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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
佛经典语录感情篇一
佛经是佛陀说过的话的汇编，佛经是佛教教义的基本依据;以下是小编为你精心整理的佛经经典语录2019，希望你喜欢。
1) 修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
2) 若有人有法，则是邪魔外道见解也。
3) 心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
4) 过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。
5) 佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
6) 逆我意者，只消一个忍字。
7) 入得世间，出世无余。
8) 于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
9) 随流认得性，无喜亦无忧。
10) 若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
1) 汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
2) 十方同聚会，个个学无为。
3) 心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
4) 与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。
5) 此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
6) 不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
7) 已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
8) 若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
9) 受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
10) 根深则叶茂，性明则道成。
11) 学道别无用心，直须见穷自己本源。
12) 若得心中无事，佛至犹是冤家。
13) 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
14) 随处不失正念，自然脱体现成。
15) 见性门中，唯在一念生信。
16) 勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。
17) 勇猛心不已必得果证。
18) 实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
19) 修行必到行起解绝，方有实益。
20) 万法本闲唯人自闹。
1) 益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
2) 为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
3) 竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故?为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。
4) 真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
5) 解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。
6) 森罗即万象,一法之所印。
7) 于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。
8) 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
9) 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。
10) 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
11) 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
12) 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
13) 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
14) 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
15) 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
16) 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
17) 但离妄缘，即如如佛。
18) 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
19) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
20) 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
21) 三世诸佛以自心为本师。
22) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
23) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
24) 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
25) 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
26) 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
27) 自性发时，业识来空。
28) 自见性者一切业障刹那灭却。
29) 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
30) 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
佛经典语录感情篇二
佛经中关于情感的经典语录有哪些呢?一起来盘点一下吧!!以下是小编为你精心整理的佛经情感经典语录，希望你喜欢。
1) 是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。
2) 有智不在年高，无智空长百岁。
3) 我们一生所需如果只是为了达到维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟、一条虫，天地提供的其实足以满足它们的需求。
4) 如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
5) 贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
6) 愚人的心攀缘外在，随外在的变化而起伏，怎能称自己为自己的主?智者保有自己，不因为别人的评断而改变自己的心，因此他是自己的主。
7) 禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
8) 心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。
9) 舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执着名色，彼无一物者，苦不能相随。以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。
10) 修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。
1) 做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
2) 贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。
3) 我们惟有舍弃内心的不良杂质，如贪欲、不满、固执等，才能解开它们对我们的系缚，心才得以自由。净化自己的心才能找到内心安详的道路。
4) 忍人所不能忍，行人所不能行。
5) 失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
6) 修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。
7) 鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。
8) 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
9) “悟”，就是要在心中留点空间，好作回旋。
10) 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
11) 屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。
12) 故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。
13) 常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
14) 凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。
15) 我们若得不到益友、良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻可以得益，与恶友为邻受害的可是整个身心。
16) 不要相信权威，权威有时也会错误。
17) 近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地;与愚者恶人同游，将步向错误的方向。这就是真实。
18) 此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。
19) 人有两个我：一个是别人心目中的我，一个是心灵中的我。在孤独的时候，那个心灵中的我最易显现出来，这也是最好的净化自己的心的时候。
20) 于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。
21) 学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
22) 不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!
23) 即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性;用本无生，双修是正。
24) 时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
25) 人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。
26) 阿多罗应知：此非今日事，古语已有之。默然为主诽，多语为人诽，寡言为人诽;不为诽谤者，斯世实无有。
27) 烦恼比岁月更易催人颜老。
1) 那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。
2) 男人是女人的翅膀，女人却是男人的羽毛。
3) 人在做痛苦，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候!
4) 三十岁以前，不要怕，三十岁以后，不要悔!
5) 等对方关心，等到心灰意冷不想自我折磨了。
6) 以有限的生命追求无限的可能!
7) 生活给了我们一杯白水，不冷不热的，让人很难下咽。
8) 我允许你走进我的世界，但不可以在我的世界里走来走去。
9) 睡觉是我唯一的解脱，睡着了，不悲不气不孤单，什么都感觉不到。
10) 想念一个人，不需要语言，却需要的勇气。
11) 当你超过别人一点点，别人就会嫉妒你;当你超过别人一大截，别人就会羡慕你。所以，想要摆脱别人的妒忌，请选择更努力。
12) 孤单的你，孤单的我，孤单的灵魂，流离失所。
14) 世事：世间的事情既复杂又简单，你自己简单，世界就简单。活得潇洒辉煌就要承受痛苦，任何事物都具有两面性或多面性，对和错有时候真难以说清，你自己喜欢的，很可能正是别人所厌恶和唾弃的。世界和自然不以你自己的意愿而发展或毁灭。
15) 很多花心的男人往往是女人逼出来的：他在家里找不到生活的快乐，在女友身上体会不到温暖，只好，去家外找其他女人叙感情了。
16) 从来不需要想起，永远也不会忘记。
17) 世界上最幸福的一件事，就是当你拥抱一个你爱的人时，他竟然把你抱得更紧。
18) 握紧的手里面可能什么都没有，把手张开，你将拥有一切!
19) 丢失在雨里，迷失向风中，忘记的就象昨天的流水，在海里那头，夕阳陪你度过。启明星就是语言!爱，在梦中流泪!
20) 世界上没有未完成的事，只有未死的心。
21) 生活，在痛悲中绝望，在绝望中徘徊，在徘徊中留恋不舍!
22) 难以忘记的人，往往和爱情相关。如果是曾经让自己动心的人，哪怕只是一次相遇，就在心地深深扎下根，一直在心里缠绕，不管经过多少山河变迁，仍然有着刻骨铭心的记忆。
23) 你可以委屈，可以痛哭，但不要让所有人都看到你的脆弱。
24) 不要忘记你离开学校时的梦想，虽然经过一段时间的工作让你有时很疲惫，很迷茫，甚至也很悲观，但不要忘了当年散伙饭上，你喝下最后一杯酒，给自己的承诺。
25) 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。
26) 是不是幸福来得太轻易，所以我们才不会顾惜。
27) 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
28) 不是所有的伤痛都需要呐喊，不是所有的遗憾都非要填满。
29) 纷乱了世间，除了你，一切繁华都是背景，这场戏用生命演下去，付出的难得有这份约定，这段情只对你我有意义。
30) 总算涐扪也爱过，涐扪还有回忆值得去珍惜。
31) 若不能请进此生年华，只愿呼吸停止时有你相伴。
32) 我是个胆怯鬼，没有你我活不下去，所以要紧紧抓住我的手。
佛经典语录感情篇三
1、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
2、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
3、无明不过是本性中缘起之幻相。
4、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
5、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
6、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
7、不以有行，亦不以无行。
8、诸行性相，悉皆无常。
9、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
10、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
11、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
12、真心是菩萨净土。
13、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
14、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
15、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
16、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
17、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
18、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
19、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
20、尽其心知其性，知其性则知其天。
21、悟佛之言，定要行佛之行。——佛语经典语录
22、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句
23、真心应物，不生分别。——佛教经典语句
24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
25、一花一世界，一佛一如来。
26、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
27、一切皆为虚幻。
28、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
29、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
30、不可说。
31、色即是空，空即是色。
32、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
33、我不入地狱，谁入地狱。
34、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
35、但离妄缘，即如如佛。
36、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
37、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
38、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
39、三世诸佛以自心为本师。
40、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
41、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
42、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
43、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
44、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
45、自性发时，业识来空。
46、自见性者一切业障刹那灭却。
47、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
48、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
49、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
50、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
51、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
52、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
53、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
54、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
55、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
56、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
57、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
58、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
59、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
60、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
61、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
62、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
63、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
64、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
65、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
66、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
67、。学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
68、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
69、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
70、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
71、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
72、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
73、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
74、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
75、不住一切处心即是佛心。
76、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
77、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
78、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
79、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
80、菩萨不与法缚，不求法缚。
81、于一切相，离一切相，即是无相。
82、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
83、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
84、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
85、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
86、智者任物不任己，愚人任己不任物。
87、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
88、念念无相，念念无为，即是学佛。
89、息念忘虑，佛自现前。
90、但悟一心，更无少法可得。
91、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
92、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
93、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
94、一念离真，皆为妄想。
95、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
96、但契本心，不用求法。
97、愚人除事不除心，智者除心不除事。
98、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
99、无法可说，是名说法。
100、佛本是心自作，哪得向文字中求。
佛经典语录感情篇四
佛经有很多部，所以也就有了很多经典的语录。以下是小编为你精心整理的有关佛经经典语录，希望你喜欢。
1) 树干粗时，不怕没果实。
2) 海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。 解在行处，行在解处。
3) 知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。 须知观照虽亦是念，乃顺体起用之念，便可顺此用以入体。
4) 佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。
5) 自初下手至成佛为止，皆是不住于相。
6) 吾人事事依照佛说去行，心中却一无其事，方是不住法相;心中虽无其事，依旧精进去行，方是不住非法相。 须知对待之见未忘，尚未能出世间。
7) 出世法必须离开分别心，在绝对上作观。
8) 转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。
9) 证性须要无念。念者分别心也。有分别心，即落于对待;落于对待，即时时刻刻去分别，而为意识所笼罩，必观至无念方可。
1) 自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。 离相为离念之方便，离念为离相之究竟。
2) 能不起念，一切相不离自离。
3) 取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
4) 性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。
5) 诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。
6) 夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。
7) 欲遣我执，最妙观空。
8) 佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。本无一切法，离即是法，知离者是佛。
9) 不得一法，名为传心。
11) 空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。 道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。
12) 若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。
13) 欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
14) 智人调心不调身，愚人调身不调心。
15) 一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。 佛法以心为本，以身口为末。
16) 心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 盘 。 佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
17) 心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
18) 若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
19) 非有之有为妙有，非空之空为真空。
20) 空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
1) 至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
2) 种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
3) 无得无证者，即是证佛法身;若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
4) 即色即空，名为等觉;二性空故，名为妙觉。 无觉无无觉，名为妙觉。
5) 无法可说，是名说法。
6) 般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说;即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。 如来五眼：见色清净名为肉眼;见体清净名为天眼;与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼;见无所见名为法眼;无见无无见名为佛眼。
7) 言语道断，心行处灭。
8) 尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
9) 天地在乎，万化由心。
10) 圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回机还同本得，凡夫即圣。
11) 深深拔，有些子。平生事，只如此。
12) 深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。 青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
13) 心本无生因境有，前境若无心亦无。
14) 十世古今，始终不离于当念;无边刹境，自他不隔于毫端。
15) 物自有去来，见性无来去也。
16) 念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。
17) 正念者，唯念菩提;菩提无所念，一切处无心。只个无念，是名真念。
18) 但知一切处无心，即是无念也;得无念时，自然解脱。 不行一切行，即名佛行。
19) 见无所见，即名正见。
20) 顿者，顿除妄念;悟者，悟无所得。
21) 罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。 于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念倾，即证菩提。
22) 妄念不生为禅，坐见本性为定。
23) 本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。 若无禅定，念想喧动，坏其菩提。
24) 心住无住处;心不住一切处;心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定;如是名无住心也。 不住六尘生心。
25) 一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。
26) 盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。
27) 念是业识，而性体中并无是事。
28) 虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。
29) 念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。 心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。
30) 二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。 布施何物?布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。 所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。
佛经典语录感情篇五
弥陀经典佛说道，极乐世界殊胜地，圣鸟说法宝树排，七宝池中功德水。以下是本站小编为你精心整理的阿弥陀佛语录，希望对你有帮助。
了断生死达到圆满的生命境界
了断自己旷劫以来的六道轮回之苦
然后以成佛之身倒驾慈航
引渡茫茫苦海中的芸芸众生
我不入地狱谁入地狱
不惟入地狱且常住地狱
不惟常住地狱且庄严地狱
众生度尽 方正菩提
地狱未空 誓不成佛
不为自己求安乐但愿众生得离苦
人生七十古来稀 我年七十为奇
前十年幼小 后十年衰老
中间只有五十年 倒有一半在夜间
算来算去只有二十五年 又受尽多少风霜烦恼
健康长寿幸福快乐的妙诀：
吃的粗 吃得少 吃得苦 吃的亏
起得早 睡得好 七分饱 长跑跑
多笑笑 莫烦恼 天天忙 永不老
知足常乐
你骑马来我骑驴 看看眼前我不如
择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
人生至恶是善谈人过;人生至愚是恶闻己过。
诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
平生无一事可瞒人，此是大快。
“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!
遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
是非天天有，不听自然无。
五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
不妄求，则心安，不妄做，则身安。
不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
积德为产业，强胜于美宅良田。
能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
身安不如心安，屋宽不如心宽。
处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
受思深处宜先退，得意浓时便可休。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
多门之室生风，多言之人生祸。
罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
回头一看推车汉 比上不足比下有余
勿羡他人富 勿悲自己穷
知足心常乐 无求品自高
弥勒菩萨有一首偈语说：
老拙穿衲袄 淡饭腹中饱 补破好遮寒
万事随缘了 有人骂老拙 老拙只说好
有人打老拙 老拙自睡倒 涕唾在面上
随他自干了 我也省力气 他也没烦恼
万般带不去 唯有业随身
佛说“现在的你是过去的你所造的未来的你是现在的你所造的”
曰：欲知前世因 今生受者来
预知前世果 今生作者来
愿我临命终时 死无病苦 不迷惑 不颠倒预知时至
阿弥陀佛 观世音菩萨大势至菩萨及清净大海众菩萨
迎现于前 顷刻往生西方极乐世界
“六道轮回”
《观经》云：
以恶业故 应随地狱
命欲终时 地狱众火
一时俱至
一人地狱受长苦
使忆人间善知识
宇宙间只有一个永不改变的法则 那就是一切都在改变
一切都是无偿
我见他人死 我心热似火
不是热他人 看看轮到我
人生谁都是过客 相守百年也是梦
世上万般带不去 一双空手见阎罗
人生难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更待何生度次身
信仰佛教不是被佛主宰 而是以佛为导师为榜样为助缘最终成为同样
福德圆满 智慧圆满的佛
同样从佛法中解脱
佛经典语录感情篇六
佛经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。佛经中有哪些经典的语录呢?以下是本站小编为你精心整理的佛经中的经典语录20xx，希望你喜欢。
1) 菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
2) 你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
3) 即心是佛，身心俱无，是名大道。
4) 大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
5) 是身如电，年年不住。
6) 心之与性，迷即别，悟即不别。
7) 百种多知，不如无求最为第一。
8) 诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
9) 无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
10) 一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。 心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。 万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
1) 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
2) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
3) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
4) 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
5) 道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
6) 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
7) 做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
8) 以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
9) 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
10) 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
11) 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
12) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
13) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
14) 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
15) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
16) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
17) 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
18) 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
19) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
20) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
1) 如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
2) 奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
3) 欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
4) 寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
5) 无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
6) 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
7) 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
8) 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
9) 以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
10) 世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
11) 真如佛性，绝思惟分别。
12) 看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
13) 若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
14) 莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即汎般若船。
15) 人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
17) 一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
18) 生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
19) 有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
20) 明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
21) 无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
22) 有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
23) 执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
24) 譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
25) 诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
26) 坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
27) 众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
28) 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
29) 善恶莫思量，当处便出三界。
30) 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
佛经典语录感情篇七
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
色即是空，空即是色。
苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
我不入地狱，谁入地狱。
前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
但离妄缘，即如如佛。
悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
三世诸佛以自心为本师。
若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
佛经典语录感情篇八
所谓佛法者，即非佛法。以下是本站为你精心整理的佛经典语录，希望你喜欢。
1) 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
2) 无明不过是本性中缘起之幻相。
3) 真心空寂，无所不遍。
4) 你随时要认命，因为你是人。
5) 于一切相，离一切相，即是无相。
6) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
7) 今日的执著，会造成明日的后悔。
8) 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
9) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
10) 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
1) 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
2) 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
3) 应如是布施，不住于相。
4) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
5) 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
6) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
7) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
8) 所谓佛法者，即非佛法。
9) 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
10) 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
11) 若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
12) 若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
13) 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
14) 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
15) 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
16) 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
17) 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
18) 所有一切众生语，悉以诸音而说法。
19) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
20) 能说不能行，不是真智慧。
1) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
2) 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
3) 以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
4) 无法可说，是名说法。
5) 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
6) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
7) 于一切相，离一切相，即是无相。
8) 怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!
9) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
10) 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
11) 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
12) 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
13) 每一种创伤，都是一种成熟。
14) 在顺境中修行，永远不能成佛。
15) 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
16) 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
17) 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
18) 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
19) 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
20) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
21) 修行就是修正自己错误的观念。
22) 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
23) 与人相处之道，在于无限的容忍。
24) 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
25) 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
26) 好好的管教你自己，不要管别人。
27) 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
28) 人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
29) 生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
30) 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
佛经典语录感情篇九
佛经语录会让你感悟到什么人生道理呢?以下是小编为你精心整理的佛经经典语录感悟，希望你喜欢。
1) 如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。
2) 吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
3) 如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。
4) 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
5) 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
6) 要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
8) 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
9) 福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
10) 我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。
1) 佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。
2) 实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。
3) 佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。
4) 不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
5) 慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。
6) 学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
7) 你的身体是坛城，你要爱护你的坛城、庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。
8) 所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。
9) 净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
10) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!
11) 只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
13) 慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。
14) 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
15) 认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。
16) 修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。
17) 正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。
18) 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
19) 世上最多人信奉的宗教不是基督教，不是佛教，也不是伊斯兰教，而是「名利教」。但许多人信了，并不快乐。
20) 观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。
1) 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
2) 因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。
3) 要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
4) 你所需要的都在你自己的心中，追求不来!越追跑得越快，越求越不理你。
5) 看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
6) 一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。
7) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
8) 争什么、比什么、计较什么?没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私、自利、自爱，你就会自在。
9) 我们时时刻刻要想着“把一切的利益与好处给予别人，把一切的损失与失败由自己承担”。
10) 一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。
11) 什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
12) 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
13) 欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
14) 佛典里说，慈，既是予乐。悲，既是拔苦。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲!
15) 万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
16) 所有的一切都是佛字的含义，弄明白了佛字，一切都是那么清净、平等。
17) 寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
18) 只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
19) 菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
20) 缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。
21) 如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
22) 当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。
23) 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
24) 除了你自己的心，哪里有净土呀!心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
25) 要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。
26) 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
27) 请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。
28) 不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。
29) 形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。
佛经典语录感情篇十
菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅 槃。这是佛经中的一句经典语录，想了解更多吗?以下是本站小编为你精心整理的经典佛经语录，希望你喜欢。
1) 如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。 菩萨于诸见而不动。
2) 无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
3) 以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。 欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。 吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
4) 此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。
5) 不可见，了了见;无有知者，无不知者。
6) 体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
7) 于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。
8) 觉悟生死如梦，一切求心自息。
9) 法身自在无方，触目无非正觉。
10) 法性本无青黄，众生谩造文章。
1) 对境心常不起，举足皆是道场。
2) 佛与众生不二，众生自作分张。
3) 法性本来空寂，不为生死所绊。
4) 烦恼即是菩提。
5) 至道本乎一心，心法本乎无住。
6) 迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓 徹 。 无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
7) 透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。 虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
8) 但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。
9) 语默不失玄微，动静岂离法界。
10) 悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
11) 般若非心外新生，智性乃本来具足。
12) 迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。
13) 心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。
14) 言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
15) 但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
16) 佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
17) 妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
19) 证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
20) 佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
1) 佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
2) 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
3) 高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」
4) 沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」 佛性本来是真如，不须再求真。
5) 妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
6) 心本无作，道常无念。
7) 参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
8) 赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
9) 司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
10) 真性空寂，本自不生，今则不灭。
12) 真心空寂，无所不遍。
13) 一切不留，无可记忆。
14) 诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
15) 众生界即诸佛界。
16) 因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅 槃 生死，俱是强名。
17) 四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
18) 知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。 无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
19) 百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
20) 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
21) 闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
22) 嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
23) 俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
24) 世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
25) 当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。 施不住相，福如虚空。
26) 不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
27) 万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
28) 舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
29) 清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
30) 了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
