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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
得失之间阅读答案篇一
月亮，在半梦半醒之间
迟子建
①太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆着脸，没心没肺地笑。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏。它的圆满，总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。
②故乡的夜晚，一本书，一杯自制的五味子果汁，就会带给我踏实的睡眠。可是到了月圆的日子，情况就大不一样。穿窗而过的月光，进了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送入我的眼底；一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。这调皮的月光，让我只能睡睡醒醒。
③月光和月光是不一样的。春天的月光，带着股嫩嫩的绿意；夏日的月光，饱满丰腴；秋天的月光，洗尽铅华，安详恬淡；冬天的月光，虽然薄而白，但落到雪地的月光新鲜明媚。相比较，冬春之交的月光，就没什么特别动人之处了。雪将化未化，草将出未出，此时的月光，也给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。
④今天是满月的日子，回到自己的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及望月，就熄灯睡了。大约凌晨三点，我被渴醒了。床边的小书桌上，通常放着一杯白开水。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。喝过这杯被月光点化过的水，无比畅快。
⑤回床的一瞬，我有意无意地望了一下窗外，立时被眼前的情景震住了：天哪，月亮怎么掉到树丛中了?我见过的明月，不是东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中天的，我还从没见过栖息在林中的月亮。【a】那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸茸的`，更像一盏挂在树梢的灯。【b】那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掩在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了。
⑥看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢!虽然接着睡了，可是眯上一段时间，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦胧中会望一眼窗外——啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次。【c】月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了……这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。
⑦第二天彻底醒过来时，天已大亮。哪还有满月时的圣景。消尽了白雪而又没有返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道它因为燃烧得太忘我了，动了元气，此后的半个月，它将一点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。因为月亮懂得，没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。
⑧我怎么能想到，在印象中最不好的赏月时节，却看见了上天把月亮抛在凡尘的情景呢。假使我彻头彻尾醒着，这样的风景即使入了眼，也不会摄人心魄。正因为我所看到的一切在黎明与黑夜之间，在半梦半醒之间，那团月亮，才美得夺目。
⒘阅读第①段，说说作者认为太阳和月亮有什么不同。(4分)
⒙请从修辞或词语运用的角度，简要赏析文章第②段中加框语句。(4分)
⒚文章a、b、c三处画线的语句具体描写了“那团月亮”夺目的美，请任选一处，说说作者是怎样表现那种美的。(5分)
⒛说说文章第⑦段中“没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料”一句给你哪些启示。(5分)
答案：
⒘(4分)答：太阳总是圆圆着脸，月亮每一次圆满，总是由大亏小亏换来的。
⒙(4分)答：以拟人的修辞手法写出了月亮撩人的情态，活泼、好动，给人一种亲切之感，如同怀中的宠物，赶不走，驱不动，就这样依恋着你，形象生动地表现了作者对月光的喜爱之情。
⒚文章a、b、c三处画线的语句具体描写了“那团月亮”夺目的美，请任选一处，说说作者是怎样表现那种美的。(5分)答：a处，以猜测的口吻写出了月亮经历了一夜的行程变得有些疲劳亦或是其他原因如同一盏挂在树梢的灯，既写出了月亮给人的真实感受，也写出了林中的月亮多少没有旷野的月亮那么通明，无遮无阻。b处，原本是光秃秃的树枝因为有了月亮的照射使得它们显得流光溢彩，是月亮让这些已经脱去外衣的树木在夜间变得生机勃勃起来。c处，真实写出了月亮在不同时段给人的不同感受，在树梢时如同一盏灯，在远处的地平线上九如同篝火，不同时段展示不同的美。
⒛说说文章第⑦段中“没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料”一句给你哪些启示。(5分)答：人要勇于奉献，用自己的付出甚至牺牲造福他人；人生因为付出而精彩，生活因为造福他人而更美妙，像月亮一样不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。
得失之间阅读答案篇二
②有时却是另一副样子，比如去下地，他在前边头也不回地说：“唱一个我听听。”我在后边就模仿着戏台上的花脸呜呜哇哇地唱起来。他说：“瞎胡唱，别唱了。”我说：“你唱一个。”他唱起来：“我不该，咳咳咳咳，老王爷，咳咳咳咳……”也是随唱随编，瞎胡唱，越唱越带劲儿。
③我们俩常常一起去看庙。“看庙”二字，说句文词，是父亲“杜撰”的。看庙就是去看庙里的壁画，是让我开阔眼界，是培养我画画的一种方式，这很像现在的参观美术展览馆或画廊。我父亲本是老农民，竟与文人想到了一起。
④吃过早饭，父亲将粪筐往肩上一背，抄起粪叉说：“走，看庙去。”母亲说：“今儿不拉土了？”父亲说：“回来再说。”我们就在这“回来再说”的空当里看了许多庙。庙有大有小，有远有近。近则三五里，远则十几里。一去一回就是几十里。全堂邑县境内的庙我们几乎都看遍了。
⑥我12岁那年考上初中，学校在聊城，离家15公里多。过了正月十五，要开学了。吃过早饭上路，父亲背上粪筐跟我走了出来，虽没说话，我知道他是送我。一直走了10公里开外看见聊城古楼了，他说：“快到了，你走吧。”这时旷野无人，惟有寒风积雪，一抹虚白的阳光和远处村落里的几声鸡啼。望着逐渐远去的、背着粪筐的父亲的身影，我只想反身向他追去。
⑧刚走过劝业场，我一回头，见他正弯腰从地上捡烟头，我嚷了一声：“扔了！你也不嫌脏。”他赶紧扔了烟头，眼神带有惶惑和惧意。这眼神使我凄然，是什么使父亲对我有了怯意？我反而愿意看到小时候父亲扇我巴掌时那瞪圆了的眼。
19、除“唱戏”和“看庙”两件事外，还写了父亲的哪些事情？（ 4分）
20、第⑤段中，为什么父亲总是要照例说“使劲儿看，好好记住”呢？（2分）
21、第⑥段结尾处作者写道：“望着逐渐远去的、背着粪筐的父亲的身影，我只想反身向他追去。”如果你是作者，你会怎样想怎样做呢？请写下来。（字数在150字以内）（3分）
22、第⑧段中父亲“弯腰从地上捡烟头”这一件事可否删去呢？请说明理由。（3分）
23、本文题目是“父子之间的怯意”，那么，父对子、子对父的怯意各是什么呢？（4分）
19（2分）父亲送我上学（1分）父亲来天津看我（答“父亲从地上捡烟头”也可以）（1分）
20．（2分）父亲希望儿子通过画画这条路有出息。（只要有“希望”或“企盼”即可）
21（3分）此是开放题，表达言之成理即可。但要有 “感激”或“依恋”之情，且与上文相衔接。
22（2分）不可以删去，这真实地表现了父亲的节俭，同时为后文写出父亲对我的怯意铺垫。（两点理由，每点理由1分）
23 3分）我对父亲的怯意，是因为父亲打我是真打；（1分，答父亲对我“严厉”也给1分）
父亲对我的怯意，是因为：①父子之间感情有了隔膜②父子之间文化修养存在着差异③父子之间生活环境有差异④父子之间年龄发生了变化⑤儿子的社会地位提高了。（每点1分，写出两点即给2分）
得失之间阅读答案篇三
迟子建
①太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆着脸，没心没肺地笑。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏。它的圆满，总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。
②故乡的夜晚，一本书，一杯自制的五味子果汁，就会带给我踏实的睡眠。可是到了月圆的日子，情况就大不一样。穿窗而过的月光，进了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送入我的眼底；一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。这调皮的月光，让我只能睡睡醒。
③月光和月光是不一样的。春天的月光，带着股嫩嫩的绿意；夏日的月光，饱满丰腴；秋天的月光，洗尽铅华，安详恬淡；冬天的月光，虽然薄而白，但落到雪地的月光新鲜明媚。相比较，冬春之交的月光，就没什么特别动人之处了。雪将化未化，草将出未出，此时的月光，也给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。
④今天是满月的日子，回到自己的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及望月，就熄灯睡了。大约凌晨三点，我被渴醒了。床边的小书桌上，通常放着一杯白开水。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。喝过这杯被月光点化过的水，无比畅快。
⑤回床的一瞬，我有意无意地望了一下窗外，立时被眼前的情景震住了：天哪，月亮怎么掉到树丛中了?我见过的明月，不是东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中天的，我还从没见过栖息在林中的月亮。【a】那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盏挂在树梢的灯。【b】那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掩在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了。
⑥看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢!虽然接着睡了，可是眯上一段时间，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦胧中会望一眼窗外啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次。【c】月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。
⑦第二天彻底醒过来时，天已大亮。哪还有满月时的圣景。消尽了白雪而又没有返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道它因为燃烧得太忘我了，动了元气，此后的半个月，它将一点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。因为月亮懂得，没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。
⑧我怎么能想到，在印象中最不好的赏月时节，却看见了上天把月亮抛在凡尘的情景呢。假使我彻头彻尾醒着，这样的风景即使入了眼，也不会摄人心魄。正因为我所看到的一切在黎明与黑夜之间，在半梦半醒之间，那团月亮，才美得夺目。
(选自《知识窗》2011年第5期，有删改)
1.阅读第①段，说说作者认为太阳和月亮有什么不同。(4分)
2.请从修辞或词语运用的角度，简要赏析文章第②段中加框语句。(4分)
3.文章a、b、c三处画线的语句具体描写了那团月亮夺目的'美，请任选一处，说说作者是怎样表现那种美的。(5分)
4.说说文章第⑦段中没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料一句给你哪些启示。(5分)
1.(4分)太阳总是圆圆着脸，月亮每一次圆满，总是由大亏小亏换来的。
2.(4分)以拟人的修辞手法写出了月亮撩人的情态，活泼、好动，给人一种亲切之感，如同怀中的宠物，赶不走，驱不动，就这样依恋着你，形象生动地表现了作者对月光的喜爱之情。
3.a处，以猜测的口吻写出了月亮经历了一夜的行程变得有些疲劳亦或是其他原因如同一盏挂在树梢的灯，既写出了月亮给人的真实感受，也写出了林中的月亮多少没有旷野的月亮那么通明，无遮无阻。b处，原本是光秃秃的树枝因为有了月亮的照射使得它们显得流光溢彩，是月亮让这些已经脱去外衣的树木在夜间变得生机勃勃起来。c处，真实写出了月亮在不同时段给人的不同感受，在树梢时如同一盏灯，在远处的地平线上九如同篝火，不同时段展示不同的美。
4.人要勇于奉献，用自己的付出甚至牺牲造福他人；人生因为付出而精彩，生活因为造福他人而更美妙，像月亮一样不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。
得失之间阅读答案篇四
1864年，美国南北战争结束，一位叫马维尔的林肯。
林肯：可能有这意思吧。不过，如果他们知道拿起笔需要的仅是一点勇气，我想他们一定非常懊丧。
林肯在信的末尾说，有些事情一些人之所以不去做，只是他们认为不可能。有许多不可能，只存在于人的想象之中。
读到这封信的'时候，马维尔已是76岁的老人了，就是在这一年，他正式下决心学外语。据说，1922年，他在广州采访时，是以流利的汉语和孙中山对话的。
1．给下列加粗字选正确的读音，打“√”。
结束（sùshù）总统（zǒngzhǒng）懊丧（sāngsàng）晃动（huànghuǎng）
2．写出近义词。
懊丧——明白——
3．76岁的马维尔学外语成功了吗？你从哪里看出来的？在文中画上“__”。
______________________________
4．本文告诉我们的一个道理是
a．做任何事只要有勇气就足够了。
b．很多事情，只要你朝着愿望的方向努力去做了，你就有可能成功。
c．认为不可能实现的事情，就不要去做。
1．shùzǒngsànghuàng
2．懊恼清楚
3．成功了。文中最后一句话。
4．b
得失之间阅读答案篇五
迟子建
①太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆着脸，没心没肺地笑。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏。它的圆满，总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。
②故乡的夜晚，一本书，一杯自制的五味子果汁，就会带给我踏实的睡眠。可是到了月圆的日子，情况就大不一样。穿窗而过的月光，进了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送入我的眼底；一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。这调皮的月光，让我只能睡睡醒醒。
③月光和月光是不一样的。春天的月光，带着股嫩嫩的绿意；夏日的月光，饱满丰腴；秋天的月光，洗尽铅华，安详恬淡；冬天的月光，虽然薄而白，但落到雪地的月光新鲜明媚。相比较，冬春之交的月光，就没什么特别动人之处了。雪将化未化，草将出未出，此时的月光，也给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。
④今天是满月的日子，回到自己的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及望月，就熄灯睡了。大约凌晨三点，我被渴醒了。床边的小书桌上，通常放着一杯白开水。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。喝过这杯被月光点化过的水，无比畅快。
⑤回床的一瞬，我有意无意地望了一下窗外，立时被眼前的情景震住了：天哪，月亮怎么掉到树丛中了?我见过的明月，不是东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中天的，我还从没见过栖息在林中的月亮。【a】那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盏挂在树梢的灯。【b】那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掩在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了。
⑥看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢!虽然接着睡了，可是眯上一段时间，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦胧中会望一眼窗外——啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次。【c】月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了……这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。
⑦第二天彻底醒过来时，天已大亮。哪还有满月时的圣景。消尽了白雪而又没有返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道它因为燃烧得太忘我了，动了元气，此后的半个月，它将一点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。因为月亮懂得，没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。
⑧我怎么能想到，在印象中最不好的赏月时节，却看见了上天把月亮抛在凡尘的'情景呢。假使我彻头彻尾醒着，这样的风景即使入了眼，也不会摄人心魄。正因为我所看到的一切在黎明与黑夜之间，在半梦半醒之间，那团月亮，才美得夺目。
(选自《知识窗》2011年第5期，有删改)
1.阅读第①段，说说作者认为太阳和月亮有什么不同。(4分)
2.请从修辞或词语运用的角度，简要赏析文章第②段中加框语句。(4分)
3.文章a、b、c三处画线的语句具体描写了“那团月亮”夺目的美，请任选一处，说说作者是怎样表现那种美的。(5分)
4.说说文章第⑦段中“没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料”一句给你哪些启示。(5分)
1.(4分)太阳总是圆圆着脸，月亮每一次圆满，总是由大亏小亏换来的。
2.(4分)以拟人的修辞手法写出了月亮撩人的情态，活泼、好动，给人一种亲切之感，如同怀中的宠物，赶不走，驱不动，就这样依恋着你，形象生动地表现了作者对月光的喜爱之情。
3.a处，以猜测的口吻写出了月亮经历了一夜的行程变得有些疲劳亦或是其他原因如同一盏挂在树梢的灯，既写出了月亮给人的真实感受，也写出了林中的月亮多少没有旷野的月亮那么通明，无遮无阻。b处，原本是光秃秃的树枝因为有了月亮的照射使得它们显得流光溢彩，是月亮让这些已经脱去外衣的树木在夜间变得生机勃勃起来。c处，真实写出了月亮在不同时段给人的不同感受，在树梢时如同一盏灯，在远处的地平线上九如同篝火，不同时段展示不同的美。
4.人要勇于奉献，用自己的付出甚至牺牲造福他人；人生因为付出而精彩，生活因为造福他人而更美妙，像月亮一样不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。
得失之间阅读答案篇六
在日常学习和工作生活中，我们很多时候都不得不用到阅读答案，借助阅读答案我们可以更快速地掌握解题方法和解题技巧。一份什么样的阅读答案才能称之为好阅读答案呢？下面是小编整理的开合之间现代文阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
每年的农历六月七月，时晴时雨，出门便取一把伞，握在手中，有时走了一个上午，无一滴雨。有时想在空旷地晨跑时安心一点，便握一把伞出去，而雨来了，撑着伞跑，滴滴答答作响，远处的人看我，犹如一朵黑蘑菇在移动。这样跑起来的效果会更好，来自风雨的阻力，使人付出的力量更大，要努力向前，又要保持平衡，更有一种因风雨而生的豪情。
人在伞下有一种安全感，薄薄的一层伞布，或者伞纸，可以使人一身干爽，更使人一身从容，像个斯文人了。
我从山区回到城市时，有人送了一把伞。之前的十年都是戴斗笠。斗笠简单结实，人头正好顶在正中凹处，如榫入卯，然后以带子系紧于下巴。插秧时节田间会有许多移动的斗笠，时而立起，时而俯身，动感生焉。那时清贫，爱美之心尚有，便有人拿了红油漆来，让我画个五角星，再题上“灵地公社姚坊大队第五生产队某某某”，美观之余又可以防盗。一个人戴上斗笠变得质朴，透着几分土气，只有下放干部才穿戴整齐撑着伞，到这里来检查工作，或者到公社开会。一把伞撑着就是一种身份，像是穿长衫的人，而非一身短打，冒冒失失。一个人有一把伞了，就想着，怎么还不下雨，最好天天下雨，撑着伞到村头村尾走几趟。可是伞的'主人也有隐忧，总是有人来借伞。借呢？还是不借呢？借的人也是理由充足的，都是比较隆重的场合。但伞借给别人却是另一种心情，也许还回来时已经破了两个洞，或者一条伞骨折了。
很快，斗笠隐退，城市的雨天都是伞。要在一个城市找到一个斗笠并非易事，有人到山区收集一些用过的斗笠，钉于墙上，它们不再实用，成了一种记忆。斗笠不做了，制伞的能力就极大地提升，不仅量多而且技高——只要轻轻按动按钮，砰的一声，蘑菇云打开；收起后一拍，一下子缩回一半，收入包里。每一家的伞都多了，有朋友来，临走时下雨，便可以很慷慨地送他一把，说，不必还啊。如果说以往的手工油纸伞还有收藏的价值，那么机制伞就只有使用的份儿——谁会费时费神去找修理的作坊？昔日持守的“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的朴素作风，是因为经济如一潭死水——新的出不来，只好一直在旧物上下功夫，修补是人类旧日生活的方式之一，就像摔了一个碗，找个懂行的人把它锔起来——这样，你会看到家中都是被修补过的痕迹时，宛如有一种时光停顿的感觉。现在，伞大批量地生产，任你撑着行于雨天，行于盛夏。
到学校上课，见到每位学生都撑着一把自己喜欢的颜色的花伞。如果比较固定，可以凭着伞的颜色在人群中找到她。
影视剧中不时有墓地告别的情节——一个人故去，一群人告别，皆一身黑，手上还有撑开的一把黑伞。黑色使墓地的气氛更为阴晦、紧张。一把黑伞可能没什么效果，许多黑伞聚于一处，就显得凝重。
人如伞——我们会把很有能量的人比喻为伞。一个人有牢狱之灾，由于有一把伞庇护他，使人奈何不得。伞小人少，伞大人多，风来雨往，岂能无伞？“伞”与“散”如此音近，待到伞散了，人也散了，阳光照射进来。
一把伞撑开来有一股大气，收起来又有一缕落寞，开开合合，没有定时，就像一个人，人生无多变数多。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
a.文章开头写下雨时候撑着伞在雨中奔跑就犹如一朵黑蘑菇在移动，比喻贴切生动，形象地写出了我在雨中奔跑的状态。
b.“一个人有一把伞了，就想着，怎么还不下雨，最好天天下雨，撑着伞到村头村尾走几趟”生动地刻画了拥有伞的人的炫耀的心理。
c.文章写学生撑着花伞的场景与影视剧中在墓地告别时撑着黑伞的场景，两者形成鲜明的对比，突出年轻学生的青春活力。
d.“一个人有了牢狱之灾。由于有一把伞庇护他，使人奈何不得”批判了当前什会上部分人充当不法分子的保护伞的现象。
得失之间阅读答案篇七
一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反，人不是通过合并父亲和母亲，从而树立起这两个形象，而是把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。成熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起，尽管两者看上去互为矛盾。如果一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性；如果他只有母亲的良知．那他就有失去自我判断力的危险，就会阻碍自己和他人的发展。
1．你如何理解“母亲的良知”和“父亲的良知”?请结合课文，作简要回答。
2．作者为什么说“如果一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性”?你是否同意这个观点?试作说明。
3．分析画线句子的表达效果。
1. “母亲的.良知”和“父亲的良知”是一个成熟的人应具备的做人的两种素质。“母亲的良知”就是“对别人的仁爱之心”，即通常所说的“人应关爱他人，善待他人”；“父亲的良知”就是“对问题的理性的判断力”，即在适应社会的过程中有正确判断是非的愿望和技巧。作者认为，这二者缺一不可，也不能偏废，否则，走向一面，即危害自己，也危害社会。这是一种理想的为人准则，是作者给资本主义社会开出的一张救治良方。在现当代哲学领域，这剂良方闪耀这理性的光辉。
2.针对资本主义社会的丑恶现象，作者将导致丑恶现象的原因归结到人缺乏“良知”、缺乏爱心，因而，人“会变得严厉和没有人性”，进而社会弊端丛生。
作者弗罗姆提出这一观点，有其客观依据，有一定的道理。但他没有从资本主义社会制度上找原因，所以又有其局限性。
3.这文中的大部分篇幅里，作者极力阐述和强调“母爱”对孩子成长的巨大影响和重要作用。作者认为母亲对孩子的爱是无条件的、全能的、自始至终的，所以，母亲对孩子的过失甚至是极大的错误乃至犯罪都会给以原谅、维护、祝福。
这句话运用假设和夸张的语气来极力凸现“母爱”的博大和无私，突出“母爱”对人生的重要性和必要性。
得失之间阅读答案篇八
阅读下面的文字，完成1～3题。
文明之间为什么需要交流互鉴各民族创造了自己的灿烂文明。在文明发展过程中，任何一个民族都离不开与其他文明的交流和互鉴。那么，文明为什么需要交流？可从历史、现实、未来三个维度来理解。
根源于文明路向的不同。“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部环境的挑战不同，文化禀赋的不同，思维取向的不同，不同的民族呈现出不同的文明景观。对这一过程的揭示，德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有说服力的。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这短短几百年时间，却是人类文明精神的重大突破时期，本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。
在“裂变”之前，人类的精神虽然完整却蒙昧不明。“裂变”之后，沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入所谓的“相对真理”的困境。因而，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。在文明交流史上，最大的'敌人就是“文化自我中心论”者。如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择，适者生存”的进化标准，不同文化之间是可以比较的，有先进和落后、高级和低级之分。这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都曾在或者正在对人类历史的发展做出自己的贡献。
立足于现实梦想的差异、文明交流的直接原因在于现实中不同民族梦想的差异性，甚至排斥性。文明交流的深层目的在于通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。人类历史和人类社会可以说就是由众多的文明形态在空间上的并存和在时间上的继起而构成的活生生的画面。这些文明形态之所以能够发展与延续，主要是由其内在的文化精神支撑的。今天，中西方的沟通既是关乎未来的梦想的沟通，又是历史与文化的沟通。
着眼于共同未来的应对。生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等，所有这些人类面临的共同问题都需要打破地域与民族的局限性进行深度合作，在文明层面相互启发与借鉴。“自视者不幸，自见者不明”，除了对自身文明固有的傲慢和偏见，人们又天然地对已有的文明有着“路径依赖”，这注定了此类问题在同一文明内部是无法解决的。所以，所谓“知人者智，自知者明”，只有在文明交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，才有可能形成应对未来的新思维。
人的生命活动的丰富性、开放性，决定了文明交流的无限可能性。两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。一个民族如果缺失了兼容创新的动力，那么它只能是“一条道走到黑”。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，只有在真切的对话与交流中，才能携手应对共同的未来！
(本文有删改)
a．不同民族呈现出的文明不同，而任何民族的文明都有缺陷，一个民族需要主动地把自己的文明推介、分享给其他民族。
b．历史中不同民族沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入“相对真理”的困境，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。
c．现实中不同民族梦想的差异性、甚至排斥性，使得文明需要交流，在交流中力求通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。
d．人们又天然地对已有文明的“路径依赖”，成为文明交流的障碍。只有解决这个问题，才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案。
a．各民族由于文明路向的不同，在文明发展过程中，只有在与其他文明的交流和互鉴中才能创造本民族的灿烂文明。
b．在文明交流史上，一些西方学者曾受达尔文生物进化论的影响，认为文化也有先进和落后、高级和低级之分。
c．人类共同应对生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，都需要打破地域与民族的局限性开展深度合作。
d．文明之间的交流具有无限可能性，两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。
a．在人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了自己的伟大精神导师，提出的思想塑造了不同的文化传统，决定了后来各自迥异的文化形态，形成了自己的文明路向。
b．“文化自我中心论”者的思想观点，遭到了“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都对人类历史的发展做出自己的贡献。
c．人类历史是由众多的文明形态在时间上的继起而构成的，人类社会则是由众多的文明形态在空间上的并存所构成的。这些文明形态能够发展延续，主要由其内在的文化精神支撑。
d．一个民族只有具有兼容创新的动力，才能在真切的对话与交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，防止“一条道走到黑”。
1、【解析】 d项，“只有解决这个问题，才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案”说法过于绝对。
得失之间阅读答案篇九
联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。下面是本站小编为你整理的《联觉》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常见的现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。比如，红、橙、黄，类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色;蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色。前者是进色，给人向前方突出的感觉;后者是退色，给人向后方退让的感觉。色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。
联觉是一种真实稳定的感受。最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。西班牙实验心理学研究员阿莉西亚•卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。
利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的v4区域也同时被激活。科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。
对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具备同样能力。
科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。
联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。
1.下列关于“联觉”的表述，正确的一项是
a.联觉是一种人人都会产生的紊乱现象，它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动。
b.联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成，联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。
c.利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的v4区域也同时被激活。
d.联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。
2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
a.联觉作为一种感官混合现象可以表现为：声音能够“看”到，色彩能够“触摸”到，形状能够“嗅”到，等等。
b.颜色感觉极易产生联觉，色调的浓淡往往使人产生远近之感。“近山浓抹，远树轻描”的画法，就是利用这种心理效应。
c.联觉现象只在一部分人中出现。研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42%的人具备同样能力。
d.联觉现象的研究对于探索人类认知和意识行为，找到比喻和语言能力的神经学基础具有积极意义。
3.根据文意，下列诗文中，不含联觉现象的一项是
a.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。(朱自清《荷塘月色》)
b.清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷。(牛汉《悼念一棵枫树》)
c.歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。(杜牧《阿房宫赋》)
d.恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时?(吕本中《采桑子》)
1、d(a. 根据原文第二段“这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动”, 将选择关系改为了并列关系;b. 根据原文第三段“联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系”，将“可能存在”转述为“存在”;c.原文第三段“利用磁共振进行的研究似乎可以证实”而不是“已经”证实。)
2、c(研究结果显示，“42%的联觉者在家谱的同一等级种有一位亲属具有同样能力”，是42%的“联觉者”而不是“亲属”。)
3、d(联觉现象在修辞上称为通感或移觉，常常是通过比喻来完成的。a.以听觉来写嗅觉。b. 以触觉来写嗅觉。c. 以视觉来写听觉。d.“江楼月”只是意象，写出了夫妻二人分离多，难团圆，没有运用通感手法。)
得失之间阅读答案篇十
自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。下面是本站小编为你整理的《内经》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
《内经》理论体系的形成，是先人们在长期与疾病做斗争的生活与医疗实践中，仰观天象，俯观地理，远取诸物，近取诸身的结果。《内经》理论体系的特点，主要表现在以下三个方面。
一、____________
影响;不仅注意人体本身的变化，还要联系自然社会坏境因素对人体的影响。《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。
二、____________
《内经》理论体系十分注意辩证的眼光看待生命活动。古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡。“阳化气，阴成形”，从有型物质转化为无形物质，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果;从无形物质转化为有形物质，是“阴”作用的结果。一旦阴阳失和，即是病态。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴阳离决，精气乃绝”。《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。
三、____________
《内经》说:“夫候之所拍选道之所生.”“候”，是表现于外的各种现象、征象;“道”，是法则和规律的意思.说明根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的法则和规律.《内经》关于生命本质及其规律的认处，共要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、概况而来。“道”源于“候”，天道玄远，神妙莫测，但可以通过气象、物候的观察，总结大自然变化的规律。同样的道理，人体的脏腑藏匿于体内，医生无法了解其生理活动情况，但可以通过观察活活体表现在外的理病理现象，来把握生命活动的规律。
1.下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是(3分)
a.生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。
b人体所表现出来的生理病理现象，取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响。
c阴阳学说认为有形物质为阳，无形物质为阴，要防止阴阳此消彼长、此生必衰。
d自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。
2. 在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含义。(没小标题不超过15字)(5分)
1、【答案】d
【解析】原文说神不能脱离形体单独存在，a选项中却以神单独存在为前提进行推导，因此错误;b选项的“取决于”概括不当，原文只说外在环境有影响，但不是决定性因素;原文中说要防止的是阴阳失衡，阴阳此消彼长是古代阴阳学说认定的基本观念，无法防止，c选项描述不当。
