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小说是一种虚构的故事形式，可以通过人物和情节展现人性的复杂性。总结要有个性和特色，可以通过引用经典案例、适当使用幽默或讽刺的语言等方式来增加文章的亮点。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。如何提高自己的口语表达能力，使得沟通更加流畅和自信？以下是小编为大家收集的相关资料，供大家参考和学习。
中华文化篇一
大地积淀了文明的精华。
走在世纪之初的我。
想到祖国，满怀激情。
祖国——。
在这里。
我为您放歌。
祖国啊，祖国——。
您是千年历史的积淀。
文明源泉的汇合。
您是黄河壶口的飞瀑。
铺满天山的白雪。
您凝重而深邃。
宽广而博大。
滔滔江河是您的鼻息。
沸腾海洋是您的血液。
您是世界的主题。
是我生命的一切。
祖国啊，祖国——。
您是天安门城楼的一声呐喊。
社会主义熊熊燃烧的火焰。
您是人民革命的一声号角。
乘风破浪的一张风帆。
您坚强而自信。
进步而前卫。
社会主义的宏伟蓝图活跃着您的智慧。
东方蒸腾的旭日喷薄着您的活力。
您是世界的创作者。
社会主义的实践家。
祖国啊，祖国——。
您是南海之滨的一缕春风。
罗湖小村的一抹朝阳。
您是青藏高原的一道铁轨。
塔里木油田的一组井架。
您远见卓识。
艺高胆大。
小渔村的翻天巨变证明了您的胆识。
人民满脸的微笑写的是你的伟大。
祖国——。
您创造了生活。
改造着世界。
祖国啊，祖国——。
您是世界和平飘扬的旗帜。
人类文明进步的使者。
您是捍卫真理的勇士。
哺育子女的妈妈。
您正直而博爱。
坚强而慈祥。
世界人民叹服您的胸怀。
华夏儿女感激您的'母爱。
祖国——。
您抚慰了战火中人类的伤痛。
送来了和平的黎明。
祖国啊，祖国——。
您走过千年历史，跨越了世界文明。
您明晰千古，坚定为英特纳雄耐尔生生不息。
您仁慈博爱，捍卫着绿色与和平。
我们为是您的儿女而自豪。
我们为有这样的祖国而骄傲。
祖国——。
我们与您同心。
我们拥您前进。
您的儿女们坚信。
祖国的明天更美好。
世界的明天更美好。
人类的明天更美好。
祖国啊！这诗意的名字。
弥漫着您的每一个季节。
那是羽白色的鸽子在蓝天下。
唤醒了十月的第一个早晨。
啊！祖国我爱您爱得太深太久……。
十月啊！我的祖国。
请赐给我一束火炬吧。
我追随你的脚步。
让每个梦境都滴着甜蜜。
让所有的歌喉都沾满金色的音符。
临摩你的日子——。
请为我铺开满天的彩霞。
我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力。
最初的十月总是如热泪落花沾满回声。
共和国的跫音走过你的心田。
延伸到最激昂澎湃的旋律。
在我的心中您不仅仅是一座憩息的绿岛。
你是一朵可供我踏着节拍上升的红云。
无论山川、维谷、田畴、小径、苍海。
无数次失败和成功使十月更加饱满。
啊！祖国……。
十月的王冠为谁而戴？
十月的第一个早晨在天安门前。
我感受到丹桂的余韵和丰收鼓乐的震响。
我追忆汉白玉雕上那些历史的声音。
思绪已变幻。
飞舞的云彩。
怎能不熏陶我美好的品格和操守？！
上升的十月已千帆竞发。
还有我的歌唱我的祖国。
幻化成一群高翔的白鸽。
振翮不已。
振翮不已……。
我是你河边上破旧的老水车。
数百年来纺着疲惫的歌。
我是你额上熏黑的矿灯。
照你在历史的隧洞里蜗行摸索。
我是干瘪的稻穗；是失修的路基。
是淤滩上的驳船。
把纤绳深深。
勒进你的肩膊。
——祖国啊！
我是贫困。
我是悲哀。
我是你祖祖辈辈。
痛苦的希望啊。
是“飞天”袖间。
千百年来未落到地面的花朵。
——祖国啊。
我是你簇新的理想。
刚从神话的蛛网里挣脱。
我是你雪被下古莲的胚芽。
我是你挂着眼泪的笑窝。
我是新刷出的雪白的起跑线。
是绯红的黎明。
正在喷薄。
——祖国啊。
我是你十亿分之一。
你以伤痕累累的乳房。
喂养了。
迷惘的我，深思的我，沸腾的我。
那就从我的血肉之躯上。
去取得。
你的富饶，你的荣光，你的自由。
——祖国啊。
我亲爱的祖国。
中华文化篇二
文化史的崛起，是对传统史学范式的反叛，“文化即人化”的基本内涵，决定了文化史注定要以人的活动和创造为中心，以人的本质的全面发展为中心。 从世纪之初“王朝政治”史学向文化史的转型，到70年代末“阶级斗争”史学向文化史的转型，百年文化史研究走了一个“之”字型道路。 从中国传统文化中发掘精华、寻求资源，同样是中国现代化进程的必然选择。 文化史自始至终关注的，是在历史和现实中探寻一个民族的民族性(包括民族的心理结构、性格趋向、思维方式以及长期积淀的若干稳定的观念)是如何生成、积淀、整合、定型的，这种民族性又是怎样渗入民族文化的各个领域，使之表现出民族特色的。 当历史即将跨入新世纪的门槛，中国文化史的研究也即将走完百年历程。
二十世纪的中国文化史研究正是在这样的背景下揭开了序幕。文化史研究的发蒙者梁启超一方面尖锐批判“旧史皆详于政事而略于文化”，旧史乃“二十四姓之家谱而已”。另一方面呼吁：“中国文学史可作也，中国种族史可作也，中国财富史可作也，中国宗教史可作也。诸如此类，其数何限?”把人们的目光引向文化史研究。1921年，梁启超规划写作多卷本的中国文化史并列出了详细大纲，虽然，这一构想最终未能实现，但他的气魄、眼光以及所设计的中国文化史的研究构架足以令人由衷钦佩。 以梁启超为前端，批判旧史学、倡导文化史成为二十世纪上半叶中国史学的重要内容。如柳诒徵阐明他著《中国文化史》的动因时说：“世恒病吾国史书，为皇帝家谱，不能表示民族社会变迁进步之状况。”“吾书欲祛此惑，故于帝王朝代、国家战伐，多从删略，唯就民族全体之精神所表现者，广搜而列举之。”王云五在《编纂中国文化史之研究》中也指出：“我国士夫之著作，要皆偏于庙堂之制度，号为高文大册，其有关闾阎之琐屑，足以表现平民之文化者，皆不屑及焉。”而他编纂《中国文化史》的初衷，便是为了校正这一缺陷。顾康伯《中国文化史·自序》表述同样见解说：“历史之功用，在考究其文化耳。顾吾国所谓历史，不外记历朝之治乱兴亡，而于文化进退之际，概不注意，致外人动讥吾国无历史。二十四史者，二十四姓之家谱。斯言虽或过当，然吾国史家专为一朝一姓之奴隶，未始非缺憾也。”由此可见，本世纪上半叶的文化史研究，充满了史学范式转型的自觉意识，即从以帝王为中心的史学，走向以民族文化为中心的史学。 令人遗憾的是，1949年以后，由于对人类文明进程的片面理解，阶级斗争史学形成一种史学霸权，在这样的氛围中，文化史的萧条和冷寂自是必然。历史的转机出现在70年代末，十一届三中全会的召开，开启了一个崭新的时代。随着党的中心工作从“以阶级斗争为纲”转向“以经济建设为中心”，文化史研究重新引起人们的注意。正如30年代的学者曾经感叹“文化史的缺乏，正是现在学术界的饥渴”，80年代初的中国史学工作者也发现中国文化史的研究，在我国学术领域属于一个巨大的空白，不了解一种文明的历史过程，就很难了解一个民族一个时代的整个精神状态，“我们在大力发展学术文化事业的时候，必须注意填补这个空白，把加强中国文化史的研究提到日程上来。”
从1984年始，文化研究以前所未有的势态崛起，形成一股异常强劲的“文化热”。由于所有有关文化问题的讨论，都离不开历史的回溯，都必须从中国传统文化的形态、流变中寻求根源，因此，“文化热”同时也意味着文化史研究的高-潮。李侃、田居俭先生指出这一历史动向说：“文化史研究的兴起，是中国史学界近几年出现的新气象。”颇有意味的是，这一新气象竟演变成持续性的热点，至今不衰。 从世纪之初“王朝政治”史学向文化史的转型，到70年代末“阶级斗争”史学向文化史的转型，百年文化史研究走了一个“之”字型道路。就文化本质而言，“王朝政治”史学与“阶级斗争史学”都是一种“政治本位”的史学，而80年代兴起并延续至今的文化史研究则是对本世纪上半叶的文化史研究的回归与深化，体现了对人的关注。
从这一意义上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表现了一种强大的文化趋势，这就是以人为本、以文化为本的史学，终将成为中国史学的主流。 现代化的文化支援 二十世纪中国现代化的进程，充满复杂的文化冲突和思想冲突。由于中国的现代化是一种“后发外生型”，本土文化与西方文化的碰撞和冲突十分激烈尖锐，由此必然导致两种思潮产生：一种是因顾恋传统而强化民族本位、放大民族自我意识的文化民族主义，另一种是因现代化先行国家的影响和示范效应而崇尚西方、轻视本国文化传统的“西化”观念。
中华文化篇三
假期中偶然读到了彼得·海勒斯的《江城》一书，让我从中感受到了中华上下五千年的文明与中华精神的延续和韧性。
也许这是一本看起来不太起眼的书，但他却在美国畅销十年。本书描写的是，一个连普通中国人都很少提及的小城——涪陵，以及这个小城里最为寻常的人和事。但就是这些寻常的人和事，却处处散发着浓郁的中国气息。
中国的礼仪文化向来是与外国人大相径庭的，就像书中对“雀斑美不美”这一观点的`评述：雀斑在中国是不美的，但在美国却被认为是有魅力的象征。彼得初次在中国赞美中国女性时，说：“你的雀斑真好看。”让气氛变得沉寂，后来他才了解到，在中国，尤其是年轻姑娘，如果脸上长了雀斑，是不希望别人提及的。中国人从不对别人的长相轻浮的加以评论。
如果要问中国人典型的性格特点，大家肯定都会异口同声的说：顽强，坚韧。就像本书中描写的“山城棒棒军”，虽然他们是生活在社会最底层的搬运工，但却从不抱怨生活，而是尽自己所能，用出卖体力谋取最基本的衣食。他们固然不是什么振臂一呼的英雄，但他们却凭借对生活的隐忍和担当，顽强的生活在中国的土地上，展现出中华民族顽强不息，艰苦奋斗的伟大精神。
中华文化篇四
“我们，是中国人。”
短短的六个字，却深深地、深深震撼了我。
翻开《传承中华文化·共筑精神家园》这本小书，我眼前浮现出中华民族波澜壮阔的五千年历史，那光耀百代的文化成果令我惊叹，如此灿烂辉煌的物质文化和精神文明，无疑是历史长河中夺目的智慧结晶。
中国首先以独具特色的语言文字著称，汉字是中华民族文化的精髓。从古老的甲骨文、金文、大篆、小篆，到如今的隶书、草书、楷书，汉字一直以一种独特的神韵吸引着我们。
记忆里，在妈妈亲切指引下，我早早地与汉字结下不解之缘，童语中熟稔了“上中下，人口手”，长大后，我开始学习书法，在这奇妙的墨韵世界里，感受到了汉字之美：古朴长的隶书、行云流水的行书、挥洒自如的草书、优雅严谨的楷书……我沉醉于她母亲般的魅力，似乎与我的血脉相连，难以割舍。
你看：一个个汉字构成了多彩的.诗词世界，当中有“兼葭苍苍，白露为霜”的美妙意境，有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，还有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的激昂高歌，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的非凡想象……这是汉语独有表达，而丰富的文学体裁，《诗经》、楚辞、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，则充分显示了中国文学的姹紫嫣红、瑰丽璀璨。
我喜欢看两档节目：《中国汉语听写大会》和《中国成语大会》，它们都以一种让现代人较易接受的方式，让我们深入了解中国的传统文化，我受益匪浅。著名学者叶嘉莹如是说：“中国古典诗词是宝贵的文化瑰宝，若不尽到传承的责任，上对不起古人，后对不起来者，我一生一世都热爱古典诗词，如果有来生，我还做教师，仍然要教古诗词”
其实，传承中华文化，不仅仅是专家学者们的责任，更是全体中国人的责任！“全世界都在学讲中国话，孔夫子的话，越来越国际化……我们说的话，让全世界都认真听话。”是的，只要我们继承与发扬中华文化，总有一天，孔夫子的语言会成为国际的流行语，世界都会是我们至美的精神家园！
让我们行动起来吧！
中华文化篇五
中华灿烂的传统文化，历史悠久，璀璨无比，有精美的民间工艺，如双喜剪纸，人们通常在“喜”的中间剪出一个娃娃脸，用来祝贺新人早生贵子；有古老的民族艺术如：篆刻头，还有独特的风俗习惯，如重阳节人们要登高，喝菊花酒，佩戴茱萸。
我国的传统文化光辉灿烂，我们要将它发扬光大。
中华文化篇六
今天我又捧着我的＂良师益友＂——《传承中华文化》这本书，利用课余时间津津有味地阅读起来，颇有收获。这本书里面讲了许多动人的故事，记载着中华民族五千年来的文化：有家喻户晓的四大名著、有百读不厌的浪漫主义诗人李白豪迈奔放的诗歌，有举世闻名的万里长城、北京故宫等建筑艺术，有众所周知让我们引以为豪的四大发明……每个故事都向我展现出了不一样的一面，不一样的道德主义。而令我感受最深的是《自强不息，范仲淹勤奋读书》的故事。
范仲淹是北宋时期杰出的思想家、政治家、军事家、文学家。他幼年丧父，母亲改嫁，范仲淹长大后，到应天府的南都学舍读书。他读书认真刻苦，分秒必争，5年的时间竟然不曾脱去衣服上床睡觉。有时夜读感到昏昏欲睡，把水浇到脸上醒脑提神。白天苦读，什么也不吃，直到太阳偏西才吃一点东西。就这样他不但领悟了六经的主旨，还写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”脍炙人口的千古名句。
通过学习我明白了一个道理：面对当今社会，必须刻苦用心学习。我为自己过去的'所作所为而深感内疚。
于是我从身边的小事做起。过去我是个顽皮的孩子，真的是身在福中不知福，每天到学校就跟一群同学讨论穿着打扮、谈论玩手机的乐趣；上课时人在教室心在外，只要有一点风吹草动，就趁机大惊小怪、乱喊乱叫，有时还会尽出洋相，逗得全班同学哄堂大笑；每次老师布置作业抄写生字，多数同学写完了又读了十多次，我才写了不到一半歪歪斜斜不太像字的字；听写就更不用说了，每次上交的都是干干净净的空本子；再看看自己的作业吧，可惜我的老师说看不懂，甚至还要请我当翻译；每天放学到家，奶奶都把可口的饭菜做好了，我急忙吃完饭，不是看电视，就是玩电脑游戏，总之就是厌学。每天都是这样虚度光阴，我的学习成绩，每次考试成绩都是倒数第一，老师拿我没办法，妈妈也为我感到伤心。学习了范仲淹自强不息、刻苦读书的精神，在老师和同学的帮助下，我决心改掉缺点，珍惜时间好好学习了。
“要认识中华文化的传统美德，见贤思齐，从小事做起。”书中的这句话说得特别好。对我特起鼓劲。从今天起，我一定要痛改前非，从身边的小事做起，以范仲淹为榜样，刻苦学习。上课时，上课认真听老师讲课，有不懂的虚心请教，按时完成作业，遵守纪律，放学回家帮奶奶做些力所能及的家务活，多抽些时间阅读课外书，学习成绩有了较大的提高。要懂得惜福，在校做一个好学生，在家做一个好孩子，在社会做一个好少年。
中华文化篇七
最近，我读了《传承中华文化，共筑精神家园》这本课外书，其中的内容真是让我受益匪浅，感受很深。特别是当我读到《范仲淹勤奋读书》的故事后时，文中的主人公范仲淹小小年纪虽然家境贫寒，但是他自强不息，人穷志不穷，发奋读书，终成为一代宰相的事迹深深地打动了我，使我的内心久久不能平静。
我们要学习范仲淹不怕困难，刻苦学习的精神。如今我们生活条件是越来越好，过着饭来张口，衣来伸手的生活，鸡鸭鱼肉是家常便饭，而且每天还有零用钱花；学习条件更是不用讲，上学读书由国家统一安排，不用交一分钱，学校的教室宽敞明亮，装有电灯、电扇……。在这样优越的条件下，我们还有什么理由不认真学习呢？可如今天的我，偏偏就做不到，真是惭愧呀！有时上课开小差、搞小动作，不认真完成作业，上周语文老师布置我们背诵的课文，我现在都还没背下来。回到家不是看电视就是玩手机，平时父母叫我帮忙做些家务，我也总是推三拖四，很不情愿，一心就想着玩。现在看来，真是太不应该了，与范仲淹相比，我的'生活条件不知比他好多少倍，可我却不懂得去珍惜，真是身在福中不知福啊！我想从今往后再不能这样了，在学校要认真学习，在家也要帮父母做一些力所能及的家务。
我们要学习范仲淹心静如水，心无杂念的学习态度。文中提到有一次皇帝路过范仲淹的学校，全城轰动了，人们争先恐后的去看皇帝，可是范仲淹却闭门不出，像往常一样埋头苦读。读到这里，我不得不对范仲淹产生敬佩之情，而且自愧不如，这种坚定的学习态度真是太难得了，很值得我去学习。想想现在的我，下课铃一响我就坐不住了，人在教室心却不知飞到了哪里。晚上在家写作业的时候，心却老想着电视。我想以后再不能这样了，要像范仲淹一样，能禁得起诱惑，用平静的心态去学习。
读了范仲淹的故事以后，我的生活和学习态度有了很大的改变，我明白了一个人无论身处何时何地，都要有远大的志向，不能人穷志气短。我立志要像范仲淹一样，发奋学习，长大后能够成为一个国家的有用之才。
中华文化篇八
好书留人醉，美酒惹人愁。书籍就如同我人生的朋友：令我收获、令我成长、给我启发。
我的家里有许多书，有关于科技的，有关于文化的，有关于哲理的，还有关于事物的。总的来说，我家就可称之为两味书屋了。在寒假里，我读了很多书籍，也受到很多教诲。但在其中的，给我受到很大的教育意义的却只有一本，那就是《传承中华文化，共筑精神家园》。
从古代文化到现代文明，中国都是以博大精深、典籍丰富、流派繁多以著称世界。和古埃及文明、古西印度文明、古希腊文明、古巴比伦文明以及玛雅文明等古代文明均有相同点和不同点，但相比较来说，古中国文明还是比其他的古代文明要完整和丰富的多。这也是我国现在流行良好风气的主要的一点原因。中国人民善于传承和发扬，善于从古中国文明中汲取和浓缩其中的精华部分，也善于发现、观察和创造事物，因此中国可以在瞬息变化的'世界潮流中，找到方向，找到自我，符合中国国情发展的适合的领导道路，从而实现民主，实现发展，实现富强，实现一个世纪的质的飞跃。
几千年以来，中国这个56个大家庭走过了一个又一个的朝代，从炎黄帝辟族，到商朝，到唐朝，到清朝，再到现在。分分合合，合合分分，渐渐地融入了进来、融合了进来。使得中国的文化智慧得到了大大的提高，出现了许许多多的著名人物和劳动模范。从小到幼，从老到少，总是有那么多的人为我们默默付出且不求回报：像“最美孝心少年”赵文龙，著名材料学家师昌绪，长白山森林巡护员刘海仁，可敬的“炎黄”老人张纪清。他们只不过是几个驻扎在基层的普通人和青年学生为什么要这么努力呢？答案只是一个字“善”。为了这个字，有多少人付出了生命，有多少人因此得到了回报和称赞。是的，我们为这个字可以付出我们的一切，那我们图什么？图的就是我们民族的繁荣昌盛，民主富强！
中华文化篇九
又是周五的下午，大阶梯里再次坐满了人，这一次，我们迎来了白老师精彩的讲堂。
先人的时代固然已经过去了，但这并不代表我们就可以忘记他们的文化。传统文化的没落其实才是我们最不愿看到的。将它传承下去，并且发扬光大，才是我们应该做的一脉相承，不仅是历史责任，更是光荣使命。中华文化之所以能屹立到今天仍璀璨夺目，是因为先人们的传承，让我们携手，将华夏文化永久的传承下去，让它永远是时间长河里那颗夺目的星！
中华文化篇十
我们伟大的中华民族有着悠悠五千年的文明，具有深厚的文化底蕴。中华文化源远流长,传统美德薪火相传，影响着我们每一个人。今天我们更应做一个更好的传承者、践行着，实现我们的中华梦复兴蒙。
我的家乡-山东临沂，一座具有悠久历史的古城、一片红色热土，中华文同样在这里刻下了深深痕迹，洒落在城市的街头巷尾，镌刻在每个人的心里。
百善孝为先，中国是极为重视孝的民族，孝是古今做人的基础。诗经有云“哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃?”。孝是中华民族的.美德。有孝的人历来为人所铭记和尊崇。在我们临沂的大客厅-人民广场就伫立着王祥卧冰求鲤的雕塑。王祥卧冰求鲤的故事就发生在我们临沂。爸爸很小的时候就给我讲过，告诉我从小就要尊重老人。我想凡是临沂本地的同学也无不知道这个故事吧?今天的王祥怀抱冰鲤静静的站在那里，默默注视着路过的每一个人，传递着一种力量，感染着每一个在其面前审视的人，使人有所感念和思考。每次去经过，都会遇见年轻的父母在向身边的孩子讲述着这个感人的故事。除了王详卧求鲤鱼，中华最有名的二十四孝中发生在我们临沂的还有负米养亲(孔子学生子路，鲁国人，今平邑人)、单衣顺母(孔子学生闵子骞，鲁国人，)、啮指心痛(孔子学生曾参，鲁国人，今平邑人)、戏彩娱亲(春秋末期隐士老菜子，居蒙山之阳)、鹿乳奉亲(郯子，春秋时郯国人，今郯城人)。、闻雷泣墓(王裒，三国魏东莞人，今沂水县人)。这些故事个个耳熟能详脍炙人口.正是这些平凡人的不平凡行为构筑了我们中华文明的基础。
今天孝道依然是我们要身体力行的,时代不需要我们学古人那种惊天动地的孝行，也不要要求我们抛弃独立思考，凡事为父母命是从。只要我们实时感念和体会父母为我们的点点付出和关爱,让我们能看得到每个冬日里，当天还是漆黑冰冷，我们躺在温暖被窝里而不愿早起时，妈妈不知何时早已为我们准备好了可口早餐;听得到我们已经早睡下,不知何时爸爸为家庭打拼而晚归的敲门声;看得到爸爸再忙也会送们入学,盯着我们的背影,而那略有沧桑脸上依然面带的微笑和欣慰;听得到我们已经走了很远,但妈妈句句随风而来的千嘱万咛。
我们自觉已经羽翼渐丰,我们已经在大步跨入属于我们的征程,但背后总有一双注释着我们的眼睛,相随相伴。孝对我们现在就是体谅和感恩,我们努力健康快乐,我们努力学业有成,我们努力做力所能及,我们大声或含蓄表达着我们的爱,回应着受到的关怀是我们现在能做到的最好的孝。
父爱是山,母爱是水,山是我们的依靠,水是我们的滋养。中华孝道由我传承和发扬，光芒永照。
中华文化篇十一
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！在这个阳光明媚，风和日丽的下午，我们进行了一年一度的演讲比赛，我的主题是“中华文化”。
自古以来，中华民族团结一致，共同创造了辉煌的中华文化，这些文化都是博大精深，源远流长的。
“古诗词”就是中华文化的其中一种，它就是由每五个字或七个字组成一句话的一种文学作品，读起来不仅可以让人感受到作者的真实情感，还让人感到其中的优美。古诗词分为喜悦感类的、悲伤感的、以及自然感类的。而诗词的风格分为委婉的，清秀的，以及豪放的，有表达爱国情怀的，赞美祖国大好山河的，也有表达忧国忧民的，反映统治者或者时代背景的。古诗词作为中华文化的成就之一，深受世界群众的欢迎。
书法文化也同样受大众欢迎，笔墨砚纸，这文房四宝就是创造书法的途径。各种书法作品古色古香，每一件作品都隐藏着深奥的中华文化。
中国是一个多节日的国家，有着许多的传统节日，其中，被称为四大传统节日的是“春节”，“清明节”，“端午节”，和“中秋节”，在春节前一天晚上，都要守岁，第二天，长辈要向小孩包压岁钱。清明节，有着扫墓纪念祖宗的传统习俗，也有着踏青的习俗。端午节，又称龙舟节，各个村镇东要进行赛龙舟活动，同时也要包粽子，吃粽子。中秋节，又称为团圆节，要与亲人团聚，共同在圆月下吃饭，然后赏月吃月饼，这四大传统节日一些传统习俗，也就是呈现了中华文化。
中国有很多种方言，各个地方都有各个地方的语言，但是大家也都有着共同的一种语言，书写共同的文字，同时人们都忘不了自己的语言和文字。
我的演讲完毕，谢谢大家！
中华文化篇十二
2、将春秋战国时期、经济、政治思想联系起来，理解春秋战国时期是一个大变革时代。
3、通过学习孔子的教育成就，教育学生树立良好的学风，养成良好的学习习惯。
【学习重点】：孔子的政治主张和教育成就。
【学习难点】：通俗讲解各位思想家的主张。
（一）孔子:。
1._______晚期的孔子，是 学派的创始人。
孔子在政治上的主张:。
2、教育上的贡献:。
3.由孔子的弟子整理的__________一书,记载了孔子的言论.
4._________的学说成为我国封建社会的正统思想。
（二）老子：
1.道家学派的创始人是_________,________晚期.
1. 他的学说记录在______________里.
(三)百家争鸣。
1.百家争鸣背景是什么？
2、百家争鸣出现的时间:______________时期.
学派 代表人物 时期 主张。
儒家 。
道家 。
墨家 。
法家 。
兵家 。
中华文化篇十三
一年一度的《开学第一课》播出啦！今年的主题是“中华骄傲”。在短短的一个半小时里，我了解到了中华文化的深厚底蕴，了解到了为中华文化传承和发展不懈努力的前辈们一个个感人心扉的故事，让我的心情久久不能平息。
在这五节课当中，令我印象最深、感受最大的还是来自巴基斯坦的一位本土汉语教师——米斯巴，她一辈子从教的感人故事。米斯巴说的一句话让我的'心情久久不能平静下来。她说，如果当她还剩最后一口气时，她都要把她的汉语教学延续下去。她的这句话，博得了观众们雷鸣般的掌声。我心想：米斯巴就像一只春蚕，把自己的生命献给了学生们；米斯巴就像一支蜡烛，把自己的光亮带给了学生们；米斯巴就像一朵鲜花，把自己的芬芳送给了学生们！
通过观看《开学第一课》，我感到自己更加热爱祖国了。我为祖国有着五千年的历史文化而骄傲与自豪。我要说好中国话，写好中国字，把中国话、中国字发扬光大！
中华文化篇十四
尊敬的各位评委：
大家下午好！
今天我说课的题目是《中华文化的智慧之花——熟语》。
人教版高中语文新教材分为必修和选修。《语言文字应用》是选修教材，在这之前学生已完成了五本必修教材的学习。《中华文化的智慧之花——熟语》位于本册选修教材第四课《词语万花筒》下的第四节。《词语万花筒》较好地将本册选修教材前后的内容衔接了起来，而《中华文化的智慧之花——熟语》则对本课内容起到很好的收束作用。
根据上述教材结构与内容分析，依据《普通高中语文课程标准》，考虑到学生已有的认知结构、心理特征，制定如下教学目标：
1、知识与能力：明晰熟语的概念，了解熟语的类型及特点。
2、过程与方法：分析误用实例，激发学生学习的兴趣，使学生乐于学习。
3、情感态度及价值观：提升学生的语文素养，使学生真正成为一个充满智慧的语文学习者和实践者。
本着《普通高中语文课程标准》，考虑到高二学生语文学习特点，确立如下的教学重点、难点：
重点：提升学生的语文素养，努力使学生成为一个充满智慧的语文学习者和实践者。
难点：分析精选的最新影视剧、报刊等熟语方面的误用实例。
熟语，不论是旧课标下的高考还是新课标下的高考都属于必考的内容。但学生仅仅是高二，如果过早的将学生裹进高考，势必会使学生错误的认为现在所学的熟语就等于高考题中的熟语，这样就大大狭义化了熟语的范畴，也可能给学生高三的熟语学习埋下审美疲劳的祸根。《基础教育课程改革纲要》中提出了这样的理念：在教学实施中，新课程倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手。《普通高中语文课程标准》也提出了积累整合、应用拓展的课程目标。得法于课内，收获在课外。语文学习与生活是不应该脱离的。正是基于这样的理解，我才下功夫从学生可能感兴趣的影视剧、报刊中精选误用实例并整合教材内容，让学生真正体会到原来我们每天都在学习语文，减少学习了语文教材某一课某一节后仍然不知道学习了些什么，仿佛只有做题，只有像做数理化题一样的做语文题才感到心里踏实的困惑。教法上强调教师的`引导、示范。
强调学生动手，强调学生增强积累意识，鼓励学生敢于给名报、名剧等挑毛病，培养学生严谨的探究精神。
幻灯片、学案。
1、由“山西文化数二定（平定、定襄），二定数平定”导入，激发学生的自豪感，并巧妙地扣课题中的“智慧”，从而引入熟语的学习。
2、整合教材，给出教材中没有给出的熟语的概念，让学生通过概念归纳出熟语的三个特点。充分调动学生的积极性，通过让学生举例子的方式让学生主动参与到课堂中来。
3、通过分析名剧、名报中的误用实例，让学生真正感受到生活才真正是语文学习的源头，强调学生增强积累意识，培养学生严谨的探究精神。
4、通过教师的实例，鼓励学生真正做一个能够让智慧自由飞翔的学习语文者和实践者。
5、板书。熟语让智慧飞翔。
6、布置作业。完成学案上继续给名剧、名报等挑错的任务。
我的说课结束，敬请各位专家多提宝贵意见。谢谢！
中华文化篇十五
太棒了！学校的图书室来了几箱子书。老师说：“郎怀斌同学，给你一个小时打这几箱子书，摆好放回图书架上，另外你可以借上几本书”。“好的”我应道。我看到其中有许多的种外名人名专，列如：《绿山墙的安妮》，《城南旧事》，《简·爱》，《海底两万里》等等。可是我在个旮旯的地方发现了一本书—《传承中华文化共筑精神家园》这本书，于是我拿着它出了图书室。
一连几天，我都在看我被这书上的故事吸引了，我仿佛穿越了5000年，流连其中，仿佛置身在幻境里，越王勾践，神探狄仁杰。，敌寇的.敌人戚继光……中华上下五千年的悠久历史，他们自强不息的精神，他们的民族英雄，梅花气节，无一不激励着我们一代又一代。今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。在这样的时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。
传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。
中华文化篇十六
我们中华人民共和国有着数千年的历史文化。古时候，人们通过某种方式，让这世间多了一份和谐，多了一份关爱。知道那是什么吗？且听我慢慢道来！
如果大家都不懂得尽孝，那世界不就乱套了吗？不过还好，总是有那么一些人站出来，有自己的实际行动告诉人们：孝道是最重要的！
我们的.古训《弟子规》中曾提到：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承。意思是说：父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。这般有道理的古文古训，现在的人们竟有大半不知道是什么意思！这真是中华民族的耻辱！
作为一个中国人，我们应该继承祖先对我们的期望，去完成它，去实现它！尽自己的最大努力，在父母的有生之年里，去关心他们，去孝顺他们。同时，让我们一起携起手来，去传承中华文化，弘扬传统美德吧！
