到知识——古琴上来。
2、古琴（视频课件资料）顺其自然的了解古琴不产生任何枯燥感觉。
3、在《流水》的音乐中让学生展示他们搜集到的关于古琴的知识与图片。畅谈古琴文化用《流水》音乐作陪衬，了解古琴文化始终音乐不断，气氛不变，既加深了《流水》的印教师活动学生活动设计意图象，又使了解古琴文化不显枯燥乏味，反而增加了这种文人情致的气氛。
4、古琴是中华文明的象征之一，是*最古老、深邃、最具生命力的艺术形式。在*传统乐坛乐坛上，琴被视为“八音之首”，“贯众乐之长，统大雅之尊”。千百年来，琴以其独特的艺术魅力、深邃的哲学意境和丰富厚重的文史底蕴，诠释着中华民族文化的精髓，成为*古典音乐文化中不可缺少的重要组成部分。古琴是我国传统人文精神的化身。是一座无尽的宝藏。xx年11月7日，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界非物质和口述文化遗产名录。而《流水》是我国最古老的琴曲之一，1977年8月20日，美国发射了两艘“航行者”太空船，科学家们希望它有一天能遇到地球以外的“人类”。太空船上带有一张喷金的铜唱片，它即便过十亿年也仍锃亮如新。唱片上录有27段世界名著的音乐作品，其中就有*的琴曲《流水》。聆听这一段总结性言语其实是对学生们发言的一个概况性总结，这段文字特别的精湛，能激发学生们的爱国热情及热爱本民族音乐的情绪，最后和《流水》的总结性文字相连，是为了点题。对本节课的正课做一个小结。
（三）拓展与探究
1、欣赏第3题中《梅花三弄》、，《十面埋伏》谈听后感。
2、第4题中有关编钟和埙的资料搜集，欣赏编钟音乐及埙的视频音乐资料。欣赏、发言讨论、欣赏这一环节其实就是让学生拓展知识面，更重要的是传扬*传统音乐文化，激发学生的爱国热情，增强他们的民族自豪感。（四）总结一曲《流水》让我们结识了俞伯牙和钟子期、一曲《流水》让我们了解到了中华古琴的渊源文化，从而又进一步了解到了一些中华传统音乐的精髓作品，中华音乐文化博大精深，希望在今后的道路上同学们能够更多的去了解，去传扬，中华民族的源远流长的音乐要靠你们来发扬光大！激发学生进一步了解*传统音乐文化的信心，增强学生们的责任感！
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇十七
【拼音】gāo shān liú shuǐ
【典故】伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’ 《列子·汤问》
【释义】比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
【用法】作宾语；比喻乐曲高妙
【结构】联合式
【近义词】知音难觅
【押韵词】谋逆不轨、独擅其美、槌骨沥髓、美益求美、眉南面北、藏头露尾、舔唇咂嘴、*之美、七舌八嘴、打牙犯嘴。
【成语故事】春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。
【成语示例】孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回
【成语造句】
◎ 今年来参加了几位前辈的追悼会，注意到了一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。
◎ 来双扬的一番话，倾泻如高山流水，势不可挡。
◎ 它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。
◎ 如《光明行》、《喜洋洋》、《步步高》、《春天来了》、《雨打芭蕉》、《阳关三叠》、《啊，莫愁》、《高山流水》等。
◎ 《鹧鸪飞》来自民间，通过几代人加工而成，在乐界与琵琶曲《十面埋伏》、古筝《高山流水》等齐名。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇十八
一曲琵琶弹至今
班级：２００５届，７，班
指导老师：连珍瑜
摘要：琵琶亭的由来以及它的结构和弊端
关键词：诗、亭、实、史
“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”
我想谁也不会忘记这首千古绝唱的《琵琶行》吧，唐玄宗元和十一年的一个秋夜，江州司马白居易送客浔阳江头，忽闻邻船传来情意哀怨的琵琶声，动人心弦。他移船相见，原来是京城的一位歌妓，邀其过船，请奏数曲，问其身世，得知年长色衰，委身贾人，而流落江湖，琵琶女的叙述触动了白居易的迁谪之感，再听数曲，不禁泪湿青衫。
白居易离开江州后，好事者便在他当年送客的盆浦口筑亭以怀念这位诗人，名曰琵琶亭。从此，迁客骚人泊舟浔阳江畔，总要登亭怀古，遥想琵琶往事，甚至一洒悲已怜人之泪，而题遂多。是以亭因诗而作，诗因亭而富，诗又以情动人，使琵琶亭的典故流传至今，感人肺腑。有欧阳修“乐天曾谪此江边，已叹天涯涕泫然”的悲凉；有夏竦“若逢琵琶应大笑，何须涕泣满青衫”的无奈；有任法海“为语江州白司马，留将泪眼哭苍生”的不满??
在这里，迁客骚人一吐心中不快，大感天下不公之事，面对涛涛江水，他们把酒问明月，畅谈无阻，带着悲伤与无奈，却丝毫不失大丈夫的胸襟，文人墨客挥洒手中的笔，向江水倾诉壮志未酬的不甘，将心中的不满流露于诗文间??也许他们都失望地离开了，永远地离开了，却留下了名垂千古的佳作，他们的故事却成了千古佳话。
然而，人世沧桑，途经坎坷，琵琶亭几经兴废，最后一次厄运是清咸丰三年（１８５３），被彻底毁于兵火。
真可谓是历经沧桑巨变，万丈波涛，终于“守得云开见月明”。
为了纪念白居易这位我国文学史上的伟大诗人，并为九江这座历史名城增胜，九江市人民 *** 已于１９８６年重建琵琶亭。新建的琵琶亭座落在九江大桥东侧附近，占地３３００平方米，为一仿唐园林建筑。大门楹柱上挂有启功先生亲自撰书的“红袖夜船孤，虾蟆陵边往事悲欢商妇泪，青衫秋浦别，琵琶筵上一时枨触谪臣心”对联。进门照壁上嵌有 *** 墨迹《琵琶行》巨幅大理石碑刻。照壁的背面为白居易《琵琶行》诗意瓷板画。主体建筑琵琶亭坐落在两丈多高的花岗岩基上。亭六角双层，碧瓦红柱，翘角重檐，周围护以白石栏杆，给人以端庄稳重之感。金光灿灿“琵琶亭”三个大字的巨幅匾额，由当代艺术大师刘海粟书写。楹柱上有清代文人董云岩的集句联：“一弹流水一弹月，半入江天半入云”。亭台前有汉白玉雕塑的白居易立像，诗人虽颔首沉思，却背对长江，难道诗人不是面对涛涛不尽的江水而感慨万千，激发了心中那腔悲愤，吟出了“此时无声胜有声”的千古绝唱，
琵琶亭是为了纪念白居易而建的，然而一进门却有一座金黄色的^v^塑像，是那么显眼，乍一看，还以为走错地方，以为来到^v^故居，里面竟设有一个专门出售^v^纪念章的地方，让人不禁发问：“这里究竟是为纪念谁而建，”
琵琶亭的原址究竟在哪，一说在老鹳塘，一说在龙开河口，究竟有无琵琶女，这些都已被埋藏在历史的尘埃中，但大部分的意见是琵琶亭最早应座落在九江的西北角，然而现今的琵琶亭且不说它的地理位置与历史的出处，单看内部的环境构造实在难以让人把它与哀怨凄惨的琵琶声联系在一起，江面上来来往往的船只，杂音四起，连回味的余地也不留给游人，难道一曲琵琶只能在梦中细细品味，
再说说琵琶亭的内部结构，主体“琵琶亭”门口立着一块牌子，上面写着“内部装修，谢绝参观”，却不见任何人施工，真是白费了游人的一番好奇心，亭的四周原本白晰的墙壁已经泛黄，里面的黑土险些脱落下来。门外稀稀疏疏的小树。
特别是琵琶亭两侧的碑廊，灰土已将镶刻的诗文披上了一层厚厚的面纱，不少墙壁上的碑文都已脱落，碑廊上的仿古灯也早已破旧不堪，面对此情此景却无人问津，取而代之的是工作人员乱停乱放的自行车和内部值班人员晒的衣服，真不知是应感到叹息，还是伤感，
“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。今夜的江心能否映出那晚的明月，
参考文献：《九江之旅》、《九江名胜》、《九江名胜诗选》
ｗｗｗ．ｃｃｔｖ．ｃｏｍ，教科文行动——文学篇，
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇十九
教学目标：
1、有感情地朗读课文，理解课文内容。
2、品读课文，感受钟子期与俞伯牙的深情厚谊。
3、抓住文中描写人物动作、神态的词句，感知人物丰富的内心世界，体会友谊的可贵，知音的难求。
重点、难点：
1、理解重点词句，了解俞伯牙与种子期是怎样成为知音的。
2、感知人物丰富的内心世界，体会友谊的可贵，知音的难求。
教具准备：
《高山流水》课件
教学过程：
一、导入课题
1、板书课题
2、齐读课题
二、回顾课文内容，理清脉络
1、回忆这篇课文讲的是谁和谁的故事?
2、课文围绕这两个主人公讲述了一个非常感人肺腑的故事，你能用简练的语言概括出来吗?用上高山流水这个成语说说。
3、俞伯牙与钟子期是怎样成为知音的呢?让我们带着这个问题继续走进课文去了解故事的重要内容吧。
三、出示学习目标
1、细读课文，了解俞伯牙和钟子期是怎样成为朋友的。
2、品读重点语句，体会朋友之间的深情厚谊。
3、有感情地朗读课文，体会人物感情。
四、出示自学指导一
自由朗读课文5——7自然段：
1、 请画出钟子期赞赏伯牙所奏音乐之美 的句子，并读给小组内的同学听。
2、 请划出描写伯牙被赞赏后，感觉找到知音而心情激动的.句子，写出自己的体会，然后在小组内交流。
(先自己朗读、标画、写体会，再与小组内同学交流。5分钟可以吗?)
1、自学质疑：学生根据自学指导在组内按要求自学。
2、合作释疑：在组内交流自学的成果：划出描写伯牙被赞赏后，感觉找到知音而心情激动的句子
3、展示评价：各组派代表展示成果，师生共同评价。
4、巩固深化：欣赏图片感受高山的雄伟，江河的宽广。 指导有感情的朗读子期赞叹的话，相机理解词语：啧啧赞叹、意味深长
子期啧啧赞叹道：“真妙啊,气势磅礴,就像挺拔雄伟的泰山!”
子期意味深长地说：“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水!”
这时，伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉 着子期的手,说：“高山流水，知音难遇。想不到在这里能遇上您这样一位真正了解我的人啊!”
五、出示自学指导二
自由读8——12自然段，划出表现伯牙丧失 知音之痛的神态描写、动作描写、语言描写的句 子，找出其中一处写出自己的体会。 (4分钟后，比一比谁最棒。)
1、自学质疑：学生根据自学指导在组内按要求自学。
2、合作释疑：在组内交流自学的成果：划出表现伯牙丧失 知音之痛的神态描写、动作
描写、语言描写的句子。
3、 展示评价：各组派代表展示成果，师生共同评价。
4、巩固深化： 指导学生抓住关键词(十分伤心、失声痛哭、噙着泪水、琴声呜咽、如泣如诉、催人泪下，“站、叹、摔”)，有感情的朗读句子。倾听俞伯牙吊唁钟子期的乐曲，感受痛失知音的悲伤心情并谈自己的体会。
(1、)伯牙噙着泪水，弹起那首《高山流水》。琴声呜咽，如泣如诉，催人泪下。
(2、)伯牙弹着弹着，忽然站起来，接着长叹一声把瑶琴朝地上一块青石摔去，顿 时琴被摔得粉碎。
(3、)“唯一的知音已不在人间了，我这琴还弹给谁听呢?有谁能了解我伯牙的心呢?”
六、学习纪念知音部分
1、老师导读引出“纪念”知音
2、学生齐读最后一部分内容
3、体会题目内涵
4、老师小结
(一、)总结延伸联系生活
1、相知满天下，知心能几人?一段段珍贵的友谊就在你我左右，在这里老师把几句名言送给大家，希望你们能珍惜身边的友谊。
2、出示珍惜友谊的名言警句，学生齐读一遍
(二、)总结全文
《高山流水》非知音不能听，钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。这就是友谊，这就是知己，这就是知音。让我们永远铭记《高山流水》的故事，让我们永远珍惜身边的友谊
布置作业
以“友谊”为题写一写你和小伙伴之间的感人故事。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二十
摘要：本文采用实验分析的方法对琵琶演奏时的“弹”进行分析，提取了２６个音的时长、能量、频谱的声学参数，结果显示：１）倍高音、高音、中音、低音、倍低音的时长依次增加；２）整体能量衰减速度减慢，并提出周期型、弧线形、直线型三种能量的衰减模式；３）对频谱进行研究，并分析出琵琶的谐波振动周期性模式。本文首次将实验语音学研究方法引入琵琶的研究中，为琵琶演奏和教学提供理论依据。
关键字：琵琶；乐器声学；能量；时长；频谱
ａｂｓｔｒａｃｔ：ｔｈｅｐａｐｅｒｍａｉｎｌｙｕｓｅｔｈｅｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔａｌｍｅｔｈｏｄａｎａｌｙｓｉｓｔｈｅｌｕｔｅ’ｓｐｌｕｃｋｉｎｇｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ（ｏｎｅｏｆｆｉｎｇｅｒｉｎｇ）．ｅｘｔｒａｃｔｉｎｇ２６ｔｏｎｅｓ’ｄｕｒａｔｉｏｎ，ｅｎｅｒｇｙ，ｓｐｅｃｔｒｕｍｏｆａｃｏｕｓｔｉｃｐａｒａｍｅｔｅｒｓ：１）ｔｉｍｅｏｆｄｏｕｂｌｅｔｒｅｂｌｅ，ｔｒｅｂｌｅ，ａｌｔｏ，ｂａｓｓ，ｄｏｕｂｌｅｂａｓｓｉｎｃｒｅａｓｅｄｃｏｎｓｅｑｕｅｎｔｌｙ；２）ｅｎｅｒｇｙｄｅｃｒｅａｓｅｓｓｌｏｗｓｄｏｗｎａｎｄｅｘｔｒａｃｔｉｎｇｔｈｒｅｅｋｉｎｄｓｏｆｄｅｃａｙｍｏｄｅ：ｃｙｃｌｅｔｙｐｅ，ａｒｃ－ｓｈａｐｅｄ，ｌｉｎｅａｒｔｙｐｅ；３）ｒｅａｃｈｉｎｇｓｐｅｃｔｒｕｍａｎｄａｎｇｌｉｃｉｚｉｎｇｈａｒｍｏｎｉｃｖｉｂｒａｔｉｏｎｍｏｄｅｏｆｌｕｔｅ．ｉｔｉｓｔｈｅｆｉｒｓｔｔｉｍｅｔｏｕｓｅｐｈｙｓｉｏｌｏｇｉｃａｌｐｈｏｎｅｔｉｃｓｒｅｓｅａｒｃｈｍｅｔｈｏｄｓｉｎｌｕｔｅ’ｓｒｅｓｅａｒｃｈ－ｉｎｇ．ｐｒｏｖｉｄｅｔｈｅｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｂａｓｉｓｆｏｒｌｕｔｅ’ｓｐｌａｙｉｎｇａｎｄｔｅａｃｈｉｎｇ．
ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｌｕｔｅ；ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔａｌａｃｏｕｓｔｉｃ；ｅｎｅｒｇｙ；ｄｕｒａｔｉｏｎ；ｓｐｅｃｔｒｕｍ
一、引言
“声学是音乐声学的根基，也是中国古代科学中最为发达的学科之一。宋代科学家沈括在《梦溪笔谈》中首先使用‘声学’一词，而有关音乐声学的理论则散见于经、史、子、集之中，历代史书中的‘律历制’或‘音乐制’，其中关于律学、乐器制造、音乐演奏和演唱技巧等的记述也多涉及音乐声学范畴”。［１］戴念祖（中国物理史的专家），在他的《中国声学史》（１９９４）中系统地叙述了音乐对于声学发展的重要性。
中国古代音乐声学的研究中注重乐律的理论研究。早在春秋战国时代，中国已出现了成熟的乐律计算理论和乐器调音工具，可视为中国早期音乐声学的诞生。十九世纪下半叶，随着西方声学理论著作的传入，中国的音乐声学开始融入具有现代科学意义的研究成分。在１８９３年出版的《声学揭要》一书中，除介绍了声学基本原理外还论及乐音和乐器发声原理等内容。当代也有一些论著，对音乐声学产生了影响，系统地介绍了现代音乐声学的发展历程。龚镇雄的《音乐声学―音响、乐器、计算机音乐、ｍｍｌ、音乐厅声学原理及应用》（１９９５）是一本全新结构的音乐声学专著。另外，韩宝强的专著《音的历程―现代音乐声学导论》（２００３），唐林等著《音乐物理学导论》（１９９１）、朱起东著《音乐声学基础》（１９８８）、胡泽著《音乐声学》（２００３）等都是针对音乐声学研究做出了相关的研究。［２］
乐器声学是音乐声学的一种，本文对乐器中的琵琶进行分析，以琵琶中的简单指法“弹”作为研究对象，提取时长、能量等声学参数，进行分析总结，通过对频谱的分析，研究琵琶演奏时的振动方式。琵琶声学分析的研究为音乐学研究提供客观数据，同时为乐器演奏和教学提供了理论依据。
二、琵琶的简介及发音特色
１．琵琶的简介
琵琶已经有二千多年的历史，最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦朝时期出现的。“琵琶”这个名称来自所谓“推手为枇，引手为杷”所以名为“枇杷”（琵琶）。琵琶被称为“民乐之王”，其音域广阔、表现力丰富。
图１琵琶的构造图
琵琶音箱呈半梨形，四弦，颈与面板上设有用以确定音位的“相”和“品”。经历了几代演奏者的改进，至今形制已经趋于统一，成为六相二十四品的四弦琵琶。［３］
２．琵琶的发音特色
琵琶发声十分特殊，它的泛音不但音量大，而且音质清脆明亮。同时，琵琶发出的基音中又伴有丰富的泛音，这种泛音能使琴声在传播中衰减，具有较强的穿透力。琵琶之所以发音响亮，是因为琵琶的面板和背面之间有一个共鸣箱的存在，并在复手下方有一出音孔。当用手拨动琴弦时，琵琶的音响发生有以下的规律：弦的振动――复手的振动――面板的振动，从出音孔中最终把音发出来。［４］
用手指拨弦时，弦的振动如果能够最大限度地使复手和面板与共鸣箱产生共振，其发出的音无疑是饱满、浑厚的。可以这样认为，由弦带动复手和面板的振动是由演奏者的手指拨动琴弦决定的。手指不触弦，复手、面板自然不会振动，当然也就不会发出音响，手指触弦的角度、方向，决定着复手、面板振幅的大小及弦的振动声波的改变，因而产生音色上的变化。
下图为琵琶的琴体声谱图［５］
图２琴体的声谱图
三、弹的声学分析
弹是琵琶中较为重要的指法，用右手食指指甲端（一般用与拇指相邻侧的指甲端）触弦，将弦向左弹出发音。
本文研究所使用的为六相二十四品的琵琶，音色反应灵敏。琵琶的音域广，近四个八度，从四弦到一弦，从相到品，音从倍低音到低音、中音、高音、倍高音依次增高。高音区域坚实清脆。最高音区紧张，尖锐；中音区柔和，明亮；低音区低沉，有弹性。本文采用ｐｒａａｔ语音分析软件对时长、能量以及频谱进行三方面分析。录音内容包括倍高音（小字三组）３个、高音（小字二组）７个、中音（小字一组）７个、低音（小字组）７个、倍低音（大字组）２个，共２６个音。
１．时长分析
人耳可听声音频率范围：２０ｈｚ～２００００ｈｚ，即空气每秒振动的次数在２０次到２００００次人耳能听到。本文以此作为能量统一的规范，对时间进行归一化处理，将琵琶弹指法的２６个音分别进行了时长计算，并进行曲线拟合，如下图所示：
图３弹的各音的时长
其中横坐标从倍低音到倍高音各个类型的音，纵坐标为各类型音的时长。由上图可以看出高音的发音时尖锐，弦紧张，因此振动频率快，时长短。而低音发音时低沉、浑厚，振动频率较慢，因此时长较长。从倍高音到高音、中音、低音再到倍低音，时长逐渐增长。
２．能量分析
对琵琶弹指法的２６个音提取能量参数，对琵琶进行能量衰减模式以及能量变化模式的分析。从而分析琵琶的振动模式，对今后的研究奠定基础。
（１）衰减模式
采用ｍａｔｌａｂ中的ｐｌｏｙｆｉｔ命令对弹指法的２６个音的能量值进行拟合，求出各个音的能量曲线的斜率，从而反映能量的衰减的速度。如图４所示。
图４能量衰减斜率图
一般来说，高频的能量衰减较快，低频能量衰减慢，由上图中可以看出，琵琶的衰减模式遵循了一般的规律。图中的斜率按照从高到低的顺序排列，斜率值依次减低，曲线呈下降模式。倍高音ｒｅ的斜率最高，能量的衰减速度最快；倍低音ｓｏ的衰减速度较慢；其他音的斜率衰减速度介于ｒｅ和ｓｏ之间。
（２）能量变化模式
文章对２６个音的能量数据进行统计分析，提出了琵琶的三种能量变化模式，反映了弦乐琵琶的谐波在衰减过程中的变化形态。
（ａ）周期性变化模式
（ｂ）弧线型变化模式
（ｃ）直线型变化模式
图５能量变化模式曲线
图５中的（ａ）、（ｂ）、（ｃ）分别为中音ｌａ（ａ１），低音ｒｅ（ｄ）和倍高音ｄｏ（ｃ３）的能量衰减时的变化模式曲线，分别代表了周期性变化模式、弧线型变化模式以及直线型变化模式。
琵琶的部分音周期性的能量变化模式反映出在能量衰减的过程中，谐波的变化规律是成周期性质的。直线型以及弧线型的能量变化模式说明谐波变化的非周期性。
３．频谱分析
文章采用ｐｒａａｔ软件以及演奏琵琶弹七省音阶的方法分析琵琶的声频谱。图６（ａ）给出了ａ弦的第三个把位的第一品音（ｃ２）的语谱图。
（ａ）ｃ２的语谱图
（ｂ）ｃ２在０．０３ｓ时的频谱图（ｃ）ｃ２在０．９５ｓ时的频谱图
图６高音ｄｏ的频谱分析
图６（ｂ）选择ｃ２开始阶段时的频谱片段，此时第一、二、三等各谐波能量较高，最高位４３ｄｂ，平均在１５ｄｂ左右。图６（ｃ）之所以选择０．９５ｓ时的频谱图，原因在于，此时的共振峰发生变化，即谐波发生变化，从频谱图中可以看出，第一、二谐波能量较高，在２０ｄｂ左右，第三谐波的为－２１ｄｂ左右，之后的各谐波能量相对较弱。
３．４小结
表１给出了弹指法的２６个音的声学参数，包括时长参数、基频参数、能量参数等。
表１声学参数表
由上表可以看出：１）琵琶的时长与音高低成反比，音越高，琵琶的弦越紧，振动频率快，时长越短，反之越长；２）能量斜率值随着音阶的依次升高而增加；３）琵琶的基频与音高成正比，音越高，基频值越大。
四、结束语
本文采用了ｐｒａａｔ语音分析软件提取了琵琶弹指法中的２６个音的时长参数、能量参数以及频谱，对琵琶乐器进行了声学分析。对弦乐器的能量衰减的变化模式给出分析，将能量的变化模式分为周期性变化模式、弧线型变化模式以及直线型的变化模式，能量的变化模式反应了琵琶振动时的谐波变化方式。同时，通过频谱的研究初步分析了琵琶的谐波振动模式。但本文所做出的研究是初步的，在今后的研究当中，琵琶的频谱分析以及能量的变化模式还需要深入研究，为分析琵琶等弦乐器的振动模式研究奠定一定的基础。另外，乐器声学的研究也为乐器设计与制造提供理论和标准，为音乐学研究提供客观数据以及乐器演奏和教学提供理论依据。
参考文献：
［１］韩宝强．我国近代音乐声学研究概览［ｊ］．黄钟（武汉音乐学院学报），２００２，第一期，ｐ７０－７２．
［２］庄元．当代中国音乐声学研究述要［ｊ］．中国音乐学，２００５，第二期，ｐ１１４－１１６．
［３］庄永平．琵琶手册［ｍ］．上海音乐出版社，２００１．
［４］刘石．琵琶的噪音分析［ｊ］，《艺范》音乐版（季刊）１９９６．１，ｐ５６－５８．
［５］陈通，郑敏华，蔡秀兰．琵琶的声学特性［ｊ］．中国科学院声学研究所，１９９５．ｐ６０－６２．
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二十一
山雄伟险峻，水轻柔淡泊，当高山遇到了流水，那感觉一见如故，在等那流水，愿意守候高山。高山和流水不是恋人，而是至交，高山下有流水，流水上有高山。流水涓涓流淌，高山安静的陪伴。
高山屹立了三万年，流水流淌了三万年，如果非要说谁先出现，高山应该是最先定居的，流水喜欢高山的高雅，然后慕名而来，从此流水在山脚下仰望高山，高山也多了一个知己。山很高很高，以至于山外几十里的人都能看见，没人知道高山有多高，靠近这山才知道自己的渺小，才知道山可以这么高。但很多人不知道流水的存在，因为远方的人们还没走近看一看，山下的流水在孤独的流淌，不，它是在高山的陪伴下自在的流淌。
高山早已成为别人嘴里的长谈的谈资，但知道流水的人甚少，即使他们见到了真正的流水，他们也不知道怎么称呼，因为还没有流水这个名词，所以人们需要时间来命名。
山高水流，高高的山下有水流动，从高处流向低处，从低处留向更低处，一直流淌，直到没有高低之分的地方。山固定在这里，当地人说这是他们的山，是他们的守护神，是他们的精神象征。水流的很远，远的看不到河的尽头，所以水是大家的水，是饮用之水，是灌溉之水，更是信仰之水。
高山看似默不作声，可是流水听在心里，高山弹奏的韵律，流水觉得甚是美妙，跟着旋律翩翩起舞，水波在轻轻翻滚，沉浸在美好里。流水的跌宕起伏，有缓有急，像是一曲轻快的歌曲，高山心里只觉得舒服，心里美滋滋的，像是流水从喉咙下落，在喉咙壁上缓慢滑落，像是挠痒，又像是轻拍，然后滑入胃里，在胃里荡漾，那水波波及全身，感觉棒极了。
高山流水，不一定同时出现，有时只有高山没有流水，有时有流水没有高山，甚至高山和流水都没有，所以高山流水才那么令人着迷。高山流水，需要有懂得的人去欣赏，不然不是辜负了这高雅了吗。
高山伴流水，流水绕高山。高山弹流水，流水奏高山。高山流水，自有人去赞美，山高水更流，水流山更高。
高山流水，犹如天空和白云。我们仰望你们的高度，体味那来自心灵的震撼。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二十二
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”*阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。恐国破后，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。隋灭陈后，公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。徐德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。
后以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
东晋政治家谢安全家聚在一起，正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
唐诗人崔护，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后来不复再见的惆怅心情。
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
唐代大诗人李白在《长干行》中描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚。
北宋大臣王珪的绰号是“三旨宰相”，他执掌大权16年，守成而已，少有建树。王珪为官明哲保身，不求有功，但求无过。此公很会顾惜体面，其表现堪称标准的三部曲——“取圣旨”、“领圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，独抒己见，绝对不是王珪的风格。
这样的人还有很多。民国期间，谭延闿在主持当时行政院会议时，常闭目养神，对讨论的问题不置可否，人称“三不主义”，即“不负责，不建言，不得罪人”。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二十三
暑假里，我去西安参加了全国青少年语文风采大赛，收获颇丰。然而，让我久久难以忘怀的，则是那闭幕式上一个女孩的古筝独奏《高山流水》。
闭幕式上，台下静悄悄的，大家都一声不吭的望着舞台。突然，一个高挑的少女从幕后款款地走出来，乌黑油亮的长发上戴着一朵茶色的绢花，身着素色的旗袍。漆黑的星眸隐者浅浅的笑意，她好看的双眉弯成两轮孤月。嘴角漾着自信而甜美的笑容，轻轻的走到台前，坐在琴凳上。
少女雪白的手臂在空中一扬，又一按，纤细的手指轻巧地拨着琴弦，浑厚的琴声响起，行云流水般，将我们引入了另一个世界。她端正的坐着，眼神中流露出泰山般的威严，浑厚的琴声牵着我的手，引领着我的思绪，我仿佛置身于巍峨的泰山之巅，深深的峡谷之间飘散着淡淡的薄雾，山顶如一把利剑，直插云霄，雄厚，威严，仿佛苍穹的眸光；悠长的琴声，好像缕缕回声在久久回荡，让人荡气回肠。
“善哉，巍巍兮若泰山。”合眸，我仿佛化身成了钟子期，身着宽袖大袍，立于古筝之前，安然聆听伯牙的弹奏，用心去感受琴声，不由得脱口而赞。正当我们沉浸在高山的巍峨峻峭之中时，只见少女纤腰一摇，一拧，长发妩媚地披在肩上，纤纤细指快速地拨弦，琴声变得流畅，行云流水一般畅快，仿佛流水滔滔，由远而近，由远而近，逐渐由淑静转为热烈，奔腾不息。清澈的水流倾泻而下，发出清脆的声响，仿佛在与岩石呢喃，仿佛在狂热的舞蹈。少女的指尖拨弄着琴弦，仿佛是一只玉蝴蝶，翩跹起舞，迎合着滔滔江水，自在飞舞。
流水渐渐*息下来，而我却在高山流水中，划着小舟，惬意地吟诵诗篇，陶醉其中……
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——《高山流水》教案
《高山流水》教案
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二十四
浅谈琵琶的“弹挑”
翟云翔
摘要：弹挑是琵琶最常用的基本技法之一，弹挑的完成情况直接影响着琵琶乐曲的演奏质量，不容忽视。本文就弹挑的基本动作、触弦位置、触弦感觉以及弹挑应注意的一些问题等几方面进行了论述。
关键词：琵琶弹挑基本动作触弦问题
“琵琶”是我国最具有悠久历史的弹拨乐器之一，相传已有两千多年的历史。琵琶以它独具的结构及演奏技巧而获得坚实、柔美而富有诗意的音响。由于它的音域较宽，演奏技法复杂，音色上高音区清脆坚实，中音区柔和而又明亮，低音区醇厚，且琵琶的音响有浓郁的民族色彩，与其它乐器结合起来的混合音色也很相宜，因此它在独奏，民族乐队和中西混合乐队中君占有重要的地位。随着琵琶的不断普及，曲目的不断丰富，演奏水平的不断提高，学习琵琶的人也越来越多，琵琶的教学也更需要科学化、规范化、系统化。本文主要针对琵琶的弹挑做简单描述：
琵琶的演奏以基本的“点”所构成，而弹挑是琵琶演奏中右手系统的最基本动作。它表面上最简单，其实技术最复杂，最丰富。其弹点的变化、指甲不同的用锋、指甲入弦的深浅以及触弦时指甲面与弦所交叉的角度都会产生不同的音响效果。在琵琶音乐中演奏快速旋律的动作，通常由快速弹挑担任。它在快速进行及弦序变换中所显示出的功能强势与优势，使它成为右手系统中最主要，最重要的技巧。想要有一个好的弹挑手型动作和音色，首先要有良好正确的演奏姿势。
一、坐姿
正确的演奏姿势，能够加速基础训练进程，促进演奏时各个生理部位的协调运动，从而最大程度的发挥乐器的物理性能，在其音量音质音色等方面趋向完美。演奏时，人体全身要相对放松，端坐，两腿平放，两肩要平，琵琶竖于两腿中间，琴身向左前方略微倾斜。右手的基本姿势是大臂自然下垂，小臂呈水平状态，手腕稍微凸起，手背向外并与面板平行。
二、弹挑的基本动作
“弹”的动作是在右手动作启动之前，大臂自然下垂，小臂自然抬起与大臂形成接近于９０°夹角，腕部稍向外凸出，手背与腕部外侧基本持平。腕部在小臂与手部的协调动作中具有重要的支撑作用，手部呈半握拳自然弯曲状，大指轻搭在食指第一关节处，大指第一关节呈微微隆起状态，食指呈四分之一圆的弧形，大指与食指相搭过弦弹出，与琴弦交叉大约形成４５°，手腕随动作自然下摆，小臂应与手腕连带辅助性旋动，但不起主动的作用。
相反的方向向上方４５°摆动，虎口张开，大指与食指分离过弦而称为“挑”。食指斜向下，拇指斜向上，与小臂的内旋、外旋同步动作是最为基本的弹挑动作。在掌握了基本方法后，根据乐曲的不同需要，弹挑在速度、音色、音质方面有着相对较多和较大的可变性，在动作动态方面具有多种选择性，在指甲锋面变化、触弦位置变化、过弦速度变化、自然臂重对指力的影响及其变化方面能够相对自由地调节，因此赋予了弹挑多种色彩和个性变化的可能。在弹调动作的完成过程中，独立灵动的指关节是完成动作最主要的部位，也是最敏感最复杂的一个部位。动作在运动中产生的能量，以各种力的不同形式，通过手指最终在琴弦上产生音响。腕部是一个稳定的支撑功能，起调节指甲锋面变化，触弦角度变化的作用。腕部在相当大的程度上影响着右手能量转换的结果，具有极其重要的支撑作用。它作为连接手与臂部的最重要部位，能够决定动作的速度，幅度和方向。小臂则具有旋转和屈伸两种功能，能够改变动作的幅度动作方向与音的强弱，有特殊的复合功能。肘部关节的动作主要通过小臂的动态体现，对动作的连接和转换，动作的速度与耐力能够产生直接的影响。而大臂和肩部位则具有定位功能，支撑功能，屈伸功能和变化动作方向的功能。大臂在演奏中主要是和
其它部位相配合，构成合理的动作框架，为前端指关节的动态部位提供稳定的支撑。肩部具有重要的稳定功能，可以在相当大的程度上影响右手技术结构的形成。
三、触弦位置
触弦点如太靠上，声音扁，但有较理想的余音；太靠下，声音过大、过死，没有余音而欠活力；想得到深厚、结实而富有活力的声音，离复手３－４厘米处是最佳位置。
四、触弦感觉
在弹奏时，指甲触弦的瞬间控制决定着音色、音量的多变。这些多变的声合处通过于腕的自然辅助，把力集中于手指上触弦而发。
触弦的瞬间前，是手指力量的高峰待发期。手指力量的自然爆发（弹性），并结合合适的弦与指甲的触点、角度（４５度为宜），指甲吃弦的深浅及指甲本身的软硬，会获得理想的音量。弹奏力量过大，会因振动体超荷而造成声音破裂、失真；力量过小，振动不起来。老一辈演奏家们总结的“文曲武弹，武曲文弹”，其中一点是告诫弹奏者以防力量过之的。
五、弹挑应注意的一些问题
弹挑是琵琶演奏中最重要的基本功之一，所以要求弹挑的频率均匀，音色一致，音量相同。初学琵琶的人往往不注意这一点，或者注意的不够，弹与挑出来的声音一快一慢，一强一弱，也就是我们通常说的＂阴阳声＂。不能尽快地掌握演奏技巧提高演奏水平，达不到理想的效果。我们在弹调的教学中试探着用＂三等＂的方法来教弹挑的练习，使得学习者易理解，好掌握，记忆深，收到了较好的效果。简要介绍如下：
１、等距离
我们假设把被弹挑的弦作为中心点，向下弹时的弹片的位置与向上挑时的弹片的位置分别作为两个相应的点，这两个相应的点到作为中心点的弦的距离要相等。弹与挑时运行的距离相等了，才能使弹与挑的频率相等。弹与挑时距离相对大一些，手腕甩开，随着速度的加快，距离越来越小，但弹与挑始终要保持相等的距离。这就解决了弹与挑频率不均匀的＂一快一慢＂的现象。
２、等角度
等角度是指右手弹弦时与琴面板形成的夹角要与挑弦时与琴面板形成的夹角的角度相等。使弹弦与挑弦以相同的角度接触激发琴弦的振动，才会使弹挑得到相同的音色，解决了弹挑练习中弹与挑的音色＂一明一暗＂的现象。
特别要注意的是这里所说的角度是指弹挑时与琴面板的角度，也就是用指甲击弦时用力的方向。对面板用力方向的不同，出来的音色也是有区别的。就象打鼓时垂直鼓面的敲击和斜着鼓面敲击时的音色不同是一样的原理．
有^v^弦后，把指甲停留在弦的下方靠近面板的位置，挑弦时由弦的下方靠近面板的位置向上挑弦，这样弹挑出来的音色是有区别的。一定要保持弹点与中心点的夹角与挑点与中心点的夹角的角度相同。
３、等力度
等力度是指弹弦与挑弦时要保持相同的力度，只有作用力相同了，才能产生相同的音量，这一点比较容易理解，但往往初学者右手向下弹弦时用力较大，而向上挑弦时力度不够，致使弹挑出来的声音一强一弱，也就是通常指的弹挑不均匀。
在弹挑的练习中如果能做到弹弦与挑弦的等距离、等角度、等力度就可以较快掌握正确的弹挑技术，达到理想的效果。
参考文献：
［１］李景霞著《中国琵琶演奏艺术》上海音乐出版社出版
［２］刘镇钰赖耀伟著《跟我学琵琶》湖南文艺出版社出版
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二十五
明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的`大文学家。
夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。
明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。
北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。
清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了*古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二十六
大约在公元5万年前，古埃及人的生活方式已由游牧变成农耕，定居在尼罗河的*，他们的农业能否收成与尼罗河发洪水有很大关系。古埃及人在长期的观察中发现，尼罗河的泛滥时间是有规律的，他们就每次都把这个时间记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间大约相隔365天;同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是天狼星与太阳同时从地*线上升起的时候。于是，古埃及人便把一年的开始定为这一天。这便是元旦最早的由来。
元旦在我国汉语中是一个合成词，元是开始或第一的意思。旦是一个象形字，表示太阳从地*线上升起。我国殷商时代的青铜器上有旦的象形字了。
每年公历的1月1日，人们称它为“元旦”，这是为什么呢?
原来在汉语里，“元”是开始，也就是第一;“旦”是一天或早晨的意思，两字合称就是指新年的第一天了。但这从一开始就并不是固定的。
有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说:“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。
在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。*后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，*仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。
据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”;汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”;晋代庾阐的《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。
我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地*线，意为太阳从地*线上冉冉升起。
相传*古时候有一种叫年的怪兽，头长触角凶猛异常。年长年深居海底，每到除夕才爬上岸吞食牲畜伤害人命。因此每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避年兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，没有人关照这位乞讨的老人。只有村东头的老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避年兽，老人笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我定把年兽撵走。老婆婆惊目细看见他鹤发童颜、精神矍铄气宇不凡。乞讨老人笑而不语。婆婆无奈只好撇下家上山避难去了。半夜时分，年兽闯进村，它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。年兽浑身颤抖怪叫。年朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来砰啪的炸响声，年浑身战栗再不敢往前凑了，原来年最怕红色火光和炸响。
这时婆婆的家门大开，只见院内有位身披红袍的老人在哈哈大笑，年大惊失色的狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在啪啪炸响，屋内几根红腊烛还发着余光，欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶年兽的办法。从此每年除夕家家贴红对联燃放爆竹;户户烛火通明守更待岁。初一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了*民间最隆重的传统节日。据称，*民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，有的人家一直要吃到深夜。根据《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。另外民间传说的大年三十要守岁，也有称其俗名熬年。为什么要熬年呢?原来民间流传凶猛的怪兽年的活动规律，它每隔365天就到人群聚居的地方尝次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓它们便返回山林中去了。男男女女便把这可怕的夜晚视为关煞称作年关，并且想出了一整套过年关的办法：每到这天晚上，家家户户提前做好晚饭熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃年夜饭，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们**安安地度过这一夜。吃过晚饭后谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。年从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。
只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过年关的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被年吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保*安。这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的过年和拜年的风俗，拜年的风俗内容丰富，通常的顺序是：先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚等各种讲究，直至拜到正月十五即所谓拜个晚年。
——勤学的历史典故3篇
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二十七
曹操“挟天子以令诸侯”与北方的袁绍产生了冲突，公元200年，袁绍派军10万进军，先是大将颜良被暂降曹操的关羽所杀，文丑也于乱军中被斩，形成了官渡对峙。袁绍谋士许攸献计不被采用，且家人被拘捕，弃袁投曹，并向曹操献计火烧袁绍粮营乌巢，一战将袁绍击败，两年后袁绍忧愤而亡。官渡之战是历史上著名的以少胜多的战例。而后曹操各个消灭袁绍残余，统一了北方。
汉末著名医学家，外科技术尤为精湛。首次将全身麻醉(酒服麻沸散)应用于外科手术。并模仿“虎、鹿、熊、猿、鸟”5种禽兽创编了“五禽戏”
袁绍败北，刘备投靠刘表，屯驻新野小县，访襄阳水镜先生司马徽知：卧龙、凤雏两人，得一可安天下。“卧龙”诸葛亮，字孔明，刘备三访襄阳隆中，求得诸葛亮出山辅佐，并按照《隆中对》“东联孙吴，西据荆益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大业。
曹操消灭袁绍统一北方，欲南下扫*刘表和江东孙权，刘表病故，次子刘琮继位，向曹操递了降表，刘备腹背受敌，撤往江陵，被曹军在长坂坡追上，幸有赵云、张飞奋力拼杀得以脱险，退至江夏与刘琦汇合;同时，孙权接到曹操檄文，劝其投降，鲁肃献计联合刘备抗曹，任周瑜为大都督，程普为副都督，鲁肃为赞军校尉，领兵五万赤壁下寨抗曹。因北方士兵不习水战，曹操采用庞统之计将战船连在一起，孙刘联盟设反间计(蒋干中计)、苦肉计(周瑜打黄盖)，并巧借东风，火烧连营，曹操败走华容道，被关羽所放(曹操对关羽有救命之恩)，逃回江陵。赤壁一战，奠定了三国鼎立的基础。以上故事来自《三国演义》，非正史。
周瑜在赤壁大败曹操后，诸葛亮乘周瑜和曹仁^v^之计，略施小计，兵不血刃，巧夺南郡、荆州和襄阳。刘备丧偶，周瑜生计，用孙权的妹妹向刘备招亲为由，欲将刘备骗到南徐，以换回荆州。刘备协同赵云如约而至，在诸葛亮三个锦囊的帮助下，带着妻子安全回到荆州，所谓“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。以上故事来自《三国演义》，非正史。
在曹操统治集团里，孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢主导文坛发展，史称“建安七子”。
公元220年一月，政治家、军事家、诗人曹操在洛阳病逝，十月，曹丕称帝，建魏，东汉灭亡。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉。
关羽因大意失荆州，公元222年，刘备为夺回荆州，替关羽报仇，出兵三峡，进攻东吴，在夷陵猇亭被陆逊打败，于次年病逝。
自蜀汉建兴5年起，诸葛亮上书《出师表》给后主刘禅，六次出兵北伐，史称“六出祁山”。在最后一次北伐，至五丈原，终因心力交瘁，病逝，年仅54岁。虽然没有实现统一中原的愿望，但他的智慧和品格万古流芳，他为蜀汉的`巩固和发展真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已。”
公元229年，孙权在武昌称帝，国号吴，迁都建业，至此“三国鼎立”的局面正式形成。
公元249年，司马懿发动“高*陵事件”，杀曹爽、何晏等，司马氏至此专权魏国。
公元260年，因司马昭权势日重，危及帝位。曹髦，曹丕之孙，声称司马昭代魏之心，路人皆知，率殿中卫士、僮仆讨伐司马昭。未果，被害。曹髦死后，司马昭立曹奂为帝，即魏元帝，自己独揽大权。
司马昭立了魏元帝后举兵进攻蜀汉，蜀汉后主刘禅昏庸透顶，是扶不起来的天子，在奸佞宦官黄皓的唆使下负荆而降，刘备、诸葛亮千辛万苦开创的蜀汉*从此灭亡。蜀汉灭亡不久，司马昭病死，其子司马炎废魏元帝，自立为晋武帝，建立了晋朝。公元279年，起兵灭吴，三国归晋，全国统一。
公元290年，晋武帝病重，弱智太子司马衷即位，为晋惠帝，晋惠帝皇后贾南风(贾后)阴险毒辣，先后除掉汝南王司马亮、楚王司马玮，废太子(后毒杀)。赵王司马伦联合齐王司马囧废除贾后，司马伦称帝，之后各诸侯为争夺皇位展开了厮杀，有：赵王司马伦、齐王司马囧、成都王司马颖、河间王司马颙、长沙王司马乂、东海王司马越，加上被贾后所杀的汝南王司马亮、楚王司马玮，史上称“八王之乱”，持续16年，独剩东海王司马越，司马越毒死晋惠帝，立司马炽为帝，即晋怀帝，西晋王朝从此衰落。
公元308年，匈奴人刘渊称帝，国号汉，十六国开始。公元316年汉军大举进攻西晋都城长安，晋愍帝赤上身，乘羊车出城请降，西晋灭亡。次年东海王司马越侄司马睿在南方建业正式称帝，为晋元帝，建立东晋王朝，任王导为宰相，共同执掌朝政，实为“王与马，共天下”，司马睿亦因不满“王马共天下”的局面，最终抑郁病死。
从刘渊的后汉开始，北方的一些民族先后建立了许多国家，史上称为“十六国”，南方由东晋统治。十六国与东晋并立百余年。
公元420年，东晋将领刘裕登基，国号“宋”，统治南方，晋恭帝退位，东晋灭亡;次年刘裕毒杀晋恭帝，开了杀“禅让退位者”的先例。北方的北魏灭掉北方的几个小国，结束了十六国分裂的局面，公元439年统一了北方。南方的宋齐梁陈和北方的北魏、东魏、西魏、北齐、北周分统天下，并立百余年，历史上把这段时期叫“南北朝”。
科学巨匠祖冲之就是南北朝时期的杰出的数学家、天文家和机械制造家。他所创制的《大明历》，确定一年为天(与现代科学确定的只差50秒)，开辟了历法史的新纪元。祖冲之是世界上最早把圆周率数值推算到7位数字以上的科学家;祖冲之还和他的儿子解决了球体体积的计算，后人称之为“祖氏原理”。祖冲之于公元500年逝世，享年72岁。
十六国时期，前秦苻坚讨伐东晋，其先锋部队被晋军击溃，^v^两军夹淝水对阵。晋军要求秦军后撤，以便渡河一决胜负，在秦军撤退之际，秦军中有人疾呼：秦军败了，秦军大乱，晋军乘胜出击，大获全胜。侥幸逃脱者丢盔弃甲，连听到“风声鹤唳”也以为是晋军到了。这就是史上有名的“淝水之战”。
——春蚓秋蛇的历史典故
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二十八
【教学目标】
1．用自己喜欢的方式自主学习10个生字，并能正确书写。
2．能联系上下文，理解重点词句，了解课文内容，体会朋友之间的深情厚谊。
3．正确、流利、有感情地朗读课文。
【教学准备】
教师：准备《高山流水》乐曲。
学生：搜集有关钟子期、俞伯牙的资料。
【教学过程】
一、检查预习，直接导入
1.课前大家预习了《高山流水》这一课，会认课文里的词语吗？一起读读吧！
晋国 奉命 抒情 坟墓 友谊
心急如焚 如泣如诉 风*浪静
气势磅礴 烟波浩渺 催人泪下
一见如故 高山流水
2.师：高山流水，是一个成语，也是我们今天要学的课题（板书）。
二、题目设疑，初读课文
（一）想象画面，导入课文。
1．看到题目（课件），你会想到什么样的画面。
2．其实呀，高山流水也是一曲古筝曲，这段音乐中还隐藏着一段感人至深的故事，那就让我们在音乐的感染下去了解本课的重要内容。默读课文，开始吧。
（二）整体感知，了解大意。
1．用自己的话说一说课文讲了一个什么故事。（俞伯牙通过一曲《高山流水》遇到了知音钟子期。）
2．师：课文的主人公是俞伯牙和钟子期。（板书）
3．谁知道知音本来的意思是什么（懂音乐的人、好朋友）。那课文里的意思是什么，俞伯牙和钟子期是怎样成为知音的，我们运用边读边想的学习方法来解决这个问题。
三、精读课文，体会感悟
（一）学习巧遇知音部分。
俞伯牙是怎样一个人，课文哪一段告诉了我们（第1段）。抽生读。课文里还有一个词语也告诉了我们他在音乐上成绩卓著，找找。（琴艺高超）
1．作为音乐家要找到懂自己音乐的人，容易吗？（为什么这样说）
2．课文什么地方写俞伯牙知音难寻。（第2段）
3．抽生读。
4．读后有什么样的感受。（一直都没找到知音）
5．在第2段中哪些词语让你感受到了音乐家知音难寻。（琴艺高超，始终）
6．从琴艺高超你体会到了什么，从始终你有什么体会。
7．是呀，我们也深深体会到伯牙虽琴艺高超，但始终没有遇到能听懂他音乐的人，能用你们的朗读传达伯牙这种知音难求的心境吗？齐读。
（二）知音难寻，乐曲无人赏识，作为一位音乐家来说是多大的憾事，就像千里马没有遇到伯乐。伯牙在做官出使的途中，只能面江对月，借曲抒情，弹奏起自己最喜欢的一曲《高山流水》。
1．课文3、4段中哪些句子描绘了伯牙弹奏曲子时的景象，请用笔勾画。
2．让我们一起走进有美景和琴声相伴的那个傍晚，可以闭上眼想象当时的画面。
3．抽生答仿佛看到了什么。
（三）正在伯牙抚琴而奏时，子期来到伯牙的身边，他听到《高山流水》又会看到些什么呢？让我们带着问题一起学习5~7段。
1．自读5~7段，勾画出写听了乐曲后钟子期的神态和语言的句子。
2．交流，学生汇报，教师相机引导梳理。
子期啧啧赞叹道:真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！
子期意味深长地说:真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！
3．从句子中你感受到了什么。
4．你是从哪些重点词语体会到的。（啧啧赞叹，意味深长，真妙）
5．啧啧赞叹说明了什么，意味深长又表示什么？啧啧赞叹是什么意思？赞的是什么？为什么赞叹？他是怎么赞叹的？真妙，妙在哪里？
对，一个妙字就道出了子期听懂了伯牙的音乐。那意味深长又是什么意思？为什么意味深长地说？从这个词语你体会到什么？他又是意味深长地说了些什么？子期又一次称赞伯牙的琴声，可以说伯牙弹得妙，子期赞得也妙。
6．抽生读。（谁来道出子期那发自内心的赞叹）
评价，从他的朗读你感受到了什么？我们感受到了子期在肯定伯牙的琴声，谁再来再试试。
7．齐读。
8．听了子期的赞赏，伯牙的心情有怎样的变化。（先是看一眼，只觉惊讶，后来再也）
9．我们能感受到这时的伯牙心情非常激动，哪些词语让我们感受到他此时激动不已的心情。（再也按捺不住，猛地站起来）这些词你体会到了什么。
为什么会激动？从这句话你感受到了什么？是呀！伯牙和子期就这样成为知音。此时也许伯牙还会激动万分地说：你真是我的知音啊。
10．是啊，伯牙苦于无法找到知音，却偶然遇到一个能听懂自己音乐的人钟子期，子期这样的赞赏怎不让他激动。
11．教师引读，把三个句子连起来读一读，通过朗读去体会伯牙激动不已的心情。
（四）学习凭吊知音部分
正因为这样，两人才会一见如故，有了来年的约定。第二年伯牙如期来到江边，盼望着子期的到来，而等来的是子期的死讯。
1．自读课文8~12段，说一说让你最感动的地方。
2．生汇报。
3．为什么让你感动。
4．哪些词语、句子让你受到感动，从噙着泪水你想到了什么，从摔得粉碎你又仿佛看到了什么。唯一的知音让你仿佛听到了什么。
5．大家在读的时候就要通过这些词语把伯牙此时悲痛伤心的心情表达出来。
师：谁来读。
师：我们听出来了，子期也许是短暂地离开，不是永别，谁再来读。
师：说说哪些地方读得好。
生：强调了
师：为什么要强调。
师：是呀，通过伯牙的神态语言动作，表现出他此时的痛苦，咱们再读一读。
四、创设情景，强化感悟
1．自读理解。
这样的偶遇让人激动，这样的离别更让人心碎不已，高山流水遇知音的佳话流传至今，碎琴山、古琴台也因此得名，成了他们友谊的见证。
自读13、14段。
2．回顾总结。
在这一节课中，我们通过边读边想知道了伯牙和子期是怎样成为知音的，同时对知音这个词语也有了新的理解，知音也成了（生答）让我们再读课题，想想学了课文后对高山流水有了什么新的认识？
3．拓展延伸。
是呀，海内存知己，天涯若比邻，知音是多么的可遇不可求。俞伯牙和钟子期以一曲《高山流水》结为知己的动人传说，在如泣如诉、催人泪下的故事中，让我们品味到了友谊的真正含义。孩子们，珍惜你的朋友，珍惜你们之间深厚的情谊吧！
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇二十九
我是一条鱼，妈妈总是这样说。是的，因为我对于水有一份特别的钟爱。我喜欢站在溪水边，看它们潺潺地从我面前流过，看它们起起落落，感受生命的灵动。我喜欢触摸流水，感受生命的鲜活。我喜欢听流水拍打石头的响声，因为它正在叙述动人的故事。
星移斗转，流水把我带到了一座孤楼前。我看到了楼阁上一个消瘦的面孔，那是李爆。他哀婉地唱道:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”他凄清的曲调在我的耳畔回响，那是个怎样无奈的心情。故国不再，江山不再，龙椅不再，惟有雕栏玉砌能证明他曾经的辉煌。而那又怎样?流水带走了他的忧愁，他的富贵，他的朱颜。
流水又把我带到了一座小院前。我看到了一个女子倚在亭中，她痴痴地看到院中零落的花朵，风吹起了她未梳红妆的脸庞。那是怎样的凄凉，无助!“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪炸锰舟，载不动许多愁。”她—李清照，不再有当年“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈。岁月的流水洗去了她的锐气，生活的磨难让她不得不放下那份傲气。“试问卷帘人，却道海棠依旧。”“帘卷西风，人比黄花瘦。”“才下眉头，却上心头。”那是何等的一份悲凉、寂寞!
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这是大文豪李白与好友汪伦送别的诗句。不远处，我看到两个依依不舍的朋友在送别。千尺的潭水啊，你告诉了我什么是真正的友谊，难舍难分，只恨相见甚晚。
大江边上，我听到了苏东坡在高歌，他的豪迈一洗李想、易安居士带给我的惆怅。“大江东去;浪淘尽，千古风流人物。”惊涛拍岸中，我看见的是苏轼闲适的心情。那是怎样的一种心境，胸怀着对古人的敬意，他也许在告诉我不论遇到什么样的挫折，都不能失去对生活的希望。
我的双手仍旧捧着流水，刚才流水告诉了我那么多的故事。它让我看到了李清照的柔情;李商隐“斜晖脉脉水悠悠”的怅惘;太白桃花潭的送别，让我想到“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的友情;苏轼泛舟赤壁的雄壮，让我想到*“金沙水拍云崖暖”的豪情.
听流水的故事，体现华夏文明长河的.渊远，更让我学会面对人生挫折时的不屈与豪迈。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇三十
戴震是清代著名语言文字学家、自然科学家、哲学家、思想家。戴震治学广博，见解独到，他对理学家“去人欲，存天理”的学说进行了质疑和抨击，梁启超称之为“前清学者第一人”。
戴震十岁才会说话，但他能“过目成诵”，学习知识喜欢追根究底，敢于怀疑和批判传统的经典。他在私塾学习时，听老师讲授《大学章句》。讲完《右经一章》，老师说：“这一章是孔子的话，由曾子记述的，下十章是曾子的话，由曾子的学生执笔记录的。”
戴震问道：“老师，凭什么说这一章是孔子的话又由曾子记录的`？又凭什么知道以下十章是曾子的话，由曾子的学生执笔记录的？”
老师告诉他：“这是先儒朱熹的注释里写的。”
他又问：“朱熹是什么时代的人？”
老师答：“南宋。”
他追问：“孔子和曾子又是什么时代的人？”
老师答：“东周。”
他又追问：“周与宋相距多少时间？”
老师答：“大约两千年吧！”
戴震接着又问：“既然时间相距这么远，那朱熹怎么会知道两千年以前的事情呢？”
老师无言以对。
高山流水的介绍 高山流水最初的典故篇
《三国志·魏书·武帝纪》。
骥：良马，千里马;枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
东汉末年，政治动荡，诸侯四起，天下大乱。其中以曹操最有远见，他想统一天下，重新建立安定的社会。
曹操自从“挟天子令诸侯”，许昌屯田以后，先后消灭了董卓、黄巾军、吕布、袁术、袁绍、刘表等地方势力，基本上统一了北方。
建安五年(即公元200年)，曹操在官渡之战中，以少胜多，大败袁绍，从此，军威大振，曹操更加雄心勃勃。但是，袁绍的两个儿子投奔了乌桓，企图借助乌桓的力量卷土重来。乌桓的经济、文化较落后，当时尚处奴隶制时代。他们乘中原地区经常混战，常常侵袭汉朝的领土，北方人民的生命财产没有保障。对此，曹操决心征讨乌桓。
公元207年，即建安十二年，曹操亲自统帅大军北上远征乌桓。当时曹操已年过半百。古人认为，人到50岁，就进入衰老阶段。这点曹操心里也十分明白，但为了彻底消灭袁氏残余势力，真正统一北方，他胸怀*，人老心不老，仍然驰骋疆场。经过长达几个月的艰苦行军作战，曹操在白狼山一带与乌桓的20余万兵马进行了激烈的争战，彻底击败了乌桓，杀死了他们的头领，十几万人被迫投降。
曹操率领大军，凯旋而归。在返回的路上，曹操带着胜利的喜悦，想着自己已经是五十三岁的人，但历史的重任肩负在身，统一中原的大业尚未完成，他激情澎湃，赋诗一首：
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
这首诗表现了曹操热爱自然、蔑视天命、老当益壮、志在千里的积极进取精神，抒发了他那变革现实、统一中原的豪情壮志。
曹操在他年过半百时，仍然充满雄心壮志，而我们青少年，更应该从现在开始就坚定为理想奋斗终生的信念。“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。”这句话曾激励了一代又一代的年轻人，而对于我们来说，这句话同样意义非凡。作为学生，我们现在唯一能做的就是努力学习，不虚度年华。
——历史典故的作文3篇
