2025年奉天城在哪(6篇)

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奉天城在哪篇一

[摘 要]奉天同善堂是近代我国东北最重要的慈善机构之一。1917年，王有台担任同善堂堂长。到1927年的十年间，他改革弊制、发展堂产，扩充善业，使同善堂的慈善事业得到巨大发展。1927年王有台卸任后，同善堂开始逐渐衰落。1930年，改组为辽宁省救济院。

[关键词]王有台；奉天同善堂；慈善

奉天同善堂是近代我国东北地区最大的慈善机构。从1881年左宝贵在奉天（今沈阳）设立牛痘局开始，到1930年辽宁省政府将奉天同善堂改为辽宁省救济院止，奉天同善堂的慈善事业延续了有五十年。在奉天同善堂的发展历程中，有两个人起着至关重要的作用。一个是1881年创始同善堂慈善事业的左宝贵，另一个就是民国前期任同善堂堂长长达十年的王有台。目前学界关于奉天同善堂的研究中，对左宝贵在同善堂的历史地位已作了充分肯定，而对奠定同善堂后期发展的王有台却着墨不多。本文即从奉天同善堂的相关文献入手，对王有台与奉天同善堂的关系作深入剖析，冀以能对奉天同善堂的历史有更深入的认识。

一、王有台及其接手前的奉天同善堂

（一）王有台其人

王有台字熙春，辽宁省海城县人。《辽宁医学人物志》这样来介绍他：“初业儒，多有善心，后习医。”[1]王有台深谙中医，且医术高明，在清末民初辽宁医学界有一定的地位。1916年11月，王有台来到奉天同善堂任副堂长。次年，堂长张华林因以权谋私被撤去职务，由王有台接任。从1917年到1927年的十年间，王有台一直担任奉天同善堂的堂长一职。奉天同善堂在王有台的领导下，由一个地方小型慈善机构迅速成为东北地区最大的慈善事业。1927年7月，王有台被调任北京张作霖军政府的农工部任职，卸去奉天同善堂堂长职。

（二）王有台接手前的奉天同善堂

1881年，盛京总兵左宝贵看到奉天境内游民遍地、天花横行，萌发了要医病救民的想法。当年他在盛京建立了东北地区第一个防治天花的牛痘局，是为奉天同善堂的起源。后来，左宝贵又主持建了育婴所、养老所等慈善机构。1896年，当时的盛京将军依克唐阿，将左宝贵生前创办的各慈善事业汇总，咨部立案，并取“万善同归”之意，定名为“同善堂”，划归奉天督军公署管辖。[2]此时的同善堂慈善事业已经包括了牛痘局、惜字局、义学馆、栖流所、施粥厂及育婴堂等六个部分，初具规模。

虽然奉天同善堂主要是由政府部门所领导的，但是却并没有得到充足的发展。清末民初政权的更迭，社会的动荡，使同善堂不但不能得到应有的拨款资助，还必须尽力救济汇集奉天的各地游民。甚至到1917年时，奉天同善堂的慈善事业不但未得扩增，反而只剩下了五部：栖流所、施医院、济良所、女学校和牛痘局。不仅如此，同善堂还面临着长年入不敷出的困境。自1914年11月至1916年11月止，共亏大洋两千七百五十六元四角二分五厘。[3]以1916年为例，当年岁入仅有小洋三万两千元，支出三万五千元，亏空达小洋三千余元。[4]发展慈善事业必须有充足的资金为后盾，否则自顾不暇，救济贫民也无从谈起。

在1917年之前，奉天同善堂的隶属关系不断变换。清朝末年，同善堂由奉天督军公署管辖。进入民国后，先后由奉天省长公署、奉天省城警务局、财政厅和警察厅等轮流或共同管辖，期中1911—1914年下放民间自主管理。同时，同善堂的堂长也如走马换灯一般。从1914年到1917年，就更换了三个堂长。慈善事业是一项长期的公益活动，频繁的更换堂长势必会导致慈善行为的不连贯，影响同善堂事业的正常开展。

同善堂实行的是堂长负责制，虽然进入民国后还增设了一个副堂长，但基本上是堂长大权独揽。同善堂堂内事务可以由堂长一人决定，不用向主管部门呈请通报，享有很大的自主权。同善堂早期堂长基本上都没有太大作为，反而很多因贪污公产而被撤裁。以王有台的前任堂长张华林为例，令其义子王智丞充当庶务帮办，将同善堂在商铺毓泰和的收入一成五作为回扣，尽入私囊。张华林纵容收支员关桂年私动公款两千余元，还将年内各种租息收入扣除一部留为己用。[5]当时任副堂长不满一年的王有台，揭露了堂长的贪污腐败行为，使上级监管部门介入，赶走了这个大蛀虫。

二、王有台治下的奉天同善堂

王有台出任奉天同善堂堂长与当时的奉天警察厅厅长王永江有着重要关系。1916年王永江任警察厅长，这时的同善堂隶属于警察厅。王永江学识很深，涉猎医学、经济等学科，还曾经开过药铺。他对同善堂的经营非常关切，在《同善记》里这样写道，“（同善堂）岁出入经费仅三四万元，只以弊竇丛生，债台遂积。非毅然改组将立见颓废。乃遍访同人，得海城王有台者，委为堂长。”[6]王有台能当上堂长，不但与他深谙救死扶伤之善旨出身中医有关，更是得益于他在同善堂任副堂长时秉公办事、嫉恶如仇的作风。王有台担任堂长之后，一方面与上级主管部分加强合作，对同善堂进行了多次改组，另一方面着力发展同善堂的慈善事业，不但打下了扎实的经济基础，也在规模上达到高峰。

（一）在行政上精兵简政

王有台上台前，奉天省公署决定不再设立副堂长一职，改设监理一名，由省议会选举派任，但此议一直没有实行。王有台上台后，与省议会积极合作，在同善堂内设立监理，主要对堂长及堂内事务进行监察。王有台曾担任副堂长一职，对堂长的权力有着深刻的认识。设立监理一项，不但是省署的前瞻决定，也显示了王有台办好同善堂的决心。

此前的同善堂发展缓慢一个重要原因就是制度不当，王有台对堂内的组织作了调整。他改变原有的行政体制，将同善堂的行政部门分为三个科别，分别是庶务股、文牍股和会计股。三个科室互不统属，都直接对堂长负责，责权分明，大大提高了同善堂内的行政效率。与此同时，王有台厉行改革，裁汰冗员，最大程度地减轻了堂内开支。

（二）积极发展慈善产业

如前文所述，同善堂的慈善事业从1896年组建定名后二十年内基本上没有什么发展，甚至连年亏损，依靠政府接济度日。王有台接手时，同善堂只有五个小部门，并且堂内设施极不完善，破败不堪。针对此情，王有台认识到只有大力发展本堂经济，才能有足够资本来办理慈善，经济乃是慈善之本。

（三）大力扩展慈善事业

1917年王有台接手同善堂之前，同善堂只有五个慈善部门，并且困于财政，慈善事业方面没有多大作为。1917年后，同善堂先后成立了粥粮筹备处（1919年）、灾民收容所（1920年）、病丐疗养所（1921年）、医学校（1922年）、医报社（1922年），受托接管了收容所（1920年）、珠林寺（1921年）、教养学校（1922年）和红十字会（1925年），截止到1925年，同善堂经营的慈善事业达到十五部之多，已经发展成为整个东北地区最大的慈善机构。除了这些常设机构外，还有一些临时救济机构，如难民招待所、吗啡疗养所等。1925年11月底，因郭松龄反奉引起内战，产生了大量战争难民。同善堂于1925年12月建立了难民招待所，救济难民到1926年的3月份。期间每天都有大量难民前来投奔，在所人数最多时达到近1300人。

这个时期同善堂受托接管的一些机构通常是委托在堂长的名下，比如说珠林寺、教养工厂等。王有台对省城这些经营困难、濒临关闭的慈善机构一律伸出援手，将之吸纳。珠林寺建立于康熙年间，原称“寄骨寺”，在奉天城小东边门外有四十八亩的公共墓地。在传统社会，珠林寺不但收留一些寄存棺木，还行善收敛那些倒毙道旁的穷人。1919年，因为珠林寺内部管理权的争执，奉天省议会希望同善堂能够接管。于是，就由王有台出面将珠林寺代管下来。珠林寺有自己独立的收支预算，但人事行政等由同善堂堂长管理，也可以说是同善堂的附属机构。

王有台不但在省城大力发扬慈善，他还在省内多个城市建立了奉天同善堂分堂。最早的是1926年建立的洮南分堂。王有台在呈送省长公署的公文中说，“案查本堂成立迄四十余年，只在省城一隅，事业虽渐发达，究嫌未能普遍。查洮南一带地面辽阔，近年因交通便利，一切事业均已繁兴。若在该处设立同善分堂，自能发煌无量。前曾派员与洮辽张镇守使及地方绅商接洽，已荷来函赞许，是以堂长拟即着手筹备分堂，进行事宜所需经费，旧地措筹，本堂分润不相混合，以清界限。又参酌地方情形，分设科目拟恳钧署饬令洮南县长协助办理，以速观成是否之处理。”[11]受此影响，奉天地区很多县城都成立了奉天同善堂分堂。1927年2月，辽阳地区也建立了同善堂分堂，还有后来的铁岭、昌图等地。这些同善分堂财政独立，堂长由奉天同善堂堂长委派，困难时还可以向省堂求援。

王有台为了发展医学，向民众普及医学知识，还在1923年主持创办了同善中西医学校和医学普及杂志《医学汇刊》。《医学汇刊》于1923年12月不定期出版，以“恢复轩岐仲景之绝绪，灌输人民医学之知识为宗旨”，[15]该刊是辽宁地区最早的医学刊物之一，每期首刊王有台都亲撰医德文章，他经过数十年亲自调查研究，总结出我国医界“十二弊”。[16]王有台出身中医，这些也算是他在医学方面对慈善事业做出的贡献吧。

（四）1925年改组

到1925年前后，奉天同善堂的发展达到了整个民国时期的高峰阶段。据该堂1923年全堂产业估价，已达奉大洋1，392，300余元，仅1925年就岁入139，000元。[17]当时奉天省财政厅下地方税局普通雇员月薪才20元，由此可见同善堂经营成绩之显著。[18]同善堂在王有台的多年经营下，不但部门林立，而且堂产巨大。这时同善堂也面临着迅速发展带来的问题，比如簿记制度落后、部门统属混乱等，于是，1925年6月，王有台呈请省长公署，提出了同善堂改组方案。

该方案将同善堂原有的三股分为新的四部。改组后的同善堂“内设四科，外设四部。其第一第二第三科，科长兼带第一第二第三部主任，第四科由堂长直接管理”。“一切均暂仍其旧，惟各该部或设主任，或设管理，以专责成，其他冗员一概裁却。”[19]其中第一部为贫民部，分为疗养、栖流两所；第二部为孤苦部，内分孤儿院、济良所和女工厂三种；第三部系医务部，有红十字病院、中医施医院、中西男医学校、达生学校和国民女子学校五种；第四部是工艺部，分游民、贫民两种，两部人员分别在旧有教养工厂和贫民习艺所做工。

1925年改组有着显著的效果，同善堂的堂内开支相应节省，纷乱的各项事业被整合，王有台精兵简政管理方式再次体现。这次改组是1881年创始以来第一次大幅度的内部调整，适应了慈善事业业已壮大的新形势，也为日后的发展打下了坚实的制度和经济基础。一直到1930年奉天同善堂被再次改组，成为为辽宁省救济院。

三、王有台的离职与其后奉天同善堂的发展

王有台时期的奉天同善堂不再是一个单纯的地方慈善机构，它受奉天省政府的监督与管制，具有官方的慈善事业色彩。同善堂在发展过程中有很大的独立性，但由于其实力的壮大，政府力图将之纳入公共服务体系之中，成为当时张作霖政权的稳定支撑。例如在郭松龄反奉战争中，同善堂受省长指令，开办了难民收容所，为张作霖政府拉拢人心。

王有台在1925年和1927年曾多次向奉天省公署提请辞职，但都未得准许。1927年7月，王有台接到了北京政府农工部的调令，将之委任为农工部秘书。[20]王有台任职十年，使一个长期亏空成为政府财政累赘的同善堂起死回生，为日后的发展奠定了坚实的基础。鉴于王有台任职期间的卓越表现，省长公署授予其同善堂名誉堂长。

王有台离开同善堂后，同善堂迅速走向了衰落。1927到1930年，先后有孟庆璋（代理）、吴翰莼、赵廷襄和王宗承四位堂长。每个堂长在任都对同善堂进行改组整理，堂长吴翰莼甚至因为“谋财害命”被堂中妇孺老弱状告元帅府而解职。此外，同善堂的财政也很快恶化，根据《沈河区志》的“同善堂历年收支比较表”可知，从1925年到1930年，同善堂每年的收入分别为大洋158，851元、238，410元、918，850元、2，497，016元、104，262元、120，724元。[24]虽然收入骤减，但开支依然巨大，特别是在1928年后，同善堂再次陷入了入不敷出的尴尬境地。同善堂的财政预算是量入为出，收入的多寡势必直接影响慈善活动的开展。

1930年4月，奉天同善堂奉令改组为辽宁省救济院，下设孤儿院、育婴堂、济良所、救护所、施医院和贫民工厂。张学良将辽宁救济院纳入政府支持的民政事业，每年拨款资助办理。辽宁省救济院是政府统辖下的民政机关，和以前的慈善机构同善堂有根本的不同。九一八后，日本人占领沈阳，又恢复了奉天同善堂的名号，但这时的同善堂不过是日本人加强殖民统治的幌子而已，已经成为宣传日本皇军“亲善”的工具了。

参考文献：

奉天城在哪篇二

每年阴历四月十八西迁节，太平寺庙会香火没断，那是乾隆年间为抵御新疆边境强敌派出去的能征惯战的锡伯族精兵强将回家祭主烧香。

今年的庙会很有看头，有人在太平寺门前的北市场摔跤撂地儿。半个奉天城的人都过来凑热闹，来晚了挤不上地方。

摔跤手是奉天城的跤王，另一位是北平天桥来的高手，表面上两个人是切磋、以武会友，但这样的会友都是在心里较劲呢。

天桥来的高手在这撂地儿有几天了，但这个场子以前是安锁的。安锁从小在太平寺长大，他的师父以前是善扑营的教头。从小马步、涮腰、皮条，长大举石担、抛石锁，练就万般的技巧和钢铁的筋骨，是奉天城无人能敌的摔跤手。

安锁的师父是在打坐时圆寂的，安详、沉寂。

安锁安顿好师父后走出太平寺，门前的那块地儿另有了新人。他不动声色地走近，人们看安锁来了，自然就让出一条道，那人似乎觉察到什么，对他拱手作揖说：在下初来乍到想在这儿讨碗饭吃，不知道这里的规矩。安锁打量那人一眼，拱手回敬说：谁能把这里的桩站住，谁就可以在这里撂地儿，改天我们把褡裢穿上。

没有撂地儿就没有打钱的，人要吃饭，吃饭就得有规矩，这里的茶馆、饭馆、戏院，以前也是从撂地儿成规模的，奉天城的人仗义，靠本事吃饭。

安锁吃了两大碗高粱米饭和一碟盐黄豆，动动肩膀，浑身有了力气。

安锁和那壮汉一搭手，此人手如钢钳，腰如盘根，腿脚扎进地里，稳如泰山，安锁试探性地来个上踢，那人一躲，安锁抓住机会上前一步涮腰进身使出一个尥钩，但那人力大无穷顺势把他双肩死死抓住，猛然将他拔起，使出全身的力气把安锁抡了出去，安锁在空中来一个三百六十度空翻，稳稳落地，那人却用力过猛踉跄着膝盖着地，输了一局。

第二局两人弓步、扭腰僵持不下，冷不防那人用神力来个“抱腿”，安锁身体离开地面就没了根。

第三局安锁小心翼翼，左右试探。灵活转动跤步找对方的破绽，突然，他巧妙地用“手别子”使对方站立不稳，轰然倒地。

安锁心中明了，对方并没使出全力，如果全力以赴，他未必能赢。

那人拿起褡裢抬腿时，安锁把他拽住，请到寺庙里。两人在关公像前插了香，成了兄弟。

此时的奉天城，在九一八事变后被日本人占领。

挤在人群中的高桥，被这两个中国人刚柔相济、变幻莫测的绝妙武功所震撼。他从国内选派柔道、相扑高手来到这里，暗中找中国人较量其中的技巧和力量，但均以失败告终。

高桥在屋里抽出军刀，用手指尖轻试着锋利的刀锋，一滴鲜血在刀刃上形成一滴圆润的血珠从寒冷的刀尖上滚落。

庙会上来了一队马戏团，最引人注目的是那笼子里的大狗熊，张牙舞爪，淌着哈喇子，在笼子里东闯西撞。

如果人和凶残的野兽较量该是怎样呢？

马戏团是高桥使钱雇的，狗熊是在长白山捕来的。

撂地儿被马戏团占了，狗熊在笼子里猛烈地撞着铁栏杆，它已饿了很久。安锁看见自己的场子放着这个大笼子，手紧紧地揉攥着褡裢。

高桥走过来说：都是为了口饭吃，咱们按撂地儿的规矩辦。

围观的人看得明白，这是挑衅，是破坏规矩，大伙气愤地、异口同声地轰他。

高桥沉着脸，一动没动，狗熊在笼子里撕咬着钢筋。

安锁把褡裢穿好，紧了紧腰带说：你把笼子打开。

有人拦他，安锁推开众人。

长白山里论凶猛是：一猪、二熊、三老虎。

狗熊见进来一个人，饥不择食猛扑过来，安锁巧妙地躲开，飞起一脚踢向它的肚皮。狗熊用力过猛脑袋撞在铁栏杆上，肚子又狠狠地挨上一脚，疼得它龇牙咧嘴，回过身来用掌横劈下来，安锁躲闪不及，一下子被拍个踉跄，觉得胸口一股热气，嘴角流出鲜血。

高桥暗自得意，嘴角露出不易觉察的暗笑。

安锁吃力地躲闪，狗熊看似笨拙，此时却是无比地凶残和灵敏。狗熊睁着血红的眼睛，挥舞着熊掌，要撕下他的膀子，可又落空了。它气急败坏地张开血盆大口，咬向安锁的前胸，安锁强健的胸肌和褡裢的前襟一同被撕住，血汩汩流淌，滴落在地上。安锁顺着狗熊的蛮力身子一撮蹲，双手狠狠抓住熊掌，用腰抵住狗熊的身体，双手往下用力一带，用臀部猛力向上顶去，使个“大背”把狗熊抛向天空，那狗熊被狠狠地摔下，头猛然磕到地面，“扑通”一声，四脚朝天，口吐白沫，半天没起来。一会儿，狗熊咽气了。

安锁从笼子里走出来，血肉模糊，瞳仁放光。

高桥倒退着离开，身上的汗液令他打个冷战。

他要拆除太平寺的想法灰飞烟灭。

年轻人把狗熊摔死的场面，令他不寒而栗。

太平寺的香火很旺，跤王在撂地儿摔死狗熊的事，奉天城里家喻户晓。

奉天城在哪篇三

幸福在哪里？幸福就在我们的身旁，在我们的周围。故事里的小狗想找尾巴上的幸福，可它怎么也找不到。其实它不用刻意地去寻找，有一句老话说的好：“身在福中不知福。”顺其自然，幸福或许就在你身边，只是你还没发现。

我最大的幸福莫过于看书，只要手中一有书，我觉得幸福就围绕在我的四周，簇拥着我，使我心里非常温暖。小时候上大班，我就开始享受这种读书的幸福感了。所以只要我一放学，我就要吵着要妈妈带我去图书馆享受这种幸福。在那儿，我一捧起书，就感觉非常幸福，一股满足感灌满全身。上学了，我开始看老师推荐的书，书就像磁石一样吸引着我，让我无时无刻地想捧着它，捧着它，就丢不了幸福。记得有一次我看一本名叫《淘气包埃米尔》的书时，我的情绪随着主人公的情绪而波动。当艾米尔的妹妹被艾米尔挂到了旗杆上，我禁不住捧腹大笑。当他被关到小屋子里时，我禁不住黯然悲伤……此时此刻，我觉得沉浸在书里是我最幸福的时光。

而妈妈的幸福是挑选衣服。妈妈挑选衣服时，笑容就会像花朵一样在嘴边绽开，像我看书时一样幸福。一件件绚丽多姿的衣服映入她眼帘，她非常满足于那时的感觉，对她来说，这就是一场视觉的盛宴。妈妈常说：“我的幸福不在买衣服的时候，而在挑选衣服的时候，选中心仪的衣服时，会有一种特别的成就感。”她的脸上还会散发异常的光芒。

奉天城在哪篇四

还记得那年夏天，有一个人来到咱们的村子，村委会问他是来干啥的，他说，他是来带领咱们村致富的。但是全部的人，都目瞪口呆，来这里当干部的人，最多干了两年就纷纷离开咱们的村子，因为这里是一个很穷的地方，处于一个万山之间的夹缝里，山路没有通，全是泥泞的小路。可是，他却留了下来，这一留就是八年。

刚开始，我们都认为他只是来到这里体验体验一下生活，最多带一些时日就离开，因为这里艰苦的环境，容不下所谓要大展宏图的人。原以为，这个平静的村子，不会因为这样一个人而打破几百年的沉寂。可是，我们都错了。他离开了村子，我们以为他知道困难了，离开了。可是，几天后，我们却看见了他。他带领村名们开始在这条路上施工。原来，他离开的这几日，跑到政府申请资金，他告诉我们，想致富，就先修路。他的话，并不多，只是那么的轻描淡写，只是那么的云淡风轻，可是，他却打破了往日干部只提而未做的事情。他亲自带领着村名干活，不怕累，不怕苦，脸上却洋溢着最幸福的笑容。夏日里的太阳是火辣辣的，炙热着黝黑的肤色，脸上流下的汗水一点一点的滑落。夏日里的天气，也是说变就变的女孩脾气，刚才还是夏日炎炎，马上就是乌云密布。看这天气，可能马上就是雷阵雨。这无疑是刚修路的一大考验，原来，大自然不会看在这位辛勤的干部的情分上而饶过这辛辛苦苦的劳动成果。可是他，却马上带领着村民拿来篷布，并在公路的两旁挖好沟渠。即使再狠心的父母也不会丢弃自己的孩子一样。上天还是眷顾我们的，我们修好的'公路并没有遭到破坏，我们的辛苦也没有白费，反而让这条公路变得更加的坚固。经过多少个日日夜夜，终于，这条公路从镇上通道了咱们的村子里，而在他的脸上，我看见了久违的笑容，他却没有说太多。由于咱们村里的地理条件的缺憾，却给我们带来意想不到的财富，前靠大山，后靠大山的夹缝里，树木是不能少的。他带领村名又开始风风火火的开办，原来，他是要制作蘑菇，靠着有利的物质条件，经过数几个月的努力，蘑菇生产厂正式投入使用。几个月下来，第一批蘑菇成功的出售，利润也是相当的客观。在他的带领下，往日沉寂的村子变得越来越可爱。人们的生活在一步一步的走向小康。我们以为，现在的成就已经相当不错了，可是，他又在开办了乡村旅游，将这些富有民朴风情的房子变成了江南风格的建筑。第三大产业正式的在咱们的村子里实施，游客越来越多，旅行社也渐渐驻扎进这个市场。

一个很穷的村子却变成了最美的乡村，这些，都是因为他。当记者同志问他时，他只是淡淡的说了一句话，心在哪里风景就在哪。

奉天城在哪篇五

奉天、灵台之战是我国我国古代以少胜多、以弱胜强的经典战例。唐朝军队以少胜多，在灵台西原打败蕃将尚结息10万余人，其中，杀死蕃军将士5万，生擒近万人，救出被蕃军驱赶的士女4000人，缴获牛羊、驼、马无数，使蕃军惨败而归。

唐永泰元年(765年)九月至十月，在唐与吐番的战争中，叛唐的.河北副元帅仆固怀恩再次诱引吐蕃、回纥、吐谷浑等数十万大军欲取长安，唐积极防御，与吐蕃等联军在奉天(今陕西乾县)、灵台(今甘肃灵台东南)的作战。

初九，蕃回联军又到泾阳城下挑战，及知仆固怀恩暴死，蕃回为争夺盟军之主而失和，遂分营驻扎。郭子仪借机利用蕃回矛盾而派牙将李光瓒等游说回纥，欲与回纥共击吐蕃。为取得回纥信任，郭子仪不顾个人安危，亲自去见回纥酋长，执酒定约而还。蕃将尚结息得知回纥大将药葛罗被唐所用，半夜率兵沿旧路西退。药葛罗率兵追杀，郭子仪亦派白元光率精骑增援。十五日，在灵台西原打败蕃将尚结息10万余人，其中，杀死蕃军将士5万，生擒近万人，救出被蕃军驱赶的士女4000人，缴获牛羊、驼、马无数。十八日，唐与回纥又在泾州东部大败蕃军，使蕃军终于惨败而归。

此战，唐军积极布防，采取夜袭、离间之法终以少胜多，以弱胜强。

奉天城在哪篇六

秋风度残影，几许花飘零。谁借西风瘦，填词缕缕愁。山水本无忧，雨过湖心皱。今朝故人走，回眸又是秋。

——题记

我哭了，是想你心疼；我哭了，是因你心疼；我哭了，是知道你会心疼。不要让伤口反复练习，不要把心扔到冰天雪地！疼不是习惯，是无法掩饰的脆弱开始泛滥。扭曲的光线，怎么对折，也无法穿越心底的昏暗。冷冷的日子不一定是冬天，无眠的夜就是血色试炼。

或许这便是花开荼蘼的一个缩影，岁月的藤蔓就像无解的绳，打了个死结。无论怎样拼命，想要重生，羽化的步伐还是跌入深坑，无法觉醒。山水依依夜锁城，谁人独自御风行？有些路注定是独走的，纵然万般风景都看透，依然难解曲中情。累了，就这样寂静中沉沦，虽然不想放弃那一丝光明，可也没了力气去挣扎。只求子夜无梦，一切皆空，让我忘了疼。

有没有一杯酒，喝下去就再也不会醒；有没有一种药，吞下去就再也不会疼；有没有一个梦，做下去就再也没有停；有没有一团火，点燃了就再也不会冷；有没有一个人，等下去就再也不会更；有没有一段情，给了你心都开始沸腾。没太多的时间让我绚烂，只想抓住流年的一角，让心停靠，哪怕是孤岛，我都很想要。

半壶烟沙，在谁眼中落下，风花雪月染指泪的挥洒。此刻把盏醉今朝，跌落水中央，心也飘，情也飘。眸里点墨，强压着的爆发，相思如何能放下。一步莲花为谁香做桥，回首疼到了珠玉零落天涯。倘若我心中的心中的山水，都狂纵的大笑，谁借东风笔如刀。

人在哪，心在哪？你问我，我也不知道，一条路没有尽头，零落水岸的蒹葭，无法熬成芽色的清茶。我的泪一路洒，心头的山水如何去描画，真的没法定格成超跋。梦里大漠扬沙，风云劫幻化，步履蹒跚，影伶仃。若说不是爱，一直会牵挂，若问情多深，真的不知道。