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在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
唐朝宴席篇一
不可预知的未来的确令人心驰神往，不为人知的远古也深深吸引着人们探寻的目光，然而，我更向往神采飞扬的诗意唐朝。
初春。
撑起一把油纸伞，在霏霏细雨中漫步西湖畔，即使无缘与白居易相遇于“绿杨阴里白沙堤”，也可以深深感受一番“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的生机勃勃。轻推山居小窗，在幽幽月光下，感悟诗佛王维那“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的空灵。徜徉于浣花溪畔，枕着淅沥雨声，编织“晓看红湿处，花重锦官城”的春意盎然。
夏至。
我要探幽庐山，若有幸与李白邂逅，与诗仙把酒畅饮吟诗作对是何等幸事！我要听他怎样吟诵出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的磅礴气势。我要探访高骈的小院，捕捉“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”的悠闲。回到院中小亭，我会闭上双眼，勾勒“荷风送香气，竹露滴清响”的清雅意境。身披轻纱，伴着生生蝉鸣，踩着斑斑日影，旋转，起舞。
清秋。
我要在山上搭一座小木屋。不知是否会与王维成为邻居呢？“空山新雨后，天气晚来秋。”轻吟“明月松间照，清泉石上流”踏上幽幽小径。漫步至花园，我会俯下身子，细细品赏花儿的千姿百态，静心品味“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”的高洁。
深冬。
一觉醒来，揉着惺忪睡眼，掀开门帘，惊喜地发现“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。倚在窗边，看看是怎样的“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”。仰面感受一下雪的飞扬，赞叹“天上宁许巧，剪水作花飞”。再向远方眺望，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。再在院中种几株红梅，迎风斗雪，予我冰清玉洁的警示，给我能够勇敢直面挫折的坚强。
唐朝宴席篇二
说起唐朝，人们会想起唐朝的繁荣，还有哪些才华洋溢的诗人。下面小编和大家分享的诗唐朝的诗人元稹，欢迎阅读。
元稹(七七九-八三一)，字微之，河内(今河南洛阳附近)人。幼年丧父，家境贫寒。十五岁明经及第，授校书郎，后又官监察御史，因得罪宦官遭到贬谪。穆宗登基，官职不断升迁。长怯邺年(八二二)，和裴度一同拜相，不久出为同州刺史，最后任武昌军节度使，卒于任所。
元稹和白居易关系最深，两人终身为莫逆之交，当时和后世都并称为「元白」。他大力提倡「新乐府」，文学见解和白居易几乎一样。元稹的《乐府古题序》和白居易的《与元九书》可以看作是九世纪初诗歌写实主义运动的宣言。
他的诗歌创作在描绘现实的深度和广度上都不及白居易。语意有时晦涩，不像白居易的舒徐畅达，曲尽情事。但他同样在沿用旧体诗时，有自创新题的优秀之作，特别是叙事诗，有所创新，大多布局完整，描写细致。有些抒情诗也写得精警动人。所以白居易戏称，元稹是他的「文友诗敌」。有《元氏长庆集》六十卷，补遗六卷。
元稹为人刚直不阿，情感真挚，和白居易是一对好友。白居易这样评价元稹“所得惟元君，乃知定交难”，并说他们之间的友谊是“一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。”而元稹对白居易关心，更凝结成了千古名篇《闻乐天授江州司马》。
除了流芳千年的“元白之谊”，元稹和妻子韦丛的半缘情深也为人津津乐道。
唐德宗贞元十八年(802年)，太子少保韦夏卿的小女儿年芳20的`韦丛下嫁给24岁的诗人元稹。此时的元稹仅仅是秘书省校书郎。韦夏卿出于什么原因同意这门亲事，已然无从考证了，但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年(809年)，韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去，诗人无比悲痛，写下了一系列的悼亡诗。
行宫
遣悲怀其一
离思
元稹《离思(其一)》
自爱残妆晓镜中， 环钗漫篸绿丝丛，
须臾日射胭脂颊， 一朵红苏旋欲融。
元稹《离思(其二)》
山泉散漫绕阶流， 万树桃花映小楼，
闲读道书慵未起， 水晶帘下看梳头。
元稹《离思(其三)》
红罗箸压逐时新， 吉了花纱嫩麴尘，
第一莫嫌材地弱， 些些纰缦最宜人。
元稹《离思(其四)》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
元稹《离思(其五)》
寻常百种花齐发， 偏摘梨花与白人，
今日江头两三树， 可怜和叶度残春。
唐朝宴席篇三
灯火暗澜，留香余世，有又何人曾亿及那大唐之盛。
炀帝无道，唐国公一举发兵，剑指长安，一路砍坷，士气大涨，天下大乱，杜伏威，李密，王世充……几等豪雄无敌手，一统天下之势。
灭于秦王，世民之英气！西下突厥，车上高昌，大唐雄凤依旧，李渊李渊走上那本属于杨广的皇位时，嘴角一扬，世事为我大唐之盛！
皇宫刚经历过喋血之变，秦王世民走向原本父亲所坐过的皇位，略带疲容的脸上露出久违的笑容，虽杀兄逼父，但他相信，大唐终究是他的，他相信，只有他才会使大唐欣欣向荣！大颁天下，放宫女三千，红颜不归，唯有太宗，才明向宫女的悲哀多情，除了他，又有谁能知宫门人的泪水深积？又西下，征讨突厥，铲平龟兹，天朝下国又在众国之中脱颖而出，成为天下之向往。
武的梦想，大肆铲除李氏皇族，却又精心图励，人民安居乐业，重用桃李满天下的狄仁杰，女皇雄风扫天下，宽广胸怀，只为大唐新生，天下女子谁敌手，不畏艰辛，心怀天下，却不识酷史，忠烈大臣先后遇难，来俊臣周兴……还是引起天下众怒！
李纯的父亲还是走了，反二十八岁的太子走向曾经跪拜的皇位，放心吧！父亲，我一定会让大唐重现生机！不用臣，拜良相，多难的唐朝又现生机，但了文帝死后，武帝不济，败落，如夕阳之时，甘露之变，宦官乱政，大唐终是走向灭亡。
猛得合上唐史，长叹，为何秦王世民英武善战却有如此子孙！
灯火点点，人世沸腾，玉壶光转，陶醉于那大唐之盛世！
唐朝宴席篇四
从古至今，多少的文人雅士为我们留下丰富的文化财富。今天，小编想和大家介绍的是唐朝诗人刘禹锡。
刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
自唐代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地50多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
刘禹锡写过一文《陋室铭》就是写其故居
从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
《陋室铭》原文：
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂;写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”(《谒柱山会禅师》)。
刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”(《学阮公体三首》其二)、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”(《始闻秋风》)这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”(《浪淘沙词九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”(《杨柳枝词九首》其一)就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的《秋词》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
定，是排除杂念的观照，慧，是一种灵感的获得。这样写出来的诗，便能容纳更丰富的内涵，有着更深的意境。因此，刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”(《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》)，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。
刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的`感慨，如《西塞山怀古》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》等都是名篇。
越中蔼蔼繁华地，秦皇峰前禹穴西。湖草初生边鹰去，山花半谢杜鹃啼。(《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》)
朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。(《赠致仕滕庶子先辈》)
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
《同乐天登栖灵寺塔》：
“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。
忽然语笑半天上，无限游人举眼看。”
白鹭儿，最高格。
毛衣新成雪不敌，
众禽喧呼独凝寂。
孤眠芊芊草，
久立潺潺石。
前山正无云，
飞去入遥碧。
江南江北望烟波，入夜行人相应歌。
桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。(《堤上行》三首之二)
杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(《竹枝词》二首之一)
唐朝宴席篇五
;当然，唐朝的牛是辛苦的，也没什么文化，这一点，与现代的牛相似。
但是，唐朝的牛背上，经常有牧童跳上跳下，含着一枚柳笛，有时是一支竹子做的短笛，被他们信口乱吹起来。有时，对着河流吹，把一河春水吹成起皱的绸子；有时，对着新月吹，把月牙儿逗得久久合不上嘴；有时，竟对着彩虹吹，把天上那么好看的一座桥就眼睁睁吹垮了；有时，竟对着不远处的大人吹，你骂他吧，又怕他不小心从牛背上滚下来咋办；牛听着，倒是觉得不错，还算悦耳，尾巴就轻轻卷起来，摇啊摇，春天或五月的夕阳，就缓缓地从牛背上摇落进了小河，牛和牛背上牧童的倒影，倒影里的涟漪，一直在夕光里持续了好长时间，被一位散步的画家临摹下来，成为一幅名画，至今还收藏在博物馆里。
唐朝的牛，有时拉犁，有时拉车，还曾拉过婚车。你想想，一千多年前的那位新婚女子，坐在牛拉的车子上，她曾有过怎样的心情？不像马车走得飞快，不像驴车走得颠簸，牛走得很稳很慢，这正暗合了女子的心事：谢谢你，牛，就这样慢慢走吧，让时光慢慢走，让我一步一回头，再看一眼我青春的容颜，看清楚老家的炊烟，在门口大槐树上转了几个弯，才慢慢散入屋后的远天。牛啊，再慢些，忘不了你送我最后一程，我青春的最后一程，是你陪我走过的。但愿千年之后，还有人记得你，还有人记得，一个小女子慢慢走远的年华。
唐朝的牛，辛苦难免辛苦，但早餐、午餐、晚餐都是相当不错的，那“草色遥看近却无”的隐隐春色，那“离恨恰如春草，更行更远还生”的萋萋芳草，那“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的古原春草，除了一小部分被踏青、采青的人们采走了一些，被重逢、惜别的人们撩乱了一些，被马和驴吃过一些，大部分都做了牛的美餐，吃饱了，就在原野上卧下，反刍一阵，觉得韶光不可蹉跎，就又站起来，在无垠旷野里漫步闲逛，向远方发出几声深情长哞。这时，就看见几位游吟的诗人迎面走了过来，牛觉得应该为这些儒雅的人们让路，就静静地站在一旁。诗人走过去，回过头目送牛，却发现牛正回过头目送诗人。呀，他们互相目送，人与生灵互相凝视，诗与自然互相目送。于是诗人感叹：是这遍野芳草，养活了牛，也养育了诗歌的春色啊。
我们只知道唐人的诗好，却不知道，唐诗的深处，有青翠的草色，有鲜美的春色，有旷远的天色；而且，我们读过的某几首春意盈盈的诗，正是诗人在牛的背影里构思的，是在牛的目光里写成的。你知道吗？唐朝的牛，辽阔旷野里漫步的牛，是经常会碰见几位诗人的，它们常常主动为诗让路，诗也主动为它们让路，这时候，诗，就停下来向它们致意。
你们曾经听过的牧童短笛，已成绝响，永远失传，只在那些怀古水墨画的皱痕里，隐约残留着农业的诗意和牛的气息。
你们还曾见过诗人吗？诗人和他的诗，一转身早已消失在田园牧歌的深处，背影越来越模糊。我断定，如今，全世界的牛，亿万头牛，很可能，再也不会有一头牛能与诗人相遇，与诗相遇。自然死了，生灵死了，田园死了，旷野死了，山水死了，再没有什么与诗相遇，诗也不再与什么相遇，与它相遇的恰恰是它拒绝的。就这样，诗人死了，诗死了。
再不会有一头牛与诗相遇了。曾经，诗与一头牛相遇，与许多牛相遇，诗与牛，诗与自然，诗与生灵，互相守望、互相目送、互相致意——这样的情景，已成传说和神话。但是，的的确确，这曾经是真的。
如今，这个世界，有牛，但牛背上没有牧童短笛的风情，牛的身影里没有漫步沉吟的诗的踪影。
这个世界牛依然很多，但大致只有两类，一类是供吃肉的牛，一类是供挤奶的牛。
这个世界人当然更多，但大致只有两类，一类是杀牛的人，一类是吃牛的人。
真正的牛，真正的诗，已经死去。
牛的身后，诗的身后，是一片由化学、商业、皮革、利润组成的现代和后现代荒原，虽然它有时貌似郁郁葱葱，但毫无疑问，它是真正的荒原。
［感悟］这是一篇意蕴丰厚、富于诗意的散文。文章的开篇抓住唐朝的牛与现代的牛的共性特征——辛苦、没文化，用如话家常的语气，引领读者去领略唐朝的牛的风采。作者精心选取了三个场景：牛背上的牧童短笛、牛车上的新婚女子、牛身旁的游吟诗人，用写意的手法刻画了唐朝的牛和人之间的关系。这三个场景融记叙、议论、描写、抒情于一炉，写唐朝的牛，紧紧围绕唐朝的人来写，多角度地表现出唐朝的牛与人之间的关系是如此和谐、美好、富有诗意。然后，文章突然把思绪收回，一下子回到现实，作者简洁地状写了现代的牛。现代的牛在人们的眼里就是牛奶、牛肉，牛已经完全沦为人类满足食欲的工具了。现代的人对于牛只有冷冰冰的两个字：杀、吃。工业文明给人类带来的物质是丰厚的，但是精神世界却越来越荒芜。真正的牛已经死了。现代的人毁灭的仅仅是牛吗？其实牛是自然的化身，是自然的象征，文章卒章显志，借唐朝的牛表达出人与自然之间的和谐美好，批判了现代人类与自然之间的矛盾冲突，引发人们对自身行为的审视和追问。文章主旨深刻，想象奇特，感情强烈，发人深省。
［作者单位：安徽省怀宁县高河镇中学］
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