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范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
越巫原文 越巫的寓意篇一
1、本文作者 ，世称 ，选自《 》。
2、“终不自信其术之妄”与文末“ ”相照应。
3、越巫自称“善驱鬼物”，他在别人面前是吹嘘自己的语句是“ ”
4、越巫为病人作法驱鬼的语句是“ ”
5、找出文中“角”由名词活用为动词的例句三个，并解释活用后的意思。⑴ ⑵ ⑶
6、找出下面句子的主语、谓语和宾语。
鬼莫敢我抗 主语： 谓语： 宾语： 二、选择题。
1、下列句子中属于特殊句式的是( )
a.巫至死不知其非鬼。
b.号求救于人甚哀。
c.终不自信其术之妄。
d.我善治鬼，鬼莫敢我抗。
2、下列句子中不属于描写的句子是( )
a.鸣角振铃，跳掷叫呼。
b.分五六人栖道旁木上。
c、巳即旋其角，且角且走。
d.惟大叫以行。
3、下列句子中划线词的意思相同的( )
a、持其赀去 相去里所
b.其妻问故 诿以他故
c、为胡旋舞 亦皆以为鬼
d、相去各里所 行不知足所在
4、下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是( )
a、禳之 终不自信其术之妄
b、恶少年愠其诞 巫至死不知其非鬼
c巫以为真鬼也 死则诿以他故
d、死则诿以他故 醉则更相枕以卧
三、指出下列句子中“以”的含义。
1、死则诿以他故( )
2、惟大叫以行( )
3、亦皆以为鬼( )
4、固以怪之矣( )
四、指出下列句子中加点字的古今含义
1.病幸已，馔酒食，持其赀去。
古： 今：
2.行不知足所在。
古： 今：
3.即旋其角，且角且走。
古： 今：
4.舌缩不能言，惟指床曰。
古： 今：
五、阅读下面的文字，回答问题。
恶少年愠其诞，瞯其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手栗气慑，不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行间履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。
1、解释下面句子中划线的词。
(1)分五六人栖道旁木上
(2)相去各里所
(3)且角且走
(4)断尽喉，尽其肉，乃去
2、恶少年捉弄越巫的原因是 ，捉弄他的办法是 (用原文回答)
3、越巫第一次遭砂石袭击后描写其动作的语句是 ，写其心理和神态的句子是 。
4、“行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼”一句是写越巫惊疑恐惧的情态的。如果把它浓缩成一句成语，最适当的应是
5、“号求救于人甚哀”属于描写，它写出了越巫 的丑态。
6、越巫最后胆裂而死的结局说明了什么?
一、1、方孝孺，正学先生，逊志斋集。2、巫至死不知其非鬼。3、我善治鬼，鬼莫敢我抗。4、立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。5、⑴且走且角。⑵旋而角。⑶手栗气慑，不能角。都是吹角的意思。6、主语：鬼。谓语：抗。宾语：我。二、d、b、b、d。三、因为，来，认为，已经。四、1、大病，疾病。2、走，行走。3、跑，行走。4、一种坐具，睡觉的床。五、1、⑴隐蔽。⑵距离。⑶跑。⑷离开。2、愠其诞，瞯其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下砂石击之。3、即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。4、风声鹤唳。5、语言，胆小怕事、惊恐万状、无助绝望。6、一切骗人的都没有好下场。
越巫原文 越巫的寓意篇二
一、课文悟读
越巫为人驱鬼，自己却怕鬼，这源于他心中有鬼。因此，越巫误己在先，欺人在后；其可悲为最，可恶为次。
越巫至死不知投砂于他的是人不是鬼，这说明他相信世上确实有鬼。你看他“鸣角振铃，跳踯叫呼”的样子多么虔诚，他若不信有鬼，早叫他人看出了破绽，或是自己在某一环节忍俊不禁。一句“我善治鬼，鬼莫敢我抗”虽为吹牛惑众，但亦足显其痴迷，自信法力可以凌驾于众鬼之上；至于后来的三次遭飞砂袭击，更是毫不怀疑地以为自己遇到了鬼，于是由“首岑岑”(血已涌)到“角不能成音”(气已弱)再到“惟大叫以行”(魄已散)，直至后来的“舌缩不能言”(胆已破)“肤色如蓝”(人已死)，我们都能够看出他已鬼迷心窍，魂人泥淖，自欺至死，可悲可怜。
我们再来看看越巫生长的“土壤”，越巫之所以能行骗成功，源于众人心中亦有鬼。所以才会病而不求医，酒食奉巫师；而当巫师于坛场上满口胡言，于酒桌旁放口大嚼，于人群中招摇取财时，民众是以怎样无知与无助、纯朴与愚木、崇敬与信仰的眼神在注视着他，这又是多么可悲可叹的一幕啊!更不知，越巫被吓死之后，有几个人会幡然醒悟?巫师自欺，是一人之悲；众人自欺，乃民族之悲。巫师骗财，损人民一时之利；邪说惑众，乃为人民难医之毒瘤啊!
读罢故事，掩卷细思：借古鉴今，敬醒世人。
二、亮点探究
1.文章中“病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故，终不自信其术之妄”，为什么越巫不论是否治好他人的病，大多数人都不怀疑他?
探究学习：
越巫惑众骗财固然可恨，民众的迷信愚昧为越巫提供了“肥沃的土壤”却是最发人深省的。
2.文中少年的举动虽为恶作剧，却有着不可忽视的意义。谈谈你的看法。
探究学习：
少年有着清醒的头脑，他痛恨越巫，勇于捉弄、惩治他，并于无意间为人们除去了骗财惑众的“这一个”，至少可以警醒一些人。
3.文章写越巫三次遭砂石袭击，他的动作与神态有什么变化?请品味作者用语的简洁、传神。
探究学习：
初遇“鬼”时，越巫尚能“旋其角，且角且走”，但已是“心大骇”，“首岑岑”，“行不知足所在”，骗子色厉内荏的形象跃然纸上。“鬼”又出现时，则“角不能成音，走愈急”，已见得胆气下沉，气息渐弱。而“鬼”三至时，已是“手栗气慑”、“角坠”、“铃坠”、“惟大叫以行”这情景，哪是魂飞魄散、落荒而逃一类字眼可以形容的。
该情节用语简省，音节渐短，足见气氛渐紧，又辅以“角”、“铃”两道具的巧妙使用，加速了情节的发展，凸现了人物的惶恐情态。
4.文章最后一句话在全文的作用是什么?
探究学习：
用冷峻、深刻的语言写出了越巫的可悲与可怜，进一步增强了文章的讽刺意味。
5.想像一下，越巫死后，他的妻子、村民、那几个少年以及官府分别会有什么样的反应?
探究学习：
此题开放性较强，但要注意这些人的身份及他们所处的时代、思想观念等方面的因素。
三、选题设计
1.研读魏晋南北朝时期的志怪小说若干篇，谈谈《越巫》的重要意义。
研究方法：
(1)研究魏晋南北朝的社会现实。
(2)志怪小说产生的根源。
(3)志怪小说对后世的影响。
(4)志怪小说的精华与糟粕。
参读书目：
鲁迅《中国小说史略》；
干宝《搜神记》；
张华《博物志》。
2.方孝孺研究。
研究方法：
(1)方孝孺的籍贯及生平。
(2)方孝孺的死及评价。
(3)方孝孺的学术宗旨及特点
(4)方孝孺的政治主张。
(5)方孝孺的文章特色。
参读书目：
齐周华《名山藏副本》下卷；
鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》；
金贲亨《台学源流》；
《逊志斋集》；
李贽《续藏书·方孝孺传》；
《明史·方孝孺传》；
谢铎《赤城新志·方孝孺传》；
陈纪《正学先生事状》。
四、备教卡片
●卡片① 方孝孺后裔宗谱在北京被发现
明代著名学者方孝孺因忠于明皇朝建文帝而忤明燕王朱棣，最终遭灭门之灾，听说是灭十族(包括他的学生和朋友也一律问罪)。方孝孺有否留下直系后裔一直是个历史谜案。最近，笔者看到一本《上海著姓望族》和安徽庐江《方何宗谱》(28卷)后，终于揭开这一历史谜案。方孝孺在上海南汇和江西庐江都留下了后裔，不过南汇方氏曾改姓余，后复姓方，庐江方氏后裔现已改姓何氏，不姓方了。现将有关资料整理出来，供对此感兴趣的专家和学者参考。其中《上海著姓望族》《南汇县方孝孺后裔方德宗家族(余氏家族)》记载：“据《松江府志》载，明初建文朝忠臣方孝孺遇难时，其幼子德宗被浙江海宁丞魏泽匿藏之。托余学夔携避松郡华亭俞允所。俞允者，方孝孺门人也。德宗遂冒俞姓，后欲入赘为婿，又改姓余。子姓繁衍，至万历17年(1609)己酉督学杨廷筠令复本姓，建‘正学书院’云云。及考明史，方孝孺传有异，又朱国桢《逊国名人传》载始末颇晰，未知熟是。余环，为方孝孺7世孙。其先避乱隐居松郡泖上。余环复迁南汇县十九保大凫泾南村。余采(环子，方孝孺8世孙)，字元高，号竹癯。余采刚毅不能容人，有志操，不妄取。尝与婺源士子同舟，后该士子卒，余采出资含殓还其丧。晚岁以明经教授江右、闽粤，多所造就。余采子道南、道东，皆方孝孺9世孙，复方姓入学，重刻《逊志斋集》行世。”
另笔者在北京发现的安徽庐江《方何宗谱》(28卷)，清何盛财等修。何乘骧等纂。清光绪27年二友堂木活子本。该宗谱《处士通公像》的《序文》写道：“先生始来潜指邑为姓，卜居于县东里居宅兆咸在焉。余谬揣先生之意，以忠良孑遗托迹兹土，旭日之始升于东而冀其后之当午于庐也。”另对通公介绍说：“圣公长子，有歙县迁庐，因郡更氏，易方为何，遂为庐江何氏始祖。娶张氏，生三子：彦清、彦良梁、彦澄。”
●卡片② 不畏灭族的方孝孺
方孝孺(1375—1402)，字希直，又字希古，宁海县北乡溪下村人。他是明初著名理学家、文学家，从师于大学者宋濂，尽得其所学。方孝孺通经史，擅诗文，博学多才，但生性耿直，人称“正学先生”。洪武年间，蜀献王闻其贤，聘他为世子的老师，把他的书房称之为“正学”，故世人以“正学”代称其名，表示对他的敬重。惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，改文学博士。
建文四年(公元1402年)明成祖朱棣，夺取了皇位。尔后，朱棣因方孝孺文名，逼其为他起草登基诏书。
方孝孺自惠帝被害后，日夜恸哭。听到朱棣召见，就身穿麻衣，殿见朱棣。“麻衣”在古代称为孝服。方孝孺穿麻衣，一方面表示对惠帝遇难的衷悼：一方面是对朱棣篡夺皇位的仇恨。
朱棣见方孝孺身穿麻衣，便对他说：“你这样做是学周公辅成王之政。”方孝孺冷笑道：“成王安在?”弄得朱棣十分狼狈。
朱棣软硬兼施，逼方孝孺为他草诏。方孝孺走到案前，从容提笔，在诏书上大书了一个“篡”字后，投笔于地，并对朱棣说：“万世之后，你也脱不得此字!”
朱棣本待发作，忽然记起在下江南时，有个叫姚广孝的方外人曾对他说过：“殿下至京，希望保全方孝孺。若杀此人，则天下读书种子绝矣。”因而仍耐着性子对他说：“这是我家族中的事，先生何必这样自苦呢?”方孝孺听后，便声色俱厉，骂不绝口。朱棣见此，再也按捺不住，怒喝着：“你不怕灭九族吗?”
方孝孺从容答道：“即使灭十族，又敢奈我何?”
结果，方孝孺被灭了十族。方孝孺的妻子郑氏及儿子中宽、中愈，知在劫难逃，都上吊死了；两个女儿都投了秦淮河；他的门生卢原质、郑公智、林家猷都是宁海人，因都是方孝孺的学生而被杀，凑足十族之数。
孝孺之被害，据说是用二块石板夹住，然后用铁锯从头部锯下而死。他在被害前，曾咏《绝命词》一首：
天降乱离兮，熟知其由；
*臣得计兮，谋国用犹；
忠臣发愤兮，血泪交流；
如此殉君兮，抑有何求?
呜呼衷哉兮，庶不我尤!
方孝孺被害后，朱棣余怒未消，派人挖了方家的祖坟，并下旨：“藏方孝孺文者皆死。”但是，方孝孺门客仍冒着生命危险，大力收藏了方孝孺遗稿，后来编成《逊志斋集》及《方正学先生集》等。
●卡片③ 方孝孺的哲学思想与学术思想
在哲学思想上，孝孺基本接受了张载的唯物主义自然观。张载主张“太虚即气”，而气是物质实体，故云：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”孝孺亦云：“大地亦大矣，其气运行无穷，道行其中亦无穷，物之生亦绵绵不息。”“天地有至神之气，日月得之以明，星辰得之以昭，雷霆得之以发声，霞云电火得之以流形，草木秀者得之以华实，鸟兽瑞者得之以为声音，毛质或骞而飞，或妥而行，或五色绚耀而八音和鸣，非是气孰能使之。”在《龟岩隐居记》中则说得更为明白：“山岳、川流、霞云、草木，流峙卷舒，荣顇之态，变化至无穷尽也，咸出天地自然之理。”(卷七)
孝孺之学与程、朱理学的不同点，主要在于孝孺去其浮言而推行实学，以经世致用为要务。也就是说，他对于宋儒在哲学上的性理之辨、理气之辨、性命之辨等等，很少去继续纠缠，而是专心于“圣人之学”、“圣人之道”，以修身、治国、平天下为己任，在《逊志斋集》的所有文章中，似乎没有一篇是专门在这些哲学命题上争辨其孰是熟非，孰先孰后的。如他在《上范先生》书中就曾指出：“道之不明，莫甚于今，谈性命则或入乎玄密，而不能措之事；攻文辞则或离乎实德，而滞于记问。”因此，他十分强调：“儒者之学，其至圣人也，其用王道也。”“圣贤之学，皆以用世。”“君子之学，积诸身，行于家，推之国，而及于天下。率而措之，秩如也。”又云：“古学务实，体立用随，始诸身心，验于设施。”故学者必“以古为师，穷理正心，法尧为仁，法舜尽孝，视民如伤，文王是效。”对此，孝孺进一步伸论说：“盖圣人之大者，上莫过于尧、舜、禹、汤、文、武，下莫加于周公、孔子，而此八圣人之言行文章具在六经，故后之学圣人者，舍六经无以为也。”“苟能发明六经，大之于天下国家，小之于善一己，直易易耳。”基于此，孝孺把“学”看成是人生的第一等大事，一再强调说：“人孰为重?身为重；身孰为大?学为大；……不学则夷乎物，学则可以守身，可以治民，可以立教，学不亦大乎?”“人或可以不食也，不可以不学也。不食则死，死则已；不学而生，则人于禽兽而不知也。与其禽兽也，宁死!”这是因为：“学以明之，与天地通，尧、舜之仁，颜、孟之智，圣贤盛德，学焉则至。”由此可见，在方孝孺的心目中，做人必须为学，而为学必宗三代孔盂，唯学才能明道，唯明道方可以治天下。虽然，孝孺主张学必崇古，但也强调学古必须知今，反对死学，反对学于古而泥于古，要学能致疑，学而能变，学而能化。
(摘自《逊志斋集》)
越巫原文 越巫的寓意篇三
一、教学目标
（一）知识教学点
了解文中词的活用现象，积累重要的文言词语。
（二）能力训练点
1.理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。
2.分析理解在短小生动的故事背后所蕴含的深刻寓意。
（三）德育渗透点
通过文中越巫的可笑、可鄙、而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学，反对迷信，不自欺欺人。
（四）美育渗透点
体会本文浅易而生动形象的语言美。
二、学法引导
本文语言生动、形象，文意不难疏通，可让学生对照注释认真自学，采用质疑问难，集体讨论的方法，疏通课文内容。对于故事所蕴含的深刻寓意，宜在教师的引导下，结合文中关键语句的分析来理解。
三、重点·难点·疑点及解决办法
1.重点：通过生动有趣的神丰收、动作描写、刻画人物形象，进行讽刺。
2.难点：理解本文的寓意。
3.疑点：本文只是告诫人们不能欺骗人吗？
4.解决办法：“重点”可采用让学生参照工具书和书下注释自学、质疑讨论，在读懂字面意思的基础上加以感受、体会。“难点”宜在教师提示关键语句后，分析讨论来解决。“疑点”可让学生各抒已见，进行辩论，努力达成共识。
四、课时安排
1课时
五、教具学具准备
投影仪
六、师生互动活动设计
1.学生对照注释、借助工具书自学，发现问题，质疑讨论。
2.教师在学生理解文章大意后，着重对关系到本文中心的理解的重点语句进行提示点拨。
七、教学步骤
（一）明确目标
自读课文，理解在短小生动的故事里所寓含的深刻道理，领会课文运用神态、动作描写塑造人物形象的写法。
（二）整体感知
愚蠢迷信的人，耍弄手段欺骗，蒙蔽别人，既是为了从受骗人那里得到钱物的馈赠，更重要的是他们缺乏科学知识，愚昧无知。这些人害了别人，他们自己也往往不会得到好结果。《越巫》一文作者就记述了这样一个故事，实在发人深思，耐人寻味。
（三）教学过程
1.导入，教师可结合身边“fa轮功”练习者害人害己的惨痛事例引入课文。
2.要求学生自读课文一遍，画出不会读的字，不理解意思的语、句。
3.指一生朗读，要求其他同学对其读音、断句有误的地方作标记。
4.学生对照注释自学，对疑难词句进行质疑讨论，力求理解文章大意。
5.投影下列练习，检查自学效果。
（1）给下列加点字注音：
禳（ráng）之馔（zhuàn）酒食赀（zī）推诿（wěi）
愠（yùn）手栗（lì）心大骇（hài）岑（cén）
（2）解释下列加点字
自诡（欺诈，说假话）
病幸已（治愈）
持其赀去（通“资”资财）
相去各里所（距离，左右）
下砂石（撒下）
心大骇（吃惊，害怕）
（3）下面几个“角”怎样解释？
（4）用“/”为下列句子画出朗读节奏，并作翻译。
越巫/自诡/善驱鬼物（译文：越巫自己欺诈说他擅长驱除鬼怪异物。）
终不自信/其术之妄。（译文：始终不相信他的方法的荒诞。）
我/善治鬼，鬼/莫敢我抗。（译文：我善于驱除鬼怪，鬼怪没有敢和我对抗的。）
巫/至死/不知其非鬼。（译文：越巫到死也不知道那不是鬼怪。）
6.齐读全文，对疑难词句作补充理解。
7.阅读第2节文字，画出描写越巫三次遇砂石袭击时不同反应的语句，分析人物当时的心理，思考这样描写有怎样的讽刺作用。
明确：第一次遭袭击时的动作：“即旋其角，且角且走”。神态：“大骇”
第二次遭袭击时的动作：“又旋而角，角不能成音，走愈急”。神态：无
第三次遭袭击时的动作：“不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行”。 “号求救于人甚哀”。神态：“手栗气慑”。
这些动作神态的描写，体现了越巫惧怕、恐慌的心理，三次袭击，一波未平，一波又起，把越巫的恐惧心理由轻到重一层深一层地展示出来。一个恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗”的鬼怪克星，如今却被装神弄鬼的人吓得魂飞魄散，极辛辣地讽刺了越巫自欺欺人，愚昧荒唐的嘴脸。
8.思考：越巫为什么会死去？越巫的这一结局说明了什么？
明确：越巫是因为其内心对鬼的极度恐惧而吓死的。
越巫的这一结局启示人们，一切自欺欺人，愚昧迷信的人必然会落得不幸的结局，
从而告诫人们必须尊重科学，摆脱愚昧。
（四）总结、扩展
本文借一个人假称自己能驱鬼治病，到处夸耀并骗人钱财，而当别人装鬼捉弄他时，他
却被吓得“号求教于人甚哀”，最后意胆裂而死的故事，深刻地告诉人们欺诈人的人不会有好结果，思想愚昧，不信科学的人，必定是自欺欺人，自食苦果。
对本文中心的理解，不能仅限于道德的范畴，即欺骗人的人是不道德的。
越巫为骗人钱物，确实自夸自己善驱鬼物，有意欺诈。但从语句“终不自信其术之妄”，
“巫以为真鬼也”，“巫至死不知其非鬼”，等中不能不让人觉得越巫的不幸结局，根本原因在于他的愚昧无知，一味相信真的有鬼存在。因此，本文中心的重点应在教育人们要尊重科
学，学科学，用科学上。
（五）布置作业
1.复习巩固课上所学内容。
2.从身边生活中搜取一个与本文相似的故事，在班上交流，谈心得。
（六）板书设计
越巫原文 越巫的寓意篇四
学习重点：
1、理解本文主旨：自欺欺人，其结果先害人，后害已。
2、体会人物的形象塑造
课时安排：两课时
第一课时
教学步骤：
一、导语：
到底世界上有没有神，有没有鬼？(鬼避姜三莽的故事)为什么人们惧祌怕鬼？今天我们学习方孝孺的《越巫》，看看越巫是如何装神弄鬼，最后被鬼吓死的。
二、学生朗读课文，当堂翻译
三、有关字词
禳：ráng，以祭礼消除灾祸的一种活动。
馔：吃喝 。赀：钱财。诿：推托。诞：荒诞。瞷：偷看。
岑：头胀疼。粟：抖。亟：赶快
四、点名翻译，随即订正
第二课时
教学步骤：
本文是一篇简短的寓言，全文以记叙的笔法写成。通过讲故事而说明道理，所讲的道理在今天仍有一定的教育意义。
1、文章开篇点出“自诡善驱鬼物”的越巫，这个人怎么样呢？他“立坛场，鸣角振铃，跳掷呼叫，为胡旋舞”本来是自己塑的木偶，自己编造的谎言，可是久而久之，连越巫自己也“终不自信其妄”，而且向人恒夸海口，引出了下面的恶少年的恶作剧。
2、恶少年的恶作剧共三次，越巫也就遇到了三次沙石。看看越巫每次遭到沙石袭击行为神态是怎样的？找出原句。
第一次：自以为真的能驱鬼，“即旋其角，且角且走”，但心里非常害怕“心大骇，首岑岑加重，行不知足所在”虽然自以为能驱鬼，但也乱了方寸。
第二次：这时虽然还鸣角，但是“角不能成音”，虽然还行走但“走愈急”可见心里的惊骇更加严重了。
第三次：“手栗所慑，角坠铃坠”而且是大叫着行走，不管有什么响动，都以为是鬼来了。心惊胆颤，疑神疑鬼，恐惧到无以复加的地步。
3、那么越巫的最终结局是怎样的？他大哭敲开家门“舌缩不能言”，最后“胆裂”而死。恶少年以其人之道还治其人之身，而越巫呢？只落得自食其恶果的下场。
骗人者没有真才实学，却到处招摇撞骗，自欺欺人，其结果必然是先则害人，最后害已。
附板书：
(馔酒食持赀)
╱鸣角振铃 1、即旋其角 且角且走 心大骇
骗人 跳掷呼叫 →自食其果2、角不能成音走愈急复至前复如初
╲ 为胡旋舞 3、手栗气慑角坠铃坠号求救于人甚哀
(诿以他故)
害已：胆裂而死
骗人者自食其恶果，最终害已。
越巫原文 越巫的寓意篇五
教学目的：
1、 借助工具书，了解文章大意。
2、 理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。
3、 通过文中越巫的可鄙而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学、反对迷信，不自欺欺人。
教学重点：
见教学目的2
教学准备：
录音机、磁带
教学课时： 两课时
教学过程 ：
第一课时
教学要点：借助注释及工具书，疏通文意。
一、 导入 新课
（由《还珠格格》中萨满法师导入 ）巫师巫术，在我国有着悠久的历史，广有信徒。即便在科学文化较发达的今天，巫术在社会中仍有一定的市场。如何正确对待这个问题呢？生活在明代的方孝孺在他的《逊志斋集》中就讲述了一个耐人寻味的故事，让我们一起来看看这篇文章吧。
二、 疏通课文
1、 简介作者。
见p157. 补充（1357___1402）明朝。 p159“灭十族”
2、 注意下列加点字的读音。
禳（ráng）之 馔（zhuàn）酒食 赀（zī ）
愠（yùn）其诞 心大骇（hài） 栗（lì）
亟（jí） 诡（guǐ） 诿（wěi）
瞯（jiàn） 栖（qī） 岑（cén） 慑（shè）
3、 学生齐声朗读课文，教师指出其中读音、断句有误之处。
4、 学生对照注释及工具书自学，划出不理解之处，力求疏通文章大意。
5、 请学生翻译全文，注意以下词句。
а、第一段：巫：p157① 诡：p157② 禳p158②
病幸已：病侥幸好了。 馔 p158③
赀 p158④ 诿p158⑤ 故：原因。 妄p158⑥ 恒：常常。
第二段：愠：讨厌。 诞：荒诞。 涧：p158⑦ 栖：鸟停留在树上，这里指藏身。 去：距离。 骇：p158⑦ 岑岑：p158⑩
手栗气慑：p158⑾
第三段：惟；只。 亟：p158⑿ 寝：睡觉。
в、一词多义。
鸣角振铃（名词，一种用动物的角制成的吹奏乐器。）
角 且角且走（动词，吹角。）
又旋而角（动词，吹角。）
三、 思考问题。
越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，试找出描写其反应的语句，看看作者是怎样写出越巫的行为神态的。
四、 布置作业 。
带拼音抄写生字词三遍。
第二课时
教学要点：
1、 再读课文，深入理解文章内容。
2、 学习作者描述人物行为神态变化的方法。
教学过程 ：
一、复习旧课
要求学生用自己的话讲述这个故事。
二、分析课文。
1、 请学生概括每段段意。
第一段：越巫骗人。
第二段：越巫遇“鬼”的丑状。
第三段：越巫胆裂而死。
2、 课文写越巫怎样驱鬼治病的？
明确：人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞。
3、 课文写越巫怎样骗人的？
明确：病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故。
4、 第2段写越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，试找出描写其反应的语句，看看作者是怎样写出越巫的行为神态的？
明确：第1次：“巫以为真鬼也……行不知足所在。”先写动作，后写神态。 第2次：“又旋而角，……走愈急。”描写动作。 第3次：“手栗气慑”，“不能角，……甚哀”。先写害怕的神态，后写动作。同样写害怕，描写程度一次次加重
5、 越巫胆裂而死说明了什么？
明确：说明了骗人者必害己。
6、 你认为此文讽刺的仅仅是巫师吗？
明确：讽刺社会上各式各样招摇撞骗、欺世盗名的骗子们。他们不仅害人，而且必将害己。
7、 像越巫这样骗人又害己的事情你遇到过吗？跟大家说一说，谈谈你的看法。
三、小结
本文讲述了越巫假称能驱鬼治病，到处向人夸耀，骗人并取人钱财。而当别人装神弄鬼吓唬他时，他却被吓得“号求救于人甚哀”，最后胆裂而死的故事，说明了骗人者必害己的道理。
四、 布置作业 。
翻译全文。
附；主体版书
一、 自诡————————自夸：善治鬼，莫抗我。
且角且走，心大骇。 |
二、{ 角不成音，走愈急。 对| 比
角坠，铃坠，大叫以行。 |
三、胆裂而死。————————吾遇鬼，今死矣。
越巫原文 越巫的寓意篇六
1.加粗字注音有误的一项是（）
a.诡秘 gǔi禳之ráng馔酒食zhuàn
b.战栗 sù推诿wěi愠其诞wēn
c.亟待 jí岑岑cén心大骇hài
2.解释下面加粗的实词。
a.病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故，终不自信其术之妄。
已：赀：诿：
b.恶少年愠其诞，瞯其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。
愠：诞：瞯：里所：
c.巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。
角：且：角：
3.解释下面的多义词。
a.为为胡旋舞（）亦皆以为鬼（）
b.大心大骇（）惟大叫以行（）
c.行行拂乱其所为（）行不知足所在（）
4.越巫自取灭亡的根本原因是什么？（用原文回答）
答：
5.越巫的可恨在于__________，他的可悲表现为__________。
参考答案：
1.b
2.a.痊愈通“资”，资财，钱财推托
b.怨恨荒诞偷看一里左右
c.名词，一种用动物的角制成的吹奏乐器一边动词，吹角
3.a.跳当作
b.很与“小”相对，这里是大声的意思。
c.名词，行为动词，走
4.终不自信其术之妄。
5.骗人至死不知其非鬼。
越巫原文 越巫的寓意篇七
中原油田二十中学 刘彩霞
根据我校“三a”教学的要求和学生实际情况，在文言文《越巫》的教学设计里，我注意活化文言文的教法、学法，创新文言文教与学的方式，让学生快乐地走进文言文。使学生在形式多样、活泼有趣的活动中，有趣、有序、积极、主动地投入学习，完成学习任务。
总体上，这节课的教学设计由“我会读”、“我能讲”、“我会学”、“我愿写”四个环节组成。
这四个环节的主题均以“我”字开头，意在激发学生主动参与学习，在听、说、读、写等多种学习活动中，积极主动地展示自己的个性、特长，循序渐进地完成学习任务，提高综合能力。
在“我会读”、“我能讲”、“我会学”、“我愿写”四个环节上，学生通过“赛读课文”、“争当故事能手”、“做小老师”、“交流见闻或经历”、“为漫画作解说”等多种方式，逐步深化对课文的理解，感受到文章生动传神之美，从而喜爱学习文言文，更加热爱我们祖国的传统文化。
例如，在“我能讲”这一环节，摆下“故事擂台”，让学生选择自己认为最精彩的段落，展开联想、想象，补充合理细节，讲一个比较生动的小故事。学生在积极准备故事、争当故事能手、听同学讲故事的趣味活动中，能增进对课文大意的理解。这样，在一定程度上，降低了翻译课文的难度，增加了学习的趣味，学生不必死扣每个字、每个句子的意思，教师无须单调、枯燥地串译课文，也为后面的学习作好了铺垫。
针对课文重点段，请学生讲故事，对于生动的描写，我请同学用这些句子为“越巫遭袭的三幅漫画”配解说词，进而请学生根据个人感受，读这些描写性的句子，读出人物魂飞魄散的情态。
这些安排都有助作为学习主体的学生，感受文章生动、传神的描写，有助学生的欣赏品味和审美能力的提高。至此推出“我愿写”环节，布置当天的仿写练习，学生也乐于仿效学习。
在“我会学”环节，组织学生合作学习，理解故事的寓意。设计拓展题，请同学讲述自己在生活中遇见或听说过类似越巫的人或事，交流彼此的感受、认识，开拓了思路，拉进了文言文与学生之间的距离，更有助学生形成积极的情感态度价值观。
同时，在听、说、读、写的活动中，学生的自学能力、口头表达能力、思维能力和审美能力等综合能力都得到锻炼和提高。
总之，希望通过以上设计，改进文言文教学，激发学生学习文言文的兴趣，让学生轻松愉快、充满情趣地完成学习任务。
《越巫》是初中语文第六册五单元的文言文自读篇目。文章语言简洁，故事生动，哲理深刻而耐人寻味。
作为一篇文言文自读篇目，在课后注释的提示下，扫除生字障碍，疏通文意、理解故事大意，是本课重点。由于初三学生在“三a”教学中已经形成了好的自学习惯，具备了一定的基础和能力，这个目标不难完成。
作为古代散文中的精品，本文看似平淡而十分生动。能否引导学生“于平淡中见新奇，平常处见奇崛，枯燥处见生动”，我认为这是本节课值得教师花大力气解决的教学难点 。
为此，我活化教法、学法，突破难关。通过层层铺垫、循序渐进的设计思路，通过读课文、讲故事、读重点段落、利用漫画引导学生再读重点句等多种方式，让学生在几读之中感悟文章之美，激发了学生文言文的学习兴趣，提高审美能力。
生生互评，师生互评。（鼓励为主）
1、知识目标：了解作者，扫除字词障碍，疏通文意。
2、能力目标：理解故事寓意，赏析文章美点。
3.情感目标：明白“害人终害己”的道理，反对迷信，崇尚科学。
运用“三a”教学，发挥学生主体作用，组织学生积极参与、展示。通过“你来当老师”、“故事擂台”、“合作交流”、“漫画激趣”等学习活动，让学生在读读、讲讲、赏析中疏通文意，感悟哲理，领会文字生动传神之美。
“好的文章，好的书籍，常常令我们读的津津有味、爱不释手、废寝忘食。如果，老师告诉你，有这样一位作家，他的文章‘每一篇出，海内争相传诵’。你想不想结识这位作家，读读他的文章呢？今天，让我们一同走进《越巫》，感受它的魅力。
二、：
1、知识目标：了解作者，扫除字词障碍，疏通文意。
2、能力目标：理解故事寓意，赏析文章美点。
3.情感目标：明白“害人终害己”的道理，反对迷信，崇尚科学。
了解作者，解读题目的含义。
1、 学生自读注释，介绍作者，解释题目含义。
2、 教师补充作者方孝孺的相关资料，拓宽视野。
1、播放课文录音，请同学仔细听课文，记下生字读音。
2、了解学生是否有还不明白的读音。如果有，合作解决。
3、学生轻声跟读、自由朗读课文。（要求学生注意读音、适当停顿。）
4、朗读展示：）
（1）指定男女生三位同学各读课文的一个段落。
（2）男、女生分方阵读课文。（男生读第一段，女生读第三段，齐读第二段。）
（3）学生从字音、句读等方面评价。
1、学生出声朗读课文，圈出不好理解的词句。
（建议对照注释解决，遇到难题，向同桌或老师寻求帮助。）
（大屏幕显示文中几个重点句，检测学生翻译情况）
1）鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞。 2）死则诿以他故，终不信其术之妄。3）行闻履声叶鸣谷响，亦皆以为鬼。 4）号，求救于人甚哀。3、学生依照座次开火车答出。若回答有误，请其余学生补充作答。（教师及时给予积极评价、鼓励。如称赞同学们火车开得真棒。）
4、比一比，谁是今天的故事能手。（屏幕显示“我能讲”及相关提示。）
（提示：请同学们选择你认为最精彩的情节片段,展开联想和想象，补充一定细节，较生动地讲故事。）
（请同学把掌声送给勇于展示自己的挑战者。）
1.越巫的结局是怎样的,这个故事给了我们什么启示?
2.象越巫这样害人害己的事,你遇到过吗?能谈谈你的认识吗?
（学生小组合作学习，各组归纳并选择有代表性的观点，全班交流。）
（提示问题一：这个故事告诉我们骗人者没有真才实学，却到处招摇撞骗，其结果必是害人害己。其他观点，言之有理即可。）
1、请同学为越巫的漫画配解说词。（即找出描写越巫三次遭到沙袭的反应的句子。）
2齐读描写越巫遭到沙袭的句子，读出人物魂飞魄散的情态，感受文章描写的传神。
：
同学们，学到这儿，相信，方孝孺的《越巫》已经震撼了你的心。是的，故事中的哲理并不难懂，而它生动的描写，更让我们拍案叫绝。让我们仿照文中生动的描写，做一次小练笔。
仿照课文中对越巫三次被惊吓的生动描写，写一段人物或悲、或喜、或惊、或急等等的动作、神态或语言的描写片段。
越巫原文 越巫的寓意篇八
课程分析：明人方孝孺的《越巫》，讲述了越巫自称善驱鬼物、鬼莫敢我抗、夜归时却被恶少所扮之鬼吓死的故事。越巫打着治病救人的幌子，到处自吹自擂、坑蒙拐骗、自欺欺人、掠人钱财，最终落得个害人终害己的可悲下场。本文情节简单，故事完整，可读性强，语言生动形象，浅显易懂。文意疏通，可在学生自读的基础上，结合课下注释，自学疏通；个别较难语句，可采取质疑问难，集体讨论的方法解决。对于故事所蕴含的深刻寓意，宜在教师的引导下，结合文中关键语句的分析来理解。通过对本文的学习，教育学生认识越巫形象，理解封建迷信，残害人类的罪恶本质，达到思想品德教育。让学生反对迷信、相信科学，批判迷信、崇尚科学，摒除陋俗、珍爱生命。为了强化、深化这一教育意义，揭露封建迷信、批驳“fa轮功”等组织反科学、反人类的罪恶本质。发动学生，搜集自己耳闻目睹，发生在自己身边的事和相关的影视，以活生生的事例，血淋淋的现实，来教育学生，最终揭露一切伪科学的反动面目：打着治病救人、功德圆满、灵魂升天的幌子来吸引、麻醉人们的骗局。
学情分析：本班学生个性显明、天性好动、胆子较大、喜欢表现自己，他们经常参加各种演出活动，有一定的表演基础和经验。如果老师引导得法，能够充分调动他们的积极性，挖掘他们的潜能，发挥他们的特长，运之于课堂教学，那将是非常好的。前边已学习了小说、戏剧，学生对小说戏剧中人物的语言、性格、形象已有了一定的感性和理性的认识。若能把已学知识进行一次再迁移、再体验、再创造，那将会让大部分同学把死的知识变活，具体运用于实践，在实践中长知识，受教育。
学习目标：
1、理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。
2、分析理解故事背后所蕴含的深刻寓意。理解本文在当时与当今的社会意义?
3、通过文中越巫可笑、可鄙、而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学，反对迷信，做一个正直、诚实、守信的人。
设计理念：根据课程改革的目标，实现以人的全面发展为本的大语文教学观，并根据诱思探究学科教学论：自觉创情境，始终含情义；充分发挥学生的想象力和创造力，使学生“五官”并用，全身心地投入到学习中，通过主动探究、合作交流，亲身体验，获得思维品质的发展。改变传统教学中注重传授知识的倾向，让学生自己去发现问题、设计问题、解决问题，实现学生的主体地位。本文虽是文言文，但大多数句子浅显易懂，没有必要逐字逐句的翻译；加之学生已学了两年多的文言文，已有一定的基础，结合课下注释，自己就能疏通文字，理解大意。所以设计成引导学生在扮演中感悟、体验，在观看中思考，在陈述、讨论中发现问题、解决问题，鼓励学生提出不同的创造性见解，而不是把老师的观点强加给学生。
课时安排是一节课。
教学媒体设计：利用电脑、投影仪播放中央电视台焦点访谈节目组录制的《反对，珍爱生命》中关于批驳fa轮功的相关片段，以激发学生兴趣，增强感性理性认识；利用flash将相关问题制成课件，加大课堂容量、提高教学效率。
教学流程：
一、课前准备
学生利用工具书，结合课下注释自己解决文字问题，理解课文大意；自己动手制作、转借、购买相关道具；租借《反对，珍爱生命》影碟；查阅资料，自己编写剧本，分组自行演练。
(点评：学生能独立解决文字问题，参与开发课程资源，寻找有关资料，体现和实现了学生的主体地位和教师的引导作用。)
(实录：解决文字问题，理解课文大意；编写剧本，根据剧情的需要准备相关道具；老师对学生编写的剧本提出修改意见。)
二、情境导入、以情激情：
在农村，我们经常会看到、遇到有人得病不到医院看，请巫婆神汉跳神去病；逛庙会，我们经常会看到、遇到有人烧得拜佛，许愿祈福求子女；看电视，我们经常会看到、听到“fa轮功”痴迷者练习“fa轮大法”，以求功德圆满、灵魂升天的相关报导……这些封建迷信的东西，害了一批又一批人，制造了一场又一场的人生悲剧，这些惨痛事例应引起我们的深刻反思。今天，我们学习的《越巫》，就真实地给我们再现了一场封建迷信害人害己的悲剧。
（点评：老师简明扼要、高度概括的导语，使学生从整体上把握封建迷信害人害己的本质，为进一步深入理解越巫形象、揭露“fa轮功”等组织反科学、反人类的罪恶本质打下了基础，做好了铺垫，体现了以情激情。）
(实录：听了老师的导语，同学们脸上露出了激动、期盼、喜悦、惊讶的神色。)
三、探索观察、感悟研究：
1、整体把握、理清思路：请“演员”们表演《越巫》，其他同学观看。观看时，请同学们结合课文，根据“演员”们的表演，进行思考，谈谈你自己心目中的“越巫”。
(点评：大部分同学都看得非常认真、投入，脸上洋溢着笑容，表明他们是在轻松、愉悦中认识和感受“越巫”形象的。这使学生五官并用，全身心地投入到了学习中，充分调动了学生的眼、耳、脑三大器官，体现了“动眼看”、“动耳听”、“动脑思”“动口议”，实现了体验为红线，思维为主攻。)
(实录：先观看、思考10分钟，然后相互交流、讨论，同学们纷纷举手发言。有人说“越巫”是个江湖骗子；有人说“越巫”自欺欺人；有人说“越巫”妖言惑众；有人说“越巫”骗人钱财，根本不会给人看病；有人说“越巫”可悲可怜；有人说“越巫”到死都不知道自己是怎么死的……)
2、局部探讨，深入分析：请同学们结合课文与表演，讨论分析越巫回家时遇“鬼”，三次遭砂石袭击时，他的动作与神态有什么变化?这些不同的表现，说明了什么？并简要概括。
（点评：这是本文的重点与难点，更是精彩之所在。作者生动、形象地刻画出越巫遇“鬼”时的具体反应。整个情节用语简省，音节渐短，气氛渐紧，又辅以“角”、“铃”两道具的巧妙使用，加速了情节的发展，凸现了人物的惶恐情态。）
（实录：师生共同小结：初遇“鬼”时，越巫尚能“旋其角，且角且走”，但已是“心大骇”、“首岑岑”、“行不知足所在”，骗子色厉内荏、外强中干的形象跃然纸上；“鬼”又出现时，则“角不能成音，走愈急”，已见得胆气下沉，气息渐弱；而“鬼”三至时，已是“手栗气慑”、“角坠”、“铃坠”、“惟大叫以行”，这情景，岂是魂飞魄散、落荒而逃所能形容的！）
四、延伸拓展、以诱达思：
1、观看中央电视台焦点访谈节目组录制的《反对，珍爱生命》录像片。了解“fa轮功”、“组织”残害人类的滔天罪行。
2、请同学们就“fa轮功”、“组织”残害人类的罪恶本质展开讨论。
3、学了越巫，看了影片，我们该怎样做，做一个什么样的人？
（点评：问题的设置，由浅入深、从表象到本质，遵循了学生的认知规律。对“fa轮功”、“组织”残害人类的罪恶本质进行揭露和批判，达到了对学生的思想品德教育；我们怎么样做及做什么样的人，起到教育与完善学生人格的作用。）
(实录：学生纷纷响应、积极参与、各抒己见，有的同学怕失去发表见解的机会，把手举得老高老高，激动跳起来喊到：“老师，我!我！”有的同学没被叫到，失望又撒娇似的“唉……”了一声。)
以下摘录的是部分同学的发言：
王瑞萍：片中12岁的小女孩刘思影，才比我小2岁，她应该象我一样，坐在教室里读书，却因练习“fa轮功”走火入魔，不顾一切地跑到天an门广场上自焚。自焚未遂、全身烧焦，升天不成、容貌被毁，只有在悲痛中声嘶力竭地呼喊“妈妈———”，但她的妈妈已听不到她的呼唤了。这场面太可怕，她的结局太可悲，这个教训太深刻！
宋芊芊：还有19岁的女大学生雨果，她的老师、父母和亲友，都没有想到她会练习“fa轮功”，更没有想到她会因此而结束年轻的生命，真是太可惜了。
孙彩霞：片中的中年人，他练了“fa轮功”后，一心想着功德圆满、灵魂升天、不听劝告、不顾家人，终日沉迷其中，不能自拔，荒废了工作，最终走到了绝路上。
郭立飞：片中的那个小青年，练了“fa轮功”，一心想提高法力，早日见到师父li洪志。为了实现这一梦想，他经常骑着自行车，拎着掺有老鼠药的饮料，到处毒杀小孩，纯粹是丧心病狂，毫无人性。
陆艳：课文和录像，给我的感受很深，但我只想问一句，“为什么越巫治不好他人的病，人们还请他治病；为什么“fa轮功”、“组织”害了那么多人，还有人练习它？”
马超：越巫惑众骗财固然可恨，但愚昧、迷信的民众为越巫提供了生存的“肥沃土壤”，我们应该教育民众，提高国民素质。
鲍艳茹：我们应该努力学习科学文化知识，远离封建迷信、“fa轮功”、“组织”，提高明辨是非的能力和自身的防护能力。
张旭：我们要做一个诚实的人，不能学越巫和li洪志，到处招摇过市、自欺欺人、坑蒙拐骗，最终落得个害人终害己的下场。
五、迁移深化、诱思交融：
根据你的所见所闻，结合本课所学，写一篇心得体会或感受。
(点评：作文练习的设计巩固和提高了学生在课堂上学到的知识，培养了学生的思想品德，提高了学生的表达能力，悟文成道。实现了三维促发展，反馈终达标。)
课后反思：
这次上《越巫》，我让学生自己上，课前让他们预习，演课本剧。让他们分成6组演练，进行比赛，评出优胜者上课时表演。各组人员的搭配、剧情的设计、排练、演出，完全由学生自发组织，我没有做多少事，只是引导学生演练，至于用什么方式、方法演练，完全由学生自己决定，我不参与意见，使我吃惊的是，学生的创造力、想象力、表演力，都远远超出了我的预料与想象。他们自己上《越巫》的效果，要比老师上《越巫》的效果好几十倍。
通过这节课，我初尝了“以人的全面发展为本”的教育理念，把课堂真正还给了学生的甜头，感悟到了一些诱思探究的精髓，体现了“学生为主体，老师为引导”的诱思教学思想论。如果采用传统讲法，先把课文从头到尾串讲一遍，再根据课文的描述，把越巫的形象分析一通，最后得出结论，表面上解决了课文的教学目标、教学难点、教学重点，实际上剥夺了学生自主学习、独立思考的权力，扼杀了学生的创造性；损害了学生的主体地位。从学习方式和心理水平来看：传统的教法学法是记忆性学习方式和理解性学习方式，没有上升到探究性学习方式。在这种情况下，教师滔滔讲，教得很辛苦，惟恐讲解不细致，解释不清楚；学生默默听，听得很乏味。虽然学生也在观察、思维，但并没有全身心地投入，仍处于被动的状态，其效果必然不好。
整节课的设计，比较符合学生的实际情况。通过课前准备；情境导入、以情激情；探索观察、感悟研究：整体把握、理清思路，局部探讨、深入分析；延伸拓展、以诱达思；迁移深化、诱思交融五个环节，学生基本上认识、理解了越巫形象、封建迷信、fa轮功组织的本质。这充分展示了教育的主体性，展示了发散思维的教学功能，并且达到了迁移的目的。整堂课上，大部分学生激情昂扬，惟恐失去了发言机会，特别是谈自己观点时，同学们热情高涨，课堂气氛非常活跃，把整节课推向了高潮，下课铃响了，同学们还不愿下课。学生五官并用，全身心投入了整节课的学习过程，主体性得以实现，创造思维得到发展，教学质量怎会不提高呢?说实在的，他们的很多发言完全出乎我的意料，我压根儿没想到他们身上还蕴藏着这么大的潜能。
通过这节研究课，我深深地感悟到：开展诱思探究教学，进行课程改革，最根本的是要转变教学思想、教学观念，真正地信任学生，实现学生的主体地位。在老师的引导、诱导下，让学生独立自主地完成学习任务。同时，也深深地体会到：在“以情激情”，“以诱达思”时，老师要在“激”和“诱”上下功夫。教师要想形成自己独特的风格，必须不断充电、不断钻研，才能左右逢源、应运自如。
不足之处是：用在“整体把握，理清思路”这一环节上的时间长了一些；开始讨论的时候学生有些紧张、放不开，最后学生的发言又太激烈、费时较多，以致没时间让学生在课堂上动手写，只好布置为课后作业。以后上课时要注意讨论时，有效地控制时间，使课堂更紧凑、合理、高效。
总之，云无定姿姿万态，教无定法法自在。有模式，但不唯模式。无论采取什么样的教法，都应坚持和做到理论联系实际，因材施教，不应舍本逐末。教海无涯、学法无边，在教与学的海洋中，我们都应该上下求索，永不停息，去寻找适合自己的方法，达到形神兼备，自成风格。
(点评：“课后反思”非常重要，授课教师课后及时记下班内学生的反应、自己的所思所想，从中汲取营养、总结得失、积累经验，在日常教学工作中不断提高自己的专业水平和业务水平，将大大有益今后的教育教学工作。)
附录：
1、明代方孝孺的《越巫》。
2、改编的《〈越巫〉新编》。
3、《越巫》课堂实录光盘。
越巫原文 越巫的寓意篇九
教学目标：
1.能在反复诵读的基础上，借助页下注释、工具书，表述出文章大意，揣摩越巫的形象；
2.通过小组交流、合作，探讨从文中获得的启示，并能运用所得解决生活中的“越巫”问题。
教学重难点：
揣摩人物形象，探究生活中的“越巫”现象并学会科学的处矸椒ā?nbsp;
[课前学习]
借助页下注释、工具书，理解文章。
教学过程：
一.导入
由《还珠》中的萨满法师导入[录像]
巫师巫术，在我国有着悠久的历史，广有信徒。即使在文化较发达的今天，巫术在社会中仍有一定的市场。如何正确对待这个问题呢？
明代的方孝孺在他的《逊志斋集》中就讲述了一个耐人寻味的故事，今天我们就一起来走进方孝孺的《越巫》。
二.整体感知课文内容
1.小组活动：基础大比拼
[小组合作理解文章，探讨并整合问题。]
提出学习任务：
请同学们借助注释及工具书，尝试自己翻译文章。
（1）划出文章中不理解的地方
（2）将自己不理解的地方小组内进行交流
（3）将小组交流后认为有挑战性的问题在全班交流时提出。
[老师可视课堂情况增加问题作为小组竞赛挑战题，激发学生小组合作学习的积极性]
2.通过大家的合作学习，我们大致了解了文章的内容，那么哪个小组能勇敢地站起来为大家概括一下，文章讲述了一个怎样的故事呢？
[教师引导学生用六要素概括]
三.深入理解主题：挑战法官
越巫死了，悠悠岁月流逝，数千年后的今天，越巫的子孙将此案递交法庭，要求严惩“真凶”，但越巫之死，到底是谁的错呢？如果你也在法庭之上，你有什么看法？
（1）先请同学们在文章中寻找线索，找出并确定“真凶”；
（2）在小组内交换意见并加以整合，准备发言，发言时要做到观点鲜明，有理有据；
投影“我们小组认为 应为越巫之死负责，因为……”
[老师针对学生的回答作指导性评价，或请其他小组同学补充、评价]
一场跨越千年的案子落下了帷幕，留给我们更多的是深深的思考，同学们，从这个案件中，你获得了什么启示？
[教师归纳学生发言并过渡]
四.比较阅读
板桥三娘子（节选）
（前文内容简介：有个叫赵季和的人，有一次到板桥住店，无意中发现店主三娘子把施过巫术的荞麦烧饼给旅客们吃。旅客吃了这种烧饼后都变成了驴子。三娘子把他们的财物占有已有。赵季和把这一切都看在了眼里，于是——）
后月余日（1），季和从东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉。三娘子欢悦如初，其夕更无他客，主人供待愈厚。窗深，殷勤问所欲。季和曰：“明晨发，请随事点心（2）。”三娘子曰：“此事无疑（3），但请稳睡。”半夜后，季和窥见之，一依前所为（4）。天明，三娘子具盘食，果实（5）烧饼数枚于盘中，讫更取他物（6），季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发（7），就食，谓三娘子曰：“适会（8）某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取已者食之。方饮次（9），三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者，与噉（10）之。才入口，三娘子据地作驴声，既立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人木牛子等（11），然不得其术，试之不成（12）。季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失（13），日行百里。
（选自《河东记》）
注释：
（1）[后月余日]：一个多月后。（2）[随事点心]：随便准备点吃的东西。（3）[无疑]：不必担心。（4）[一依前所为]：一切与上一次的做法（即制作荞麦烧饼的方法）一样。（5）[果实]：果然盛上。（6）[讫更取他物]：做完这件事，又去取别的东西。（7）[发]：出发。（8）[适会]：恰巧。（9）[方饮冰]：正在吃饭的时候。（10）[噉（dàn）]：同“啖”，吃。（11）[木人木牛子]：三娘子制作荞麦烧饼的工具。（12）[然不得其术，试之不成]：（虽然有了工具）但是不会她的法术，试验没有成功。（13）[未尝阻失]：没有发生过驴不服乘骑的事故。
问题情境：
《板桥三娘子》和《越巫》这两个故事，有什么异同点呢？请选取你感兴趣的角度进行比较分析。
要求：
（1）先独立选取角度思考，然后在小组内进行交流，小组成员分工明确。
（2）小组长整理小组发言，小组成员合作认真填好记录卡。
课后学习：
小作文：《我谈越巫》
《越巫之死我之见》
《从“越巫”现象看开去》
《从少年的恶作剧谈起》
……
选择你所感兴趣的角度，也可自选主题，写一篇小议论文，要求观点鲜明，有理有据，300字。
越巫原文 越巫的寓意篇十
自读要求
1.能自主解决课文中生字的读音及难懂字的释义。
2.能复述课文的故事情节，并能用精彩的语言描述越巫遇“鬼”时的表现。
3.能概括文章的主题思想，把握其社会意义。
4.能结合文章内容概括本文语言的特点。
学习侧重点
1.深入而准确地把握文章的主题。
2.体会文章语言的简洁、生动、传神。
(解说：本文人物形象鲜明，语言简洁，情节简单易懂，因而知识点上的难点并不多。重点在于教师要指导学生通过阅读本文，认识到本文矛头所指并不只是骗财害人的巫师，而是直指迷信思想本身；认识到巫师不过是迷信活动的执行者与牺牲品，本文实为醒世惊俗的警钟。如此深刻而重大的主题，只不过寓寄在二百多字的小短文中，足见作者文字语言功底之深，因而研究并品味本文语言的风格特点便咸了自读本文的另一侧重点。)
[自读程序]
1.下发有关方孝孺的资料，包括生平、经历、哲学思想、学术主张等方面内容。学生自读时，教师可适当加以解说。
2.学生自读课文，提示学生读准以下字音。
诡：guǐ 禳：ráng 馔：zhuòn 赀：zī 诿：wěi
愠：yùn 瞯：jiàn 岑cén 栗：lì 慑：shè 亟：jí
3.再读课文，解释句中加点词。
(1)病幸已：侥幸。
(2)死则诿以他故：以，用；故，原因。
(3)分五六人栖道旁木上：栖，居留；木，树。
(4)骇颇定：稍微，略微。
(5)不能角：名词用作动词，吹响号角。
4.用流畅的语言翻译文中的三个句子。
(1)终不自信其术之妄。
(2)振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。
(3)巫至死不知其非鬼。
5.简述文章的故事情节。
6.用精彩的语言描述越巫三次遭砂袭击时的情景。
7.讨论以下问题。
(1)本文最后一句话在全文的作用是什么?
(2)本文在当时与当今各有什么样的社会意义?
(3)具体分析本文的语言风格及特点。
(解说：该程序体现由浅入深，循序渐进的原则，既注意了知识点方面的稳扎稳打，又注意了学生基本能力的训练，同时兼顾了学生思维由表及里认识问题的过程。)
[自读点拨]
1.背景及主题说明
本文是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。它说的是“好诞者死于诞”，此人至死都没能觉悟到自己死的真正原因。作者通过越巫这一典型形象，告诫人们如果不正视自身错误，认识其危害，那么后果将是严重的。本文在今天仍然有积极的意义。
2.作者小传
方孝孺(1357—1402)，浙江宁海人，字希直，又字希古，明初学者宋濂的学生。洪武二十五年(1392)荐为汉中教授。后蜀王朱椿闻其贤，聘为蜀王府教授，以师礼待之，命名他读书之室为“正学”，故人们又称他为正学先生。
建文帝朱允炆即位，召为翰林侍读，迁侍讲学士，参与建文帝削弱藩王势力的政治决策。建文元年(1399)七月，燕王朱棣以诛杀“*臣”齐泰、黄子澄为名，起兵“靖难”，方孝孺亦列名于“*党”之中。建文四年(1402)七月，燕兵攻入南京，建文帝自焚，方孝孺被执下狱。成祖(即燕王)欲使他起草登基诏书，被他严辞拒绝，成祖大怒，下令诛其“十族”(九族加上学生)。死者达八百七十余人。
史称方孝孺“末视文艺，恒以明王道、致太平为己任”，工于文章，风格醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。成祖永乐年间，凡藏方孝孺文者皆判死罪，其门生王称暗中抄录其文，编为《侯城集》。仁宗宣德年间文禁渐宽，才稍稍流传。后人编其文为《逊志斋集》。
3.关于内容的总体分析
本文写了越巫驱鬼骗财却被“鬼”惊吓，胆裂而死的故事。
开篇，作者便用生动的笔触刻画出了越巫诡诈的形象。人有病时，他设立坛场，并于坛场上鸣角振铃，跳踯叫呼，一副煞有介事的样子。病人若侥幸好了，他便归功自己，饱食酒饭，携财而去。病如没好，病人死了，他便推说其他原因，总归他不会承认自己的法术是骗人的。甚至他还夸口说鬼都不敢反抗他。第1段，仅63个字，却传神地刻画出了越巫于坛场上疯狂作法，于酒桌边放口大嚼，于人群中招摇取财，于民众前吹牛惑众的丑恶形象。
接下来文章以一长一短两段写出了越巫色厉内荏，遇“鬼”恐惧，终至胆裂而死的过程。到了紧要关头，他用自己平日骗人的那套把戏去抵御“鬼”的袭击，却无法奏效，最后角坠铃落，仓皇而逃，到家仍惊魂难定，命赴九泉。第2段以快如闪电的动感语言写出了越巫三次遭砂袭击时由慌到怕到惧的动作及情态。作者巧妙地选用了巫师作法时使用的两样道具——角和铃。“鬼”初现时，他尚能“旋其角，且角且走”，“鬼”再现时，他已“角不能成音”，“鬼”又现时，则“不能角，角坠；振其铃，既而铃坠”了。这精彩的侧面描写配合简短的正面描写(“心大骇”“首岑岑”“行不知足所在”“手栗气慑”“惟大叫以行”“号求救于人甚哀”“大哭叩门”“舌缩不能言”“肤色如蓝”)，于我们脑海中凸显了越巫可悲可怜可笑可叹的鲜活形象。
文章末尾处，作者以“巫至死不知其非鬼”收束全篇，用语冷峻、深刻，于诙谐之中写出严肃的主题，于讽刺之中寄寓深刻的鞭挞。
4.关于文章知识上的难点
(1)终不自信其术之妄：此句有的人将它译为“总归不让人相信自己法术的虚妄”，我认为这不妥。越巫首先自己痴信世上有鬼，进而妄想自己可以驱除恶鬼，所以即使病人死了，他也不认为自己的法术是虚妄的。这句话是个宾语前置句，正常语序应为“终不信自(其)术之妄”，当译为“(他)始终不觉得自己的法术是虚妄的”。这更可看出越巫自欺欺人程度之深。
(2)相去各里所：相互间隔各有一里左右。去，距离。所，表示约数的虚词。
(3)亟扶我寝!吾遇鬼，今死矣：赶紧扶我躺下，我遇上鬼了，就要死了。今，现在，引申为马上，就要。
(4)巫至死不知其非鬼：巫师到死也不知道用砂石袭击他的是人不是鬼。
5.关于文章的写作特点
(1)用生动的故事揭示深刻的哲理。
(2)文章篇幅短小，立意鲜明，故事情节完整，描写细致生动。
(3)文章语言简洁隽永，字里行间流露出犀利的嘲讽与批判的味道。
(解说：本文知识上的难点不多，而且容易解决，真正的难点在于如何深刻而准确地把握文章的主题，认识到它在当时及当今的社会意义。所以“自读点拨”部分的重点放在文章内容的分析上，但同时也兼顾背景介绍、作者小传、知识难点及写作风格。这样，可以让学生既有面上的广泛收获，又有点上的深入把握。)
[自读思考]
1.找出文章中体现巫师自欺欺人的句子。
2.具体分析越巫三次遭砂袭击时的不同表现。
3.为什么文中越巫不论治好还是没治好他人的病，大多数人都并不怀疑他。
4.评价文中少年举动的意义。
5.想像一下，越巫死后，人们的反应。
参考答案
1.越巫自诡善驱鬼物；死则诿以他故，终不自信其术之妄；恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
2.初遇“鬼”时，越巫尚能“旋其角，且角且走”，但已是“心大骇”、“首岑岑”、“行不知足所在，骗子色厉内荏的形象跃然纸上。“鬼”再见时，则“角不能成音，走愈急”，已见得其气渐弱，气息下沉。而“鬼”又现时，他也是“手栗气慑”、“角坠”、“铃坠”、“惟大叫以行”，这情景，简直可以用魂飞魄散、落荒而逃来形容。
3.被迷信思想毒害的不只越巫一人，民众对迷信的痴妄是越巫行骗成功的前提。
4.少年举动虽为恶作剧，却着实为人民除去了一害，也能趁机警醒一部分民众，值得嘉赞。
5.此题为开放性思考题，学生的回答只要符合故事中的时代特点与人物身份即可。
