与人为善,心存感恩(3篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

与人为善,心存感恩篇一

一 怎样做人

许景新先生在《为己杂谈》中谈到怎样做人，要做什么样的人时，他说：人，首先要做到被别人接受，被社会接受，被社会认可，并能给别人以帮助，带来好处，给社会带来利益，做出一定贡献，这样才是一个有作为，有用的人。

从上述语言不难看出：人生的意义在于奉献。我想，这应是许景新先生在《为己杂谈》中所要阐述的主要观点吧。

出生，成长，死亡，一个人，一辈子，是碌碌无为，浑浑噩噩地趟过，还是有所建树，名留人心地走过？民间有句俗语：人过留名，雁过留影。也就是说，人生要有意义，这样才不枉过此生。

毋庸置疑，只有奉献的人生才是有意义的人生。古今中外，有多少人为他人，为集体，甚至为这个世界默默无闻地献出了自己的一生。保尔.柯察金用他磨难的一生告诉了我们钢铁是怎样炼成的；雷锋舍己为人，助人为乐的高尚品德影响了一代又一代的年轻人；孔繁森为世人树立起高风亮节的人民公仆形象；任长霞是新时期坚韧风格的化身......多少闪亮的名字；多少鲜活的面容；多少光辉的事迹，至今想起，仍令人心血澎湃，肃然起敬。他们用生命为自己的人生观，价值观作了最好的诠释，臧克家说：有的人死了，他永远活着！那些无私奉献的人永远活在我们的心中。

那么怎样才能使自己的人生有意义呢？许景新先生的言行告诉我们：要从自身出发，只有提高了自身的综合素质，才有资格谈人生意义，才有能力谈奉献。从自身的实际情况来看，当每个人呱呱落地时，所处的内部环境都是一样的。人之初，性本善，先哲早已用这六个字概述了人的出生，但“人之后”呢？当今社会里鱼龙混杂，良莠不齐就是“人之后”最好的说明。为什么人与人之间有这么大的差距？这就在于后天的成长，在这个过程中，外部环境是催化剂，能促人以质的变化，所谓近朱者赤，近墨者黑也就是这个道理。但真正能改变人的，是内部环境，即内因，用哲学的观点来看：外因是通过内因而起做用的。在成长过程

中，人的性格、行为都受拘于自身意识形态的发展，佛家言：善恶只是一念之间。所以，改造一个人，首先要改造他的心灵，心灵没才见行为美。

一个人的心灵具体表现在他的心态上，要有所作为，要被这个社会所接受，就必须要具备良好的心态，只有将自己的心态端正了，才能有个好的出发点。许景新先生说：“要适应这个社会，首先要自己定位，要明白自己的位置，摆正自己的位置。”这就要求我们做到如下几点：

首先要选择好正确的人生道路，这是成功的第一步。做人要走正道，不要为名利所诱惑，不要为金钱所蒙骗，一旦选择了自己要走的路，就要坚定不移、一步一个脚印地走下去，不要太在意别人的看法，因为鲁迅先生说过：走自己的路，让别人去说吧！

其次，要为自己确立一个长远的目标。目标就是人生导向，只有确立了目标，才能知道自己要做什么，怎样去做才能实现心中所愿，这样才能做到有的放矢。同时还要认识到，实现自己的目标是一个艰苦的过程，要义无返顾地朝着既定目标迈进。

再次，做人要讲究方式。古人有言：水至清，无鱼；人至察，无鱼。这就告诉我们在处理事情时，不要走极端，否则只会适得其反，要从大局出发，我妥当的手段周全地解决。

最后，要正确看待贫与富。富有并不简单是物质上的充裕，他也包括精神上的充实，只有精神和物质上同时得到充足才能被称为富有。贫困不是既定的孟子说：贫贱不能移。面对贫困，我们要努力学习，提高自身的知识文化水平，而不是自甘堕落，只有这样才能摆脱贫困。

人生匆忙如白驹过隙，年轻的我们要怎样度过这短暂的几十年时间呢？我时常扪心自问：是无所事事，随波逐流；还是竭尽所能，有所建树？许景新先生的创业史和其著作《为己杂谈》已告诉我们答案：人，不是为自己而活，而是为他人而活，为这个社会而活。这就是做人的道理，这就是做人的方式，这就是-------怎样做人！

二 简评《为己杂谈》第一至第十节

最近我花了三天的时间看完许景新先生的著作《为己杂谈》，虽然没有深入研究，但我却领会到这篇文章的精髓。《为己杂谈》是一部综合自己创业守成的实际案例和个人心得而写的著作，文章朴实无华，却字字珠玑，万分感慨之余，特作以下简评：

第一 找一个好靠山

俗语说：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一个人就算有再大的本领，如没有帮衬，没有其发挥才能的场所，那也只是空有满腹经纶。对出门求职的人而言，怎样才能找到一个好靠山呢？许景新先生在第一节指出：要找一个好靠山，关键是看这家企业的发展前景，如该公司的产品是否有广阔的潜力，经营者是否具有高水平的管理能力。这些对刚走出大

学校门的我们来说，可是金玉良言。

第二 意识与习惯

本节通过“曾子杀猪”的典故和“通知客户降价了”的案例来说明意识和习惯的重要性。“对别人负责也是对自己负责，”作为企业的经营管理者，必须要具备长远的眼光，不要局限于眼前的绳头小利。另外，本节还指出工作中必须具备三个习惯：1 先劳，2 注重细节 3 认真对待。所谓“一室不扫何以扫天下，”成大事者也要注重小节，要养成良好的习惯。

第三 诚信

本节的重点是建华的门联：交以道，接以礼；近者悦，远者来。作者用总裁自身案例阐述了该对联，即诚信的重要性。在企业运营中，如不坚守诚信，只顾眼前利益，就会因小失大，最终会造成杀鸡取卵、竭泽而渔的恶果。人无信不立，讲诚信，是建华走向成功的秘诀之一。

第四 适这生存与定位

百多年前，生物学家达尔文通过对环境的变化和长颈鹿的生存的研究，调查取证得出一条“适这生存”的自然规律，对现代企业而言，在这个充满竞争的商业领域，这条规律也是非常使用的。建华人正是由于低定位，摆正了自己的位置，适应了当时的市场环境，才迎来1997年公司扭亏为盈的大转机。

第五 不短学习不断实践 不断总结

及犯错与知错改正的关系

知识是取之不尽、用之不完的，在现代商业文明越来越发达的今天，只有通过不断的学习，获取知识，才能紧跟时代的节奏，才能紧跟经营理念不断创新的步伐。在学习的同时，我们要学会总结，学会将知识与实践相结合。在学习过程中，我们要本着不耻下问，知错能改的态度，以求自身知识文化水平和实践能力的提高。

第六 心中有别人

“心中有别人，”在本节中，我认为这句话有两个不同的含义。

第一，想别人之所想，急别人之所急，之所以要做到心中有别人，是因为企业的经营运作要有一个交际网络，以便彼此照应。心中有别人，别人心中才会有你。第二，知己知彼，百战不殆。商场就如战场，稍有不慎，就会一败涂地，所以商家要靠身的敏感度来观察和预测市场行情，再根据实际情况制订经营方针。

第七 量 度 衡

许景新先生在第七节中主要讲的是做“有用之人”的方式。

一个要有所作为的人，首先要学会“容”，所谓宰相肚里能撑船，将军额上能跑马也就是这个道理；其次要有良好的工作意识和习惯；最后要协调工作和生活，要做到工作生活两不误，因为“只有懂得休息的人才会工作”。

第八 君子重因 小人重果

种瓜得瓜，种豆得豆，无用之人重视的是“瓜”和“豆”，有用之人重视的是“种”。我们做一件事情，不要过多地去计较结果，要重视细节过程，掌握做好这件事情的具体方法，有因必有果，只有这样才会取得水到渠成的效果。

第九 处理好责任和人情关系

人情关难过，自古皆然。一个要有所作为的人，必须要把好人情关，要做到公私分明，不能因公徇私。许景新先生在谈到建华内部责任和人情关系时强调：一定要强化责任，只有这样，企业的管理水平才会提高，企业的发展前景才会明朗。

第十 和时间赛跑

高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生几十年，却也如弹指一挥间般短暂。现代人越来越感觉到：只有时间才是自己最大的敌人。时间紧迫，那么怎样在有限的时间内有所作为呢？《为己杂谈》告诉我们：不要虚度光阴，要把握住一分一秒，要和时间赛跑！

注：许景新 中山建华管桩总裁

与人为善,心存感恩篇二

医学研究发现，当我们嫉妒、愤怒、不满、诅咒时，体内就会分泌一些有害的分泌物。也就是说，一个心理的反应或思想，就会产生一个肉体的具体表现。比如说，当我们还未准备好，就被拉上台表演，一般人会感到害羞。害羞其实是一种心理的想法，但它却会产生一种身体的反应--脸马上红起来。有时一发怒或悲伤，就吃不下饭，一高兴或心情愉快，反而胃口大开。一些精神病患者，常会被要求吃一些“氯化铝”之类的药物，以稳定病情，就是因为他们常期处于愤恨、抱怨、恐惧之中，体内分泌不出那些对身体有稳定性作用的“养分”。久而久之，就会形成病态。相同地，当我们在宽恕、赞美、感谢或对别人做好事时，体内就会分泌出对身体有益的养分来。

如此看来我们总该明白，为什么耶稣在《圣经》中，一再教导人们要去对别人好，因为在我们为别人着想时，那个“善念”就会促使我们的体内产生一些对于己有益的养分。所以宽恕、赞美、感恩全都是针对别人，却是自己先受益。如此看来，爱自己的人，最好的方法就是去爱别人。

大家叫安托希·苏钦斯基傻子、白痴，他是个乌克兰农民。他对有生命的万物都敬之惜之，连一只苍蝇都不忍心打死。波兰与乌克兰边境上的扎布罗夫村全村子的人都嘲笑他。

1941年，希特勒的军队攻入该村，把村子里的犹太人一车车运到灭绝人性的集中营去。傻子苏钦斯基这时再也不能袖手旁观了。

他仅凭两只手，在自己的农舍下面掘了个地洞，在地洞里把蔡格一家人掩藏了两年，蔡格家有一对夫妇和两个儿子。

一次，苏钦斯基听说纳粹分子将要带受过寻人训练的狗到农庄搜查，他便整夜不睡，把厕所的粪便铺在地上，又撒上胡椒，使狗嗅不出人的气息。德国人来了，但他们没有找到蔡格一家。

此后多年，蔡格家经常寄食物及衣服给苏钦斯基。苏钦斯基既不识字，更不会写，只好画朵花请邻居寄给蔡格家，表示东西收到，他很感谢。但是到20世纪50年代末，蔡格家就再也收不到这些表示感谢的信息了。他们去打听，但得到的消息是，扎布罗夫村没有安托希·苏钦斯基这个人。

直到1987年初，巳成为新泽西成功商人的蔡格的儿子雪莱，才获悉苏钦斯基与他家联系中断的原因。原来苏钦斯基得了一场大病，患病时搬到了邻镇，由镇上一个侄儿照应。他恢复健康后才回到扎布罗夫村。

1987年底，雪莱·蔡格因为商务去莫斯科，通过朋友的关系得到了老人的一张近照，一位85岁的老人站在一所破旧不堪的农舍前，那老人就是苏钦斯基。

“我一下子愣住了，”雪莱·蔡格回忆说，“我当时不知如何才能向那些舍己救人的人表达，他们从不曾被忘记。”

他寄了一张短笺给苏钦斯基，苏钦斯基通过朋友复了信，仅仅一行字：“你无法想像我多么渴望见到你们。”

雪莱·蔡格回到美国后，打电话给母亲和弟弟，把这个消息告诉了他们，接着便着手策划一次欢愉的团聚。

终于，蔡格一家人于44年后再次回到扎布罗夫村，全村的人手持鲜花在街上列队欢迎。他们由镇长领路，驱车前往他们当年仅靠甜菜和一点点面包活了两年的那个地洞。

苏钦斯基手捧着一条面包，上面覆盖着一块传统的乌克兰布，迎接蔡格一家人。雪莱·蔡格遵照风俗习惯亲吻了面包。村民们齐声欢呼，场面热闹非凡。

“从他们脸上的表情可以看出，”雪莱·蔡格回忆说，“安托希·苏钦斯基，这个傻瓜，村里的白痴，现在己是公认的英雄人物了。因为在这些人当中，是他做了应该做的事。”

蔡格一家人离开扎布罗夫前，给苏钦斯基买了一台电视机，这在小村子里是件宝物。他们还满足了他惟一的要求：给他一本《圣经》和一本英文词典。

蔡格一家继续按月寄生活津贴给他，苏钦斯基许愿，他们一家下次探访他时，他会用英语迎接他们。

“他的恩情我们是永远报答不完的。”雪莱·蔡格说。他已经采取行动，把苏钦斯基的名字放在以色列纪念600万死于大屠杀犹太人的纪念碑上--把他视为曾冒生命危险救过犹太人的一个正义者。

享受生活

享受生命，享受生活。人的一生，总会伴有失败、挫折和打击。但人来到这个世上是要享受生活的，上帝在赋予我们生命的同时也赋予我们可以思想的大脑，让我们能够思考怎样去享受这一次来之不易的生命--我们不能辜负了自己的生命与生活。

享受，意味着珍惜。生活中值得珍惜的东西实在太多。有些东西，只有在失去的时候才知道他的珍贵。享受，也意味着从容，面对纷繁芜杂的社会，面对人生的路口，越来越多的人丧失了自己的精神家园，找不到自己的位置，须知尽心即是完美，不必让自己陷入身心疲惫的怪圈之中；享受，更意味着热爱，唯其真正懂得享受生命，享受生活，才能真正热爱生命，热爱生活。

发现自我，保持本色

发现自我就是要将自身的潜能最大限度地显露出来。一个人的潜能能否充分发挥出来或得到发展，很大程度上取决于这些因素之间能否有机地组合、协调。

发现自我就是要将自身的潜能最大限度地显露出来。潜能是代表一个人潜在的、尚未完全表现出来的能力倾向，它是个人发展的一种内在特质

与人为善,心存感恩篇三

学为己用

——学习课改名校经验之我见

吴凤杰

洋思中学在教学中采用“先学后教、当堂训练”的教学模式，很好的培养了学生的自学能力，减轻了学生的负担，解决了后进生的问题，全校学生每门课考试成绩都是优秀。每门课都是教师先提出学习内容和要求，限定时间让学生自学教材，再做课本上的练习题。教师当堂布置作业，当堂检查，课后不留作业。“先学后教”的“教”字，不是老师真正意义上的教，而是老师对学生做的练习题做出评判，个别不会做的由教师指导。

在学习一种新的教学方法的时候，要研究它的原理和指导思想，不能简单地模仿，否则往往效果不佳，会半途而废。单是机械地模仿几个步骤和技巧，不在思想观念上改革是不行的。在学习了洋思经验后，我们不应人为地规定在课堂上教师讲几分钟，学生学几分钟，把活生生的课堂教学变成了教条。

过去我们认为教师讲得越细，学生学得就越容易，课堂教学效率会更高。但是我们没有想到，这样做会养成许多学生不动脑筋的习惯，只是被动地听课，不愿主动地学习。其实书本上大部分知识学生通过自学都能够解决，老师的讲反而更耽误时间。洋思中学的经验证明，平时老师需要讲十几分钟的内容，学生自学三、四分钟就可以了。学生自学几分钟就开始做题，不会的再回头看例题或相互讨论，基本就能做练习题了。这个过程是个不断反馈的过程，不是看一遍就全部会了。这样，学生自学积极性更大，效率更高。因为老师规定学生自学几分钟就要做练习题，学生有一种紧迫感，不认真看就不会做练习题，落在别人后边，从而培养了学生的竞争意识。所以学生自学比被动地听老师讲课积极得多，这样把学生的主体地位真正突出了出来。

洋思经验概括为三句话：（1）学生能不能成才不是教师教出来的，是他自己学出来的。（2）教师进课堂的任务不是去讲，而是组织学生学。（3）什么叫完成教学任务？学生学会了才叫完成教学任务。这三句话的核心就是人人都能学好，洋思中学的一句口号叫抬起头来走路，充分体现了人人都能学好的教育教学理念。

昌乐二中271学习模式：

一、时间的划分。“2”是20%的时间属于教师，即一节课45分钟，老师的“讲”不超过10分钟。即便是在准许的时间内“讲”时，教师也不一定是连起来讲，而是该讲时则讲，需要讲时才讲；“7”是自主学习（自学、讨论、展示）占70%的时间约30分钟；“1”是10%的时间即约5分钟组织“反刍过关”。

二、学生组成的划分。在任何一间教室里，大概学生的组成是20%的“优秀”学生，70%的中档学生，只有10%左右的学生属于后进生。

271模式要求教师在课堂上，既要充分“利用”好10名优秀学生资源，又要给优秀学生提供“自助餐”，保证他们学得更好，这是第一层目标。第二，要通过小组互相讨论，促进中间70%部分的学生“向上分化”，把其中的20%转化成优秀生，以此扩大优秀生比重。第三个目标是把原本10%的后进生向着70%的群体推进。昌乐二中的271课堂模式，从理论上消灭了“差生”，充分体现了教育对每个学生的尊重。

三、学习内容的划分。20%是不用讲学生能自学会的，70%是通过讨论才能学会的，10%是同学之间在课堂上展示、互相回答问题，经过老师的强调、点拨，反复训练才学会的。“2”就是自己学会的，“7”是讨论巩固学会的，“1”是同学帮助、老师点拨学会的。

四、学生课下自习方式的划分。20%的时间完成学案和训练案中规定的“作业”，70%的时间用作下节课的“预习”，10%的时间进行预习“自查”。

五、生活学习方式的划分。20%的时间是体育锻炼，70%的时间是阅读、实践和社团活动，10%的时间用于处理个人日常事务。

从学生的差异出发，最终回到尽可能“消灭”差异上，“271学习态”体现出来的不仅是对“人”的尊重，也很好地解决了“主体”和“主导”的辩证关系，诠释了“学习即生活”，“学习是学生自己的事”，教会学生合理巧妙、科学实用地“计划”时间和“安排”生活。

“271法则”解放了学生，也解放了教师，“271法则”的一切核心是课堂教学。“271法则”三大模块：预习、互动、测评。

“271法则”的最大特点：“目标性”、“针对性”、“高性能”。最大限度地调动每位学生主动参与的积极性，体现“我的课堂我做主”的理念。“271法则”的价值趋向：促进教师工作的转变，变备教材、教法为备学生、学法。使学生动起来，课堂活起来，教学效果好起来，师生负担减下来。后进生问题是个普遍性的老大难问题，洋思中学和昌乐二中的教学模式基本上解决了后进生问题。为什么学生自学反而缩小了差距，转化了后进生？原因是多方面的：一是教师在课堂上讲得少了，可以抽出更多的时间个别辅导后进生。二是在学生相互讨论的过程中，实际是好学生教后进学生的过程。好学生在自学的过程中基本上都明白了，而后进生还有一些问题没搞清楚，通过好学生的讲解，自然也就明白了。后进生光靠老师一个人忙不过来，发动好学生都来帮后进生力量就大了。三是后进生在自学的过程中也有一种紧迫感，别人在有限的时间看完了例题能做练习题，自己不会做也丢人，增强了他们的竞争意识和好胜心。

洋思中学有一系列转化“学困生”的措施，如“堂堂清、日日清、周周清、月月清”的制度。这四清制度，就像四道拦河大坝，截住了学生后退的道路。所谓“堂堂清”是指：每堂课所学的知识，学生必须当堂巩固，不留尾巴。每堂课的达标测试，要求学生独立完成，不能看书，不要讨论，教师要当堂批改。在下课时，可能有3名学生没有做完，4名学生没有做对，这7名学生没有做到“堂堂清”，就转变成了“日日清”，教师在当天的课外和自习时间就要找这7个学生补课辅导，使他们对当天所学内容及时巩固。每周星期五下午，班与班进行对调检查，主要是对那些所谓“学困生”的数学和外语进行检查和辅导，这是“周周清”。每个月的月考是“月月清”。

总之，学习后是有收获，但切忌盲目模仿！要分析自己的情况和自己学生、自己的学校、自己的学生的家庭环境情况，寻找、探究适合于自己的教学模式。