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时间可以证明一切，也可以改变一切。总结内容要客观、准确，突出重点，避免模糊和主观性过强。以下是一些经典的总结范文，欢迎大家阅读并进行借鉴。
发展文化作文篇一
有一天，我梦见孙猴头和太上老君聊了起来，只听那猴头说：“常听人们说中国是个礼仪之邦，要不然咱们什么时候下凡看看。”“好呀!”
我醒了过来，回味着梦中的内容，突然想起曾在一本书上看过的内容，年龄有礼貌的说法，如：不满周岁是襁褓岁是孩提、十岁是黄口，因为雏鸟这时嘴是黄的，有些名人说的话传承下来的，如：30而立、40不惑、50知天命的说法。还有花甲指60岁的`老人、古稀指70岁的老人，古稀出自于苏轼的一首诗：人到70古来稀。相传花甲和古稀也有一副对联，乾隆指着一位141岁的老人说出了上联：花甲重逢，增加三七岁月，有位叫纪晓岚的学者灵机一动，对出了下联：古稀双庆，更多一度__秋。花甲指60岁，花甲重逢是两个60岁是120岁，三七是21岁，合起来是120岁。古稀是70岁，古稀双庆指两个70岁是140岁，一度__秋是一年也正好是141岁。怎么样，传统文化很有趣吧!
我们一定要发扬中国的传统文化，让中国的传统文化好好的继承下去。
发展文化作文篇二
在财务会计和管理会计融合的过程中，要学会借助计算机系统促进融合过程，首先利用在计算机的智能系统对企业原有的财务信息进行整合、管理，这样，财务会计和管理会计在使用这些信息将非常方便快捷。也可以利用计算机网络技术对企业财务进行实时管理、远程控制、在线管理，无时无刻都在为管理会计和财务会计的数据采集提供相关信息。计算机的合理运用，将大大促进这两支分流的融合与发展。
3.2改进会计报告。
财务会计所反馈的是企业在过去的一段时间里对资源利用的情况，在企业决策着眼中，它的作用微乎其微，信息需求者对财务信息的了解是多方面的，然而财务会计提供的信息是单一的报表形式，不同的使用者对财务信息也有不同的需求[4]。因此，会计报告者所提供的信息一面向决策者为主，再通过管理会计对外适当披露，其他企业人员可通过管理会计获取同等价值的会计信息，这样不但促进企业决策的有效性，也能加强企业对外合作能力。
4结束语。
财务会计和管理会计的融合是一个漫长的过程，随着时代经济的不断发展，二者之间逐渐形成紧密的联系；在融合的过程中，要不断创新探究，与时俱进，协调发展，及时改善出现的问题，使其融合能最大程度的促进企业的可持续发展。
发展文化作文篇三
随着社会不断向前发展，文化已经成为衡量一个国家综合国力的重要标准。可是，中国在不断前进，中华文化却日益流失，这不由得让中国在国际舞台上的影响大打折扣。而传统的中华文化越来越不被人们接受的现象迫使我们要发展现代中华文化。
在中国，现在还有多少人记得过中国传统节日？还有多少人能够记起中华传统习俗？还有多少人会去听戏剧，剪纸，遍中国结？我们目前面临的情况是国人都淡化对中华文化的感情，认为中华文化已是过时的，迂腐的。在越来越多人去过圣诞节，复活节，吃西餐，看洋片的状况下，中华文化处于一个十分尴尬的.地位。在我看来，中华文化的优良基因应融入新时代的元素，使中华文化更加现代化，才能保证中华文化不被社会前进的洪流冲走。
为何国人会如此迷恋西方文化，却忽视了我们所拥有的优秀的传统文化呢？其原因是在中国近代，封建社会遭到西方列强的入侵，破坏。也正是因为这段屈辱的历史，使人们错误的认为传统中华文化都是糟粕，西方文化才是先进文化的代表。由于人们不想再回到那段悲痛的历史当中，于是许多人在心里十分抵制传统的中华文化。这就是为何我们要发展现代中华文化。我们要让更多人对中华文化有新的认识，纠正他们错误的观念。
发展现代中华文化是一件任重道远的工作，面对西方文化的强势入侵，我们首先要做的，便是站稳脚跟，多挖掘中华文化之精华并加以保护，不让其流失。端午节被韩国抢注就是一个很好的例子，警醒我们要保护我们珍贵的文化遗产。其次对于西方先进文化，我们要学会取长补短，相互借鉴。美国大片每每登陆内地时，总能带走巨大的票房，我们也可以效仿其利用电影媒体手段来宣传文化，于是广电总局便实施“国产片保护月”，使中华文化以新的形式走向我们，这也是发展现代中华文化的有效途径。
发展现代中华文化，需要我们每一位炎黄子孙的共同努力。试想一下，加入我们不在发展我们的优秀文化，那么充斥在我们周围的只会是西方文化，那么中国将凭什么屹立于其他文化大国之上呢？发展现代中华文化，应是我们共同努力的目标！
发展文化作文篇四
我想没有必要再纠葛毛苌是哪里人？不管他是赵人，还是河间人或饶阳人，对咱老百姓说，毛苌不管是哪里人，都是传播神州文化的先祖，都是我们现在和未来需要纪念的人。
毛苌是神州文化思想的先知，他就是上天派来承担树立神州文化的传播者。他是历朝历代人们心中的一位美丽的文化之神。
至于他的籍贯之争，那是现在地方官府的事。如果有史料和文物凭证，都可以申请毛苌故里。不管哪里立碑设亭建庙纪念，作为毛苌的研究者或弟子，虽然我们来自不同地域，但是都会真诚鼓掌感谢当地政府部门对毛苌仙师的重视尊重。
毛苌出生是有地域的，但是他留下的文化却是人类的。对于毛苌的研究和留下的文化遗产，不要再有地域的狭隘，因为毛苌传播的《诗经》文化，属于整个神州和世界优秀文化的有机组成部分。
每个地方都在打名人的名片，故名曰：文化搭台，经济唱戏，虽然体现是对文化的一种尊重，岂不知也会对文化是一种损伤。因为文化就是文化，它是至高无上的精神财富，它容不得半点经济的猥亵和伪装。
一个地方的文化遗产，就是这个地方的精神基因；一个地方要想发展，首先打出的是文化的牌，这是对的，因为这一方文化就是这个地方的一张名片。体现着这个地方的文化修养和人文色彩，增加地方的社会历史和人文环境的公认度。
文化和经济密不可分，但是文化有他的独立的社会功能作用。一个地方的文化兴盛了，他的经济肯定兴盛；因为文化是促使经济发展的内因，正如一个人是接受的传统教育，走在街上自然会受到社会和人们的良好口碑，谁都愿意和他打交道。相反，不重视文化修养教育的人，其结果可想而知。
所以，我们要重视当地文化，经济要想发展，首先文化必先行，才会招来经济的金凤凰落地，才会有地方的发展潜力。但文化绝不是为地方经济服务的，他是经济的内涵，但不是单纯的经济效益。
相对来说，经济发展了，如果没有文化的底蕴做根基，那么也不是长远的发展，势必损害未来的前景。正如一个人的成长，缺乏了内涵的文化修养，就会徒有一个人的空壳。
所以重视地方文化，恢复和整理地方文化遗产，功在当代，立在千秋。我想说同是毛苌传播《诗经》走过并居住过的地方，河间、邯郸鸡泽县都有毛苌的籍贯之争，当地政府修建毛苌墓，恢复毛苌故居，对古代文化遗产进行了很好的`保护和宣传。
是的，不能不说是当地政府部门的高明，为发展当地经济做贡献。而同样曾是毛苌故里的饶阳县，面对毛苌有史有据的过往，却表现的是文化的不自信，因为连个碑文都没有修建。何谈文化立县，经济强县。因为缺乏文化的内因动力。
给毛苌讲经的诗经台立个碑并不难，难得是做一件功德的事，利民，利县，利饶阳子子孙孙对文化的继承和发展。这是饶阳的根。是未来的文化和经济的发展必须的前提。
我希望早日看到恢复诗经台旧址原貌，让毛苌这位历经艰险、曾来到饶阳古村荷花村（现师钦村）、筑台传播《诗经》的神州文化的历史巨人早一天受到人们的瞻仰和文化的尊重。
发展文化作文篇五
人们总说，万物是平衡的。春夏秋冬，是四季的平衡;晴雨霜雪，是天气的平衡;日月轮回，是时间的平衡。它象一阵风，发现不了，又随处可见。而我们日复一日地活着，就是为了寻找万物，寻找平衡。
寻找平衡在路上。那或许是有人向你伸出求助之手时，你递给他的一枚含着爱的余温的硬币;或许是一位盲人无法走到马路对面去而陷入窘境时，你伸出传承爱的双手，然后扶他走过一段短短的路程;或许是有人正要坐在正布满灰尘的公共坐椅上时，你阻止了他，然后递上一张洁白的纸巾。一言一行，一点一滴，透露着人与人之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去郊外野炊时，将生活垃圾随身带走;或许是去餐饮店就餐时，少使用一个塑料饭盒;或许是你无意中发现一只小鸟在窗口无力地拍打着翅膀时，为它疗伤，然后将它放归自然。一举一动，一言一行，透露着人与自然之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去图书馆是，保护好每一本书，当发现书有破损时，将它带回家补好，默默地为图书馆作一次护书员;或许是在超市购买水果时，正确选择，当发现自己不需要水果时能够及时的返回“水果坊”，并将它及时倒回原处，而不是随意地藏在某个角落;或许是在使用公用电话时，能轻轻地说，而不是乱吼乱叫，大声呼喊，影响他人。一眼一情，一言一行，透露着人与社会的平衡。
当我们在路上去寻找平衡，会发现我们还缺少平衡;当我们在行动中去寻找平衡，会发现我们仍忽视平衡;当我们在行动中寻找平衡，会发现我们必须要从自己作起。而在寻找平衡的过程中，我们会不会发现人性本身的缺点呢?私心、贪婪、霸气、自大，正是这些造成了我们今天的失衡。阿基米德曾经说过：“给我一个支点，我将撬起整个地球。”而我想说，当我们能反思并重新找回平衡点是，能撬起的不仅仅只是我们地球!
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发展文化作文篇六
摘要：随着管理会计的广泛应用,以及建筑施工市场的竞争加剧,建筑施工企业在工程预算管理、成本管控、财务与税务风险防范、业绩评价考核等方面亟待创新,本文将分析工程预算与管理会计的契合点,探讨两者融合发展之路。
关键词：工程预算;管理会计;成本管理;。
一、建筑施工企业的工程预算管理和管理会计现状。
长期以来,我国建筑施工企业以包代管的粗放型管理模式虽然在一定程度上有利于降低管理成本,迅速形成产值规模,取得市场竞争优势,但不利于形成科学的成本管理体系、风险防范体系和业绩评价体系,不利于企业的长期可持续发展。
(一)工程预算管理现状。
建筑施工企业一般通过成立商务部门专职于工程预算管理,具体负责投标项目的投标预算和中标项目的标后预算的编制,以及在工程施工过程中的预算控制。投标预算主要为投标报价服务,旨在增加中标可能性而在控制价之内按照招标文件要求并结合自身优势编制工程量清单汇总报价。标后预算主要为工程项目成本控制服务,旨在降低施工成本增加项目利润而根据自身优势和市场预期编制的工程量成本控制预算。
在实务中,施工单位普遍认为大部分工程的招标单位的招标控制价和标底价已经包含了施工方的合理利润,即中标后施工单位一般情况下都是盈利的。这种观念导致施工企业在投标预算中忽视企业自身的优劣势和市场预期,盲目猜测标底价,容易造成超出企业成本管控能力的低价中标,成为限制工程标后预算科学性的重要影响因素。
现阶段中小型建筑施工企业对标后预算管理重视程度不足,有些企业甚至不编制工程标后预算,使得工程成本管控缺乏定量依据,分包工程的招标和物资采购价格合理性只能依靠项目部管理人员的经验判断。部分已编制标后预算的建筑施工企业在成本管理活动中只注重事后分析评价,缺乏过程管控,无法达到降成本、增效益的'目的。究其原因,施工企业的成本管理中心与各工程项目所在地在空间上的较大距离成为成本信息及时传递与反馈的障碍;基于项目承包制的经营模式,企业的成本管理人员不是工程成本降低的受益者,无法形成有效的激励机制,标后预算管理自然就流于形式。
(二)管理会计现状。
由于行业的特殊性,建筑业管理会计的发展相对滞后,很多中小型施工企业的财务管理仅仅停留在资金往来、管理费收取和成本费用的会计核算层面,在财务风险、税务风险和成本控制方面显得无能为力。由于成本管理控制深度不足,建筑施工企业很难把握项目资金支付的业务真实性,造成项目资金流失和真实债务积累,工程项目部虚构的购销业务下成本发票随之流入企业,同时引发偿债能力不足的财务风险及虚假成本信息税务风险;不真实的会计信息无法反映工程项目的真实成本情况,使得成本管理过程缺乏信息反馈机制,成本控制难以取得实效,企业效益无法提高;脱离了标后预算管理,建筑施工企业的管理人员薪酬考评无法与预算执行效果挂钩,难以形成有效的激励机制,管理水平的提高和企业的发展容易失去人才支撑。
随着国家对建筑施工企业的资质要求越来越宽松,建筑施工市场竞争愈加激烈,粗放型的工程项目成本管理已无法适应新的市场需求;5月,堪称史上最严发票令的《国家税务总局关于增值税发票开具有关问题的公告》发布,粗放型的项目成本管理所带来的税务风险进一步放大。管理会计应用于工程项目成本管理成为企业适应市场发展需求和应对国家税收政策的必然选择,而工程预算将是施工企业管理会计的应用起点。工程预算将在成本会计核算、财务与税务风险防范及业绩评价考核方面与管理会计融合发展。
二、工程预算在管理会计上的应用。
工程标后预算在项目成本管理中才具备现实指导意义,下文探讨的工程预算在管理会计的应用,皆指工程标后预算。
(一)工程预算提供财务风险防范依据。
商务部门的工程标后预算编制完成后,财务部门根据工程预算的专业分包费、人工费、材料费、机械费等总额及含量比例设置不同施工进度下的人工费、材料费、机械费等开支超预警值。各类型费用下还可细分具体费用名称,如材料费下可再分出钢筋、混凝土、模板、五金等材料费明细,对应设置材料费超支预警值。工程项目部发起的付款计划须与超支预警值比对,当某类型的工程成本费用累计已支付金额加上当次计划付款金额大于当前进度下的该类费用超支预警值时,由财务部门联合商务部门对该项支付计划进行真实性与合理性审查,重点关注相关购销合同、入(出)库单、结算单、发票等原始凭证的真实性与合理性,依审查结果决定是否同意支付该款项。同时通过向其他真实供应商询证,掌握工程项目真实负债水平,结合已付款情况反向推算历史支出的真实性。当累计支付额远大于超支预警值时,应组织相关责任人,如项目经理、材料采购员、项目预算员等管理人员签署业务支出真实性承诺,明确相关法律责任。如此,工程项目部难以通过虚构经济业务套取资金,预防出现真实债务累积,企业资金流失的财务风险。
(二)工程预算提供税务风险防范依据。
建筑业“营改增”后,建筑施工企业面临前所未有的成本发票虚开风险。工程项目部主要在两种支付方式下取得成本发票:一是,向公司财务部门提出付款申请,通过银行转账形式向供应商进行支付相关款项;二是,项目部向公司财务部门申请备用金后向供应商现金支付相关款项,主要用于支付地方性材料款和临时工人工费等用途。对公支付下取得的成本发票,财务部门通过比对资金流向、业务合同内容、材料入(出)库记录及结算情况,结合发票对应的工程预算超支预警值,判定发票与业务的真实性,避免取得虚开的增值税专用发票进行进项税额抵扣;项目部现金支付取得的成本发票,应从发票内容判定支出类型,比对工程预算超支预警值,判定取得发票合理性与真实性。通过工程预算提供的费用预警值标准,可有效保证增值税成本发票的业务真实性,规避虚开增值税发票和漏缴企业所得税的风险。
(三)工程预算提供会计成本核算可靠性依据。
财务部门与工程项目部在空间上的距离决定了工程项目成本信息往财务核算部门传递的滞后性,表现为工程项目部的当期费用发票未能在报表日前送往财务核算部门入账,导致成本信息滞后、缺漏,影响会计信息可靠性,也不利于成本控制活动的开展。而借助工程预算信息,根据工程项目当前施工形象进度,财务报表日的当期成本暂估额即为当前进度预算成本减去上期末累计实际成本,再减当期取得发票总额后的余值。暂估的成本额应按预算成本进行分类,在对应成本类科目列示,项目滞留发票上交时冲销暂估应付账款。在工程预算支持下,建筑施工企业的会计信息可靠性得以显著提升。
(四)工程预算提供业绩评价考核依据。
传统的建筑施工企业采用项目承包经营制,作为管理力量核心的建筑公司本部管理人员以及工程项目部的基层管理人员薪酬考核与工程成本控制成效不挂钩,难以形成有效激励机制。究其原因,传统粗放型的施工管理模式不推行工程标后预算管理,使得绩效考核缺乏定量依据,业绩评价体系难以形成。推行工程标后预算管理后,由财务部门编制的实际成本报表与预算成本对比,可以数量形式直观反映项目成本管理成效,部门与个人的业绩评价将更加科学,更具说服力和激励性。
三、相关建议。
随着会计信息化和业务-财务一体化进程加快,建筑施工企业的工程预算管理与管理会计的融合发展之路应建立在施工管理信息化基础之上,真正实现预算成本动态管理、会计信息联动生成、财税风险预警式管理及定量业绩评价考核。
参考文献。
[2]文岗,于彬,吴道流,等.实施标后预算成本管理提高施工项目盈利水平[j].经济师,(12):284,289.
发展文化作文篇七
在每天到达会场之后，都会诵读《弟子规》，全场三千多人，诵读经典，有些甚至过目不忘，我记忆最深的就是“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”这是为人子的道理。
有一位讲师说，中华传统文化用一个字来概括那就是“孝”字，两个字就是“道德”二字，还有一位讲师说过，《弟子规》不仅仅是儿童的规，更是做人的规，确实，《弟子规》中许多都是做人处事的道理。
对待父母要“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”;对待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;对待自己的行为要“朝早起，夜眠迟;老易至，惜此时”;与他人相处则要“凡是人，皆须爱;天同覆，地同载”等等做人处事的`道理不胜枚举。
讲课的内容我就不详细说了，因为仅凭我三言两语是无法阐述和描述清楚的。
在一场场的讲课中，感动之处可以让人痛哭流涕，激动之处可以让人手掌发麻，几次我都是眼含热泪，哽咽低头，就在举行闭幕式，观看讲课花絮时，我从屏幕上看到一行字:义工们不忍心浪费一粒粮食。
屏幕上出现的是收拾饭盒的义工们，面带微笑的在吃从观众手中收回的饭盒中的剩菜剩饭，有些还看见镜头不好意思的躲开了，这时，我再也无法把他们吃剩菜剩饭的镜头看完了，我再也无法忍住自己眼中的泪水，低下头，任由泪水在我的脸颊上滑落，脸上是痛苦的表情，心中更似针扎。
满脑子都是“己所不欲，勿施于人”，虽然我这四天把自己的饭菜全吃的一干二净，但是还是觉得内心是深深地自责和痛苦。
也许，面对这五千多年传承下来的中华传统文化，我还很小，还很不懂事，但是我知道，我有义务和责任，弘扬和传承中华传统文化，在现在的今天，尤为重要!
发展文化作文篇八
摘要：当代我国的财务系统分为两大类，即财务会计系统和管理会计系统，管理会计是对企业内部资金流动的管理和规划，财务会计是针对企业的财务展开的财务活动，是企业对外资金运营进行全面的核查和监督，为外部投资人与企业有经济利害关系时提供企业的财务状况及盈利能力所展开的一系列财务活动。根据当今社会经济发展的状况，本文对财务会计和管理会计的现状做了阐述，并对财务会计和管理会计融合的原因和融合的创新作出分析。
关键词：财务和管理会计；有机融合；创新发展。
1现状分析。
1.1对管理会计认识的不足。
当下由于大多数企业对管理会计认识的片面性，由于财务会计最早出现，某些企业会认为财务会计的内容体系优于管理会计，认为管理会计在发展的过程中虽然取得一些成果，但仍然还存在很多问题，这无形中从客观上阻碍了管理会计的发展。财务会计和管理会计信息管理方式不同，导致企业的管理数据信息无法共享，造成企业内部人力、物力资源的损失。面对当今社会财务会计的挑战，管理与财务会计所例行的管理指标也大不相同，自上世纪90年代美国的约翰逊和卡普兰两位教授发表了《相关性消失了-管理会计的兴衰》一书后，世界各地的管理会计面临着严峻的`挑战，严重影响管理会计制度的完善和发展。
1.2不重视融合工作。
目前，我国大多数的国营企业和民营企业对财务会计和管理会计的融合还未做出任何的有效措施，由于企业内部对财力未进行合理安排，造成财务会计和管理会计内部沟通减少，浪费了不少人力资源。并因为对计算机管理系统落实不完善，造成整个企业会计检索功能性的落后，减少了企业之间的沟通和融合，使企业运营的相关工作无法正常落实[1]。
发展文化作文篇九
摘要：随着中国社会不断发展，文化艺术越来越受到国家与社会的重视，然而对艺术发展起关键作用的感官原理等基础研究相当滞后，知识的系统化与规范化不足，在很长一段时期内造成艺术于行业理解的意识混乱。因此，在人类意识角度对人体感官的正确认知，对文化艺术的研究与发展和意识传播具有深远的意义。本文首先叙述艺术和感官的基础概念，再通过中西方哲学文化思想精髓进行感官与意识的创新分析，以人体生理、心理和思想意识为基础，探究客观世界的规律与表现方法，为运用感官原理进行艺术表现和文化意识传播提供借鉴与方向。
关键词：文化艺术；人体感官；人类意识。
“智人”是生物学分类中人属类的一种，是现今地球上全体人类的一个共有名称。人类与动物的本质区别在于思想意识与创造力，而智人更是一切文明发展的创造基础。探究人类自身原理和周边环境关系，有助于人类更好的认识自己与自然，掌握生命与客观世界的规律，改造新的事物与关系，发展和谐美好的文明。为了能更好的探究人与自然的关系，我们从艺术角度需分析以下几个概念。
文化的概念比较广泛，广义上可以理解为人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。艺术在广义上可以理解为，通过感官接受与表现人类生理与心理和外界事物之间的规律关系，并升华与改造。
二、对人体感官的认知。
感官是感受外界事物刺激的器官。大脑是神经系统最高级部分，是一切感官的中枢。人体五大感官分别是眼睛视觉，耳朵听觉，鼻子嗅觉，舌头味觉，身体触觉。(一)艺术根据五大感官进行划分，又可以分为五大艺术类型，分别是：1.视觉艺术：通过人的眼睛感官及相适应的审美表现手段来传播和体验的艺术，是人体感官中最为灵敏与复杂的，也是人类最直接且主要的获取信息来源。视觉是人类对能量光的感知，能量以光的形式出现作用于客观世界，客观世界中不同能量间呈现出不同的视觉效果被视觉感官接收，进而有了光影色彩、造型空间、视觉审美等诸多视觉艺术要素，作用于人的思想意识。2.听觉艺术：通过人的耳朵感官及相适应的审美表现手段来传播和体验的艺术，是人体感官中最为细腻和富于情感的，是仅次于视觉艺术中的第二大艺术形式。听觉是人类对能量振动的感知，客观世界中不同能量间呈现出不同的声音效果被听觉感官接收，进而有了节奏、旋律、音色、和声、音调和力度等诸多听觉艺术要素，作用雨人的思想意识。3.嗅觉艺术：通过人的鼻子感官及相适应的审美表现手段来传播和体验的艺术，相比较感官中的视觉与听觉艺术，嗅觉艺术显得不易传播，更多时候是辅助其他感官艺术形式加强体验与传播力。如酿酒、烹饪等。中国古籍《黄帝内经》亦在嗅觉上根据五行进行“臊、焦、香、腥、腐”“五气”分类，区分气味的不同种类。嗅觉是人类对物质分子化学方式的感知，与味觉同属一种感官原理类型。能量以原子分子结构作用于鼻腔内嗅觉系统，进而有了气味的不同与强弱的体验。4.味觉艺术：通过人的舌头感官及相适应的审美表现手段来传播和体验的艺术，与嗅觉一样味觉艺术也不易于传播，“五行”中亦分成“酸、苦、甘、辛、咸”五种味觉，交替刺激人们的味蕾。味觉是人类对物质分子化学方式的感知，与嗅觉同属一种感官原理类型。能量以原子分子结构作用于口腔内味觉系统，进而有了味道的不同与强弱的体验。5.触觉艺术：通过人的身体感官及相应的审美表现手段来传播和体验的艺术，如按摩、性爱等。触觉实人类对能量物质化的感知，物质在不同气压和环境条件下，呈现不同的物质形态(气态、液态、固态等)与样式(软硬、湿滑、燥粗等)。能量以物质形式作用于人的触觉感官系统，给人不同的生理与心理体验。(二)针对感官在人体内部构造不同功能类型的划分，感官运行可以归纳整理为以下五个部分内容：1.接受系统：接受器官与神经系统等生理构造系统，负责感知外界事物刺激。2.存储系统：大脑和细胞等记忆存储及能量存储系统，负责感知信息的存储。3.识别系统：识别信息与能量等存储的系统，负责信息的整理、识别和分类。4.分析系统：信息整理与分析系统，负责对识别和分类的信息进行逻辑分析与判断。5.反馈系统：感官反馈与神经系统等生理构造系统，负责大脑等神经系统对信息判断后的反馈与执行，与外界实行互动。接受系统与反馈系统主要是以人体的五大感官等为主要媒介，而存储、识别和分析系统主要是以人体的内部构造与神经系统和生命能量为主要媒介。
三、感官与人的生理、心理和意识的联系。
生物生存很大程度上依赖于稳定的环境，人类生存也是一样，依赖于地球稳定的气候温度、空气湿度、水源食物链、磁场声波和能量辐射等。在生理和心理上，虽然个体间存在一些差异，但是生活在地球上有着相同环境的影响，地球人之间在生理和心理上的差别不大。从物理学角度，地球处在太阳系相对稳定的环境，地球磁场与星际磁场间关系稳定，声波震动频率相对均衡，自身能量辐射和宇宙能量辐射相对较和谐。人类生存在此种相对稳定的环境中，所谓“日用而不知其所用”，感官随着客观条件的变化影响人类生理与心理的舒适度。人体的结构是长期与外部环境相互适应而形成的，通过人体感官作用于人类的生理与心理，而舒适度是感官影响最为直观的一种方式，亦是文化艺术研究探索与传播的方向。舒适度可以概括为三种感知状态：舒适、不舒适、无感。1.舒适可以理解为各机能间流畅运行，身心愉悦的一种状态；2.不舒适可以理解为各机能间运行不流畅，身心抑郁痛苦的一种状态；3.而无感不从属于舒适与不舒适范畴，各机能基本正常运行，感官却难以感知的一种状态。舒适度可以分为生理、心理两种类型：(一)从生理角度，人体感官与人体结构在客观世界中都有一个承受范围1.感官上有感知范围：在一定范围内感官接受比较舒适自然，超出则不舒适，而超出最大接受范围则难以感知。如视觉的颜色敏感度、运动感知等，自然光的颜色和风扇高速旋转的扇叶人类就难以感知；还有听觉人耳能感受到的声波频率范围是16~20000赫兹等，低于和超出人类也一样难以感知；味觉中味蕾对酸甜苦辣咸五种味道感知阈值各不相同等，感知也是一样；嗅觉与味觉会整合和相互作用，对不同的气味嗅觉神经系统对其嗅觉感知阈值又有不同等，也难以感知；触觉实为六种基本感觉，触觉、痛觉、冷觉、温觉、压觉及痒觉，其感知阈值亦有所区别。所以在感官感知上有舒适区与不舒适区，也有感官难以感知的部分。2.人体结构的承受范围：人体内和外界间承受的气压力，肌肉与骨骼等组织的承重力，肌肉与皮肤等组织的拉伸力，消化和呼吸系统的能力，神经与脉管系统能力，内分泌与运动系统能力，生殖与泌尿系统能力等等，虽然每个人身体机能略有不同，但是各种调节能力都受限于环境与内在构造，如气压、温度、湿度和磁场辐射等。3.人体生存需求范围：所谓生存需求范围，是人体生理构造中，对特定方向上的本能需求，如饥饿口渴感、性欲、平衡感和抓痒等，在舒适度范围上就好比抓痒，太轻等于没抓，太重皮肉疼痛，只有位置和力度把握准确，才能即止痒又舒适。(二)从心理角度，人的情绪、情感和思维意识亦有舒适区域1.从人的情绪角度，“五行”亦划分“五志”，分别是怒、喜、思、忧悲、恐惊。情志又是性格塑造中很重要的特征，同性相惜、同感相知是情绪中舒适区域。2.从人的情感角度，喜好、厌恶是两种情感极端，普通人对于自己喜好的东西会产生舒适感，对于自己讨厌的会产生厌恶感，虽然人在成长过程中会因特殊原因喜好发生转变，甚至对两种极端情感能成熟的平和理解，但是不能忽视个人情感。3.从人的思维意识角度，意识广度无限，但是意识可以归纳为探索与学习两种形式。探索是意识的好奇心，学习是意识的本能，而这是意识的舒适区。人的思维意识又可分为三类：潜意识、自我意识、高我意识。原始编码，是人的生理反射与原始本能，亦是生命诞生之初的所有安排；自我意识是人类个体自我感知和表达，有独立的自主逻辑思维；高我意识是诸多个体的不同选择和结果的集合，理解每个个体生命的意义与使命，区分人的思想意识的三种阶段类型，更利于舒适区的掌握。
四、感官对人类意识的影响。
感官，人类通过感官来感受外界事物，是意识与外界事物沟通的桥梁。如果人类在客观世界中没有了感官，意识将变成虚无的纯粹能量和客观存在。人类意识通过大脑活动不断的收集信息，也不断拓展意识本身的界限，经验着身为个体所经验到的感知体验。(一)在感知层面，感官是人类生存并经验客观世界的一个载体保障。通过感官人类体验着个体所体验的独立感知，并让个体从客观世界中有所区别，并且感官让人能保护身体免受危险，更好的生存并经验客观世界。(二)在体验层面，人类通过不同感官感知，从不同的渠道和方向中经验着唯一的客观存在，使人对客观世界有了多方位的立体式体验与认识，探索不同面向的存在。(三)在学习层面，人类通过感官感知来了解和学习客观世界。通过感官的接受系统、存储系统、识别系统和分析系统，帮助人类体验个体的经验、感知意识的存在和促进意识间的沟通与转变，进而为后续的意识互动做好准备。此层面就是人类思想意识与情感逻辑的形成。(四)在互动层面，人类通过感官与客观世界进行互动，客观世界借由感官感知把信息反馈给人的意识，而意识再通过感官感知作用于客观世界。这种互动就是人类创造的基础。(五)在意识创造层面，人类通过感官系统感知客观世界，体验意识的同时促进着意识提升，而人类意识亦通过感官系统作用于客观世界，适应环境的同时并改造这环境。借由感官，人类经验着个体意识的创造，然而人类在非感官系统感知领域亦感知到感官感知不到的存在，这种意识的突破与创造让人类更加体验到客观世界的伟大存在，为人类探索新的境界与高度提供方向。
五、结束语。
感官是人体结构中最重要的系统，人类发展与文明进步离不开对感官系统和人类意识的探索。艺术是人类文化中精粹部分，通过感官系统探索人类内部生理与心理和人类外界事物之间的规律关系，并升华与改造。从艺术角度探究感官系统对人类意识的作用具有深刻意义，帮助人类认识自己与体验个人经验的同时，促进人类对外界事物的感受与理解，提升人类意识的广度与深度，为人类未来的发展与探索提供一个新的思路与方向。本文研究着重艺术本身与东西方间哲学文化精粹思想结合，探索新的模式与概念研究。帮助人类意识的体验与感受，拓展意识感知的同时，为现实世界中人类集体意识回忆其忘却的记忆。
参考文献：
发展文化作文篇十
前不久，我和其他小记者看了一场木偶戏。
这场戏主要讲薛仁贵三箭定天山的故事，因为全程都是说本地土话，实在听不清楚，只能靠妈妈翻译。不过也很开心，毕竟第一次看木偶戏，很新奇，想不到家乡还有这么有趣的艺术。
后来才知道，木偶戏是我们本土的非物质文化遗产，非常了不起。不禁对木偶戏的演员们充满了钦佩。
演出结束，我们找到演员们采访。这些老艺人的年龄都已有70多了，他们自己说“快不能演了”。
老演员们告诉我们，玉林本地的木偶戏已有两千多年的历史，从唐朝的时候就有了。天啊，原来是那么久远的了，太不可思议了。“今天演的`《薛仁贵三箭定天山》，就是为你们警醒，这是我们本土的非物质文化遗产，希望你们好好传承下去！”
不过说是这样说，老演员们感叹说“要想传承下去也是困难重重”，因为“现在的年轻人都喜欢去高档次的电影厅看3d、5d电影，根本不愿意来这，更别说传承下来，到时候可能连会拿木偶的人也找不到……”，说到这儿，面前的这位老艺人眼里有一丝丝亮光，他流泪了。
木偶戏虽结束，我耳边却动荡着那位老艺人的声音，回想着老艺人说的话。真的，就连爸爸——电脑和手机几乎成为他最重要的宝贝，有谁有兴趣去关心那么“落后”的东西呢？这种非物质文化遗产如何传承下去，确实值得人们思量呀！老艺人们和我外公那辈人的兴趣爱好，我们不可能只凭着学业单一地来传承。要想跨过这一个门槛，必须要接好这一棒，告诉后代们，一代代传承下去，这才可能永久地使它成为我们的骄傲。
就比如说我们的敦煌壁画，日子是一年年地过去，可是，总有一天它终究会消失，那我们的后代，就只能在它没有消失之前，尽量去把它拍成记录片，放在文学馆里存放着，给后人们看……我们的木偶戏也不例外，当然少不了影音资料，但如果我们继承了文化的传承，它就不会消失！我们的木偶戏需要发展！
发展文化作文篇十一
客观上来讲，管理会计是财务会计领域的延伸及拓展，也可以说管理会计来源财务会计，如同枝与叶的关系。会计的产生和发展是为了当代社会经发展下企业为了满足自身的管理需求而形成的经济管理手段，会计本身也是具有管理职能的，是人们经济管理的工具，它与财务会计保持着相通性。通常，一个企业的内部信息是对外保密的，因为部分内部信息是企业对外的商业机密，是企业之间竞争和立足市场的利器，因此管理会计要对内部信息严格保密；另外，内部信息的交流沟通不受外界的相关规定。但是由于现代经济的快速发展，这种对外保密的管理会计方式，使企业在顾客、市场、同行竞争上处于劣势。例如将与企业形成合作伙伴的相关企业看不到企业的未来财务信息、分部信息、过程信息和非货币信息，可能会导致企业之间的合作终止。因此，国外某些会计界已经要求管理会计适当的对外披露企业的相关信息，我国也在尝试向这个方向转变，要求一些企业提供部分对外信息和交易信息。同时，企业的管理者对未来发展要做出正确的决策，更要将企业的内部信息和外部信息作为决策的参考。这样一来管理会计的作用将会突显出来，自身的发展也将逐渐完善，更好的为企业内外部信息使用者服务，从而推动企业的持续平稳发展。
2.2财务会计和管理会计的理论前提。
会计是企业在日常财务运营中的经营管理系统，主要是为了提高企业资金流动方面的安全性，根据管理会计本身的特性，它主要为企业提供财务的反馈和监督。会计也是企业的一个信息系统，它给企业管理者时刻提醒公司财务状况的同时，由于自身的主观性，也加强了企业的经济效率和经济管理[2]。会计信息系统会为企业决策者提供重要资金信息，并有利于决策者对企业未来的发展做出正确的决策，这是会计自身的特征。而决策本身归属于管理，会计信息系统提供决策信息的最终目的也是加强企业经济管理。从这个角度来讲，管理会计和财务会计都是企业的重要组成部分，二者对企业经营的决策都提供至关重要的信息，所以，财务会计和管理会计本质的统一性是其整合的根本原因[3]。
发展文化作文篇十二
随着经济不断发展，社会不断进步，如今在人们物质生活不断改善的同时，对文化精神活动也有了更高要求。同时随着世界各国对文化建设的不断重视，文化事业和文化产业得到迅猛发展，而我国更是将文化建设上升为国家重要发展方针。想要解决文化艺术人才紧缺这一问题，就需要高校在这一环节中，发挥重要作用。在这形势下，全国各大高校，纷纷开设了文化艺术管理专业。同时在发展过程中，这一学科的建设也愈发重要。本文拟从文化艺术管理专业研究现状入手，进而结合研究要素和研究对象，从而为文化艺术管理专业发展建设提供新的研究思路。
随着文化产业和事业的不断发展，对文化艺术管理专业的人才需求量就逐渐增大。然而现有的培养速度、模式、质量都无法满足这一具体需要。而文化艺术管理专业作为培养这一系列人才的主要手段，只有充分重视文化艺术产业建设和艺术管理人才的培养工作，才能解决这一系列问题。而在文化艺术管理专业作为一门综合性很强的新兴学科时，在建设的过程中将会遭遇到很多困难与问题，要想有效解决，就要正视其研究对象与建设发展思路。因此，长期以来，他们绝大多数没有受过艺术管理学的教育，只是凭借在实践中获得的艺术从业经验，致使管理水平低、不能适应改革开放以来我国艺术管理工作的实际需要。
一、艺术管理专业建设现状分析。
从全球角度来看，艺术管理专业的设置与发展，深受全球文化产业发展影响。文化艺术产业和文化事业的蓬勃兴起，对艺术活动的需求逐渐增加，而这在一定程度上助推了艺术管理专业的产生和前进。自21世纪以来，我国文化艺术市场也得到了迅猛发展，而这势必推动文化艺术管理专业发展。现阶段，文化产业已经成为我国国民经济的重要一部分，而在这一背景下，培养优秀的艺术管理人才也成为一种必然要求。尽管我国有大量高等院校培养了大量艺术人才，然而艺术管理人才培养的数量和质量远远不能满足社会发展需求。由于文化艺术的专业要求，需要具备相对应的艺术知识能力结构。
(一)学科建设定位不明确。
艺术管理专业作为一门复杂、新兴学科，其学科建设定位仍然存在一定分歧。艺术管理专业究竟是艺术类学科，还是管理类学科，并没有明确定义。各大高校真实看到了这一行业存在的巨大人才缺额，并没有弄清楚该学科的建设方向和具体定位。这就需要我们明确学科定位，通过清晰的学科建设定位，从而制定明确的培养目标。要培养学生将具体理论与实践紧密结合的能力，充分培养学生的自主学习能力。
(二)课程设置存在一定问题。
艺术管理专业在课程设置上需要进一步完善，课程设置安排并不合理。作为新兴专业，眼下，整个艺术管理专业的课程设置还处于发展的初级阶段，整个专业课程正在不断探索。我国并没有明确制定关于艺术管理设置的具体课程标准。授课方式和内容还是借助传统的'课堂教学方式和内容，由于对艺术管理的概念认识不到位，大部分学校所制定的艺术管理专业培养方案和课程安排并没有经过科学的论证，整个方案缺乏合理性、系统性。
(三)缺乏强有力的师资团队。
一方面，由于艺术管理作为一门新兴学科，以往的艺术管理工作者，所吸取的经验和理论只是在长期的实践过程中所学到的。并没有接受过系统培训与学习。从而致使专业的艺术管理教育者极为匮乏，这就造成了艺术管理教育者的不足。另一方面，相对其他学科来说，艺术管理学科专业相关的书籍也极其有限，没有足够的优秀教材和知识体系供学生学习和参考。同时，由于艺术管理专业普遍开设较晚，在专业管理上，也缺乏一定的延续性，从而师资队伍薄弱，整体发展困难重重。
二、文化艺术管理专业建设发展的具体措施。
(一)明确专业学科构建归属。
目前，开设艺术管理专业的高校不仅有综合性大学，也有专业类院校。但不同高校在这一专业生源录取上的政策存在明显区别，有的高校依据管理学标准来录取生源，但有的以艺术类生源录取。而生源归属的不统一，也使得培养目标和方案制定困难。同时，关于这一学科学院归属上，有的高校从人文素养、文化管理等角度出发，将这一专业放在了管理学院或者人文学院。而有的高校则认为，在针对这一专业学生培养过程中，更应该重视艺术方面的培养，因此将文化艺术管理专业归属在艺术学院。但是，正确的艺术管理学科建设方针应该是以艺术学为基础，通过管理学的合理指导，最终实现复合发展、培养综合性人才。而坚持以艺术学为基础，才是实现这一专业长远发展的关键，只有构建在艺术学科，才能在学科发展过程中具备基础，而不是脱离了具体实际。
(二)合理安排教学，优化具体课程设置结构。
想要培养高素质的文化艺术管理专业人才，就要重视课程设置，合理、全面的课程设置是我们培养优秀人才的关键和核心，通过优化课程设置体系，从而构建全面、系统、体系化的文化艺术管理专业人才培养模式。适当调整理论课程与实践课程的比重与数量，重视实践课程的发展，从实际出发，优化具体课程设置结构。而要实现这一系列培养目标，就需要根据高校的实际情况来设置，依托已有教学资源，开放、合理地设置课程。一方面要重视艺术方面知识的培养与能力的提升，另一方面，还要重视文化课的学习。二者不能偏。
(三)优化课堂结构，改革教学互动模式。
在现阶段发展形式下，传统的课堂教学课程已经无法适应社会发展需要。要想培养更多符合和满足社会需求的人才，就需要不断创新改革，通过优化课堂结构、改革传统教学模式，最终实现人才培养的最大效能发挥。随着我国文化产业的迅猛发展，今天，文化产业已经成为一个国家核心竞争力的重要组成部分。要想实现我国文化事业的全面、持续发展，必须要培养既具备有管理能力、决策能力的人才，同时也需要具备创新思维。
传统课堂上，我们基本推行的是“填鸭式”教学，教师在课堂上一味讲解，并不顾及学生感受。而要想培养有创造力的人才，就需要将课堂核心由教师转变为学生。而教学方式也应该由灌输式转化为引导式教学方式。通过合理的课堂教学方式改革，学生与教师、学生与学生之间实现良性互动。在这一教学模式下，课堂气氛更加活跃，教学氛围更加适合学生成长。
(四)重视理论学习与具体实践相结合。
艺术管理活动，是一门实践性极强的学科。这一学科的成长和发展离不开实践，许多灵感都是在不断变化发展的实践过程中产生的。这就需要各高校在人才培养过程中，注重对实践能力培养的投入。而在这一过程中，要积极鼓励学生参与，要引导学生在具体实践过程中检验理论，丰富和发展自身成长经验，以实现最大进步。
(五)加大资源投入，构建合理高效教育培养体系。
在人才培养过程中，我们不难发现师资力量存在一定不足和缺陷。而要想确保人才培养质量，就必须重视资源投入。一方面要重视资金投入力度，重视教材的编写，为学生成长、成才提供更多优秀书籍资源。而另一方面要重视专业教师队伍建设，学生成才离不开合理的引导人和教育者。而在这一过程中，要合理协调利用教育资源，最终实现教育资源的最大化利用。
三、结语。
随着文化事业、文化产业的不断发展，社会对于艺术管理人才的需求量还会进一步增加。然而艺术管理专业发展的不足，成为阻碍和制约艺术管理专业前进和发展的重要因素。无论是课程设置还是课程教学，都需要进行不断变革。只有通过一系列调整和改革才能实现文化艺术管理人才建设的更大突破。要想改革行之有效，一方面要重视对规律性问题的把握，而另一方面要重视在实践过程中，发现问题，解决问题。
发展文化作文篇十三
最近我看了一本叫《中国文化常识》的书，通过深入阅读才知道，作为中国人，自己对中国文化常识的认识居然还十分肤浅，很多以往接触过的只停留在知其然而不知其所以然阶段的专用古字、古词，在《中国文化常识》里面都可以找到出处，令人有一种豁然开朗的感觉。
由新世界出版社出版，吕思勉编注的《中国文化常识》是作者早年呕心沥血的研究成果。别听书名叫《中国文化常识》就觉得这一定是本枯燥无味的书，其实能否找到当中乐趣，全在乎读者对这本书的定位和用法。就我个人而言，我认为把这本书作为一本古文化说明书来读较为合适，当然，我们没必要一口气把它读完，只需要像查字典一样，当在阅读其它书籍中遇到有关古文化常识上的疑问时，再找出相关的内容出来查对一下就可以了。这是一个细嚼慢咽的过程，也是一个发现真相的过程，这个过程也许就是阅读这本书的最大乐趣所在。
那么，我说这本书好，它究竟好在哪里呢?
首先，是内容的全面性。几乎是无所遗漏地将日常生活里碰到的常识项目都能一一列举。其次，是内容叙述的简要性。该书的每一章节内容的叙述都直截了当、简明扼要，对读者最为关心的问题不加冗长的修饰、不作繁复的推敲。……最后，是解释说明的直观性。该书的最大特点就是取用了很多插图和列表去解释所讲的内容，再配合一些专用词汇、术语的注释，令人一目了然。以中华文化的博大精深，我们当然不能够说懂得一点古代文化的常识就掌握了其精髓，那只不过是五千年文明古国里的苍海一舀，但我们不防把学习中国文化常识作为重新修读“中国文化”这一浩大课程的入门，认真汲取前人给我们留下的智慧和氧份，并将它们传承下云，发扬下云，那是留给子孙厚重的精神财富。
