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学会与他人沟通交流，建立良好的人际关系。总结时要注意避免的一些误区有哪些？接下来是一些范文供参考
《扬州历史》篇一
文物是历史的见证，透过文物，仿佛让我们穿过时光的隧道，来到了古代。九月十三日下午，我们在杨帆、陈露老师的带领下，兴高采烈地来到了常州博物馆，参观文物展览。
走进神奇的“马王堆”汉墓珍品展，看着一件件展品，就像一本浩瀚的汉代大百科全书，我们十分好奇，纷纷围在讲解员阿姨身边，听她娓娓动听地讲述两千多年前，汉代繁荣昌盛的景象。
走进文物长廊，一股庄重的文化气息迎面扑来。使我印象最深的是素纱禅衣。古人用“轻纱薄如空”，来形容素纱禅衣一点儿也不过份。在它的介绍中，这件衣服竟然只有四十九克，真是太不可思议了!现代都几乎没有办法仿制出来。唐代大诗人白居易的《缭绫》中写到：“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉，中有文章又奇绝，地铺白烟花簇霜。”很多人都以为诗中那缥缈如雾的轻纱是作者用夸张的修辞手法虚构出来的，直到素纱禅衣被考古学家挖掘出来，才证明诗人不是凭空想象，历史上确实存在的。
长廊尽头，似乎躺着一个东西，感觉阴森森的。走近一看，我不禁冷汗直流，这里居然躺着一个棺材。我害怕极了，想立刻走开，生怕里面会有僵尸蹦出来。但看了它的介绍后，就松了一口气：这只是一个复制品。我细细观察，发现它不再那么恐怖：底子用绿色、褐色、黄色等各种颜色描绘出祥瑞的图案，上面刻画了六条龙，三只虎，三只鹿，一只凤凰和一名仙人，显得富丽堂皇，体现出中国古代工匠的高超水平。
马王堆的陪葬品有很多，有陶金饼、木壁、杨梅、梨子等。那些水果似乎还像两千年前散发着香味儿，让人垂涎欲滴。而且里面还有珍贵的大象牙和木犀角。可以看出，他们当时的生活十分奢侈。
时间就像一只离弦的箭，转眼间就到三点钟，我们依依不舍地离开了常州博物馆。
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《扬州历史》篇二
院士答自然奥秘1000问是我最喜欢的一本科技书，因为它不仅仅是我一次满分数学得到的珍贵礼物，更是一位帮助我获取自然科学知识，增强学习动力的好朋友！
它由湖北少年儿童出版社出版，由著名科学家周昆主编。在这本书里，中国科学院的院士伯伯们向我们介绍了各个科学领域中许许多多少新鲜有趣的事，回答了许许多多少年儿童感兴趣的“为什么”。
你知道珊瑚海中的珊瑚礁为什么会神秘失踪吗？那是因为海星在不断地像蝗虫一样蚕食珊瑚；鱼龙为什么“飞”上了“世界屋脊”，那是因为喜马拉雅地区曾是一片茫茫海洋，鱼龙在那里悠闲生活；杀人蟹为什么要杀人？那是因为海底的核废料使螃蟹基因突变，变得越来越大越来越凶残，甚至开始攻击人类。你还知道彗星划过时，为什么母鸡会下“彗星蛋”？沙漠中为什么会有海市蜃楼？金字塔是怎样建成？马王堆女尸为什么千年不腐？陆地上的“百慕大”又在哪里呢……院士答自然奥秘1000问告诉我古今中外世界各地许许多多的`科学奇闻，为我解开许许多多关于大自然的秘密，揭开了人类不畏艰险、探索世界、发现世界的英勇历程。
读完这本书，犹如经历了一场梦想与智慧的心灵猎游，神秘而充满吸引，美不胜收。合上书本，我情不自禁地赞叹：“真是太神奇了！”
哦，科学的奥秘实在太多了。我真想快快长大，跟着那些伟大的科学家，一起走进神秘的大自然，努力揭开科学之谜！
《扬州历史》篇三
扬州，就是一座古老的历史文化名城，地处长江中下游平原东端，江苏省中部，东近黄海，与南通、盐城市交界;西通南京，与六合、天长县接壤;南临长江，与镇江、无锡市隔江相望;北接淮水，与淮阴市毗邻，中有京杭大运河纵贯南北。四周被邗江县所围，历来就是水陆交通枢纽，南北漕运的咽喉，苏北的重要门户。
古城扬州北郊，蜀冈如卧龙般蜿蜒绵亘。名扬四海的'千年古刹大明寺，就雄踞在蜀冈中峰之上。大明寺及其附属建筑，因其集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体而历代享有盛名，就是一处历史文化内涵十分丰富的民族文化宝藏。
原名寄啸山庄，位于古运河畔的徐凝门街，就是晚清扬州最有特色的一座名园。园主人何姓，故名何家花园，简称“何园”。
何园，为清光绪年间道台何芷?于“双槐园”旧址上所筑，园内有大槐树两株，传为双槐园故物，今仍有一株。
扬州最早的佛教名刹，其极盛时期就是清代康熙、乾隆年间，不仅就是康熙和乾隆南巡时的行宫所在，而且就是曹寅受命设局刊刻《全唐诗》，纂修《佩文韵府》的场所，与曹雪芹的家事有紧密联系，成为国内外红学家所瞩目的重要遗迹。
冶春园原就是清代诗人王渔洋的私园，位于大虹桥以西，后圮废。解放后，扬州市为增添瘦西湖沿岸景色，在乾隆御码头以西，将沿湖的升庆茶社、香影廊茶社、冶春花社等连成一片，建成园林。取用“冶春园”旧名。园内建有水绘阁、香影廊、餐英别野、问月山房等古典建筑。临水而筑，水景天成，以水取胜。
狭长的瘦西湖从冶春园南面而过，临湖筑有草庐水榭，古朴清雅。凭栏观景，树影
石塔建于唐代的五级六面石塔，原在古木兰院，现立于新辟的石塔路街心绿地内，塔身石龛有浮雕佛像26尊，具有唐代风格。塔侧的一棵银杏为扬州的著名古树。
观音山就是隋代迷楼故址，据《迷楼记》载，迷楼就是隋炀帝行宫，浙江匠人项升设计，“凡役夫数万，经岁而成。”隋炀帝曾说：“使真仙游此，亦当自迷。”隋亡楼毁，明代雇桐曾题匾“鉴楼”，分明取“前车之鉴，以警后世”之意，以隋炀帝的教训鉴戒后人。
文峰塔位于扬州城南古运河东岸宝塔旁文峰寺内。建于明朝万历10年，相传就是为镇住扬州之文风，使学子在科举场上出头而得名。
文峰寺位於扬州南郊古运河畔，始建於明朝万历十年(1582),由僧人镇存募化,知府虞德晔建浮屠,邵御史题名“文峰塔”，寺亦名“文峰寺”。兵部尚书王世贞作记。清康熙七年(1668)夏六月地震，塔尖坠地，第二年天都闵象南捐资修葺，咸丰三年寺毁于兵火。
位于中市街上，面对普庆桥，俗称“圣堂”，建于宋元佑年间，距今已有900多年的历史。前后三进，占地1500平方米，为吴中地区知名道院之一。院内主要建筑有玉皇阁、文昌阁、圣帝阁等。
瘦西湖位于扬州西北郊，就是著名的风景游览点。它原来就是一段自然河道，经过历代的疏浚治理，建造园林，逐步发展而成。
美在蜿蜒曲折，古朴多姿。瘦西湖的美主要在于蜿蜒曲折，湖面时宽时窄，两岸林木扶疏，园林建筑古朴多姿。
《扬州历史》篇四
陶行知是中国现代是一位伟大的教育家，他教了我们一些做人的道理，他在演讲时给了我和听他演讲的学生们讲了，一个人要每天坚持四问。
其中，最令我感受最深的是，自己的学问有没有长进和自己担任的事有没有长进。第二问告诉我们，学习一定认真地做好每一件事，特别是我的学问一直不稳定，一会上升，一会下降。家长也拿我没办法。我现在学问已经进步了许多，成了班上的中等生。
我担当的工作也有了很大的提高。以前我不会扫地，不喜欢值日，每次到我们组打扫卫生时，我都跑出去玩了。现在我每次都参加打扫卫生，直到打扫干净以后才出去玩。
我今后一定要每天从身体健康、学问进步、工作效能、道德品格四个方面问自己有没有进步，有没有把坏习惯改掉，还有把做得不好的地方改过来，再把担当的事情做大一点，做好一点。
《扬州历史》篇五
扬州二十四桥是是古代汉族桥梁建筑的杰作。但是指一座桥呢，还是指二十四座桥?说法不一。指一座桥的例证居多。有这么一种传说。隋炀帝的游船到了扬州的西郊，看到一座小桥，问叫什么桥。太监说不知道。一个宠妃就说了:“我来给它起个名字，就叫二十三桥吧。”游船上的公主、妃子有二十三个，称为二十三娇。“娇”和“桥”韵母相同，右半部分也相同。听了宠妃说的缘由，一个太监报告皇上，说船上有二十四娇---有一个妃子肚子里有一娇，她怀孕了。因此，这一座桥就叫二十四桥了。
说是指二十四座桥的例证只有一个。宋朝大科学家沈括(1031-1095，晚年定居镇江)在《梦溪笔谈·补笔谈》中说:“扬州在唐时最为富盛，……可纪者有二十四桥。”并注明“今存”者只有六桥及一处“新桥”。这是古代典籍中惟一认为有二十四座桥的记载。显然，他认为历史上有二十四座桥，因而才有“今存”若干之谓。沈括以治学严谨著称。因此，这一说影响也比较大。
“二十四”，在扬州现今的方言中仍然有“多”或“全部”的意思。比如说，“这个人二十四道全会”，意思是这个人多才多艺。这里的“二十四”与俗话三十六策走为上策中的“三十六”和口语不管三七二十一中的“二十一”一样，虚指多。因此，也可以这么说，扬州有很多座桥，就说有二十四桥。
说法有三种，但比较可信的还是指一座桥,二十四桥有24级台阶，长24米，宽2.4米，两边护栏上的图案有24个。如果兼顾各种说法，可以这样来解释:唐朝扬州的桥多，并不止二十四座桥，有人历数出二十四座有名的桥。其中一座在风景区，最具特色，就叫二十四桥。外地人、后人不断加以解释，说法就各异了。
今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主建筑熙春台东面有毛泽东手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小拱桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为外地游客建的，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座“二十四桥”，也表明比较可信的是指一座桥。这座现代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。
《扬州历史》篇六
扬州是水做的城市，水是流动的血脉，桥是骨骼，那历经岁月与人事雕琢的模样，富有魅力，小编收集了扬州的历史。
作文。
欢迎阅读。
遥望烟雨中的二十四桥，静观薄雾中的莲花墩，细赏胧月中的东城门。悄然回首，欣喜迎来建城2500周年。
经历千百年风雨洗礼的古城更能散发她独特的魅丽。李白曾道出‘烟花三月下扬州’的向往。汪沆更是一首‘垂柳不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。’使得瘦西湖名扬天下。由杜牧的‘青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。’得名的二十四桥的夜景又给扬州增添了‘天下三分明月夜，二分无赖是扬州。’的神秘与意趣。‘春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡。’的四季假山又给人一份别样的风味。
扬城曾为运河边的富饶地带，我想，不仅因为她优美洁净的环境，或许也因为她独特的文化吧!精巧的剪纸留下历史的繁荣，古朴的漆器具精美与壮美为一体，让人叹为观止;绝美的玉器更显扬城的典雅秀丽。
时光荏苒，再回首往事，眼前三景引起无限感慨。那些泥泞的土地全被浇筑成了坚硬的水泥路，汽车越来越多，经常看见的的公交车依然在大雨中奔驰，商铺、作坊、娱乐场的店主一年年都在更换，店面却装修得越来越新，田野之上高大的建筑群春笋般矗立起来，花朵凋谢之后依然会在相同的位置开出来的花。抬头仰望天空，蓝天依旧常在。邗江，扬城的一处美丽地方，正以她积极的姿态迎接一切新的变化，相比于市中心的喧嚣繁华与西区的宁静清幽，她可以说是兼容并包。作为一个长久居住于此的人来说，交通便捷，设施完备，环境优美……是一件何等惬意的事情!
每每清晨，当朗朗的读书声萦绕在城市上空时，感受到的事她独特的文化魅力与丰厚的文化底蕴。而之于我，一个从小就生长在邗江的人，见证她的成长、发展，享受她的发展带来的硕果时，心里顿时充满了自豪感!
野有蔓草，零露薄兮，有美一人，清扬晚兮，邂逅相遇，适我愿兮。
扬城，邂逅相遇，适我愿兮。
古代的扬州，是安定幸福的鱼米之乡。三国两晋南北朝以来，北方人口不断南移，南方的稳定使其成为了当时的经济重心，扬州逐渐发展以致繁荣昌盛，于是思想文化便在这小桥流水之地得以蕴育。文人杜牧，深知扬州景美在于桥，精髓在于月。之后，就有了“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”这流传千年的。
诗词。
为扬州古城拂上一抹神秘而古朴的色彩。这汉白玉的石桥，也便成为了扬州美景中独树的一帜。
如今的扬州，桥文化更是闻名于世界。二十四桥无疑成为了这其中最具关注的焦点，她在见证扬州那跌宕起伏的历史命运的同时，也见证了并见证着扬州人不屈不挠，为幸福生活而奋斗的崇高理想与信念!
《扬州历史》篇七
（2011年9月25日）。
尊敬的孙家正副主席，石泰峰副书记，陈宝田副主席。
各位嘉宾，女士们、先生们：
大家晚上好！
今晚，来自联合国人居署、内河国际等国际机构、世界运河城市、国际友好城市、全球设计城市以及国内运河城市的市长和嘉宾，相约名城扬州，相聚千年运河，以“让设计提升运河名城”为主题，共襄第五届中国•扬州世界运河名城博览会开幕盛典。我谨代表中共扬州市委、扬州市人民政府和460万扬州人民，对各位领导和嘉宾的莅临，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
置身古道新流的京杭之心，伫立唐风今韵的运博会永久会址，感念运河水的德泽，聆听运河城的呼吸，品味城与水的守望，我们心潮起伏，思绪飞扬：
城，是岁月的舟——创新为楫、文化作帆。舟行水上，城以河兴，默默见证并延续着运河的历史与文明。“吴城邗、沟通江淮”，自巍巍蜀冈之上延展于流波千里的运河两岸，从迭经战火的军事重镇转身为利通四海、群贤毕至的水上都会，运河城市历经岁月的风雨，浸润海纳百川的文明，铸就过雄富冠世的繁华，续写着创新发展的传奇。河，是活力之河、文脉之河；城，是创新之城、文化之城。城与河相依，挥楫奋进而挺立潮头；河与城共生，满载文化而源远流长。
城，是水墨的画——生态敷彩、精致扬韵。水是先哲营构城市的“诗意”元素，是大师关于设计的性灵所钟。智者乐水而依水筑城，“一湾河水绕城过，两岸风光入画来”，勾勒出疏密有致、空灵秀逸的水城轮廓；智者知水而治水兴河，“千户人家尽枕河，万户商埠向水开”，点染出择水而居、逐水而商的精巧布局；智者亲水而理水造园，“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”，描摹出水文相融、城园一体的水墨长卷。水与城对话，龙蛇飞舞而异彩纷呈；城与水相拥，格局精致而气韵天成。
城，是温暖的家——幸福润心、大爱育魂。“城以盛民”，人是城市肌体的温度、活力的因素和核心的价值。“崇文尚德、开明开放、创新创造、仁爱爱人”是现代化征途中领航前行的文明之光，“人文、生态、精致、宜居”是城市化浪潮中执著坚守的城市个性,“诗意栖居、幸福生活”、“人人为我、我为人人”是市场化进程中不能泯灭的人文情怀。城以民为本，纳翰墨商旅而共建共享；民以城为家，敬天地人心而福泽绵长。
流淌千年的中国大运河，堪称“人类最伟大的工程”之一。让我们在这部鸿篇巨制的大设计面前，共同感受生生不息的运河脉动，仰慕先贤的智慧与荣耀；共同瞩目古城新区的时代变迁，分享城市的传承与创造；共同研读昨日今朝世界运河城市的设计师和建设者们业已实现并仍将延续的关于水、文化和人的远见卓识与丰富实践，携手并肩，逐波踏浪，共同开创运河城市新的辉煌！
《扬州历史》篇八
我的家乡扬州在长江边上，是一座古代文化与现代文明交相辉映的城市。
说起扬州，不得不说文昌阁，它位于市中心，在文昌路和汶河路交叉处。文昌阁始建于明代万历年间，因是扬州府学的魁星楼，故名“文昌阁”。
扬州除了有许多好看好玩的地方，还有许多美食呢！如牛皮糖、三头宴、五亭包子……。
听了我的叙述，想必你心动了，那就快来扬州吧，你一定会不虚此行。
简评：介绍了扬州极具代表性的景点，重点突出，对文昌阁的介绍很具有专业性，让人对扬州有了深刻的印象。文章的语言简洁优美，引人入胜。
指导老师：余彬。
本文刊登于扬州晚报。
《扬州历史》篇九
有一天夜里，隋炀帝做了一个梦，梦见一种非常漂亮的花，但是不知道这花叫什么名字，产在什么地方，醒来以后，就命令人把他梦中的花画成图形，张皇榜寻找认识者，正好当时在扬州见过琼花的王世充恰好在京城，看到这张皇榜，便揭榜进宫，对隋炀帝说，图上所画之花叫做琼花生在扬州，隋炀帝听后，很想见一见，便开运河，造龙舟，与皇后和嫔妃下扬州看琼花，待隋炀帝来到扬州，满树琼花皆落，隋炀帝始终没有看到琼花的芳姿。接着爆发了各地的农民起义。还有人传说，隋炀帝下扬州看琼花，其妹恨其无道，化作琼花棒打昏君，杨广盛怒之下砍倒琼花树，在杨广死后琼花又重新开放。
《扬州历史》篇十
明朝万历年间，在繁华的北京城里，有个青楼叫春光院，春光院里有个红极一时的名姬叫杜十娘。杜十娘原是大户人家的小姐，幼时被人拐卖到春光院，十七八岁时出落成天姿国色，琴棋书画样样皆精，惹得京城中的王孙公子、达官贵人纷纷慕名而来。杜十娘虽沦落为烟花女子，但痴情善良，不慕浮华，总想寻觅一个能终身依靠的知心伴侣，从良成家。恰逢来自浙江绍兴官宦门第的国子监太学生李甲，慕十娘之艳名到春光院寻欢。风流倜傥的李甲与杜十娘一见钟情，从此终日厮守。李甲将银钱耗尽后被老鸨逐出。十娘以私蓄自赎其身，随李甲还乡。二人乘船由京杭大运河南下，路经瓜洲古渡时，遇到了好色又阴险的富商孙富。孙富垂涎十娘美色，邀李甲至酒肆，以言语蛊惑，以千金引诱，李甲遂将十娘卖与孙富。刚出火坑又要入狼口，十娘心痛欲碎，万念俱灰，至晨盛妆立于船头，痛斥李甲、孙富，并当众开启所携百宝箱，将所藏珍宝尽抛江中，随后投江自尽。李甲愧悔，郁成狂疾，终身不痊。孙富自那日受惊，得病卧床月余，奄奄而逝。
杜十娘投江，是一个流传数百年、家喻户晓的悲剧故事。故事中投江的地点，就在今扬州市邗江区瓜洲镇的长江与大运河交汇处，矗立岸边的一座“沉箱亭”，铭刻着那段悲清往事。据考证，杜十娘在历史上是确有其人的。杜十娘投江的故事，最早见于明代，最初是以民间口头文学和故事的形式流传。明代文学家冯梦龙的通俗小说《警世通言》第三十二卷《杜十娘怒沉百宝箱》，让杜十娘的故事由此遍传天下。
《扬州历史》篇十一
马可。波罗是意大利威尼斯人。公元1271年，17岁的马可。波罗跟随以经商为业的'父亲尼古拉和叔叔玛窦从威尼斯启程，东渡地中海，取道小亚西亚半岛、底格里斯河谷，穿越伊朗高原、帕米尔高原，历尽千辛万苦，于1275年到达元朝上都(今内蒙古多伦县西北)。
元世祖忽必烈隆重地接待了这几位不远万里而来的异国客人，对年轻有为的马可。波罗尤为器重，曾派遣他到全国各地巡视并出使南洋各国。
马可。波罗在中国居住了17年，回国后因参加战争被俘，关在热那亚监狱中。马可。波罗在狱中口述东方见闻，由比萨城文学家鲁思梯谦用法文记录整理成巨着《东方见闻录》，俗称《马可。波罗游纪》或《马可。波罗行纪》。《马可。波罗游记》共4 卷229 章，其中第二卷叙述中国部分约82章。据《游记》载，公元1277——1280年间，马可。波罗曾两次奉命巡视南方：第一次经河北、山西、四川到云南;第二次沿运河南下，到了淮安、宝应、高邮、泰州、扬州、镇江、南京、苏州、杭州、福州、泉州等地。《游记》详细记述了马可。波罗足迹所至的各地气候、物产、风俗人情及宗教信仰等。
马可。波罗讲到扬州时，说扬州当时“被选为十二省城之一”，又说他“曾亲受大可汗的命令，治理这城三年之久。”
《扬州历史》篇十二
1、邗城：建城年代：春秋时期，公元前486年，吴王夫差筑邗城，已经有近两千五百年了。
2、扬州：最早见于《尚书·禹贡》。
4、隋炀帝开凿大运河：公元605年，开挖了“通济渠”以后五年里又开凿了一条从洛阳到涿郡（北京）的永济渠，一条是从江都（扬州）对江的京口（镇江）到余杭（杭州）的江南河，最后把四条运河连接起来，就成了一条贯通南北（北起涿郡，中经洛阳、扬州，南止余杭），全长2700多公里的大运河。它是世界上开凿最早最长的一条运河。（大运河中的邗沟是公元前486年，吴国开凿的，这是沟通长江和淮河人工开挖最早的一条运河）。
5、鉴真：东渡日本：唐朝时扬州著名的鉴真和尚，6次东渡，最后到达日本都城奈良。
6、古代与扬州有关的外国人：崔志远：新罗人（今朝鲜人）崔志远，12岁时其父亲送他到大唐读书是中国第一个外国举人。
马可波罗：世界著名的旅行家、商人。忽必烈时到中国，在中国游历了17年，口述出《马可·波罗游记》（《东方闻见录》)记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。《马可·波罗游记》，是欧洲人撰写的第一部详尽描绘中国历史、文化和艺术的游记。
7、历史上的扬州经济：隋唐扬州繁盛的原因和表现：北方战乱，北人南迁；扬州作为运河和长江的交汇点，交通条件好。表现：农业发达，交通便利，手工业发达（造船业、玉雕、丝织业等），商业兴盛。
衰败原因：支柱产业盐业的衰落，交通区位优势的丧失。
8、张若虚《春江花月夜》：张若虚扬州人，盛唐时期有名的诗人，与贺知章、张旭、包融齐名，被称为“吴中四士”之一。《春江花月夜》被誉为“孤篇压倒全唐”。我国著名文学家闻一多先生盛赞它为“诗中的诗，顶峰上的顶峰。”
9、郑板桥书法：善画，尤其擅长画兰竹；他的字杂用篆隶行楷，独具一格，自称“六分半书”，俗称“乱石铺街”，章法历落有致。
10、史可法孤军坚守扬州城：其衣冠葬于扬州梅花岭。明末清初。
润扬大桥通车：2005年4月30日通车，全国人大常委会委员长吴邦国出席通车仪式。润扬长江公路大桥为目前我国第一大跨径的组合型桥梁，其建设过程中攻克多项世界性技术难题，创造出8项全国第一。第一大跨径：大桥南汊主桥为主跨径长1490米的单孔双铰钢梁悬索桥，是目前中国第一、世界第三的特大跨径悬索桥。
润扬大桥建于2000年，至建成共用了4年半的时间，耗资58亿元。大桥全长35.66公里,双向6车道，是目前我国第一、世界第三的特大跨径悬索桥。
联合国人居奖：2006年10月4日上午9点,在2006世界人居日庆典暨“联合国人居奖”颁奖大会在俄罗斯喀山市举行，扬州市委书记、市人大常委会主任季建业应邀出席盛典，从大会主席、联合国副秘书长、人居署执行主任手中，接过了授予扬州市的2006“联合国人居奖”奖牌，并作为联合国人居奖获奖城市代表发表致词。
12、扬州园林名景：瘦西湖，位于扬州市北郊，现有游览区面积100公顷左右，1988年被国务院列为“具有重要历史文化遗产和扬州园林特色的国家重点名胜区”。、何园坐落于江苏省扬州市的徐凝门街，被誉为“晚清第一园”。
个园全国十大名园之一的个园。取清袁枚“月映竹成千个字”的句意命名“个园”
13.近现代扬州历史名人：江上青：江上青，原名江世侯，1911年农历四月出生于江苏省江都县，1937年7月，全国抗战爆发后，江上青等人组织成立了江都县文化界救亡协会流动宣传团，1939年7月29日，江上青遭到地主反动武装袭击，身中数弹牺牲，时年28岁。前国家主席江泽民同志为江上青烈士之侄子。
朱自清：在扬州做过教师，故自称“扬州人”。他是现代著名的作家和学者。有。
关扬州的散文：《我是扬州人》、《说扬州》、《扬州的夏日》。
吴征镒：扬州人，中科院院士（学部委员），植物学家，2007年国家最高科学。
技术奖获得者。
《扬州历史》篇十三
”丁予恒促狭似的说法让我有些不快？我正在洗澡，突然电灯熄灭了，伸手不见五指，是停电。此外，妈妈对我的学习很宽容，虽然我的学习不够好，但妈妈从不给我施加压力。[晏书力乏，身体瘫软于地!
不是不是你的话太多，不是不是我不相信你了，只是只是我的直觉告诉我，我从来没错过。当自己眼泪忍不住掉下来时候才知道此时此刻需要一个肩膀来依靠是多么的奢侈。瘦小机灵的张梦迪率先表演!
在我失去信心时，他鼓励我。是您告诉了我怎样做人。我眼中的风景是古琴古朴的泛音和按音，我眼中的风景是筝如水的刮奏和摇指，我眼中的风景是?《岳飞全传》让我懂得了三点：一是做事要有恒心、有毅力。
感恩父母，给我生命，助我踏上人一旅途。”“好吧，你自己小心点。
赤、橙、黄、绿、青、篮、紫七条绸带闪闪发光，就像一座天桥！为此，他被烈火烧伤。
”这是他常对士兵说的，从此，老人带着兵，走南闯北，打了大半个中国，战果累累。
《扬州历史》篇十四
清初，扬州才女陈素素，擅长写诗作画，还能谱曲。受到唐人徐凝诗句的影响，她给自己起了一个极富诗意的号，叫“二分明月女子”。陈素素是一个名妓，也是一个才女，她经历过一段曲折坎坷的爱情故事。
有一个莱阳书生姜仲子，爱上了陈素素。陈素素对姜仲子也有感情，姜仲子就把她携回了故里。当时，宣义窑所产脂粉箱，本是进献宫廷的贡品，价格极其昂贵。姜仲子不惜花费重金，购买这种贡品脂粉箱送给陈素素。
不久，有个扬州豪强看上了素素，将素素强行从姜家夺走，并带回扬州。姜仲子失去了陈素素，为之寝食俱废。他于是暗中修书，遣人潜往扬州，送给素素。信中大意是，此生非素素不娶，希望素素能够明白他的心思。陈素素见信，肝肠寸断，立即咬断自己所戴的指环，请来者捎给姜仲子。“环”音同“还”，素素以此表示自己必还之意。
姜仲子得信，感泣不已，将此事告诉他的朋友吴某，请吴某填词咏叹此事。吴某于是赋得《醉春风》一阙，云：“玉甲传芳信，金镂和香褪。悬知掩泪诉东风，问问问。明月谁怜?二分无赖，锁人方寸。情与长江并，梦向巫山近。好将环字证团圆，认认认。有结都开，留丝不断，些些相印。”一时传为韵事。
陈素素的故事，感动了当时许多舞文弄墨之士。有一位苏州人朱素臣，平生爱好词曲，曾经写过《一着先》《十五贯》《未央天》诸剧。听说陈素素的哀怨故事后，他根据这一实事，加以发挥，谱写了著名传奇《秦楼月》。不同的是，传奇剧中的陈素素在历尽艰难曲折之后，最终和书生团圆，而现实生活中的陈素素，却没有这样的奇迹发生。
《扬州历史》篇十五
“二十四桥明月夜，玉人何处教xxx。”谈到扬州的月，就会想起扬州的美女，因为她们都是那么温柔，在人们心中，月亮永远都是女神的象征，她代表着女性的光明。
在朦胧的月光下，一位美女在桥头静静地xxx。这是多么令人神往的一个夜晚，假如我能亲身体会，我定是最幸福的人。假如你是一位为扬州美景而来扬州的人，我会和你一同欣赏这美好的图景，因为只有人人都感受到的美，才是真正的美。
在扬州，只要有了明月、玉人、箫，便是美。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，玉人在柔和的月光下，显得白、细、轻、巧、乖、灵、秀、香……再加上玉人吹出那和谐动听的箫声，那才叫美，只有扬州才有的美。
而现在扬州月的美与古人眼中的美已不同。人们喜欢在月圆之夜，泛舟湖上，与家人一起赏月。穿过五亭桥洞时，格外小心，生怕惊醒水中的月。人们对于月，别有一种怜爱之情，怕她的温柔随波而去。
她的美是天生的，她是坚强的。只要你真心地喜欢她，欣赏她，她会把最美的都奉献于您;她也是软弱的。当人们离她而去，进入梦乡时，她也开始惆怅，开始闷闷不乐，孤独地离去，死一般地寂静;而当人们开始呼唤她的时候，她又坚强地站起来，因为她知道，人们需要她，尽管她知道今天的遭遇会和昨天一样，被人们遗弃，但她选择了光明。她希望自己能为人类做些什么，即使没有回报，但当她在云中穿梭，温柔的月光照耀大地时，人们的赞美使她鼓足了勇气，不惧怕黑暗，奔向黑暗，给人们带来光明。
今天的月与昨天的月都是那么温柔，充满了光明，因为她们都是扬州的月，不因时代的变化而变化，都为扬州增了一份光彩。
《扬州历史》篇十六
宋嘉佑年间，著名词人秦少游在拜访苏轼时，被聪明可爱的苏小妹吸引住了。苏小妹不但精通诗词歌赋，而且联对、针线女红无一不精，只是在“三苏”的光耀下传世之作不多，鲜为人知。秦少游对苏小妹一见钟情，决意将一生的痴情尽付于小妹，以求佳偶天成。
风和雨顺秋方实，郎情妹意渠自成。在一个帘卷西风、菊绽东篱的深秋季节，秦少游与苏小妹这一对有情人终于走进了古往今来演绎了无数绝唱的婚姻殿堂——洞房，而他们又在这里继续演绎着承接历史的经典故事。
后经考证，苏轼仅有三个姐姐，苏小妹是虚构人物，秦观的夫人也是徐文美而非苏轼的姐妹，因此“三难”为坊间编造的美好故事罢了。
《扬州历史》篇十七
扬州二十四桥是是古代桥梁建筑的杰作。那么关于扬州二十四桥的典故又是怎样的呢?下面就来和小编一起了解扬州二十四桥历史典故吧。
“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”
说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。
有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：
1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。
近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。
2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的`24座桥梁。沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”
3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。”
4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”;《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。
当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。
今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主建筑熙春台东面有毛`泽东手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为外地游客建的，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座“二十四桥”，也表明比较可信的是指一座桥。这座现代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。
《扬州历史》篇十八
郑板桥无官一身轻，再回到扬州卖字画，身价已与前大不相同，求之者多，收入颇有可观。但他最厌恶那些附儒风雅的暴发户，就像扬州一些脑满肠肥的盐商之类，纵出高价，他也不加理会。高兴时马上动笔，不高兴时，不允还要骂人。他这种怪脾气，自难为世俗所理解。
有一次为朋友作画时，他特地题字以作坦率的自供：“终日作字作画，不得休息，便要骂人。三日不动笔，又想一幅纸来，以舒其沉闷之气，此亦吾曹之贱相也。索我画，偏不画，不索我画，偏要画，极是不可解处。然解人于此，但笑而听之。”
