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向日葵花散文 向日葵的爱恋篇一
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在城市，街灯是入夜标志，车笛响在窗外，阳台上倦鸟于惺忪里，勾颈睨了几眼，敛起羽毛，微闭灵目打盹儿。没有狗吠的夜，漫长而单调，也没有黑暗里莺啼水哗，摩挲晨鼓，惟灯火燃烧天空。
于是文人笔尖指向自然，树草石溪和寺庙，联构了视网膜的投像；再就是招摇景区山门和麓畔的'街市，诱发人落根情愫，去做茶农樵夫，或剃度为僧尼斋居，妄想扑闪而来，犹如向日葵朝阳绽笑。
向日葵孤柱顶起盘果，落座花园一厢，吮阳光于墙篱下，不争宠惠，黄花自赏，其地脉与文人居相通。苏东坡憬慕陶渊明采菊南山，诗心淡定，临殁未见他辞职下田，而后辈学人亦不捅破这道窗纸，概为心知农民不好当，甭说文学创作了。
最容易得到的东西，人往往用念想拉远距离，如同一枚宝石，在遥远的地方闪光。
我有一对做医生朋友，男士老念叨于乡间开一诊所，幕落垂帘，晨启开门，间或小酒润喉，啜茗侃山。女士讥其夫，呓语连绵，人未老命如黄花了——现好的工作不去思进，怯理儿款款，犹似弃甲兵败绩而归，邻里讪笑事小，一家老小吃喝穿戴何得保障？男士与女士，先分居而后离异，同在一医院上班，一个规划新生活，一个低头思故乡——故乡的明月终未照在他搭起的茅庐上。
在尧山景区农家小院，住着四位耆老，他们晨起爬上天梯，穿行于山间，采摘野果山菜，日落回到旅舍，打灶聊闲。四人家在市区，退休数载，入夏便搭伴进山避暑。问其何不终老山林，得养怡之福，内中一人答：恋家！且山上无医疗保障。另一老者称怕孤独。于是，我想到老有人闲坐看街景，以充盈内心空落。
有一年，在一景区参加业务培训，次日课余，见有学员遛弯找诗趣，我也跟伴寻幽，听得山鸟磔磔云霄间，目光望断在崖头老树摆里。再日，红霞铺满东天，与人登高俯瞰，以求纳尽沟谷风貌，岂知心有旁鹜，回到住处已不记得了许多。第五天前夜，我看宿舍少了几张面孔，欲猜其行踪，室友满载而归，原是去采购山货，打点归程捎带。七日学程刚过半数，人已不乐而思蜀了。平心而论，我是比较有耐性的一个，直至学尾一天，始有寥落感袭来，不过这时候天下了雨，山林摇曳出别样的风致。
亲近自然，自然陶冶人，人在空旷中更易看到自己，但决非劝勉人来做隐士，因为隐士其实做不得的。一位很有见底的作家，曾将古代隐逸之人归纳三类：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。无论怎个隐身法术，吃饭问题乃大，所以，不妨将归隐游戏诠释为除当和尚道士殊途外，还有三径可行，那就是官还是要做的，工资照拿，不做出头鸟儿好了；退而其次，身居闹市，不显山露水，提篮子买菜，住市民小屋，一样不失快活；倘不能遂愿，只好于山野僻处，搭棚而居，拓荒而食，饱受饥寒了。小说《雍正皇帝》中，那位身残志不残的高参邬斯道，在帮助雍王夺宫后，意欲半隐其身，拿他老先生的话说，全隐时身无分文，必当饿死，况且老首长想见自己，或自己想叙旧都不方便，还是退而不隐，隐而不去的好，邬家店开门关门由自己。邬师爷活得明白，所以洒脱。
其实，伟大历史中，未必处处伟大，不乏取巧弄乖的成因，不过当事者擅于演绎或涂抹减损罢了。
圣人以其思想匡正历史文化，却把最真实独白留在心空，不放它们出户，只偶尔打开一隙，给河流聆听，违理而不悖情，因为先哲明白，理想化的风景才完美，完美又未必存在或可践行，由是，心向自然，毋宁说情趋匆忙脚步后的闲适，心仪幽静，捕捉是霓虹灯影下的妙意。
园中向日葵，奔徙在日升日落间，脖子拧出筋突，盘绕出苦恋光明的圆轮。
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