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读后感是读书后对作品内容、作者观点等进行个人感受、思考和评价的一种文字表达方式。读书可以开阔视野，丰富知识，我想我们需要写一篇读后感了吧。读后感可以帮助我们深入理解作品内涵，激发我们的思维能力。读后感不仅是对作品的赏析，更是对自身成长的记录和反思。读后感是对作者思想的吸收和转化，是学习的一种方式和途径。读后感是对作者用心之作的肯定和赞美，是对精神世界的共鸣和思索。读后感是对作品的继承和发扬，是对文学艺术的倾慕和推崇。读后感是对文学氛围的共同感知和体味，是对人文关怀的体现和感恩。读后感是对作品中有价值的思想和精神的挖掘和发现。那么我们写读后感时有哪些需要避免的错误和陷阱呢？以下是小编为大家整理的一些优秀读后感范文，供大家参考学习。通过阅读这些范文可以帮助我们更好地把握读后感的写作方法和技巧，也可以借鉴其中的表达方式和思考角度。读完一本书后，写一篇读后感不仅可以巩固阅读的理解和分析能力，还可以培养我们的写作能力和思辨能力，希望大家都能写出精彩的读后感作品。
前世今生读后感篇一
《前世今生》给我最深的印象是无论处于何世，人的命运、喜怒哀乐都与两个要素相关：
1.不可抗拒的自然与社会历史原因。
2.自己可以控制的强烈的情感/情绪。
前者指的是自然灾难，如地震、饥荒、瘟疫、战争等，后者指人本身像一面镜子似的对外界在情感/情绪上的反应。后者又可以分成两部分，一是对自然及人类社会强加的灾难所做的痛苦的直觉反应。其二是自身人格在不断成长、成熟、求真求善过程中不可避免所要经历的痛苦。
任何一个人，他/她最平常又最深刻的痛苦始终源于一个字——爱。
掩上《前世今生》这本书，书中凯瑟琳回忆每段人世时，“痛啊，痛！”的呻吟仍犹在耳，从而印证了佛教中的苦苦人生，当年释迦佛祖曾在菩提树下静坐终日，经历了七七四十九天终于开悟，为众生找到了一种解脱痛苦的方法，包含如何正确摆正各种爱的位置。
《前世今生》这本书叫我着迷，相比许多纠结于书中某些细节是否真实的读者，我更愿意从宏观上来把握自己对它的理解。昨天我与父亲谈到此书，父亲是个易经迷，已经根据他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑着请他答应我，那一天来临时，请务必提前通知我们后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的时刻，并让他到时略微施加“法术”，让我感受到往生与轮回的`力量。
呜呼，虽然开朗的父亲一口应承，亦有可能是我在先呢，同样，我想我也会给他人留下印记。
如果生命真有轮回，那么今生的压力应该能够减少，今生尽管去好好努力，但也完全没有必要执著并烦恼于任何不如心愿的东西：名利、财富、子嗣。今生没有得到心中的完满，来世再去争取。最重要的是在两世之间的中间带，遵循大师(书中的masters)的指导，反思前世，在来世做更圆满的自己。
前世今生读后感篇二
耶鲁大学医学博士---布赖恩.魏斯教授专攻生物精神医学和药物滥用，在他多年的临床工作过程中，碰到了上门求诊的凯瑟琳，让魏斯教授经历了一场难以置信的经验，从而改变了魏斯博士对于前生、轮回转世的观念。
凯瑟琳求诊于魏斯大夫，主要是她患了相当严重的焦虑症候群与恐惧症。她曾接受传统心理治疗十八个月，也吃了抗焦虑剂，但医石罔效。于是魏斯决定采用催眠法，希望把她的“儿童期创伤”找出来。催眠法虽然使凯瑟琳说了一些童年受伤害经验，可是病情并没有改善的迹象。
魏斯心想，大概是催眠治疗进行得还不够深入，就让她回到更早的阶段，没想到凯瑟琳居熟越过了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三年的一个市场里，她是一个十八岁的女孩，名叫”阿朗达”。后来洪水淹没了市井，她和她的婴儿溺死在洪流之中。这一开端使得以后每次催眠治疗，凯瑟琳就回到“前世”，前前后后十二个世代。而她的症状看来好像是这些前世的”业障”所造成的，在这林林总总的记忆里，凯瑟琳至少活了八十六次。
魏斯发现，有时凯瑟琳并不是由她的”灵视”来看事情，而是由一个更辽阔的视野；换句话说，让她说话的可能不是凯瑟琳，而是来自更大的灵体。果然，“灵性大师”说话了，“守护天使”也说话了，告诉魏斯许多“人”听不太懂的话。
轮回真的存在吗？当看完这本书，我不由得发出了这样的疑问。其实，许多现象都从正面或侧面验证了轮回转世的观点。即使我本来并不怎么相信，现在也犹豫了。
**转世制度是西藏宗教的重要特点之一，也是最广为人知的转世经历。它是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世**。
转世的那份玄妙，是藏传佛教神秘色彩中最浓重的一笔。那里面有他们的生死观，而他们的生死观在整个世界的生死观之外，另辟蹊径。他们认为，生是精神附着肉体的过程，死是精神逃离肉体的过程，是因为这具百病丛生的肉体已经不能继续驮载精神的灵魂了。人体是精神的外壳，是一种不朽灵魂的物质被覆，逃离了精神的肉体，也就是尸体，其价值还不如一套旧衣服，旧衣服尚可以为人遮风挡雨，而空壳之躯则百无一用，只能弃置。精神去了哪里呢?去轮回了，在三界六道之中轮回，轮回的规律是以生前的善恶行为为标准，可以转生天界、人间，也可转生为畜生、下地狱。这种轮回是谁也摆脱不了的。而这恰恰与魏斯的发现不谋而合。
我曾经认为这只是一些比较奇葩的巧合，可是看完《前世今生》再特意关注了一下关于这方面的资料，我不得不说：这并不仅仅是巧合！
波柏力斯-安东哥夫医生观察后认为，在这个年龄的婴儿通常只能发出简单的声音，绝对不能象索菲娅一样没经过任何学习就能纯熟地运用多种外语说话。苏联莫斯科“再生说学会”的力高利亚-托夫斯先生用“智慧遗传密码”观点对此解释，受到不少学者的支持，也有一些专家反对，但人们又难以圆满回答这一事实的挑战。只有用前世她就是一个通晓多国语言的人，而今世投生后仍能保持继承这一轮回转世的学说才能解释圆满。
这种带着前世知识的人也不在少数，这已经完全超出科学解释的范畴了，除了用灵魂转世说来解释别无他法。
从前我认为我只是一个个体，这一世走完就会变成分子消失在这个宇宙中，然而现在我开始相信会有下辈子，相信“举头三尺有神明”，相信“有缘千里来相会”。我越来越相信，在这个宇宙科技并不是万能的，一定有某种力量还未被我们发现。
读完《前世今生》，给我印象最深的既不是凯瑟琳拿匪夷所思的轮回之旅，也不是维斯教授对于现代科学体系的挑战，而是灵性大师的话：“我们的目标就是学习，透过知识而成为像神灵一样的存在。我们知道的是这么少。你在此是我的老师我有好多要学的。我们藉由知识接近神灵，然后可以休息接着我们回来，帮助其他人。”我们通过不断的学习从而进化，假设灵魂说真的成立，这或许是进化之路的必经之处。就像学生们学习从而累积能力与知识，一步步走向终端，而我，现在正在这条路上前进、前进。
“在别人偿完他的业障前，我们没有权利突然中断他们的生命而我们却做了。我们没这个权利。当他们死掉而到别度空间时，就在那里受苦，他们会不得安宁。而再投胎时，他们的命运会很艰苦。而杀人的人会得到业报，因为他们没权利这么做。只有上帝才能惩罚人，不是我们。”如果世人都能理解大师话中的真意，也许犯罪率也能减少部分吧，因为所谓的业障并不能随着肉体的消亡而消失，他会如影随形。然而所谓的“天下大同”是不可能实现的吧，至少在这百年内。
我觉得一个人活在这个世上不必过多的关注各种负面力量，因为悠悠百年之后不过一抷黄土，曾经我会为一些鸡毛蒜皮的事情动怒、发愁，现在看过凯瑟琳的神奇经历后突然觉得我所纠结的根本不值一提。
正所谓“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”好好过完自己的一生，或许是我们最大也是最终的目的吧。
前世今生读后感篇三
《前世今生》给我最深的印象是无论处于何世，人的命运、喜怒哀乐都与两个要素相关，下面是本站小编为你们整理的内容，希望你们喜欢。
看《前世今生》这本书，有种新奇而又亲切的感觉。以前每每遇到关于生命轮回的文章或视频，总能拨到心底的那根弦，有种莫名的感觉。尤其在看完这本书，更加激发了我对自己的前世的好奇和遐想。读凯瑟琳催眠状态下道出的语言整理成的文字，有时涕泪连连，有时感同身受，有时醍醐灌顶，有时思绪万千。读着她的经历，我也浮想联翩，跟随直觉去追寻曾经的足迹。
跟着凯瑟琳催眠状态下穿梭在一世又一世的轮回里，梳理着里面的一些关系，发现：
她某世的女儿，成为今生的侄女。
她某世的父亲，又成了今生的爷爷。
她某世的父亲，还是今生的父亲。
她某世的母亲，仍是今生的母亲。
她某世的女儿，成为今生的一个好友。
她某世的父亲，成为今生的一个朋友。
某世里割断她喉咙的敌人，成了她今生的一个情人。
魏斯医生指出：“很多研究宣称，一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多世的时间清偿彼此的相欠。”
所以，我在想，我身边的亲人、朋友、帮助过我的人、伤害过我的人，乃至梦中的众生，应该也是与我有甚深的缘分，也是为了偿还彼此的债务或恩怨而相遇的吧。这或许就是人们口中常常说的“缘分”吧。
我想，除了偿还彼此的债务或恩怨，有些应该还有更深层次的意义。因为在死亡后、下一世轮回前的“中间状态”中的凯瑟琳还透露，魏斯医生的父亲和儿子也在那里，并告诉他“你儿子的心脏不好，是反过来长的，像鸡心。他因非常爱你而为你做出重大牺牲。他的灵魂是很进化的……他的死偿了父母的债。同时他想让你知道，医药只能做到这个地步，它的范围是很有限的。”这是魏斯医生的第一个儿子，确实仅活了23天就夭折了。确实因为先天心脏里有毛病，即便动了重大的心脏手术也没有挽回生命。这让他们难过消沉了好几个月。
孩子真的是来帮助他的，正如魏斯医生所说：“在亚当(他这个儿子)出生的那期间，我正对是否选择精神医疗而举棋不定。我在内科实习期做得十分愉快，又有一个住院医生的空缺等着我。亚当的意外使我坚定选择心理治疗做终身职业。因为现代医学以其先进的技术和设备，竟不能挽回一个小婴儿的生命，令我愤慨。”
看到这里，我又回忆起我儿子2017年12月11日在泰安儿童医院住进重症监护室的情形。当决定要把他放进去的时候，我的直觉告诉我：他没事，他不需要住进去。可是眼前所看到的化验报告显示：他确实必须住进去。有股无形的力量非要推着我把他送进去。我的心如刀割，就像凯瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整难过了两三个小时。
因为当时已经接触金刚智慧，所以在这段时间里，我向好友冀谦求助，诉说了此刻的心情和感悟。我说我总觉得孩子是为了帮我才生病的。他一语点醒我，说这是我内心镜像的呈现，一切人所遇到的一切境缘都是他内心的呈现，我一定也有这方面的种子。如果我能去负起100%的责任，一切就都会过去。并看了他给我发的文章《所遇一切不如意的人事皆为自身业障从记忆中的播放》。
说来也怪，我在重症监护室外楼道里的信号很差，几乎微信接收不到信息也发送不出去，得跑到很远的窗边才可以。而他给我发的那个文章很顺利就收到了，让我很意外。不管怎么样，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反复思考我的相关种子在哪里，我需要负责的地方在哪里。
直觉告诉我，我之前忽视健康因素太厉害了，饮食不健康，作息时间不健康，我对自己的健康不关注，也不关注家人的健康，所以儿子就以他的生病来提醒我。再加上玉霞姐、田华姐对我的帮助，为我放生，然后启发我祈祷获取菩萨和上师的加持，然后我就在窗前不停地虔诚祈祷。
也就在那时，第一次我理解了为什么《地藏经》里把人间形容为“火宅”，就是因为生活在其间的人们痛苦万分。第一次理解了地藏菩萨为何立弘愿，理解了他“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”的伟大决心。第一次理解了人生无常，无常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何为真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向给法界一切众生，不仅仅为了自己的儿子。
另外，我勇敢地迈出第一步，不断地在医院做布施，财布施、法布施、无畏布施，都很真诚、尽心努力地做。那几天里，我所做的好事比出生以来的三十多年都多。单是放生就一次性放了五千元。这对于一直收入不高、生活简朴、一毛不拔的我来说，的确不是个小数目。
第二天，儿子开始拉肚子。我知道这是在排毒，是好转反应，所以并没有过多惊慌。到第三天的时候，儿子就出院了。
这件事也给了我极大的信心。我终于认识到：当人的真诚心发出来，对自己当下的境遇负起百分之百的全责，把自己“豁出去”的时候，感应真的是会快速的现前!古人说的“至诚感通”是真实不虚的!
所以，在儿子进重症监护室时，我就觉得孩子来到我身边一定有他的目的和意义，必定是让我从中领悟到些什么。
1.不可抗拒的自然与社会历史原因。2.自己可以控制的强烈的情感/情绪。
前者指的是自然灾难，如地震、饥荒、瘟疫、战争等，后者指人本身像一面镜子似的对外界在情感/情绪上的反应。后者又可以分成两部分，一是对自然及人类社会强加的灾难所做的痛苦的直觉反应。其二是自身人格在不断成长、成熟、求真求善过程中不可避免所要经历的痛苦。
任何一个人，他/她最平常又最深刻的痛苦始终源于一个字——爱。
掩上《前世今生》这本书，书中凯瑟琳回忆每段人世时，“痛啊，痛!”的呻吟仍犹在耳，从而印证了佛教中的苦苦人生，当年释迦摩尼佛祖曾在菩提树下静坐终日，经历了七七四十九天终于开悟，为众生找到了一种解脱痛苦的方法，包含如何正确摆正各种爱的位置。
《前世今生》这本书叫我着迷，相比许多纠结于书中某些细节是否真实的读者，我更愿意从宏观上来把握自己对它的理解。昨天我与父亲谈到此书，父亲是个易经迷，已经根据他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑着请他答应我，那一天来临时，请务必提前通知我们后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的时刻，并让他到时略微施加“法术”，让我感受到往生与轮回的力量。
呜呼，虽然开朗的父亲一口应承，亦有可能是我在先呢，同样，我想我也会给他人留下印记。
如果生命真有轮回，那么今生的压力应该能够减少，今生尽管去好好努力，但也完全没有必要执著并烦恼于任何不如心愿的东西：名利、财富、子嗣。今生没有得到心中的完满，来世再去争取。最重要的是在两世之间的中间带，遵循大师(书中的masters)的指导，反思前世，在来世做更圆满的自己。
从不相信有什么前世后世，当然今生是我相信的从不相信轮回，但相信因果。佛家也不强调前世或后世佛家不强调轮回，甚至不强调过去、未来。而是训练一个人永远维持一种清醒的状态：我现在想法的什么、我的感受、内在的情绪、情感状态，我都要觉察到。察觉到一定时候就是“开悟”或者“悟”
用3天的空余读完《前世今生》因为学习nlp的关系，书中内容很多都可接受，也更多从身心互动方面去理解，反而不会认为本书太过神密。以nlp理解层次的角度，影响人的行为以环境-行为-能力-信念-身份-灵性6个层次逐步强化，当去到灵性层面的影响就会发生很多现代科学无法探究的事情。我们末知的不等于不存在，用包容的态度去面对末知才是客观的态度。
书中提出，人必须在每一世去学习应该学习的功课，然后才能向上一层进化，如果在这一世末能完成学习，那他将继续在下一世学习。因此世人就会有太多的不公平，有人富贵有人贫，有人平安有人苦，这都是在修本世该修之功课。当你清楚别人的功课别人修，自己的功课自己做的时候，你就能更接纳当下，接纳自己，满足当下，不作强求。所以当作者不断地为主人公在崔眠的过程中学会面对，学习时，主人公的病也日渐好转。
当陷入困境时，我们要学会用更高的视角来看事件，而不是深陷其中去寻找问题。书中提到一次作者与儿子去看球赛，遇上堵车，在之前他必定会因为错过开场而暴燥。当他能从更高的视角来看事件，他就清楚与儿子看球赛遇到堵车是问题，问题背后的目标是想按时到赛场，目标背后的目标其实是想要与儿子共度一个快乐的下午。所以当他清楚目标背后的目标时，他就能从容接纳环境，而有更多更好的选择。
书中很受感悟的是，前世缘、今世续的部分。关系无所不在，所有出现在自己生命中的人、事、物都不会无缘无故，一定是与自己有这样那样的关系。从佛家的角度我们当下的每一个意念都包含了过去、现在、末来，现在是之前的果，也是将来的因，训练一个人维持一种清醒的状态，能关注想法、感受、情绪、身体、环境，当能时刻拥有这份觉察，你就能知因果，拥有佛性。
前世今生读后感篇四
魏斯博士的著作，写了凯瑟琳如何接受催眠而回忆起前世的`种种，其实和佛经里讲述的大部分是对应的。联结这个词，今年已经无数次出现在我眼前，瑜伽这个词在梵文里的本义就是联结，初初到中国时，被翻译做相应。
凯瑟琳累生累世的故事，被她自己用脑波的一部分记住。很多今生纠缠的人们，就是前世的相识。怨憎会、爱别离。
既然人是累生累世的，那就更要过好今生。
前世今生读后感篇五
看《前世今生》这本书，有种新奇而又亲切的感觉。以前每每遇到关于生命轮回的文章或视频，总能拨到心底的那根弦，有种莫名的感觉。尤其在看完这本书，更加激发了我对自己的前世的好奇和遐想。读凯瑟琳催眠状态下道出的语言整理成的文字，有时涕泪连连，有时感同身受，有时醍醐灌顶，有时思绪万千。读着她的经历，我也浮想联翩，跟随直觉去追寻曾经的足迹。
跟着凯瑟琳催眠状态下穿梭在一世又一世的轮回里，梳理着里面的一些关系，发现：
她某世的女儿，成为今生的侄女。
她某世的父亲，又成了今生的爷爷。
她某世的父亲，还是今生的父亲。
她某世的母亲，仍是今生的母亲。
她某世的女儿，成为今生的一个好友。
她某世的父亲，成为今生的一个朋友。
某世里割断她喉咙的敌人，成了她今生的一个情人。
魏斯医生指出：“很多研究宣称，一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多世的时间清偿彼此的相欠。”
所以，我在想，我身边的亲人、朋友、帮助过我的人、伤害过我的人，乃至梦中的众生，应该也是与我有甚深的缘分，也是为了偿还彼此的债务或恩怨而相遇的吧。这或许就是人们口中常常说的“缘分”吧。
我想，除了偿还彼此的债务或恩怨，有些应该还有更深层次的意义。因为在死亡后、下一世轮回前的“中间状态”中的凯瑟琳还透露，魏斯医生的父亲和儿子也在那里，并告诉他“你儿子的心脏不好，是反过来长的，像鸡心。他因非常爱你而为你做出重大牺牲。他的灵魂是很进化的……他的死偿了父母的债。同时他想让你知道，医药只能做到这个地步，它的范围是很有限的。”这是魏斯医生的第一个儿子，确实仅活了23天就夭折了。确实因为先天心脏里有毛病，即便动了重大的心脏手术也没有挽回生命。这让他们难过消沉了好几个月。
孩子真的是来帮助他的，正如魏斯医生所说：“在亚当（他这个儿子）出生的那期间，我正对是否选择精神医疗而举棋不定。我在内科实习期做得十分愉快，又有一个住院医生的空缺等着我。亚当的意外使我坚定选择心理治疗做终身职业。因为现代医学以其先进的技术和设备，竟不能挽回一个小婴儿的生命，令我愤慨。”
看到这里，我又回忆起我儿子2017年12月11日在泰安儿童医院住进重症监护室的情形。当决定要把他放进去的时候，我的直觉告诉我：他没事，他不需要住进去。可是眼前所看到的化验报告显示：他确实必须住进去。有股无形的力量非要推着我把他送进去。我的心如刀割，就像凯瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整难过了两三个小时。
因为当时已经接触金刚智慧，所以在这段时间里，我向好友冀谦求助，诉说了此刻的心情和感悟。我说我总觉得孩子是为了帮我才生病的。他一语点醒我，说这是我内心镜像的呈现，一切人所遇到的一切境缘都是他内心的呈现，我一定也有这方面的种子。如果我能去负起100％的责任，一切就都会过去。并看了他给我发的文章《所遇一切不如意的人事皆为自身业障从记忆中的播放》。
说来也怪，我在重症监护室外楼道里的信号很差，几乎微信接收不到信息也发送不出去，得跑到很远的窗边才可以。而他给我发的那个文章很顺利就收到了，让我很意外。不管怎么样，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反复思考我的相关种子在哪里，我需要负责的地方在哪里。
直觉告诉我，我之前忽视健康因素太厉害了，饮食不健康，作息时间不健康，我对自己的健康不关注，也不关注家人的健康，所以儿子就以他的生病来提醒我。再加上玉霞姐、田华姐对我的帮助，为我放生，然后启发我祈祷获取菩萨和上师的加持，然后我就在窗前不停地虔诚祈祷。
也就在那时，第一次我理解了为什么《地藏经》里把人间形容为“火宅”，就是因为生活在其间的人们痛苦万分。第一次理解了地藏菩萨为何立弘愿，理解了他“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”的伟大决心。第一次理解了人生无常，无常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何为真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向给法界一切众生，不仅仅为了自己的儿子。
另外，我勇敢地迈出第一步，不断地在医院做布施，财布施、法布施、无畏布施，都很真诚、尽心努力地做。那几天里，我所做的好事比出生以来的三十多年都多。单是放生就一次性放了五千元。这对于一直收入不高、生活简朴、一毛不拔的我来说，的确不是个小数目。
第二天，儿子开始拉肚子。我知道这是在排毒，是好转反应，所以并没有过多惊慌。到第三天的时候，儿子就出院了。
这件事也给了我极大的信心。我终于认识到：当人的真诚心发出来，对自己当下的境遇负起百分之百的全责，把自己“豁出去”的时候，感应真的是会快速的现前！古人说的“至诚感通”是真实不虚的！
所以，在儿子进重症监护室时，我就觉得孩子来到我身边一定有他的目的和意义，必定是让我从中领悟到些什么。
前世今生读后感篇六
一些人，很喜欢，第一眼。
一些人，很讨厌，第一眼。
我以为，只是个人喜好，偶然因素导致。
原来，前世今生，也是有关系的。
上世的情愫诱导了今生的喜恶。
既然如此，就不必刻意勉强自己，去取悦讨厌的人，疏远喜欢的人，随性，随着前世今生的路线，自然前行。
前世今生读后感篇七
我们不曾真的死去，也从未真的出生，不朽的生命——布莱恩.魏斯前世今生读后感。我们只是度过不同的阶段，没有终点。时间不是我们所看到的时间，而是一节节待学的课。
我们的肉体一生只为学习而来，存在于一世的意义在于在这一世，我们有需要我们用真我去学习的'东西。也许是在艰苦的环境下学会奋斗，也许是在复杂的社会中学会生存。也许是学会潜心研究，也许是学会与人交往。而无论是什么，都是我们这一世所必须修好的课程。完成了，才有机会进入下一生。而这一生的长短由上一世终结时的选择所决定，对于已逝的人，是因为他们修完了今生所修的课程，而在世人的留恋则划归到在世人的所修所学之中。因此，不必为身边已逝的人悲伤，如若缘分未尽，来生必定相遇。他的离开，只是因为他已经完成今生所学，我们的尚在也只是因为我们有更多的需要在今生完成的课程。
人生在世是一场还不完的债，还完了，这一生便结束了，而这一世未能还完的债，需要带到来世。这债务亲情友情爱情有之，羡慕嫉妒恨也有之。而人和灵魂在还债和接受别人还债的过程中会得到进步。倘若这一生你荣华富贵，不必欣喜上帝的厚爱，那只是因为上一世或上几世别人所欠你太多，而倘若这一生你劳碌悲苦，也不必悲伤绝望，那是因为上一世你想要的太多或欠了别人太多。而还完了这一世的债务，下世才能求得真正的解脱和平安喜乐。人一生的一切皆有命数，因命运而起，唯命运而终。因此无论是幸福安康或者命运多舛，都应该带着淡定的心境，过好这唯今这一世可以把握的人生。
人生而平等，我们每个人都有一个相同的开始。但是很多人抱怨说人生而并不平等，我们出生以来便没有相同的家世，没有同样的物质条件，没有相同的精神基础等等。是的，那是因为从那最初以后我们都各自经历了太多的轮回。每个轮回开始前，我们都带着特性进入到这一个轮回。在这个过程中，选择的数量和种类决定了这一生将如何生存。多个轮回可以分摊这些难过的特性，并可以让人生更简单更轻松，而倘若尽力减少轮回的期限，每个人生开始的时候，都会比别人负担的更多。但是我们大不必为了自己的选择而耿耿于怀，也更不必困惑和疑虑，因为我们的终点是相同的。当你觉得生活欺骗了你，或者认为人生的意义变得模糊，或者人生赋予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介怀，那不过是因为你想要更快的走到最终的终点而已。
生命是不朽的，所以不必恐惧，不必担忧，不必不满也不必抱怨。不必害怕生命会到尽头，不必担心死亡，因为并没有真正的死亡。生命真的是一条太长太长的河流，它经过高山，经过低谷，从雪山上来，终于汇入大海。我们可以把握的东西真的太少，但是，这些却又都是我们的选择。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望来生。好好地过好今天，用淡泊的心态出世入世。做好今生的自己，就是对前世最好的慰藉对来世对虔诚的祈愿。
前世今生读后感篇八
我们不曾真的死去，也从未真的出生，不朽的生命——布莱·恩魏斯。我们只是度过不同的阶段，没有终点。时间不是我们所看到的时间，而是一节节待学的课。
我们的肉体一生只为学习而来，存在于一世的意义在于在这一世，我们有需要我们用真我去学习的东西。也许是在艰苦的环境下学会奋斗，也许是在复杂的社会中学会生存。也许是学会潜心研究，也许是学会与人交往。而无论是什么，都是我们这一世所必须修好的课程。完成了，才有机会进入下一生。而这一生的长短由上一世终结时的.选择所决定，对于已逝的人，是因为他们修完了今生所修的课程，而在世人的留恋则划归到在世人的所修所学之中。因此，不必为身边已逝的人悲伤，如若缘分未尽，来生必定相遇。他的离开，只是因为他已经完成今生所学，我们的尚在也只是因为我们有更多的需要在今生完成的课程。
人生在世是一场还不完的债，还完了，这一生便结束了，而这一世未能还完的债，需要带到来世。这债务亲情友情爱情有之，羡慕嫉妒恨也有之。而人和灵魂在还债和接受别人还债的过程中会得到进步。倘若这一生你荣华富贵，不必欣喜上帝的厚爱，那只是因为上一世或上几世别人所欠你太多，而倘若这一生你劳碌悲苦，也不必悲伤绝望，那是因为上一世你想要的太多或欠了别人太多。而还完了这一世的债务，下世才能求得真正的解脱和平安喜乐。人一生的一切皆有命数，因命运而起，唯命运而终。因此无论是幸福安康或者命运多舛，都应该带着淡定的心境，过好这唯今这一世可以把握的人生。
人生而平等，我们每个人都有一个相同的开始。但是很多人抱怨说人生而并不平等，我们出生以来便没有相同的家世，没有同样的物质条件，没有相同的精神基础等等。是的，那是因为从那最初以后我们都各自经历了太多的轮回。每个轮回开始前，我们都带着特性进入到这一个轮回。在这个过程中，选择的数量和种类决定了这一生将如何生存。多个轮回可以分摊这些难过的特性，并可以让人生更简单更轻松，而倘若尽力减少轮回的期限，每个人生开始的时候，都会比别人负担的更多。但是我们大不必为了自己的选择而耿耿于怀，也更不必困惑和疑虑，因为我们的终点是相同的。当你觉得生活欺骗了你，或者认为人生的意义变得模糊，或者人生赋予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介怀，那不过是因为你想要更快的走到最终的终点而已。
生命是不朽的，所以不必恐惧，不必担忧，不必不满也不必抱怨。不必害怕生命会到尽头，不必担心死亡，因为并没有真正的死亡。生命真的是一条太长太长的河流，它经过高山，经过低谷，从雪山上来，终于汇入大海。我们可以把握的东西真的太少，但是，这些却又都是我们的选择。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望来生。好好地过好今天，用淡泊的心态出世入世。做好今生的自己，就是对前世最好的慰藉对来世对虔诚的祈愿。
前世今生读后感篇九
香港作为一个小渔村是怎么发展成为国际大都市的？？这不得不从香港诞生前说起。
香港在明末清初是一片不毛之地，清朝为了对付台湾郑氏，颁布了迁海令，香港成了一片不毛之地，是一些海盗，胥民的落脚地。整个香港荒芜人烟。直到台湾收复，香港才慢慢有了渔民聚集，成了一个小渔村。
香港是怎么发展起来的？？由于鸦片战争让香港分几次割让给了英国。香港才慢慢有了起色。初期的香港是作为一个鸦片集散地的存在，这是香港趴在这个老大帝国身上，开始了蚂蝗的第一次吸血。随着鸦片贸易的繁荣，香港从中国四面八方吸走海量白银送到西方，为欧洲的工业化现代化发展作出了不可磨灭的贡献。也导致了香港人成了买办狗腿子的开山鼻祖。成了鸦片代理商。但是银子都流向了欧洲，香港并没有什么彻底的变化。
香港真正成为一个国际大都市是在二战期间。由于内地战乱，以及蒋介石的经济政策，导致了大量内地的有钱人逃向香港，这是香港对大陆的第二次吸血。香港由于这些人的到来彻底的繁荣了起来。就像明末一样，由于前方战事不利，所以后方的人更加奢华，攀比，稀奇古怪。这时的香港也差不多，多少有点商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花的感觉。对洋主子也越发恭敬起来。那时当真是三等公民，连同为殖民地的印度人都比香港人高一等，大家经常可以看到香港电影里，那些在政府门口站岗的印度人以及巡捕房的印度警察，香港人叫他们印度asia，这也是现在印度阿三的由来。由于在香港受尽洋人歧视，而内地又是这么落后，香港人对内地人也越发歧视起来，洋人对香港人越歧视，香港人对内地人的优越感就越强。
后来新中国成立了，中国在国际上的地位可以说是微不足道，任谁都以为新中国是个软柿子，都想来捏一下，仿佛不捏一下中国就不好意思和人打招呼一样。而且由于中国因为台湾的关系，导致欧美的敌视，香港人在洋人圈里就更歧视内地人了，甚至发展到了仇视的地步。可谁也没想到，这个一清二白刚打了半个世纪仗什么都没有，刚满1岁的穷小子，竟然和欧美十几国联军在朝鲜打了起来。那真真是眼珠子掉了一地，随着战争初期的胜利，到了中期的乏力败退，以及到后期的僵持，到最后的和谈。香港人真是万人空巷，举港沸腾。家家挂起了五星红旗。脸上泛光，祖国的争气，让香港人地位也大大的改善了。
林则徐林则徐是一位清末明初的爱国政治家自幼勤学苦读，13岁中秀才，19岁中举人，27岁中进士，入翰林院。他历官14省，先后任监察御史、希政使、河道总督、巡抚、总督和钦差大臣等官职。他一生中最大功绩，是他领导和实践了反对列强侵略的禁烟抗英斗争。他主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略。1839年，以英国殖民者为首的外国商人走私到中国的鸦片已达到千万多箱，鸦片俗称大烟烟土是毒品，它无情的吞噬着人们的健康肌体，同时大量白银流向国外，造成了严重的局面，加剧了中国社会危机。当时林则徐出任湖广总督，就任期间捉拿烟贩，收缴烟枪烟土，配制戒烟药，限定烟人要定期戒烟，这些做法受到老百姓的赞扬，林则徐上书道光皇帝指出：“鸦片流毒全国，危害甚大，倘若再马马虎虎，不严厉禁绝，几十年后，不但没有可以抵抗敌人的士兵，并且也没有可以作军饷的银钱了！”道光皇帝也开始意识到问题的严重性，他将林则徐召到北京，半个月内，接连召见了19次，林则徐向皇帝详细的陈述了自己的禁烟主张和准备采取的措施。道光皇帝非常感动，任命他为钦差大臣，前往禁烟斗争的最前哨广东查禁鸦片。
1839年3月，林则徐到达广州后，立即下令查封广州所有的烟馆，张贴禁止走私鸦片的公告。在公告中，林则徐严正斥责外国烟贩贩卖鸦片的罪恶行径，勒令他们报明存烟实数，限3天内缴出，不得有丝毫隐藏。同时，他还申请朝廷设立“洋商夹带鸦片罪”，如有违反，一经查出，“人即正法，货物入官”，并要求外国烟贩写下书面保证书。林则徐还坚决表示：“若鸦片一日不绝，本大臣一日不回！坚决把查禁鸦片之事办好，决不半途而废”。
外国烟贩从没有见过清朝官员如此坚决的态度，他们采用搪塞敷衍、欺骗贿赂甚至恐吓等手段，想迫使林则徐就范。然而，林则徐毫不退让，烟贩们的种种阴谋均未得逞，无奈之下，才陆续交出他们所存的鸦片。
1839年6月3日，林则徐下令把缴获的鸦片全部集中在虎门海滩上，当众销毁。他下令在海滩高处挖下两个50米见方的大池子，池子前面有个涵洞直通大海，池子周围搭建几个高台，林则徐带领官员们登上高台一起监督销烟，兵勇们把池子灌满卤水，将两万多箱鸦片投入池中，鸦片被盐卤泡透后，再抛下石灰，顿时池水翻滚，烟雾腾起，毒害人们的鸦片终于化为渣沫，随着潮水流入大海。人们欢喜万分地说“用过鬼子用鸦片毒害中国人几十年，如今遇着林大人，替我们泄了恨！”耻高气扬的洋人目瞪口呆。销毁鸦片的工作持续进行了20天，共销毁2376254斤鸦片，这就是震惊中外的“虎门销烟”。
销烟的正义行动，取得了广大人民的支持，虎门海滩每天都有上万人观看，人们无不拍手称快。外国人看到这情形，也对林则徐禁烟的果断表示钦佩。
林则徐领导禁烟运动的胜利，维护了中华民族的尊严和利益，揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史篇章，它庄严地向世界宣告：中国人民是不可欺悔的。“虎门销烟”是中国近代史上反对帝国主义的重要史例，也是人类历史上旷古未有的壮举。史学家认为，它展示出了中华民族反对外来侵略的决心，对中国人民抗击外来侵略有着标志性的意义。
前世今生读后感篇十
福报、恶报，这点小时候就已经知道的事，现在又发现人之所以会出现，是为了学习。
施与、信心、希望、爱。
这些并不是一天两天可以学会的，而需要一生又一生。
看看现在这个残缺不堪的自己，不知道应该是喜还是悲。我有太多的东西要去学习了。
耐心，人生是急不得的，我们不曾真正的死去，也未曾真的出生。
