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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
科技与人文高中篇一
科技与人文是当今社会发展的两大核心力量。科技带来了高效便捷的生活方式，而人文关怀则为社会增添了温暖与人情味。在互动联系下，我深感科技与人文的紧密结合丰富了生活，同时也给我带来了许多感悟和收获。
首先，科技在人文关怀方面发挥了重要的作用。随着科技的进步，许多科技产品和服务在满足人们物质需求的同时，也给我们提供了更多的便利与关怀。比如，智能手机的日益普及使得人与人之间的联系更加紧密，即使远隔千里，也能通过短信、电话或视频通话传递信息。这种实时交流可以让人们时刻关心彼此，分享生活中的点滴。此外，随着科技的进步，智能医疗设备大大提高了医疗水平。通过智能设备，医生能够随时监测患者的身体状况，及时发现问题并进行干预，这为患者提供了更加贴心与可靠的医疗服务。在这个充满关怀的科技时代，人们的生活更加美好与幸福。
其次，人文关怀在科技发展中不可或缺。科技再先进，最终还是为了服务人类，人性化设计和人性尊重至关重要。一个好的科技产品需要在技术的同时，考虑到人的需求和特点。例如，智能家居系统虽然高度智能化，但如果无法满足人们对于居住环境的感受和需求，就无法真正被接受并应用。另外，科技产品设计中的人文关怀也显得尤为重要。例如，一些科技公司研发了能够预防疲劳驾驶的系统，为司机和乘客的安全保驾护航。而身处信息爆炸的时代，人文关怀给予了人们面对信息过载的帮助。通过筛选、过滤和整理，人文关怀让人们更加有目的地获取信息，避免了信息的困扰与混乱。
再次，科技和人文的结合为实现可持续发展提供了有力支撑。科技的进步带来了诸多领域的创新，解决了很多环境和资源问题。例如，在交通方面，智能交通系统实现了出行的高效与安全；在能源方面，新能源技术的发展减少了对传统能源的依赖。这些科技创新与人文关怀的紧密结合，推动了可持续发展理念的实践与普及。同时，人文关怀在科技发展中的应用也能够弥补科技一些可能产生的负面影响。例如，智能设备的广泛应用会带来个人信息的泄露和计算机病毒的传播等问题，而我们可以通过加强教育宣传，让人们更加关注信息安全和隐私保护。
最后，科技与人文的融合催生了创新思维与激发了内在动力。科技发展不仅仅颠覆了传统的生产方式、工作方式和人际交往方式，更改变了人们的思维方式。通过科技，人们可以更加自由、创造性地表达自己的想法与观点，迸发出无限创意。与此同时，人文关怀也丰富了科技产品的内涵。例如，一些人工智能技术经过深度学习和情感识别，可以与人愈发类似，具备情感表达和理解的能力。这种科技的“人性化”属性使得科技更加接近人类本身，为人们带来更加亲切和温暖的体验。
综上所述，科技与人文的结合是当今社会发展的必由之路。科技在人文关怀方面的应用为我们带来了更加便利和美好的生活，而人文关怀则为科技的发展赋予了内涵与温度。科技人文心得体会告诉我们，只有在科技和人文的和谐共存下，社会发展才能更好地满足人们的需求，为可持续发展创造更加稳健的基石。科技与人文并进的时代，我们应该更加注重科技与人文的结合，让科技更加人性化，让人文更加科技化，共同创造更美好的未来。
科技与人文高中篇二
随着科技的飞速发展，人们的生活得到了极大的改变。科技不仅改变了人们的生活方式，也改变了人们的学习方式。科技与人文读书是两个截然不同的领域，但二者之间有着内在的联系。经过一段时间的学习和思考，我得出了一些关于科技与人文读书的心得体会。
一、科技改变了人文读书的方式
随着科技的进步，人们阅读的方式也发生了变化。传统的纸质书逐渐被电子书取代，人们可以在电脑、手机等设备上随时随地阅读。科技的发展带来了便利，但也带来了一些负面影响。电子书的出现使人们的阅读时间变得更加碎片化，容易分散注意力。而且，人们往往更喜欢浅尝辄止，难以专心于一本书。因此，科技虽然给人们的阅读带来了方便，但也需要我们在利用科技的同时保持专注和深度阅读的能力。
二、科技与人文读书相互促进
虽然科技与人文读书是两个截然不同的领域，但它们之间是相互促进的关系。科技的发展为人文读书提供了更多的渠道和资源。人们可以通过互联网搜索到大量的书籍、文献和学术资料，加深对某个领域的理解。同时，科技的进步也促使人文读书朝着更深入的方向发展。人们需要不断学习和了解新的科技知识，才能更好地适应社会的发展和变化。因此，科技与人文读书是相互促进、相互依存的。
三、科技让读书更具交流性和互动性
科技的发展不仅改变了人们阅读的方式，也改变了人们与书的互动方式。通过电子书阅读器，人们可以方便地标注、划重点，并进行随时的笔记。而且，电子书的出现也使人们更方便地进行读后感及互动讨论。人们可以通过社交媒体或书评网站与他人分享自己的读书心得和体会，与他人进行交流和讨论。这种交流和互动使我们的阅读更加丰富和有意义。
四、人文读书帮助我们理解科技的发展
虽然科技给人们的生活带来了很多便利，但科技的发展也有一些负面影响。科技的快速推进和追求利益最大化也给社会带来了一些问题和挑战。而人文读书恰恰可以帮助我们从更加深入和宏观的角度去思考和理解科技的发展。通过阅读人文书籍，我们可以了解科学技术背后的社会、人类心理和人文价值。只有在有了丰富的人文知识和深度的思考后，我们才能更好地利用科技、面对科技的冲击。
五、科技与人文读书共同构建美好未来
科技与人文读书之间存在着一种相互依存的关系。科技发展需要人文支撑，而人文读书也需要科技的助力。科技与人文读书是一个相辅相成的过程，只有二者合力，才能共同构建美好的未来。科技的进步需要人们加强对人文知识的学习，更好地认识人类社会和人类本质，以及人类向往的美好未来；而人文读书也需要科技的助力，使得人们更方便地获取书籍资料、进行交流互动，加强对科技发展的理解和回应。
综上所述，科技与人文读书是互为依存、相互促进的。科技的发展为人文读书提供了更多的渠道和资源，使得人们的阅读更具交流性和互动性；而人文读书则有助于人们更好地理解和应对科技的发展。只有科技与人文读书共同发展，人们才能在当代社会中获得更全面的发展和更丰富的人生体验。
科技与人文高中篇三
在文艺复兴至十七、十八世纪思想课上，则是阅读伽利略的《星际信使》和笛卡儿的《谈谈方法》。人文教育课讨论这些读物时的重点并不放在寻求真实或真理的所谓“科学精神”，因为“求真”或“寻找可靠知识之途径”并不是科学所特有的追求，这些知识理念同样也贯彻于其他学科的教学和认知活动之中。
科学是与知识相关的问题
人文教育课上关于科学问题的讨论体现在对“知识”相关问题的讨论中—不仅仅是认识论的“认知”问题，而且还包括知识的伦理、知识的观念、知识与社会文化的关系、知识者的社会地位与政治处境等与“人的知识”有关的问题。知识是一个比科学更为广泛的话题，公元前四世纪柏拉图区别可确定的“知识”与会出错的“看法”，《圣经•创世记》里对人类偷食“智慧之果”提出教喻，文艺复兴时期出现以经验归纳为基本方法的科学和“知识就是力量”的信念，后来科学给世界带来空前物质文明也造成巨大祸害（如赫胥黎《美丽新世界》所说的寓言故事），二十世纪电脑和二十一世纪“谷歌”时代的“图像”和“技术代替大脑”型知识，这些都是人文教育课上不断出现和持续延伸的讨论话题。“知识”广泛的问题意识与“科学”之间有着自然的联系。“科学”(science)一词的拉丁词源scientia就是“知识”的意思。科学是一种可以理性解释的，并具有可靠运用性的知识。今天，人们所特别称为“科学”的，不仅是指这样的知识（往往是关于物质世界的知识），而且更是指对这种知识的特别追求方式（以经验求证为本的“科学方法”），乃至这种方法所特别体现的真理价值（所谓“科学精神”）。对“科学精神”的人文表述往往与人们常常特别强调的“实事求是”不同。例如，十八世纪英国古典政治经济学家亚当•斯密（adamsmith）说：“科学是激情和迷信的高效解毒剂。”十九世纪英国生物学家托马斯•赫胥黎（thomashuxley）把科学看成是普通人都能运用的思维方式，他说：“科学只不过是最佳的常识，在观察时严格准确，在思考中严守逻辑。”爱因斯坦则反对把科学思维神秘化，他说：“全部的科学不140过是日常思维的提炼。”这样的表述闪烁着思考者自己独特体会的光彩，更能为人文课增添思想乐趣。人文教育课上学生们以冷静、理性、常识的方式谈论关于知识的问题，不断有机会将科学与其他知识形式或内容相联系。在人文教育中，这叫作知识的“周边扩展”（contextualization），也是大学教育对学生“知识信息融会贯通”（）的基本要求。例如，柏拉图的《美诺篇》里，苏格拉底在讨论与“知识”有关的问题时，用了几何学的例子。最早的古希腊科学家出现在公元前六世纪的米利都，他们第一次拒绝使用传统神话或宗教解释来言说周遭世界的现象，而代之以理性解释，也就是他们所谓的“理论”。他们对几何学和政治学抱有同样的热忱。几何学（本意是“丈量土地”）既是一门理论学科，也是一门实用科学。几何学与政治的关系是，因为土地是当时最宝贵的财产，要建立新的城邦，就需要仔细丈量土地，将其平均分割并分配给殖民者。人文课上学生们讨论欧几里德的《几何要素》，关心的远不只是它的数学知识,而是它的人文价值。例如，希腊几何学是一个典型的语言概念逻辑系统,与古埃及以图像为本的几何学不同。它从一个最基本的关于“点”的定义(点只有位置而不占有空间)出发,延伸出线段、角、圆等等,终于构成了一个结构复杂的完整概念世界。最完美的点只能存在于人类的想象之中,任何画出来的、人类眼睛能看到的点,都不可能是真正的点,因为它必定不只是一个位置,而是占据了一点点空间。
同样道理,我们能看到的直线必然不是真正的直线,我们能看到的圆必然不是真正的圆。真正的欧氏几何是一个只能用文字来表述、一个只有靠想象才能进入的世界。这个几何世界和文学世界、历史世界、伦理世界等在性质上并没有什么两样。欧氏几何于是引发了一系列至今仍使许多领域中的思想家着迷的问题,如语言和理念的关系(是语言反映现实,还是语言构成现实),理想和141现实的关系(典型的柏拉图问题,“理念”和“现实”,哪个更真?)人的逻辑能力问题(康德把逻辑和时空感确定为人的规定性,维特根斯坦把“伦理”和“逻辑”定为世界存在的条件),“第一原则”问题(任何伟大的思想体系都可以归到像“点”的定义那样简单的基本理念吗?)等等。这些问题可以对学生有很多关于“知识”问题的思想启发,往往会引起热烈的讨论。例如,有的学生会问,如果完美的“点”只能存在于我们的想象之中,如果我们能够想象永远不可能用眼睛看见的事物,那么我们神奇的想象能力是从哪里来的？他们还会争论，想象是不是人的一种知识能力（爱因斯坦说，“人类真正的智识表现为想象，而非知识”）？想象是人的天性还是神的恩赐？这种争论本身比它可能得到的任何答案都来得有趣且有教育意义。无论答案是什么,人的想象、人的理性、人的自由意志和尊严都会在新的凝视下显得神奇和神圣。对人的自由思想和想象的控制也会更显现出它的残酷和违法人性。又例如,正如任何可见的点都不如只能存在于理念中的点来得完美,是不是任何一个社会里的“好人”和任何一种现实中的“善事”,都不如只能存在于理念之中的“好”和“善”?社会的德性伦理建设能否通过“向某某好人学习”来实现?还是无可避免地必须诉诸某种理想的“好”和“善”?这样的好和善是否具有普世性？其知识和观念又是怎么形成的？像这样的讨论会把学生的关注点从哲学认识论的一些问题引向伦理和意义的问题，而不只是局限在几何知识的特定内容。其实，前苏格拉底时期哲学家关心物质世界的构成，苏格拉底把这种关心转化为伦理以及人类在相互关系和社会组织中所起的作用问题，这个转变至今对人类充分认识科学的利与害，以及科学与统治权力的关系，仍然具有现实意义。这也是学生们在希腊思想课上阅读《几何要素》的人文教育意义所在。
科学和“人的普遍问题”
人文教育课上讨论科学的目的与讨论其他文本（文学、历史、宗教、政治、哲学等等）的目的是一致的，那就是培养学生对“人的普遍问题”进行思考和提问的能力，其中包括知识与权力的关系问题（这也是法国杰出的“思想系统的历史学家”米歇尔•福柯最关心的问题）。在阅读伽利略的《星际信使》时，知识与权力的关系问题相当突出。这个历史时期的人文阅读讨论没有选牛顿，而是选了伽利略，是经过考量的。这不是因为伽利略在科学贡献上比牛顿更伟大，而是因为他在两个方面更符合人文教育课的教育目的—他让我们看到科学背后的人类心灵，也让我们看到，由于无法摆脱来自政治（当时是宗教政治）权力的限制，真实的知识体现的是人的一种怎样的被压抑的知识信念，它也同样映照出一种自由与屈从同在的科学家人格，至今仍然如此。人文教育顾名思义是“人的自由教育”，自由的人格是这个课程培养学生的一个主要目标，然而，自由是有条件的，无视这一点，便不能真正懂得自由。伽利略的《星际信使》让我们看到了人的丰富性和多样性，看到科学家在与权力体制（_会）发生灾难性冲突时，人格特征会变得模糊。尽管如此，他仍然可以是一个可亲近的人。
而且，一个有公共意识的科学家，他不只是从事科学研究，还需要为传播他所珍视的科学发现而运用解说者的丰富才能。伽利略受当时的教会迫害，这是学生们都知道的。但是，通过阅读《星际信使》，他们看到的不是一个简单化了的“知识殉道者”，而是一个为了自身安全，很会讨好权力，与之妥协，也很善于为自己谋取有名有利学术职位的“聪明人”。这种讨好和妥协是因为他不得不应付权力对知识的武断审查。然而，虽然这是不得已的自我防卫策略，但却还是一种为追求真实和真理付出的道德和人性代价。不仅如此，伽利略还是一个政治投机分子，他将《星际信使》献给143佛罗伦萨的统治者美第奇家族，并将木星的四颗卫星以美第奇家族之名来命名，伽利略因此如愿以偿获得这位欧洲最具权势的统治者的赞助。伽利略因此成为一个“不自由的知识人”的象征性人物，让我们看到了强制性权力控制下的知识人和知识的普遍处境。他不仅是一位科学家，而且更是一位具有文艺复兴时期特征的人物—复杂、多面、矛盾，有着与我们一样的平凡人性。这与我们在科学教育中常常碰到的那种脸谱化的“科学家”（“爱国”加“专研”）是完全不同的。例如，“”结束后不久，数学家陈景润成为“科学的春天”里的知识人格典型，他除了演算数学题之外，几乎什么都不会，什么都不关心。相比之下，伽利略则向我们展现了他作为社会和政治中人的全面投入和由此显现的鲜明个性。
科学不寻找绝对真理
十七世纪，科学观念发生了根本的变化，对之产生过巨大影响的不仅是笛卡儿，而且还有培根，培根甚至还更有代表性一些。人文课上之所以选笛卡儿而非培根，一个重要原因是，笛卡儿让我们更为典型地看到理性与信仰（宗教的或意识形态的）在科学家那里可能发生的自相矛盾。一面秉持以怀疑来确定真实知识的原则，一面却屈从于某种不容置疑的“信仰”，这样的分裂人格在科学家和知识分子身上表现得特别明显，而造成这种分裂的往往不是科学家真的有什么“信仰”，而是因为他们对某些事情有所“害怕”。学生们在人文教育课上阅读笛卡儿的《谈谈知识》，不难从字里行间读出他因为伽利略于一六三三年被教会迫害而感到的害怕，他是一个“吓怕了”的科学家，统治权力对知识者的杀鸡儆猴手段在他身上是发生作用的。笛卡儿坚持理性的怀疑，他知道，这种怀疑精神可能摧毁人们认为是天经地义的政治和道德价值观，作为妥协，144他倡导建立一种“临时的道德原则”，直到理性能找到并维持新的原则为止。比起他的同时代人培根来，笛卡儿对待宗教和上帝的问题要小心谨慎得多。这是因为他害怕像伽利略那样受到教会谴责，他于一六三三年被迫放弃对哥白尼学说的信念（相当于公开检查和承认思想错误），也放弃了发表与伽利略见解相似的《世界》（theworld，一六三三年完成）一书的念头。在阅读笛卡儿时，学生们讨论得更多的是现代科学方法的形成以及我们应该如何理解所谓的“理论”—科学的以及其他被称为或自称为是“科学”的那种理论。人文课上的大学生对现代科学观念在文艺复兴和十七世纪发生的根本范式转变很有兴趣，但他们对这之前的亚里士多德旧科学范式却往往了解甚少，因此需要向他们介绍亚里士多德对“心智”(mind)、“知识”（knowledge）和“科学”(science)的观点。这些观点也都与知识讨论的其他问题有所关联。在亚里士多德那里，“心智”（也就是“在头脑里发生的”）只限于“推理”和“理解”。人的感官、想象、意志等等是指向心智之外的，因此不是纯粹的“智力”，它们只是人与外部世界之间的联系而已。
在“我怎么感觉”与“外面有什么”之间是没有区别的，因此，感官经验直接向人们提供了外部事物的知识。笛卡儿对十七世纪新科学范式有重要贡献，他把人的感官经验、想象和意志、推理和理解一起归入“心智现象”。他在“我怎么感觉”和“外面有什么”之间划了一道界限，提出了一个根本的怀疑：我们能确定自己所感觉到的事物吗？如果我们不能确信由感官所察觉的事物（例如，水杯里看起来是“弯”的筷子其实是直的），那么我们便不能从观察中推导出所谓的“科学真理”来。所谓的“科学观察”并不是纯客观的，而是人的意志解释行为，对它的科学性（可靠的知识性）绝不能轻易下定论。但是，笛卡儿对绝对确实的否定并不彻底，他的怀疑论（“我思，故我在”）仍然是为了寻找某种在亚里士多德范145式中无法获得的知识确定性。今天，我们可以比他更进一步地知道，在科学里是找不到绝对的确定性的，根本就不存在什么绝对的科学真理，更不要说是“宇宙真理”了。知识骗子们总是把自己的私利打扮成真理，并把谋取这种私利的手段夸耀为科学。学生们在讨论中很感兴趣的是，任何科学理论的性质都是提出某种基本“假设”(hypothesis)，而不是从什么一定正确的原理推导某些“证明”（demonstration）。学生们对“担保”（warrant）的认知作用尤其感兴趣，因为他们许多都来自有宗教背景的家庭，对“信仰担保”与“科学证明”之间的区别已经有所了解。例如，平面几何的“勾股定理”有几十种不同的证明，但这并不比只有一个证明增加“勾股定理”的可信性。但是，“信仰”或“信念”的担保是有可加性的，来自多个不同方面的支持越多，条件就越接近充分，担保就越有力，越令人信服，宗教历史的故事、事例和人物、道德感化、神学研究等等都是在提出这样的担保。把理论看作“假设”，这其实已经是在把从理论得到解释的现象当作是一种“担保”了。理论被人们相信，是因为它有经验的支持。理论中包含了一种由“担保”所支持的“信念”，信念发生在感觉官能和思维官能的相互结合中。例如，牛顿力学定律之所以被人深信，不仅在于他找到了开普勒原来分散的结果的统一内在原因，而且更在于它被以后无数成功实践所担保。但是，这些担保并不充分。更深入的研究发现与这个信念不符的实例。近代力学研究发现，当运动中物体的速度达到光速时，牛顿定律的结论与实验结果之间的偏差就很明显，这时就得用爱因斯坦的相对论力学了。然而，尽管牛顿力学的担保是有条件的，但在它使用的条件范围内却是完全可靠的。虽然相对论力学是比牛顿力学更具精确性担保的知识，但它并不降低牛顿力学的价值。人类日常生活中的事情都在牛顿力学有担保的条件之内，因此牛顿力学在日常生活中有比相对论更广泛的用途。这样的科学知识对学生们了解其他知识及其运用的范围和条件很有帮助。他们由此知道，科学的成就在于得出某种有担保的理论（即“假设”），而不是绝对确定无疑的知识（所谓的“放之四海而皆准”的真理）。人类诉诸理性的怀疑（不同于非理性的怀疑主义和犬儒主义）所得到的这个对“知识”的理解，不仅适用于自然科学，也适用于人文科学。人文教育课上讨论科学，涉及许多与人类思想史、观念发展、哲学、政治、社会有关的问题，不要求面面俱到，只要求学生们开动脑筋，积极加入讨论。这样的讨论是一种“交谈”(conversation)，学生们自己的思考、提问、回应和关心的问题成为交谈的主要内容。老师的任务是协助讨论，不是知识灌输（lecture）。这与自然科学课程上的“特殊知识传授”是不同的。因此，即使是同一门人文课，每次教的时候讨论内容也会有明显的不同。
人文“讨论班“(seminar)每个班学生人数规定不超过二十名，这保证了他们每个人都有充分的机会加入交谈，也保证了讨论能以不限于形式的自发方式进行。这也是“交谈”这种知识活动本身的特点，交谈是自发自然的，它从学生们共同阅读的文本开始，从一个话题引向另一个话题，有时候岔开去，有时候又转回来，其过程和范围都是无法事先预测的。讨论的质量在很大程度上取决于学生的思考能力和人文素质。在研究专门科学的人们看来，讨论科学的人文方式也许太不专业。但是，人文教育是一门帮助学生提高思考能力和精神素质，而不是传授特殊专门知识的课程。马丁•路德•金批评现代科学忽略了人的精神提高，他说：“我们的科学能力已经超过了我们的精神能力，我们的炸弹导向精准，但人却是在被误导。”美国生物化学家和杰出的科幻小说家艾萨克•阿西莫夫（isaacasimov）更是感叹道：“科学积累知识的速度超过了社会积累智慧的速度，这是我们生活最不幸的一面。”大学教育课上的科学讨论正是要让学生懂得，比起单单增加某一门自然科学的知识，更好地了解和懂得科学也许更加重要。
科技与人文高中篇四
人类的进步离不开科技的发展，而科技的发展也需要人文的关怀。在初中生活中，我们经常接触到各种科技和人文书籍，这些书籍不仅丰富了我们的知识，也启发了我们的思考。以下是我对科技人文书籍的一些心得体会。
第一段：科技书籍的魅力
科技书籍是我们了解世界的窗口，通过科技书籍，我们可以探索科学和技术的奥秘。例如，我阅读了《人工智能：从零开始》，这本书向我介绍了人工智能的基本原理和应用技术，让我对这个前沿领域有了更深入的了解。此外，科技书籍还可以帮助我们了解技术革新对社会和人类生活的影响。通过阅读这些书籍，我们能够跟上科技发展的步伐，为未来的世界做好准备。
第二段：人文书籍的启示
科技的发展也需要人文的关怀，人文书籍可以帮助我们构建人与科技之间的良好关系。读一些人文书籍，例如《人人都能写作：个人成长的启发》，不仅可以提高我们的生活品质，还能够培养我们的人文素养。通过阅读人文书籍，我们能够获得更加丰富的情感体验，增强对人类情感和文化的理解。这样，在面对科技的冲击时，我们能够更好地保持内心的平衡。
第三段：科技和人文的结合
科技和人文并不是两个相互独立的领域，而是可以相互交融的。另一本书籍《科技与人的关系》，颇有启发地分析了科技和人文的关系。科技是为了人类的福祉而存在的，科技的发展应该与人的需求和人类情感相融合。比如，我们在设计一个新的科技产品时，不仅要考虑到它的功能和性能，还要考虑到它对人类生活的影响和改善。只有科技与人文相结合，才能真正发挥出科技的价值。
第四段：科技人文书籍的引导
在初中阶段，我们的思想和价值观正在形成阶段，科技人文书籍可以帮助我们树立正确的人生观和价值观。通过科技人文书籍，我们可以了解到科技的迷人之处，也能够感受到人文的温暖和力量。这些书籍还可以帮助我们思考一些深刻的问题，例如科技对人类社会的影响和人文关怀的重要性。只有有了正确的思想引导，我们才能在未来成为科技与人文并重的全面发展的人才。
第五段：科技人文书籍的启迪
科技人文书籍给我们带来了知识和思考，同时也带给我们更深层次的启迪。通过阅读这些书籍，我们可以培养良好的学习习惯和阅读能力，提高自己的综合素质。此外，这些书籍还可以激发我们的创新思维和创造力，帮助我们在实践中运用科技和人文的知识。科技人文书籍不仅是知识的源泉，也是我们成才之路上的指南。
科技人文书籍的魅力和启示是无穷的，通过读书，我们能够全面了解科技和人文。在未来的发展中，我们应该努力掌握科技的知识，同时也要注重培养我们的人文关怀。只有科技与人文相结合，我们才能真正成为一个有思想、有情感、有创造力的全面发展的人。
科技与人文高中篇五
随着科技的快速发展，科技已经渗透到了我们生活的方方面面。然而，科技进步的同时，我们也需要提高自己的人文素养，以更好地理解和应用科技。在我看来，科技与人文素养相辅相成，互为补充。下面我将从人与科技的关系、科技与人文素养的培养、科技与人文素养的相互促进等方面，阐述我对科技与人文素养的体会与感悟。
首先，科技与人文素养的关系十分密切。科技是人类智慧的结晶，是为了满足人类对生活的需求而产生的。科技的发展离不开人类的创新和智慧，正是因为有了人文素养，才有了科技的进步。当然，科技也在不断地推动人文素养的发展。科技的应用使得人们更加深入地了解世界，拓宽了人们的视野和知识面，促进了人们的人文素养的提高。科技和人文素养的关系是相互促进、相互依赖的。
其次，科技与人文素养的培养具有重要意义。科技对于人们的生活十分重要，但单纯追求科技并不能真正提高我们的幸福感。人文素养是我们拥有科技的底气和自信，是对一切科技的思辨和掌控的基础。只有具备了丰富的人文素养，我们才能更好地把握科技发展的方向，更好地运用科技解决问题。而人文素养的培养则需要从小培养，家庭教育和学校教育都起着重要的作用。不仅要学习科技知识，还要注重培养自己的人文修养，提高人文素养。
再次，科技与人文素养相互促进。科技的进步带来了人们生活方式的变革，同时也对人文素养提出了新的要求。对科技的理解和应用需要更高的人文素养。通过科技，我们可以更方便地获取各种知识和信息，但要真正理解和应用这些知识和信息，还需要有人文素养的支撑。另一方面，人文素养的提高也推动了科技的发展。人文素养使得我们在运用科技的同时，更加关注人类的情感和情绪，更注重人类的尊严和价值。科技的进步离不开人文素养的引导和补充。
最后，科技与人文素养的结合是推动社会进步的关键。科技的发展为我们创造了很多便利和可能，但同时也带来了一些问题和挑战。人文素养是我们解决这些问题和挑战的关键。只有拥有人文素养的人，才能更好地思考科技在社会中的角色和影响，才能更好地应对科技可能带来的问题。科技与人文素养的结合是促进社会进步和发展的重要因素。
综上所述，科技与人文素养的关系密不可分，相互促进。科技对人文素养的培养十分重要，人文素养也推动了科技的进步。科技与人文素养的结合是推动社会进步的关键。在科技发展的今天，我们要努力提高自己的人文素养，才能更好地迎接科技带来的挑战和机遇。只有科技与人文素养的相互配合，才能真正实现人类社会的全面进步和发展。
科技与人文高中篇六
文章对近年来医院对高学历青年医师培训的现状进行分析，提出目前我国青年医师培训体系的不足之处。并以江苏省中医院“省中黄埔”的培训模式为例，为当下综合性医院如何更有效地培养出医学科学精神与人文精神并重的青年医师这一问题提供有效的解决方案。
关键词
科学精神；人文精神；青年医师；培训模式
在综合性医院中，高学历人才占有相当大的比例，是医院发展的中坚力量。在现行的医学生培养方案中，他们大多接受着多年的理论知识学习，拥有着良好的理论素养和科研能力。但是，在实际工作中，青年医师们的临床实践能力、应急处理能力、疑难病症分析能力及与医患沟通能力等都存在着或多或少的不足。这就要求医院及时实施具有特色、针对性的培训，切实提高青年医师的综合素养，加强理论与实践的融合，主动弥补知识体系中存在的不足以及在临床实践过程中思考如何平衡医疗技术与生命伦理之间的关系。
1目前我国高学历青年医师培训现状
我国目前的高学历青年医师大多在学习医学理论知识的过程中，将大量的精力应对于各种课题研究与论文的撰写，造成青年医师临床实际工作能力欠缺、知识体系狭窄的状况。在目前大多数综合性医院中，硕士及博士研究生的临床培训时间较短，在培训方式上仍旧存在“重理论，轻实践”的问题，对于青年医师临床技能的考核多流于形式，缺乏实际有效的考评方法，培训的质量及效果得不到监控［1］。同时，由于医学类高校忽视医学生人文素质的培养，将多数人文课程设置为选修课，地位远低于医学基础理论课程，使学生的人文素质培养发生断层。现阶段的青年医师正是伴随着我国社会转型的大背景成长的，信仰缺失、社会价值观紊乱等社会问题在他们身上表现得更为突出。
2“省中黄埔”的培训模式
2．1重温历史继承黄埔精神在1926年10月4日举行的黄埔军校第四期毕业生典礼上，全体毕业生宣读的誓词提到了“黄埔精神”。誓词全文为:“不爱钱，不偷生。统一意志，亲爱精诚，遵守遗嘱，立定脚跟。为主义而奋斗，为主义而牺牲。继续先烈生命，发扬黄埔精神。以达国民革命之目的;以求世界革命之完成。”江苏省中医院青年医师培训班于2013年5月30日正式成立，为弘扬黄埔军校精神，取名为“省中黄埔培训班”，对全院40岁以下的青年医师脱产轮训一遍。
2．2明确目标树立核心价值“省中黄埔”旨在培养“学习道法术，提炼精气神”的文武兼修青年，将《协和育才之路》纳入必修课，要求其所有学员通过研读《协和育才之路》对“协和精神”有更加深入的了解，指引医院青年医师走上成才之路。协和“严谨、求精、创新、奉献”的精神是一种医学科学精神与人文精神的统一，体现在追求信仰、科学理性、制度建设、人才培养上，尊重每一个生命和甘为现代医学科学事业献身的精神与该院“仁人爱院”的核心价值观一脉相承。
2．3精英教育建立特色模式建立了“知识—思考—实践”的培训模式。“知识”，是导师向学员所传授的理论知识与最新进展。“思考”，一是促使学员思考如何将理论和实践紧密结合，二是思考“如何做好一名医师”。“实践”，既是医学理论转化为医疗实践的主观能动性的体现，又是践行职业素养的最佳方式。黄埔培训班的所有导师大多遴选自临床一线的科主任和学术带头人，为了达到最佳的教学效果，导师根据相关的临床疾病指南和最新的研究进展，结合最新的循证医学，反复修改教材，紧密结合临床实践经验，深入浅出地解析典型病例。教学内容覆盖全面，涉及心血管、呼吸、内分泌、神经、急诊、重症和药理等基本理论知识;技能方面包括读片、心电图、心肺复苏的现场技能操作以及医疗制度、病历、医疗纠纷防范等，除了基础理论知识和技能操作，还包括临床科研思路方法的gcp课程。除了理论、技能的培训外，“省中黄埔”还注重对学员的体能锻炼和业余生活。每期培训班进行封闭式培训10天，严格执行请假制度，所有学员规范作息，坚持参加晨练等体育活动，提高身体素质。
2．4跟踪反馈确保教学质量实施有效的质量监控是提高青年医师学习积极性和竞争意识的重要手段，也可以最大化地利用学习资源，完善自我，做到教员和学生的及时反馈和互动。目前很多高学历的青年医师毕业后2年即拥有主治医师的资格，但缺少临床一线锻炼的机会。“黄埔培训”期间，医院分别召开了学员座谈会和导师座谈会，探讨培训班的教学形式，多数学员认为“省中黄埔”教育要进一步结合病案、贴近临床，建议青年医师在规定时间内现场完成一定数量的病例报告。以往案例教学中的案例是上级医师和导师根据所讲的内容设计和挑选的，教学思路是以病名、流行病学、病因、发病机制、病理生理、临床表现、实验室检查、诊断、鉴别诊断和治疗为主线的单向性的思维，学生比较被动，思路比较僵化。现在，学员们除了采用现场交流的方式，还通过建立qq群、微信圈等即时有效的平台加强沟通交流、共享资源与成果，用多元化的视角共同讨论对同一疾病的最佳诊疗方案。
2．5现场演练增强实践能力邀请麻醉科专家、急诊专家针对气管插管、心肺复苏等现场操作演练。在心肺复苏演练中，重点强调胸外按压的质量、多学科综合优化救治的重要性以及复苏后的综合管理，以利改善存活患者的生命质量。青年医师通过现场完成病例报告的方法，积极参与讨论，分析发表见解，寻找解决问题的最佳方法，在错综复杂的临床表现和横向联系的鉴别中去推理、认识疾病的本质，从而提高实践能力。在技能考试中，细化考核评分点，知识覆盖面广，重点考评医师们灵活运用知识的能力、临床思维能力、对于疑难病例的分析应用能力等。培训成绩突出者，医院委派出国进修，为医院的人才梯队建设打下基础。培训班结束后，医院成立由大内、大外科参加的筹备小组和专家评议组，制定整套“医师技能大比武”实施方案，“模拟临床”重点突出实战、实用的核心思想，不仅仅是对培训班成果的审核，也使医院青年医师们的面貌焕然一新。
科技与人文高中篇七
科技与人文是当今社会发展的两大核心领域，科技带来了便利与创新，而人文提供了思考与情感。科技人文书籍作为科技和人文的结合体，不仅提供了新的科技思维，还融入了对人类情感和思维的探索。在初中阶段，我有幸接触到了一些优秀的科技人文书籍，给我留下了深刻的印象，让我对科技与人文有了更深的理解和体会。
首先，我对阿瑟·克拉克的《2001太空漫游》这本科幻类作品感到震撼。这本书描写了人类在科技不断进步的背景下，发现了一个神秘的外星遗迹，并展开了一系列的冒险与探索。通过读这本书，我深深感受到科技对人类社会的推动作用，它不断让我们进步，创造出新的奇迹。同时，书中也揭示出人类的好奇心和勇气，这是科技进步的重要支撑。这本书不仅仅是一部科幻小说，更是一次对人类科技和人文价值的思考与探索。
其次，我读过一本名为《人类简史》的科普读物，作者是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利。这本书通过对人类历史的回顾和分析，深度挖掘了科技与人文发展的密切关系。科技的发展推动了人类社会的进步，同时也改变了人们的生活方式和思维方式。然而，科技的发展也存在一些问题，比如人类可能面临着环境危机和道德伦理的挑战。通过这本书，我对科技的作用和影响有了更全面的认识，并意识到人文的重要性，只有在科技与人文并重的基础上，人类社会的发展才能更加全面和可持续。
第三本给我留下深刻印象的书籍是《活着》。这是余华的作品，通过对一个普通农民的一生进行描写，展现了人类的生命与尊严。书中展示了科技对人类的影响，从而引发对生命的思考和对人文的重视。科技的发展带来了物质生活的进步，但如何维系和传承人类文化和精神，才是我们需要深入思考的问题。这本书警示我们，科技并不是唯一的追求，人文的关怀和情感更加重要，我们要更加关注人类的内心世界和精神追求。
与此同时，我还读过赛德·穆纳夫的《文明的乌托邦》，这本书以科技与人文的视角，展现了一个理想的社会乌托邦。在这个乌托邦社会中，科技与人文和谐共存，科技创新为人类服务，而不是取代人类的工作和思考。通过这本书，我深刻感受到科技和人文的结合有助于创造一个更美好的社会，唤起了我对人类未来的希望和对科技人文发展的期待。
最后，我还读过阿尔贝·加缪的《局外人》，这本书描写了一个与社会格格不入的主人公梅尔索。通过梅尔索的视角，作者探究了个人与社会、自由与束缚的关系。这本书虽然没有直接涉及科技，但其中关于人文价值的思考却对我产生了很大的启发。科技的进步带来了很多便利和福利，但我们也要从中找到自己的独特价值和追求，避免沦为被科技支配的工具。这本书引发了我对追求独立思考和自由精神的思考，同时也深化了我对科技和人文的理解。
通过阅读这些科技人文书籍，我感受到了科技与人文的密不可分的关系，科技是人文的重要推动力，而人文则对科技起到精神指导作用。科技人文书籍不仅提供了对人文与科技关系的思考，还激发了我对科技和人文的探索和思考。正是在科技与人文相互融合的背景下，我们才能够实现更加全面、和谐和可持续的社会发展。我相信在未来的科技人文书籍中，我们将会看到更多令人惊叹和启发的作品，为科技和人文的深度结合做出更大的贡献。
科技与人文高中篇八
科技和人文是两个看似相互矛盾的领域，但实际上却相辅相成。科技的进步为人类创造了更多的便利和可能性，而人文的思考和价值观则是科技进步的内在动力。在当今信息技术高度发达的时代，我们身边充斥着各种各样的科技产品，科技人文书籍不仅带给我们新的科技知识，也启发我们更深入地思考科技与人文的关系。在阅读这些书籍后，我受益匪浅，产生了一些深刻的体会。
首先，科技人文书籍向我们展示了科技的力量和价值。科技的发展源自人类对于改善生活的追求。许多科技人文书籍都探讨了科技的原理、应用和影响，让我对科技的发展有了更深的理解。尤其是在阅读《人工智能的未来》这本书时，我意识到人工智能不仅是一种新的科技，更是一种重要的思维方式。人工智能的出现使得机器可以模拟人类的智能和思维能力，为我们提供了更多的机会和可能性。通过学习人工智能的原理和应用，我对科技的发展前景充满信心。
其次，科技人文书籍引发了我对科技伦理的思考。科技的发展不仅带来了便利和进步，也带来了一些道德和伦理问题。科技人文书籍中的伦理讨论让我意识到科技的发展必须与人文关怀相结合。例如在《科技与人的尊严》这本书中，作者提出了科技应该服务于人类的理念，科技应该不断追求人类的福祉和尊严。这让我反思科技发展的价值和目标，明白科技不能脱离人的本质，不能以牺牲人的利益为代价。
另外，科技人文书籍也提醒着我科技与人文之间的相互渗透。科技和人文并不是水火不容的两个领域，而是相互依存的关系。例如在《数字化时代的人文学科》这本书中，作者指出了数字化时代对传统人文学科的冲击和重塑。数字化技术为人文研究提供了更多的工具和方法，同时人文学科的思考也有助于科技的发展。在阅读这类书籍时，我认识到科技与人文的对话和交叉是推动人类进步的关键。
最后，科技人文书籍教会了我科技与人文融合创新的重要性。科技的发展需要从人文的角度思考和引导，只有科技与人文相结合，才能创造出有温度、有情感的科技产品。在《未来简史》这本书中，作者以深邃的思考展望了未来的科技发展，呼吁科技应该为人类幸福而服务。这使我深刻认识到科技研究不能只追求技术的突破，更要关注人的需要和情感。只有将科技与人文融合，才能创造出更加人性化的科技产品，让科技真正造福于人类。
总而言之，科技人文书籍给我带来了对科技与人文关系的新的认识与触动。科技的发展离不开人文的思考和价值观，而科技又为人文提供了更多的可能性和创新空间。通过阅读这些书籍，我更加明白了科技和人文的相互依存和相互促进。未来，我将更加关注科技与人文的结合，不断深化对科技伦理的思考，在科技发展中坚守人的尊严与福祉。
科技与人文高中篇九
近年来，随着科技的高速发展和人类文明的进步，人们对于科技与人文的关系也愈发重视。为了促进两者的融合与发展，我们学校举办了一系列关于“人文科技”的讲座。通过参加这一系列讲座，我深刻感受到科技与人文之间的互相交融与依赖，并对自己的未来发展有了更多的思考。
首先，讲座开展前，我对“人文科技”概念存在模糊的认识。然而，在第一次讲座中，专家详细解释了人文科技的内涵以及其在现代社会的重要性。我了解到，人文科技旨在通过科技的手段提升并丰富人类的人文素质，使人们能够更好地理解自己和他人。深入的讲解让我认识到科技与人文之间并无对立关系，而是相互促进、共同发展的关系。
其次，这一系列讲座还着重强调了人文科技的实际应用。在其中一次讲座中，一位专家分享了他们团队在人工智能领域的研究成果。通过人工智能的应用，我看到了科技给人文文化带来的改变和拓展。例如，通过图像识别技术，可以辨认出各个历史时期的名画，并将其与相应的艺术家及其背后的文化背景联系起来。这使得我们不仅能够更好地欣赏艺术品，还能了解与之相关的历史、文化内容。
第三，参加这一系列讲座还让我认识到作为一个人文科技人才，我们需要具备广泛的知识和技能。在一次关于科技与人文结合的讲座中，一位企业家分享了他在跨学科的背景下创造了一家成功的科技公司的经验。他表示，现代社会对人文科技人才的需求已经不仅仅局限于科技领域的专业知识，还需要具备其他学科的知识，尤其是人文学科。他的经历让我深思，只有拥有扎实的科技背景和广阔的人文学科知识，才能在科技行业中脱颖而出。
另外，这一系列讲座还通过实践案例分享，激发我对人文科技的兴趣和热情。其中一位音乐人在讲座中分享了自己如何融合科技元素创作音乐的经历。他通过电子乐器和音频处理工具将科技与音乐完美结合，创造出了别具一格的音乐作品。他的故事让我明白，科技不仅可以辅助人们的创作过程，更能扩展和丰富艺术的表现形式。
最后，通过这一系列讲座，我对未来的职业发展方向有了更加清晰的认识。我意识到，在科技与人文的交叉领域中，有着无限的发展机会和挑战。作为一名现代人文科技人才，我希望能够在科技的推动下，通过人文视角去探索并解决当代社会中的问题，为人类文明的进步做出自己的贡献。
总而言之，通过参加这一系列讲座，我对“人文科技”这一概念有了更加深入的理解。我了解到科技与人文的融合在现代社会中的重要性，并对人文科技人才的发展方向有了更多的思考。我相信，在科技与人文的交融中，我们将能够开创出更加辉煌的未来。
科技与人文高中篇十
近几年诗词侧重这样考，同是写“花”的四句诗，让你找出它要的那种花，或者同是描写边关生活的四诗句，让你找出他所指定的“关”名。今天分享一个考频很高的“花”，同时钟爱这种花的诗人在各种考试中也频频出镜，它就是“菊花”，这位诗人就是陶潜，陶渊明。有名句“采菊东篱下，悠然见南山”。关于菊花的诗句最简单的考察是诗句中直接带有“菊”字;稍微难度+，诗句中不会出现菊，但会有“东篱”;当难度++时，诗句中一般只会出现“篱”。这个是关于“菊花”的考察方式，要牢记。
真题感知
【例2】下列诗句描写菊花的是( )。
a.纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘
b.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤
c.疑是广寒宫里种，一秋三度送天香
d.寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙
【解析】本题考察文学常识，给诗句，问花名。a选项“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”出自北宋-王安石《北陂杏花》，所对花名为“杏花”。b选项“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”出自元代王冕的《墨梅》;所对花名为“梅花”。c选项“疑是广寒宫里种，一秋三度送天香”出自南宋王十朋的《桂花》，所对花名为“桂花”。d选项“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”出自宋代诗人范成大的《重阳后菊花 其一》，所对花名为“菊花”。以上是文学底蕴深厚的做法，如果考试中出现，直接运用技巧识别，d选项中有之前提到过得“东篱”，暗指菊花，因此直接秒杀即可。因此本题答案为d选项。
科技模块：
科技与人文高中篇十一
首次接触到“人文科技系列讲座”，我抱着好奇和期待的心情参加了这一活动。通过参与讲座，我深刻体会到了科技与人文的相互融合和互动。下面，我将分五段式进行心得体会的介绍。
首先，在第一节讲座中，演讲嘉宾首先指出了人文与科技之间的联系，强调了两者的相辅相成。在数字化时代，科技为人们的学习、工作和活动带来了巨大的便利，而人文则为科技发展提供了灵感和意义。从文学、艺术到哲学、心理学等人文领域中，往往能够找到科技创新的灵感源泉。通过这一讲座，我深刻认识到了科技与人文之间的相互关系，从而更加坚定了我将人文与科技结合起来的决心。
其次，在第二节讲座中，演讲嘉宾介绍了当下热门的人工智能技术在文化遗产保护方面的应用。这一话题引起了我浓厚的兴趣。他通过实际案例展示了人工智能在文化遗产数字化、保护和传播中的潜力。通过人工智能技术，我们能够更好地记录、保存和呈现文化遗产，让更多的人能够深入了解和欣赏文化之美。这让我深深地意识到科技的力量是无穷的，如果能够将其与人文相结合，一定能够创造出更多的奇迹。
接着，在第三节讲座中，演讲嘉宾谈论了科技进步对社会的影响。他指出，科技的快速发展给我们带来了巨大的经济和社会变革。然而，科技带来的进步也伴随着一些问题和挑战，比如人际关系的淡漠、个人信息泄露等。他呼吁我们要在科技发展过程中保持警惕，在享受科技便利的同时，也要注意科技可能对社会带来的负面影响。我被他的观点深深打动，认为我们在追求科技发展的同时，也要关注人文、关注社会的和谐发展。
然后，在第四节讲座中，演讲嘉宾讲述了如何在人文科技融合中培养创新思维。他强调了开放、多元和包容的思维方式对于人文科技创新的重要性。通过在不同领域的交流和合作，将人文与科技进行有机结合，才能够突破传统思维的束缚，激发创新的火花。听完这一讲座，我深深认识到了多元思维和跨学科的重要性，决心在今后的学习和工作中更加注重多方位的知识积累和创新能力的培养。
最后，在第五节讲座中，演讲嘉宾针对“科技革命是否会取代人文”的争议展开了深入讨论。他认为，科技与人文是相辅相成的，科技的发展为人文提供了更多的发展机遇。无论是艺术、文学，还是哲学、人类学，都能够从科技发展中获得新的启示和灵感。通过这一讲座，我深刻认识到了科技与人文之间的互动，它们相互依存，共同推动着社会的进步。
通过参加人文科技系列讲座，我更加深入地体会到了科技与人文之间的联系与互动。科技的快速进步正在深刻地改变我们的社会，而人文对于科技的理解和引导也至关重要。只有将科技与人文相结合，才能够创造出更多的美好和奇迹。作为一名学生和未来的从业者，我将积极拥抱科技进步，注重人文关怀，努力将两者有机地结合起来，为推动社会发展做出自己的努力。
科技与人文高中篇十二
对于航空航天的考察，热度一直都是居高不下，这也得益于我国在航天事业中所取得的重大发展，航空航天的考察大体分为世界航天发展史和中国航天进程。
对于世界航天发展史需要掌握以下几点：
第一，世界上第一颗人造地球卫星送入太空是“前苏联”;
第二，世界上第一名宇航员“尤里·加加林”;
第三，世界上第一个进行太空行走的人“列昂诺夫”;
第四，首次实现登月的载人飞船是美国的“阿波罗 11 号”。
真题感知
【例3】下列关于人类航天史的说法，正确的是()。
a.载人飞船首次在地球轨道上实现交会和对接是 20 世纪 60 年代
b.前苏联宇航员加加林是世界上第一个进行太空行走的人
c.成功将世界上第一颗人造地球卫星送入太空的是美国
d.首次实现登月的载人飞船是“阿波罗 13 号”
【解析】本题考察航空航天常识，世界航天发展史。a选项1966美国发射载有阿姆斯特朗和斯科特的双子星座8号首次实现载人飞船与阿金纳对接舱体对接，正确;b选项第一个进行太空行走的航天员是前苏联的列昂诺夫;c选项世界上第一颗人造地球卫星送入太空是“前苏联”;首次实现登月的载人飞船是美国的“阿波罗 11 号”。因此本题答案为a选项。
对于中国航天进程需要掌握以下几点：
第一，中国四大航天基地分别是：酒泉、太原、西昌和文昌;
第二，我国第一颗人造地球卫星“东方红”1号在1970年在酒泉发射成功;
第三，我国载人飞船是“神州”系列;月球探测器是“嫦娥”系列;空间实验室是“天宫”系列;货运飞船是“天舟”系列;运载火箭是“长征”系列。
第四，关于“神州”系列，
我国首次载人航天飞行在2003年“神舟”五号;
我国第一次将两名航天员同时送上太空是在“神舟六号”;
我国成为世界第三个掌握空间出舱活动技术的国家通过“神舟七号”;
实现与天宫一号自动对接的是“神舟八号”，且重点注意神舟八号“无人”;
首次在天宫一号开展太空授课活动的是“神舟十号”;
到目前为止中国三次进入外太空的宇航员是“景海鹏”。
真题感知
【例4】神州十号飞船是中国航天计划中的一艘载人宇宙飞船，是“神舟”号系列飞船之一，关于神舟十号，下列说法正确的是()。
a.标志着我国全面掌握了空间交会对接技术
b.在酒泉卫星发射中心发射升空
c.第一次将我国女航天员载入太空
d.是中国第 4 艘载人飞船
【解析】本题考察航空航天常识，中国航天进程中的“神州”系列。a选项标志着我国全面掌握了空间交会对接技术的是“神舟九号”;b选项神舟十号在酒泉卫星发射中心于2013年由长征二号成功发射。c选项第一次将我国女航天员“刘洋”载入太空的是“神舟九号”;d选项中国第 4 艘载人飞船是“神舟九号”。因此本题答案为b选项。
高频考点2：物理化学
