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在大家都纷纷评选年度人物的时候，我想起了总结这个词。丰富词汇和语法的运用。以下是一些关于写作技巧和方法的总结，希望能对大家有所启发。
道德经名言名句篇一
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
02飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》。
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
03挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
04虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
05致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》。
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
06见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》。
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出;不夸耀自己，因而有功绩;不自以为贤能，因而受到尊重;只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
08知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》。
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
09人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》。
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。——《道德经》。
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
大意：想要关闭它，就要先扩张它;想要削弱它，就要先强化它;想要废除它，就要先兴旺它;想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》。
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》。
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》。
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
大意：上等的`人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》。
大意：祸啊，福就依傍着它;福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》。
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。——《道德经》。
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》。
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》。
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》。
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》。
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》。
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。——《道德经》。
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。——《道德经》。
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》。
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子养生主》。
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子大宗师》。
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》。
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》。
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
35至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》。
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》。
大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》。
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
39物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》。
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢!
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》。
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
42知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》。
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
44人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》。
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》。
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子逍遥游》。
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
47古之人，外化而内不化;今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》。
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变;现在的人，内心多变而不能随外物变化。
48悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子刻意》。
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道;如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
49众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子刻意》。
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》。
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
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道德经名言名句篇二
1)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2)知者不言，言者不知。
3)吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
4)言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
5)知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
6)天网恢恢，疏而不失。
7)民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
8)民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
9)挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
10)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
11)不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
12)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
13)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
14)治人事天，莫若啬。
15)治大国，若烹小鲜。
16)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
17)夫两者各得所欲，大者宜为下。
18)为无为，事无事，味无味。
19)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
20)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
道德经名言名句篇三
1)善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
2)道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
3)道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
4)修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
5)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6)知者不言，言者不知。
7)吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
8)言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
9)知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
10)天网恢恢，疏而不失。
11)民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
12)民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
13)挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
14)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
15)不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
道德经名言名句篇四
1)治人事天，莫若啬。
2)治大国，若烹小鲜。
3)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
4)夫两者各得所欲，大者宜为下。
5)为无为，事无事，味无味。
6)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8)谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
9)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
10)居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
12)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
13)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
14)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
15)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
道德经名言名句篇五
1)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
3)治人事天，莫若啬。
4)治大国，若烹小鲜。
5)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
6)夫两者各得所欲，大者宜为下。
7)为无为，事无事，味无味。
8)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
9)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
10)谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
12)居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
15)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
17)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
18)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
20)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争……。
道德经名言名句篇六
1)道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
3)故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5)人法地，地法天，天法道，道法自然。
6)天下万物生于有，有生于无。
7)天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8)出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
9)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10)不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
11)天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
12)多言数穷，不如守中。
13)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14)天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15)圣人常无心，以百姓心为心。
道德经名言名句篇七
1、道可道，非常道；名可名，非常名。
2、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
3、圣人自知不自见；自爱不自贵。
4、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
7、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
8、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
9、慎终如始，则无败事。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
11、飘风不终朝，骤雨不终日。
12、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13、天下万物生于有，有生于无。
14、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
15、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
16、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
17、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
18、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
19、万物之始，大道至简，衍化至繁。
20、知者不言，言者不知。
21、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
23、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
25、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
26、故常无欲，以观其妙。
27、圣人终不为大，故能成其大。
28、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
30、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
31、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
33、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
34、知足不辱，知止不殆。
35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
36、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
37、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
39、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
40、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
41、为无为，事无事，味无味。
42、故有之以为利，无之以为用。
43、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
44、慎始如终，则无败事。
45、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
46、人法地，地法天，天法道，道法自然。
47、知其雄，守其雌，为天下溪。
48、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
49、反者道之动。弱者道之用。
50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
51、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
52、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
53、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
54、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
55、多言数穷，不如守中。
56、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
57、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
58、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
59、民不畏死，奈何以死惧之。
60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
61、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
62、大曰逝，逝曰远，远曰返。
63、知人者智，自知者明。
64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
65、夫轻诺必寡信，多易必多难。
66、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
67、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
68、生命，除了生命本身之外，一无所有。
69、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
70、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
71、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
72、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
73、上善若水，水善利万物而不争。
74、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
75、天道无亲，常与善人。
76、胜利没有什么值得炫耀的'，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
77、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
78、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
79、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
80、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
81、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
82、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
83、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
84、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
85、自见者不明，自是者不彰。
86、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
87、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
88、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
89、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
90、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
91、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
92、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
93、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
94、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
95、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
96、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
97、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
98、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道德经名言名句篇八
1)天下万物生于有，有生于无。
2)天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3)出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
4)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
5)不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6)天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
7)多言数穷，不如守中。
8)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
9)天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
10)圣人常无心，以百姓心为心。
11)善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
12)道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
13)道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
14)修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
15)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
道德经名言名句篇九
1)谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
3)居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
4)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
5)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
6)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
8)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
9)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
10)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
11)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争……。
12)持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
13)三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
14)五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
15)宠辱若惊，贵大患若身。
16)太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17)大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
18)绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
19)人之所畏，不可不畏。
20)俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
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道德经名言名句篇十
1)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
3)治人事天，莫若啬。
4)治大国，若烹小鲜。
5)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
6)夫两者各得所欲，大者宜为下。
7)为无为，事无事，味无味。
8)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
9)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
10)谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
12)居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
15)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
17)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
18)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
20)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争……。
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道德经名言名句篇十一
1)谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
3)居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
4)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
5)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
6)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
8)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
9)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
10)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
11)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争……。
12)持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
13)三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
14)五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
15)宠辱若惊，贵大患若身。
16)太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17)大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
18)绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
19)人之所畏，不可不畏。
20)俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
道德经名言名句篇十二
1)道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2)人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
3)人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4)天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
5)不言之教，无为之益，天下希及之。
6)名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
7)甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
8)大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9)静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
10)天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
11)道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
12)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
13)故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
15)人法地，地法天，天法道，道法自然。
