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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
鱼我所欲也题目和答案篇一
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者‘得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1．本文出自《________》，作者________，_____时期鲁国人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我们还学过他的`文章《__________》、《________》。
2．给下列加点的字注音。
(1)一箪食( )
(2)一豆羹( )
(3)蹴（ ）
（4）不屑（ ）
3．指出下列句子中的通假字，并说明其词义。
(1)乡为身死而不受：
(2)所识穷乏者得我与：
(3)万钟则不辩礼义而受之：
(4)故患有所不辟也：
4．下列“而”字用法不同类的一项是（）。
a．舍鱼而取熊掌者也
b．由是则可以辟患而有不为也
c．乡为身死而不受
d．呼尔而与之
5．下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )。
a．所识穷乏者得我与?
b．得之则生，弗得则死。
c．得道多助，失道寡助。
d．因得遍观群书。
6．将下列句子译成现代汉语。
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：
(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 译文：
7．理解课文内容，回答下列问题。
(1)“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?，文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?
(2)文中能概括全大意的句子是：______________________________开头以“鱼”和“熊掌”为喻。巧妙地回答了这个问题，请写出原句：_____________________。
8．写出古诗词中有关“舍生取义”的诗句并写明作者。(至少两句)
9．写出有关“义”字的成语三个_____________________。
答案：
1．《孟子告子上》孟子战国儒《得到 多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》
2．(1) dān
(2)gēng
(3)cù
(4)xiè
3．(1)“乡”通 “向”，从前。
(2)“与”通“欤”，语气词，无义。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。
(3)“辩”通“辨”，辨别。
(4)“辟”通“避”，躲避。
4．b
5．b c
6．(1)如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而 选取正义了。
(2)假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?
7．(1)“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
8．人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。(夏明翰)
9．义不容辞；义愤填膺；义无反顾；义正词严。
鱼我所欲也题目和答案篇二
阅读下面这短文。（11分）
鱼，我所欲也
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
小题1:解释下列语句中加点词的意思。（4分）
（1）一箪食（ ）
（2）蹴尔而与之（ ）
（3）今为所识穷乏者得我而与之（ ）
（4）是亦不可以已乎（ ）
小题2:用现代汉语翻译下面的语句。（3分）
呼尔而与。
小题3:本文的观点是什么？作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个能证明本文论点的论据。（4分）
小题1:箪：指装食物的竹制器具，文中作量词。蹴：有脚踢。得：通“德”，感激。已：停止。
小题2:轻蔑地喊着给予食物。
小题3:做人要保持本心。举例略。
小题1:
试题分析：先要了解全文的内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义，如本题中“得”通“德”。
小题2:
试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“呼”“与”，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。
小题3:
试题分析：抓住本文的论点“做人要保持本心”,再理解“嗟来之食”的含义举一名人不贪图施舍而保持“本心”的例子，比如钱学森、邓稼先等海归科学家舍弃大国优厚的条件毅然回国参加建设，保持了一颗“赤子之心”。
鱼我所欲也题目和答案篇三
所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
提示：此题主要考查对文中多音字的掌握情况。
答案：wù dān gēng cù gǒu xiè
2.下列句子中加点的“之”的用法与其他三项不同的一项是( )
a.此之谓失其本心
b.为宫室之美，妻妾之奉
c.使人之所恶莫甚于死者
d.退而甘食其土之有
提示：c项用在主谓之间，取消句子独立性。a、b、d三项中的“之”是结构助词“的”。
答案：c
3.解释下列句子中加点的字。
(1)今为宫室之美为之( )
提示：本题帮助掌握一词多义的现象。
参考答案：
(1)修饰连词 转折连词
(2)比 对
(3)第一个是介词,为了;第二个是动词,做、接受的意思
(4)动词,能够 动词,得到,获得 动词,通“德”,感恩
4.本文的作者是_________，名_________，字_________，是_________时的_________家、_________家、_________家。孟子继承并发扬了_________(人名)_________的思想，与之并称为“_________”。有______________之称。其思想核心_________、_________，是孔子思想的发展。
提示：本题目的是帮助巩固有关文学常识。
答案：孟子 轲 子舆 战国 思想 教育 散文 孔子 儒家 孔孟 亚圣 “仁” “义”
10分钟训练(强化类训练，可用于课中)
1.朗读停顿错误的两项是( )
a.所欲有甚于/生者
b.如使/人之所欲/莫甚于生
c.使人/之所恶/莫甚于死者
d.向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
e.是/亦不可以已乎
提示：a项，所欲/有甚于生者;c项，使/人之所恶/莫甚于死者
答案：ac
2.课文所说的“失其本心”中的“本心”指人生下来所固有的善的本性，那么有的人为什么会“失其本心”?“失其本心”以后会怎样?“失其本心”与作者所宣传的“舍生取义”又有什么关系?
提示：“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响，利欲的诱导。“失其本心”之后，人就会变坏，就会生出邪念，做坏事，就成了一个不仁不义的人了。
参考答案：“义”是“羞恶之心”，而“羞恶之心”又是善性的一个组成部分，那么，“本心”丧失，“义”字也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”。反之，只有坚守“本心”，只有如“贤者”那样使“本心”“勿丧耳”，才能做到“舍生取义”。
3.“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬，请你举出几位因“舍生取义”而令你崇拜的英雄人物，并写出他的一句曾深刻影响你的名言。
提示：这样的英雄人物可以说不胜枚举，给后人以深刻影响的名言非常之多。
参考答案：文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。岳飞：三十功名尘与土，八千里路云和月。
4.本文是如何提出中心论点的?
提示：本题旨在从整体把握入手抓住文章关键，同时初步了解作者说理的思路及其好处。
参考答案：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
5.文章运用了什么样的论证方法?
提示：论证方法是议论文三要素之一，好的论证方法，在说理中，可以起到事半功倍的效果。因此，阅读议论文，一定要揣摩其运用的论证方法。
参考答案：(1)用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果在两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果在两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义，进而提出了“舍生取义”的中心论点。(2)用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。
快乐时光
抽 烟
两个学生在看法典时是否能抽烟的问题上争论不休。他们找教授评理，认为不能抽烟的说：“教授，看法典时能抽烟吗?”教授严肃地说：“当然不能!”认为可以抽烟的学生马上问：“那抽烟时看法典行吗?”“那没问题。”教授回答。
基础知识
1.下列标点符号运用错误的一项是( )
a.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
b.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
c.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
d.今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
提示：d项，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
答案：d
2.下列“而”字用法不相同的一项是( )
a.舍鱼而取熊掌者也
b.由是则可以避患而有不为也
c.向为身死而不受
d.呼尔而与之
提示：a、c、d三项表示顺承，b项表示转折。
答案：b
3.(浙江中考“全新”模拟)古诗文名句填空。
(1)______________，柳暗花明又一村。
(2)山回路转不见君，______________。
(3)古诗中有很多富有哲理的句子，如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，请你再写出连续的两句：______________，______________。
(4)苏轼的词《水调歌头明月几时有》中用自然现象来比拟人生遭遇表达作者自宽情绪的句子是：______________，______________。
提示：此题考查对名诗名句的准确理解，默写时不能出现错、漏字。
答案：(1)山重水复疑无路
(2)雪上空留马行处
(3)沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春
(4)月有阴晴圆缺 人有悲欢离合
阅读下面的文字，完成4—8题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
4.对加点词的解释不准确的一项是( )
a.故患有所不避也(躲避)
b.所欲有甚于生者(超过)
c.乞人不屑也(因轻视而不肯接受)
d.此之谓失其本心(自己的修养)
提示：d项中的“本”应为“自己”之意。
答案：d
5.下列句子翻译有误的一项是( )
a.呼尔而与之。
译：没有礼貌地吆喝着给你吃。
b.所识贫乏者得我欤?
译：所认识的贫穷的人感激我吗?
c.向为身死而不受。
译：以前(为了礼义)宁愿死也不接受(施舍)。
d.贤者能勿丧耳。
译：(只不过)贤者能不丢掉它罢了。
提示：a项应为：吆喝着给他。
答案：a
6.对本文的理解有误的一项是( )
a.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
b.首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。
c.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲而丧失本心。
d.文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
提示：文中表达的主要观点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。
答案：a
7.用现代汉语翻译文中的两个句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)是亦不可以已乎?
答案:(1)不只是贤能的人有这样的天性。
(2)这种做法不是可以停止了吗?
8.“非独贤者有是心也”中“心”的意思是________ ，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是______________________。
答案:本性 予尝求古仁人之心
深层探究
鱼我所欲也练习题及阅读答案
9.孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢?
提示：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样!
答案：略
中考链接
10.(2005湖南长沙中考)阅读下面的材料，完成(1)—(2)题。
长沙市某中学对该校300名高一学生采用无记名投票的方式，就“2004年感动中国人物评选”和“超级女声”两大电视节目进行调查，统计结果如下：
2004年感动中国人物评选 超级女声
情况 喜欢 不太关注 喜欢 不太关注
原因 事迹很感人，很受教育 与自己的关系不大 有趣，能表现个性 品位不高
人数 91 209 245 55
比例 30.3% 69.7% 81.7% 18.3%
(1)请概括说明统计表反映的情况。
(2)以上调查结果说明了什么问题?请简要回答。
提示：年度“感动中国人物评选”和“超级女声”评选活动分别是中央电视台和湖南电视台近年推出的以电视媒体为依托的互动性活动，备受社会及各种媒体的关注，是近年新出现的独特的文化现象。本题以图表阅读分析的命题形式将两种文化现象引入试题，体现了试题的时代性和文化色彩。
