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通过总结，我们可以更好地认识自己的长处和短处，为自己的成长做好铺垫。总结应该简洁明了，重点突出，避免冗长和废话。我们可以从下面的总结案例中学习如何更好地整理和总结自己的经历。
灵魂作文开头篇一
中国近代史是一部屈辱史，中华民族在列强的铁蹄下，没有屈服。伟大的民族气节驱使着华夏儿女起来反抗列强。威震东北的杨靖宇将军，感天动地的八女投江，血洒卢沟桥的佟麟阁。他们的灵魂是紫色的，是高贵的颜色。他们与历史同在。
一位名叫阿费烈德的外科医生在解剖尸体时发现一个奇怪的`现象：那些器官并不像想象的那么糟。相反，在与疾病的抗争中，它们往往要比正常的器官机能更强。这是怎样的精神？这种精神来自不屈的灵魂。不能忘记物理学家斯蒂芬；霍金。他因患肌肉萎缩，被禁锢在一张轮椅上长达20年。但他在逆境中奋起，发现了黑洞的辐射。惊世之作《时间简史》回答了宇宙的起源和归宿的问题。不能忘记音乐家贝多芬，他扼住了命运的咽喉。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。带着希望上路，但要面临的也许是电闪雷鸣，走向远方，需要不屈的灵魂。
一个苍老、寂寞的老人，蹲在一株老树下，老人的目光阴沉而悲哀。一缕阳光留恋的停在他脸上，他的眼里透出一丝慈祥与温情。
岁月在他的脸上留下了深深的印痕，浑浊的眼睛中透出一丝的慈祥，原本不大的眼睛，如今越发的小了，岁月带走了原本属于他的一切。如今，孤零零的一个人坐在老树下。但他的灵魂不孤独。这是多么令人震撼的灵魂，是我祖祖辈辈不屈的灵魂，它哺育着一代一代的生命。使我们这个古老的民族走向强盛！
高中的生活真的很苦。心情郁闷的我望着窗外，外面的天空很美。我有一种莫名的冲动，我想飞。我想飞，像小鸟一样，去抚摸白云，去聆听风声。与太阳一起运行。
我想飞。意志和思想在无边无际的天空中，体会微风抚过的感觉。爱因斯坦的思想飞翔在广阔的时空中，诞生出不朽的“相对论”；莎士比亚的思想纵横古今；马克思的思想洞察社会。我是微不足道的，我只想充实自己的一生。我要乘着梦想的翅膀飞翔。生命的意义何在？我思故我在，我在故我思。我要乘着思想的翅膀飞翔。我要让我的生命有色彩。我要让我的灵魂飞翔。
灵魂作文开头篇二
望着窗外淅淅沥沥的雨点儿从天落下时，我仿佛看到一个个活泼可爱的小精灵，背着小巧玲珑的降落伞，坐着彩虹滑梯，从天上滑落下来。
古板的老人自以为是地认为雨点儿只不过是一个不知人间真情，不知喜怒哀乐、没有灵魂也没有知觉的液体。可我幼小的心灵充满了不同的想法：雨点儿其实是一个堕落的天使，来到人间寻找她丢失的宝贝。
雨点儿是一个赋有灵性的天使！她的生命如此不堪一击。当雨点儿轻轻落在你温暖的手心里，便立刻化成一滩冰冰凉凉的水！看，又一个简单且纯真的生命又快速地死去！她遇到死神的时候，看不见一点儿惆怅，畏惧！她想：“或许，我其实是幸运的啊！”美景让她在死神面前鼓起了巨大的勇气，让她微笑地面对死神，不惊慌！也许，她这种大无畏的精神是值得我们学习的。
她，难道不是勇敢的吗？在纵身一跃的那一刻，是那么果断、没有丝毫的犹豫。为了找到属于自己的宝贝，她不惜代价，甚至付出了—生命！
灵魂作文开头篇三
本来上一次从好友叶子家回来的时候，自己是发誓这个假期里绝对不再出去了，因为自己清楚的发现，出门旅行就是一件劳财伤身的事，花钱不说，还让自己特别的疲惫，最后自己就决定这个假期还是安安稳稳的在家度过吧！
可是如今，这才回到家没几天，自己又想着出去了，心里想着要不要去涉县二舅家住几天？因为自己好像买个几年就想去涉县二舅家住几天，饿了的时候就特别想念二舅家的刀削面，再加上二舅二妗都对人比较好，自己总觉得如果没有地方去的话，那里也是一个不错的去处！
但是想到前几天自己还信誓旦旦的说这个假期不再出去了，然后又不由得感觉有点好笑，大概也只证明了承诺，只能证明没把握！没过几天，自己还是想要出去！
大概从骨子里自己就是一个不安分的人吧！尤其是有大把时间的时候，总是不想乖乖矩矩的呆在家里，虽然自己也知道每一次出去用不了多久，都想回家，可是回来家不久，之后又想着出去。
来来回回的折腾着，虽然又花钱，又身心疲惫，但是自己却总是乐此不彼！
然后最近自己就一直在考虑要不要去二舅家住几天？如果去了的话，自己又能够住多少天呢？自己又想着带孩子，要不去近边处旅游旅游？可以坐着公交车去的那种，当天去当天回来的那种，也特别的不错！
好像安静的外表下面总是藏着一颗不安的灵魂，出去折腾一次，还来能够安静两天，但是用不了两天，又再一次心动起来！
我不知道多少人和我一样，总是有一颗不安的灵魂，总是想着外面的世界有多少精彩，总是在外面受尽失落之后，再一次回来，但回来之后用不了多少，灵魂再一次不安起来！
如果说每个人都是这样的，那么只能证明，灵魂本来就是不安的吧？
灵魂作文开头篇四
人从一生下来就拥有了灵魂，而且随着心智的成熟被慢慢放大，灵魂看不见，摸不着，但却是可以感觉的到。什么是灵魂，从不同的角度来解读其表现形式有所不同。
从生理学角度看，灵魂可以理解为人们的生活方式，所谓生活方式，就是人们在日常生活中养成的一种对待吃穿住行以及各种问题的个人方式，也可以理解为一个人的生活习惯；从社会学角度看，灵魂可以理解为一个人的人生观或者世界观，也即他怎样去看待人生，看待社会，然后去选择自己的生活方式，主要包括做怎样的一个人；从人性方面看，灵魂又可以理解为一个人的人格，所谓人格，就是人们在生活中所形成的一种素养，这往往可以通过一个人的处世方式体现出来。等等，灵魂的含义不一而足。
不论从那种角度来看，灵魂都是多样化的，可以说，每个人的灵魂都不一样，可能有其共同的特点，但绝对有其不同之处，就好比世间没有完全相同的两片树叶，同样也不可能存在两个完全相同的灵魂。灵魂的价值主要在于对社会的贡献度，那么下面仅从社会学角度来论述灵魂的内涵。人生观因其看待人生的角度不同可以得到不同的分类，那么从怎样看待生活享受的角度上来看，世间的人生观大概可以分为这么几种类型，第一，享乐型；第二，劳动享乐结合型（简称劳乐型）；第三，劳作型。这三大类型还可以一直细分下去，这是根据人们对世界认识的程度和差别来决定的。在这里我只想分别讨论这三大类型灵魂的实质与联系。
首先，享乐型，从字面意思上看，很容易理解，即以享乐为主要目的的人生观。这类人，其生活的主要目的就在于从生活中找寻乐趣，包括生理上和精神上的乐趣。他们之所以这么做，无外乎以下几点理由：一是认为人生短暂，应该及时行乐，不然算是虚行此生；二是人生意外无处不在，今朝有酒今朝醉，明日无酒明日愁；三是认为人生就应该潇洒走一回，为了活得潇洒，人生就应该快快乐乐的生活，而且以享受物欲为目的；四是认为人性都是自私的，人不为己，天诛地灭，所以生活就应该以自己的享乐为中心。等等。坚持享乐主义观念的人，当今社会不在少数，有些人还在社会里扮演重要的角色。诚然，人和其他动物一样，首先要解决地是基本物质需求，包括食物和性欲，很多人之所以努力地工作，就是为了获得更多更优质的'物质资料，一旦得到了足够的生活资料，有些人就失去了当初生活的积极性，开始享受生活了，而有些人仍然雄心壮志，一心想把事业做得更大更强，但是财富增加的同时也伴随着欲望的增加，即对物欲享乐要求的提高，事实上，当一个的生活变得越来越富裕的时候，仍然保持勤俭持家的人是少之又少的。从动物的本性来看，他们都是偏向于贪婪的，动物界从来就是个弱肉强食的世界。从人类的发展历史来看，人类的发展史就是一部反映人类贪婪的历史，一部因为个人或集团利益而兴起腥风血雨的历史。显然，人性的贪婪直接导致人们对生活的安逸，也即享乐，对于那些自持力不强的人来讲，一旦拥有了宽裕的物质生活条件，由朴实地生活堕落到享乐主义意识里，是比较容易的事情。从民主的角度上来讲，人人都有选择自己生活方式的权力，但前提是不要侵害了他人生活的权力，更何况社会这个杂合人健康发展的权力，否则就是一种自私的生活方式，而事实上，享乐主义者为社会创造的价值在其给社会带来的危害面前微不足道。
其次，劳乐型，也即既体验劳作，又享受快乐。这是一种比较中庸的思想和生活方式，社会上占绝大多数人。当然，劳乐型根据劳作和快乐的结合方式的不同又可以分为三种类型，第一，先劳后乐型，这类人讲究开始努力的劳作，等到有了一定的资本，然后去享受生活，当然并不是说他们开始劳作，日后就不劳作了，而只是把生活的重心给转移了，这类人生活比较稳重，喜欢先辛勤地耕耘，然后再收获快乐；第二，亦劳亦乐型，也就是认为人生该劳作的时候就勤勤恳恳地劳作，该享乐的时候就痛痛快快地玩乐，这类人思想乐观，是那种自以为懂得享受生活的人；第三，先乐后劳型，也即先尽情地享受人生的乐趣，然后再去劳作，这类人更注重享受生活，就好比那些先借钱消费然后努力工作还贷款的观念一样。不论劳作和享乐以怎样的顺序和比例结合，劳乐型的都是那些比较安分守纪的人，他们的享乐是建立在担负社会责任的基础上，他们注重自己的形象，更注重社会的道德观念，有自己积极的信念，他们在建设美好社会的历史使命之中起到了中坚力量。
最后，劳作型，也即认为人的一生就应该努力地劳作，只有劳作，才能充实自己，使自己快乐的人。这类人在社会中是极少数的一部分，但是他们却起到了改变历史的作用，比如科学家，爱国志士、思想教育家，等等。历史上很多有自然科学上的伟人，他们日以继晷地工作，就是为了解开宇宙自然之谜，突破每一道技术难关，登上每一座科学高峰，而且永无止境，不知疲倦，他们惜时如命，以工作为乐；那些成长在历史变革时期的爱国志士们，他们毕其热血和生命，不辞辛劳，不怕流血和牺牲，四处奔波，为的是推翻黑暗的政权，拯救百姓于水深火热之中，建立起人们心中幸福的家园；还有那些处于历史变迁或建国之初的思想教育家们，为了让国民从卑躬屈膝的社会里挺直腰杆，或者为了通过思想教育改变国民甚至国家的命运，有的人心怀天下，一生几经易志，为的就是让国民的思想变得强大起来，而有些人倾尽家资，饱经磨难，立志创办学校，为的就是改变国民的命运，让民族复兴起来。等等，当然这些人所从事的职业远不止这些。劳作型人，一般都有自己远大的理想，他们也正是因为一直坚持着自己的梦想，才成为了历史上永垂不朽的人物。
灵魂作文开头篇五
在这个世界上有一段距离，这段距离的长度大约在十几米到几百米不等。也就是这段距离，飞翔过无数将死的生命。
“自杀的人，有几个不知道活着的好”说完，她便张开双臂跳了下去。我想，她是想变成一只鸟，过得自由些。可是她再也没有飞起来。
在我们现在存在着的这个世界上，太阳照耀着一天的一半时间，月亮和星星点缀着另一半时间的天空。春夏秋冬依次带来生命，生长，枯萎，死亡。正是因为有了这些才使我们的生活五光十色，多姿多采。时间匆匆地带走我们的童年，青春，在我们成熟的时节插下一根金黄的稻穗，等到稻穗枯萎的时候便指引我们走向传说中充满幸福的天堂。
在我的理解范围里，这便是生活，或者是活着的含义。生活，生命，活着，活下去，并不能因为失去别的什么就放弃这些吧。我想只要人活着，希望之火就不会熄灭。只要不死，总会有什么让我们觉得有意义的。
在短短的几秒种里，你们选择了和我们完全不同的两条道路，之后，你们的大多数都只能活在和我们完全平行的另一个世界，而你们的射影却无时无刻不刺痛着怀念你们的人。呵~，你们走得轻松，却给活着的人留下大量苦涩，这样走，你们其实不愿意的吧。
你们为什么不做这样的选择呢？
呐，怀着眷恋死去的亡魂们，希望你们来生不要再轻易放弃生命了。
灵魂作文开头篇六
蚜虫吃草，锈吃铁，虚拟的世界吃灵魂。
虚拟世界的确对于人来说有一种无法阻绝的吸引力，像一个黑洞不断将我们吸向它，一旦吸入便一发不可收拾，拿网络游戏来说，不少青少年选择了将自己血气方刚的青春献给了这个无底洞般的虚拟世界，他们愿意将原可以飞奔在篮球场上的身体变为电脑前那几近曲折的佝偻的躯壳，早已没有那神采奕奕的灵魂，灵魂在里头，躯壳在外头。
虚拟使灵魂空虚，将来的某一天，我们将全方位生活在虚拟里，难道我们就没有恐慌感吗？全地球都缩小到了一个屋子，从地球村转变为地球屋似乎触手可及。
我们生活在一个由信息数字组成的社区中，我们在其中不再是有血有肉的人，而是一串数字，一串编码，我们似乎是被人控制，根据编程在生活，在虚拟世界，我们不用动腿，不用走路，交谈的对象是数字，穿的是数字，吃的也都是数字，真的不可怕吗？想想进化论吧，到那时候的人类，都退化得只剩下那个只有脑子在动的肉团了。
周国平先生说过这样一句话：“时间只有在乡村里才保留着上帝创造时的样子，它是岁月与光阴；在城市里，时间已经被抽象了，它是日历和数字。”城市好比作虚拟的世界，在虚拟之中，一切都以被抽象，不是原本的东西了，因为虚拟吃的是灵魂。
人的生命之中总有些历练，总有些事物要自己亲自体验，不能像未来有虚拟现实设备那样所有的事都可以一体化完成，这样的生活未免太好了，蒋勋在《孤独六讲》中说过，北欧人有理性的思维，但这个地区却是全世界自杀率最高的，就是因为太好了，有些人就不想再活下去了。
如上所说，我们不要被一片大好的虚拟所诱惑了，虚拟吃的是灵魂，不要做虚拟的奴隶，行尸走肉。
灵魂作文开头篇七
我们总是在不断的赶路，不断的.前行，以至于我们没有留意沿途秀丽的风景，以至于我们几乎忘却了最年少时的梦想。
我们像个陀螺一样旋转，我们是否得到了自己想要的东西？或者这样的生活是否是我们想要的？生存很简单，生活很难。
所以，我们是不是能够尝试，脚步慢下来，让灵魂跟上。
灵魂作文开头篇八
漫漫的人生征途，总会让人有一种莫名的孤独感，而人性的高贵，也就是享受这孤独的灵魂，于灵魂深处追求永恒的归宿。
灵魂，它是有思想力的。它如我们头顶的灿烂星空，照亮我们前行的道路。独行的灵魂，亦让我们的内心更加丰盈。正如龙应台说得那样：“在平坦的大道上，你或许能够和同伴携手走过，但到了荆棘密布的丛林，你只好独自上路。”在灵魂深处前行，探寻永恒的归宿，也许少了一路前行的欢乐，也多了几份忧愁，但这正是人性的可贵之处。
也许，在人生的旅途中，我们会觉得无家可归，孤独感也随之而来，但莫害怕，莫惶恐。摒弃暂时的`物质试着与灵魂对话，去追求永恒的价值。
她，如城中居士，在喧闹世俗仍守得宁静心乡；她，如空谷幽兰，在无人赏处绽放清雅的芬芳，她便是北美无出其右的小说大家：爱丽丝〃门罗。为更好地与灵魂进行对话，她搬去乡下的小屋，任凭门扉轻掩，门窗漫开，听遍牛唱，闻遍花香，将这平常景化为翩飞的文字，为城市人送去一片安宁。
她追求永恒的文学，她与自己的灵魂独处，畅享灵魂之旅。因此，她的人生之旅不会孤独，不会无家可归，而她为读者所带来的价值也是永恒的。
生活中，也许不是每个人都如门罗那样善于把握自己的灵魂，但我们能够追求精神归宿。在鸟语花香的阳春三月，于湖畔的长椅上品一杯香茗，手执一本好书，与书中的伟人进行一次促膝长谈，去体会他们的思维与智慧，也去感悟一下他们的人生经历。也许，这便是再好但是的了。静下心来，慢慢走，慢慢与灵魂对话，明白自己真正追求的是什么，亦是人生的一种智慧。
人是有思想力的动物，若不能将我们的灵魂用上，不如回到三千年前的匍匐前行。人性的高贵在于追求永恒的归宿，在灵魂深处探寻人生的价值。畅享灵魂之旅吧，用思想去丰富我们的内心，让人生更有好处！
灵魂作文开头篇九
人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。风景是人类闲居静处时，对自然的一种选择。所以陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔西提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃到踪影全无时，便是古来的隐者。
结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”或“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。
我不能想象，世界上还有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有的动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。
我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激之情。在历史书里，我认识了斯巴达克斯。如果第一个神是普罗米修斯，那么斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的铁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔。他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随。在他所做的自我流赦的无比孤寂的旅途中，我读懂了他内心的坚强。我喜欢这个外表枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊！圣地佛罗伦萨产生了又养育了多少伟美的灵魂！
深邃的灵魂比峡谷还要深。多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底部，却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。他真诚，真诚是艺术的更魂。卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯，所有的纷纭怪诞的梦，其实都源于一种单纯。他是一棵孤独的树。西方有许多这样孤独的树。自我眷注使他们彼此远离，唯原野的风，吹来复吹去，逐个地抚慰他们，成为他的`共同的艰难的呼吸。
我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。孤独者只身应对来自庞大的实体和虚无的挑战，所以是勇敢的。忧郁却是无奈的。“思君令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈，“不见江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。李商隐独守炉火，陆游骑驴远游，龚自珍把箫而吹，都是一种无奈。忧郁是感伤的姊妹。哈代、黑塞、契诃夫和蒲宁，一生都在诉说着忧郁。哈代在上流社会隐瞒乡下人的身份，确乎令人遗憾。但是我知道，虚伪不是他的灵魂所固有的谎言是环境的产儿，它早已赤身裸体站在自己的字行里了。我看得见，他的灵魂不再“麦克门”——瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝吧！
美丽的是灵魂，不是风景。
“任何桌子对我们每一个人来说都可以是一片风景，跟整个安第斯山脉一样……”谈到绘画时，杜步飞这么说。桌子呈现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光。
乞乞科夫及其同行收买的是死魂灵，不是灵魂。
虚伪的人没有灵魂。（选自《时文选萃》）。
练习题：
3．读下面的句子，你会想起哪些诗句？
4．文章第六段举了很多例子，这些例子的分类标准是___________________________。
5．贝多芬、米勒、陀思妥耶夫斯基分别与第八段中的____________、____________、____________相照应。
6．“草野间的灵魂”指的是________________________。
7．请你任选一点，对文章进行赏析。
_____________________________。
参考答案：
2．作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。
3．（1）结庐在人境，而无车马喧。
（2）月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
4．艺术、哲学、科学。
5．留在不可触及的动荡的旋律之中；画布上；纸片上。
6．默默生长、真诚生活、高贵站立着的广大普通人民大众。
7．“略”。可以从广博的用典、语言的诗意、哲理的深刻等方面回答。
灵魂作文开头篇十
门外，那棵小树正受着寒风的折磨，它的形状已经弯曲，但它的灵魂依然坚强。这不禁使我想起那个少年，想起他那坚强的笑。
一天老师放了一段视频给我们看。
记者坐了三个小时的汽车，才到了一个偏远的小山村。映入眼帘的是一个十二三岁，皮肤黝黑的瘦小少年，但他的微笑却如阳光般灿烂。他正帮着邻居看猪，根据一天的习惯，他还要帮邻居到山上放牛。走了一段山路后，他停了下来，开始吃早饭了。他的早饭很单一，只有饭于辣椒，饭的量很少，辣椒也只有一点。他说他要加“菜”，便迅速从身旁拿了几把青草便放了饭里。在开始吃之前，他发现筷子忘带了，于是就弄了两个小树枝来代替。这不禁让人怀疑这孩子是如何活下来的。但就算生活如此凄惨，他依然露出了那灿烂的微笑。现在想起他那瘦小的手用树枝加草吃饭的情景，依然令人感动。
但当记者问起他亲人的事时，他的眼睛包含着泪水平淡地说到：“我想和我的妈妈，想和她一起吃饭，一起陪弟弟上学。”这孩子的坚强瞬间瓦解了。当他见到他母亲的那一刻，那个深情的拥抱，那颗辛酸的泪水无不打动人心。多年的疑问终于解开了：母亲不来接他是以为他被别人带走或死了。但她没想到的.是他依然活着。
六年吃草的生活，六年孤独的守望，铸就了他坚强的灵魂。有句话说得好：大树的巍峨，是在与狂风暴雨搏斗后才将其挺拔的身姿成长起来的；斧头的精良是在铁匠手中千锤百炼才将其锋利的斧刃打造出来的。
