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在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
声声慢说课稿篇一
;杨顺适先生，生于1933年，湖北省武汉市人，毕生从事传统文化调查研究，2019年12月因病去世于襄阳市，享年86岁。
杨先生我一直尊称“杨老师”。上世纪七、八十年代，杨老师曾在襄阳地区保康县文化部门工作，从专业剧团到文化局行政工作岗位，几十年青春岁月都奉献给了这个国家级贫困全山区县。杨老师在湖北省教师进修学院主修专业是“音乐”，所以在文化部门工作期间，对音乐的探索和对具有地方特色的传统音乐的调查研究是他一直坚持做的事情。在保康文化部门工作期间，杨老师是主管行政的“杨副局长”，便没有更多时间来做这项意义巨大的工作，但他没有一丝懈怠和放弃，繁琐的公务之余，他把所有的时间都给了传统音乐。
发现传统音乐“沮水呜音”是上世纪七十年代的事情。有一年下乡检查工作杨老师来到保康县马良镇赵家湾村，一早起来，站在稻场上极目远眺之时，忽然听到声声异响。铜管乐低沉悠远的声响，简单的两个音符，浑厚地回荡在赵家山村清晨山间。他心下惊异，什么样的乐器发出这种诡幽的声音？乐声透过密林深山传得很远，冗厚地在山梁间回响，咨询过村干部后，杨老师很快找到了声音的来源地，赵家山村村民王作玉师傅家。在王家干打垒的土坯房，杨老师见到了吹奏发出奇异音色、幽暗音符的铜管乐，静静地挂在王家堂屋斑驳的土墙上。他小心翼翼拿下这支被岁月的大手摩擦显得格外厚重的铜号，惊觉此物与其他铜管乐器的不同。铜管有套管、抽出来一米多长，管腔不太粗，铜厚超过唢呐，之前没见。王作玉老师傅把铜管抽出来，对着号嘴，整支号向天长啸，发出低沉悠远的独特声响，铜管“呜呜”低鸣。
“这是什么乐器？”杨老师问。“我们叫它长号。”王作玉老先生时年五十多岁，与杨老师一见如故，把珍藏家中的巫音喇叭、包锣、引锣、勾锣、镲等等一一拿了出来。“能不能把班子凑齐演奏给我听一下？”面对杨老师的请求，王作玉师傅面露难色，再三追问下，道出缘由。原来乡间有民俗，吹奏“巫音调”多用于祭祀和红、白喜事场合，山间人家无事吹奏打响，怕引起不必要的误会。杨老师当即决定，协调大队仓库作为阵地，聚齐“巫音调”师傅吹打起来。欢快跳跃的《迎客调》、内容丰富曲目众多的《长调》，结合“偷换气”“换拇眼”“甩马锣”技巧展示，杨老师顿时欣喜异常，如获至宝。奇特的旋律，雅致的音乐，与众不同的器乐组合，这样工整的曲牌，这样完整的曲调，实属难得。
杨老师后来得知，初听的那一声长号的回响，正是巫音调当时的号令作用所在。“一号山间响，班子齐聚门”，王家班子的乐师都能听懂巫音长号旋律长短不同所代表的暗语内容，传统音乐人的智慧真的令人叹为观止，肃然起敬。
从上世纪七十年代末到八十年代初，杨老师不停往返于保康县城和马良赵家山村王作玉师傅家。每逢周末，先搭车到镇上，再步行二三十里山间小路前往，其中艰难，唯老师自知。有一次讲述当年去记录过程的时候，老师几次哽咽摇头，“那路是真难走，那时候好苦啊！”王作玉师傅着实是被这位县里的干部、音乐专家的精神所打动，每次杨老师前往，他都会召集师兄弟和徒弟排除众议在家中演奏。从采访到记录、到录音、到整理，几十年中，老师从未停止过对巫音调的挖掘和研究。有一年录音晚了在王家借宿，返城之后，杨老师才发现，身上被跳蚤咬满了包，抓破了皮，奇痒难忍。在县医院打了消炎针，抹了几个月药膏才好。刚好一些，老师又搭车步行前往，结果又被当时传染严重的“疥疮”染上，回到县城又入医院紧急治疗，苦不堪言。路途遥远，交通不便，饥一顿饱一顿，做的还是行政工作之余额外的工作，压力巨大，导致杨老师患上了严重的胃病。后来胃病实在太严重，就遵医嘱做了胃部分切除手术，身体极度虚弱。凭着毅力坚持和对传统音乐的信仰，老师通过录音整理，完成了近五十多首“巫音调”的规范记录，每一个音符，每一小节旋律，每一段打击乐，满满是责任坚守和信念。
与杨老师结缘也是源于“沮水呜音”。2012年底，我从县剧团调回馆里上班，时年“非遗”工作已启动六年有余，县文化馆因多种原因，资料库非遗档案寥寥无几。打听到杨老师是这方面的专家，又在保康工作多年，我就贸然登门拜访。老师瘦瘦弱弱，面色白皙，说话声音极低，以至于我每次跟他讲话都要俯下身去。当时老师快八十岁了，源于人性的纯粹和精神世界的丰盈，他身体状况还算不错。杨老师又介绍了湖北文理学院民俗音乐专家李素娥老师与我相识，素娥老师和杨老师对传统文化研究志同道合，合作出版过系列丛书《荆山阳锣鼓》《荆山阴锣鼓》《端公舞》等等民间文化书籍，是事业上的好伙伴好搭档。结识的这几年，老师们请专家来保康，带学生下基层，和非遗传承人座谈，主办“非遗进高校”，开展了一系列意义深远的活动。一次次活动的开展，我与杨老师结下了父女情谊一般的深厚感情，跟他交流，除了惊叹于他对传统文化的执着和研究的精进，更多感受到是他精神世界的崇高，物质纯粹精神富足，令我受益匪浅。
2017年的一天，在杨老师家客厅见到老师，他心神不宁，气质低沉，声音低低细细的告诉我：“李素娥病了，恐不久于人世，得了癌症。”我惊问：“她在哪儿？”“在同济医院，情况不好得很。”“没事儿，一定会好的。”我宽慰他道。返回路上，我就给李老师打了个电话，电话那头传来素娥老师虚弱的声音，证实了得病的消息。后来不久，素娥老师离世，我去看望杨老师，没敢提起此事，但可以看见，素娥老师的离世，对他打击还是蛮大的。李素娥老师在之前和杨老师采访传承人过程中，因为比杨老师年轻二十来岁，一直对杨老师照顾有加，谁能想到她华年早逝走在老师前头，这样快便香消玉殒，着实令人唏嘘不已。
2007年，在杨老师前期大量资料的背景下，保康县启动了“非遗”项目申报工作，第一次非遗项目申报名称为“巫音调”，国家级项目评审的部分专家认为“巫”文化具有迷信色彩，属于传统文化认定的“糟粕”，未予公布。2008年，杨老师斟酌再三，保留音乐精髓，取了长号吹奏发出的“呜呜”声的象声字，更名为“沮水呜音”，评审通过。后来老师跟我讲，传统音乐“沮水呜音”被成功收录入国家级非遗项目后，他很久不知情，我听过后，心绪难平。我们欠老师太多了，他不图名利，只是想了解自己多年的辛苦付出的价值，文化的价值、精神的价值，如此，而已。
2019年12月2日晚，我正在马桥尧治河村排练，接到杨老师往生的讯息，泪水模糊了双眼，这真是令人沮丧的消息。最近太忙，他病中入院，我竟然没有前往探望，尧治河到襄阳路途遥远，大师谢幕，我竟然不能前往吊唁，遗憾之情无以言表。
从此，尘世间少了一位干净澄澈、信仰笃定、无私宽广、温文尔雅的文化人。那一本本笔记，一部部整理完毕的乐本文字，记录了他毕生钟爱的传统音乐，如那一声声绵延不绝的长号，久久地，在山林间回荡。
走好，杨老。
罗琼，湖北省保康县文化馆馆长，从事基层群文工作30年，曾荣获“2018年湖北省文化馆榜样人物”称号，编剧原创民俗风情音画《荆山歌谣》荣获襄阳市第七届孟浩然文学奖文艺创作奖。
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“哦！我们赢喽！”一大群同学都欢呼雀跃，声音震耳欲聋。原来，老师组织我们开展了一场关于“开卷有益，还是未必有益”的辩论会。
我的理由很充分，也没有露出什么破绽。看着正方尴尬的表情，我的脸上浮现出一丝得意的笑。
但正方毕竟人多势众，不知哪个老奸巨滑的换了个话题，我们有点不知所措。接着，正方连续有四五个发话，我发现李思妤的话有一个大漏洞。她煞有其事地说：“只要不看对人无益的书，不就是开卷有益了？”“那你不还是说书有好坏之分的了？”顿时，正方哑口无言。他们都按着脑门，眉头紧皱，苦苦地思索着。眼看他们就要输了，金佳仪突然捉住了一根救命稻草，急中生智：“我们承认书有好坏之分，但谁会看无益的书呢？”这让正方扭转乾坤。
“但书有这么多，总不能一本本翻着找吧？万一不好的书被人翻到了，又很好看，他们也会看的呀！”莫瑶说。
除了这些，最有趣的就是李思妤“赠送”给我们反方的大缺口了。
李思妤表情严肃地说：“有些对自己无益的书看了之后，就会知道哪些是好的，哪些是坏的了。这也是可以对自己有益的呀。”说完，全班都爆发出一阵哄笑，就连平常不太爱笑的高老师也笑了。李思妤难为情的捂住嘴巴，好像对自己说错话而感到不好意思。
我摇摇晃晃的站起来，一字一顿地说：“学坏容易学好难。谁有那么强的自制力去管好自己，让自己不去学不好的东西呀？”我费了九牛二虎之力才把这句话说出来的。
最后，由于我和范文豪不小心说漏了嘴，让正方的人钻了空子：我说：“博库书城二楼的书对大人有益，对小孩无益。”范文豪再补充：“比如怀孕啊，这种的书。”正方却异口同声地反对：“看怀孕方面的书，如果以后有人怀孕了，不就派上用场了吗？多学点这个又没关系的！”我们无言以对。其实是因为我们忘了地摊上卖的书、黄片书等非法出售的坏书，就没能把正方扳倒，所以我们才会输的。
声声慢说课稿篇三
稻谷泛黄的时候，乡村一改往日的宁静，有些躁动起来。细细探究，又不知是什么在躁动，给人一种闹哄哄的感觉，耳鼓有些微的震颤，应该是连枷吧。咚、咚、咚……是一声声的连枷，连枷声声，一座村庄就是在这种痛痛快快的打搅中驾驭时光的。丰收的场景也许不要布置，不要排练，就能做到一次成功。连枷声声，声声连枷，已经延续了数百年，可能还要延续数百年。
连枷会不会被机器代替，手工能不能完全现代化，这是没有人能说得清的事情。
说不清的事情多着呢。若说连枷发出的声音应该是沉闷的，节奏是单调的，可是，无论是有意还是无意去听，从来就不曾让人听够、听厌。它不是音乐，却胜过一切人为的音乐，世上能有一首音乐有这等魅力吗？如果张起耳朵，你甚至会听出声音之外的某些东西，比如勤劳，比如执著，比如力量，等等。在声声连枷中，村庄开始渐渐生动起来，进而温润起来。
在庄稼人的眼中，连枷生来就是这个样子，很简单，很实用，就像土得掉渣的他们自己。在祖先的祖先那里，他们就认识了这种叫连枷的农具。用不着请工匠，人人都会做，只是水平有高有低而已。做一把连枷用不了多少时间，先是砍来差不多粗细的榉木、紫荆、栗树、乌桕等枝条，选择一些韧劲较好的，一一截成一臂长的条状，用竹篾死死绞紧，上端嵌入一个牢靠的木制转轴，然后将转轴固定在一根手握得住的竹竿上。一把连枷就这样做成了，试一试，蛮顺手的，高高举起，随便用点力，连枷就能滴滴溜溜地转动，就能重重地扑向大地。可是，真正打起连枷来，就不是这么轻松的了，它需要耐力，需要持续不断的力量付出。什么样的连枷最好？其实是没有一个标准的，挥动时轻松，落地时沉重，这样的连枷当然是受到普遍欢迎的，尤其是妇女。但某些男人仿佛有使不完的劲，想要发泄，想要炫耀，轻了的连枷拿捏在手上不过瘾，连枷要重的，而且是越重越好。尽管做一把连枷是很容易的事，但庄稼人是不会轻易去做的，他们无限忠诚于一把出于自己手中的连枷。况且，一把好的连枷往往是要经历一些时间的，在一圈一圈的转动中，在一下一下的摔打中，才会变得灵活自如，变得锃亮光滑。什么东西都是新的好，但连枷不是这样，新的连枷就是没有旧的连枷好。所以，纵是一把普普通通的连枷，庄稼人看得比什么都贵，除了打谷时用外，平常都是藏着掖着的。
连枷是属于稻谷的，属于稻谷的连枷总是在夏秋时节叫得最欢。不是一声两声，一响就是一大片，密密麻麻的，声势浩大。那时的乡下，连枷声声，预示着吃新米的日子不远了。不过，从播种到收割，有些过程是少不了的，非但少不了，有时还要很详细很具体，懒不得半点手脚。
稻谷拖到禾场上，实现稻与草的分离，就看连枷的本领了。满禾场的稻谷被整齐地码放着，一捆一捆，现在要弄得乱七八糟，毫无章法，在地上均匀地铺开，厚薄要适当。两个人一组，面对面地打，一前一后，一进一退，此起彼伏，你的连枷上来，他的连枷下去，谷子经不住打，便纷纷地落了。尘埃和草屑被腾得老高，有的借势飞起来，在阳光的照射下浮浮沉沉。这时候，禾场上尽是上上下的连枷了，尽是连枷声声，尽是暖暖的稻草清香。他们就这样忙着他们的事情，对周围的一切不管不顾，视而不见，只是偶尔啐一口涎水去润滑一下握紧连枷的手。有一些谷子很顽固的，仍然舍不得掉，老是恋着稻草。一遍打完了，用扬杈翻一翻，再打，打完了，再翻。如此反反复复，一场稻谷才算彻底打干净。
一直打到日落西山，连枷累了，人也累了，人仰马乏的。累了就要停下来，可能有暂时的中断，但不会长久的沉默。睡上一晚，明儿个又是连枷声声，精神抖擞。
声声慢说课稿篇四
;即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
和生活较量，靠的不是运气，而是拼到极致的勇气。
只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。
若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
命运从不曾偏袒任何人，卻一定会青睐认真生活的人。
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教学目标：
1.学习课文，使学生了解爆竹的又来和关于春节放爆竹的传说。
2.通过对课文的学习，让学生能够感受祖国民俗传说的趣味性。
教学中难点：了解关于爆竹的传说，算连学生复述课文的能力。
教学准备：搜集有关爆竹、春节习俗的资料
教学流程：
一、趣引课题
1.猜谜：（课件出示）
有个小孩脾气暴，
发起火来不得了。
嘭啪一声蹦上天，
身上衣服全撕掉。
——打一节日用品
自己读、猜一猜。课件演示出爆竹图片。点击、爆竹、出现课题和闹新春的音乐。
2、听这音乐，你联想到什么？
二、初读课文。
带着好心情，我们来读课文，请自己学习生字，并设法理解词义。
三、感悟课文。
（学生指出，教师点击逐消失）
2.根据学情指导生字：“俗”字书写
四、学习课文。
课文讲的是有关爆竹的知识，请你告诉大家，你自己读懂了哪些知识？
a、为什么叫爆竹？
这个问题大家都读懂了吗？那好，老师问，你们一齐回答。
“说来有趣”，怎么读才有趣？
边读边做动物：锯、扔、膨胀、爆裂
b、为什么春节要燃放爆竹？谁能从文中找出一句话回答这个问题。
课件出示：从此，每逢过年，人们就要烧竹节，吓跑怪物，求得新年的平安。
你知道现在除了春节，还有哪些场合也放爆竹？请用上“每逢……就……”说一说。
c、现在的爆竹用什么做的？
d、为什么有的城市禁止燃放爆竹？各读最后两个自然段。
五、超越文本。
课件演示：烟花爆竹燃放的盛况。
这样绚丽多彩、喜气洋洋的场面离我们的生活越来越远了。（沉默少许）
同学们，假如你是市长，你会不会决定禁放烟花爆竹？
自由发言，引导两个要点。
2、烟花约丽的色彩，浓郁的民族风情，已成为东放化的象征：
同学们，怎么样才能把我们的想法让更多的人知道？
六、改写课文。
课件出示课文最后一个自然段。
我们将这一段内容通过改写，使“爆竹无声”又变成“爆竹声声”，让小朋友更喜欢读这篇课文。我们要选出最好的几份寄给教材编写委员会。
学生改写、教师巡视、组织交流。
小结：美好的事情不能因为它有些缺点就全盘否定，只要我们用智慧、用科学去改造，世界就会越来越美好，爆竹声又会重新响起来。
（爆竹声和欢庆的音乐声又一次响起）
