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练瑜伽优秀篇一
瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。古印度人更相信人可以与天合一，他们以不同的瑜伽修炼方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的动作、稳定的头脑、宗教性的责任、无欲无求、冥想和宇宙的自然和创造。
瑜伽已有数千年的历史，公元前300年的著名瑜伽大圣哲波颠阇利(patanjali)创作了《瑜伽经》(瑜伽的重要理论经典著作)，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。波颠阇利是一个对瑜伽有巨大意义的圣人。他撰写了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，形成完整的理论体系和实践系统。在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、 瑜伽的内容 、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在波颠阇利之前，瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，波颠阇利开创了一个整体的瑜伽体系。所以波颠阇利被尊为瑜伽之祖。严格来说，瑜伽是一种身心锻炼的统称，好比中国讲返本归源、导引等等，瑜伽在印度也是一个身心修练的通泛名词。有一段时期进行各种身心修练的人不管任何派别，都被尊称为瑜伽士(yogi，女性为yogini)。
古印度的宗教哲学派别林立，不过有三本著作被大多数印度人尊为经典，一是“奥义书”，二为“薄伽梵歌”，三“瑜伽经”，古印度婆罗门教提倡“梵我合一”理论，由于印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖师同时也是印度教祖师商羯罗的影响，这三本书也被往后大多数的瑜伽士奉为经典。瑜伽术本是一种身心修持术，表面上看似与宗教无关，也可以说古印度任何宗教都采用。它的最高目的是实现人的一切可能，从精神(小我)与自然(梵，大我，最高意识)的合一(即“梵我合一”)，一直到成佛成仙，或者其他教派所说的最高目的，瑜伽术都是被认可的途径之一。
印度古语有云：世上有两种超越太阳轨道(获得永恒)的方式，一是在瑜伽中离弃世间;二是在战场上委弃身体。这其实与中国传统价值观有所契合，例如道教的“功德成神”说，与儒家的“忠烈祠”信仰。
瑜伽入门：瑜伽五大类
身，诃陀瑜伽。
心，胜王瑜伽。
知，智慧瑜伽。
情，虔信瑜伽。
意，行动瑜伽
练瑜伽优秀篇二
瑜伽起源于印度，距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”，瑜伽发源于印度北部的喜马拉雅山麓地带。瑜伽行者在森林中冥想、静坐时，无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法，于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是瑜伽里的体位法。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。我们现在所学的瑜伽主要有瑜伽呼吸术和瑜伽体位两部分组成。
呼吸术。
有意识的延长吸气、屏气、呼气的时间。吸气是接受宇宙能量的动作，屏气是使宇宙能量活化，呼气是去除一切思考和情感，同时排除体内废气、浊气，使身心得到安定。
瑜伽的呼吸分为以下几种：胸式呼吸；腹式呼吸；完全呼吸；（部位）单鼻孔呼吸术；左右鼻孔呼吸术；（功用）。
胸式呼吸：（坐姿，用莲花坐，或者半莲花坐坐好，挺直你的背部，双手搭放于你的双膝上，打开秦手印，掌心朝上食指和拇指相扣，其它三指自然的放松，轻轻的闭上你的双眼）胸式呼吸又称为逆呼吸，吸气时有意识的将你的肚子向内收，打开你的胸腔，两肋，肩膀。呼气时放松你的胸腔，肩膀，两肋，气沉丹田，丹田在你肚脐下方。吸气吸满，呼气呼尽，尽可能的做到你的呼气时间比吸气时间要长。
腹式呼吸：（平躺，双腿并拢伸直，双手搭放于腹部上，闭上你心灵的窗户）腹式呼吸称为顺呼吸，正好和胸式呼吸是相反的，也是我们婴儿时期的一种呼吸法。吸气时感觉气体通过鼻腔直接到达你的腹腔，你的肚子有意识的向外鼓起，就像是气球在被冲气，越鼓越大。呼气时放松你的肚子，肚子向着你背部的方向缩去，就像气球一点一点的在被放气，吸气吸满，呼气呼尽，用你的手板心去感觉你肚子的突起与落下。让你的呼吸变得均匀，缓慢，深长。
完全呼吸：肺的上、中、下三部分都参与呼吸的运动。腹部、胸部乃至感觉全身都在起伏张缩。唯有第三种呼吸才是瑜伽的呼吸要求。
单鼻孔呼吸术：（坐姿）伸出你的右手，用你的大姆指按住你的右鼻孔食指和中指放于鼻梁上方，用你的左鼻孔吸气和呼气，然后交换体位练习。
根据古人的说法，瑜珈的体位有八万四千种。目前可以查阅得到的体位大概有一千三百多种，这样的数目对于维护身体的健康已经绰绰有余了。
根据自古以来的操练，在众多体位当中，少数几个被证实是比较有益的体位就逐渐地广为流传。
依姿势分类：站姿、坐姿、卧姿、倒立站姿：武士式。
坐姿：半莲花坐。
卧姿眼镜蛇式。
倒立：逆向倒立。
以运动方向分类：
前屈、后弯、侧弯、左右扭转、旋转前弯。
后弯。
侧弯。
左右扭转旋转。
二、练习瑜伽的好处。
瑜伽是生理上的动态运动及心灵上的练习，也是每天的生活哲学。练习瑜伽的目标是达到对自身心灵的良好理解以及调控，能熟知并掌握肉身感官，通过把感官、身体与有意识的呼吸相配合来实现对身体的控制。瑜伽技巧不但对肌肉和骨骼的锻炼有益，也能强化神经系统、内分泌腺体和主要器官的功能，通过激发人体潜在能量来促进身体健康。
以下是从事瑜伽后出现的益处，要有耐性，瑜伽需要时间展现效果。几周内，你就会觉得内心较以前平静，注意力较集中。几个月后，器官与腺体的回春会开始发生。
1、活力增加，来处瑜伽对脑部与腺体的作用。
2、外观与心情的年轻：瑜伽减少面部皱纹，产生天然的“拉皮”效果。这主要归功於倒立。这是因为倒立使得流向头皮内发囊的血液数量增加。这个体位令劲部弹性增加，除去了劲部血管与神经的压力，使得更多血液流向头皮肌肉。也就是说，发囊得到更多营养，产生更丰富的健康头发。
3、活得更久：瑜伽影响所有长寿的条件：脑部、腺体、脊柱与内部器官。
4、增加疾病抵抗力：瑜伽锻炼出一副健壮的体格，免疫能务也增加。这个加强的抵抗力可以对付从感冒到诸如癌症的各种严重病症。
5、改善视力与听力：正常的视力与听力主要是靠眼睛与耳朵得到良好的血液循环与神经传送。供应眼睛与耳朵的神经与血管必须通过颈部。年岁增长时，颈部正如脊柱其他部分一样失去弹性，神经与血管经过颈部时就有可能遇到滞疑难行的状况。如此变妨碍神经与血液对眼睛与耳朵的供应，因而影响他们的运作。瑜伽体位与瑜伽颈部运动能改善颈部状况，进而加强视力与听力。
6、心智情绪的改善：由於瑜伽使包括脑部在内的腺体神经系统产生回春效果，心智情绪自然会呈现积极状态。它使你更有自信，更热诚，而且比较乐观。每天的生活也会变得更有创意。
总之，人体的神经系统、内分泌腺体和主要器官的状况决定着一个人的健康程度。有规律的瑜伽练习有助于消除心理紧张，以及由于疏忽身体健康或提早衰老而造成的体能下降。因此练习瑜伽能保持活力，令思路清晰。
三、练习瑜伽的注意事项。
时间：清晨，早饭之前是瑜伽锻炼的最佳时间。傍晚或是其他时间也可练习，但要保证空腹或完全消化以后进行练习。大体上是饭后三到四小时，喝入流质食物或饮料可在半个小时后练习。
地点：
练习瑜伽时要选择安静，清洁，空气新鲜的地方，尽量离开房间而选择露天的自然地；在房间中注意保持空气的流通这对于调息练习尤为重要，养成经常开窗透风的习惯，练习瑜伽时可以在旁边摆放绿色植物。
（1）饮食避免油腻、辛辣。练习前至少3小时内不能进食，练习后1小时进食比较科学。
（2）练习前需尽量解完大、小便。（3）在练习瑜伽后至少15分钟再沐浴。（4）做上体往下倒立的姿势时，高血压、低血压患者、头部受过伤害的人，晕眩病人、心衰的人不要做，经期妇女也不要做，以免头部充血而发生危险。
（5）不用担心自己筋骨硬，承受不了各种姿势的折磨，瑜伽是一个循序渐进的过程。
（6）练习瑜伽要尽可能穿着简单、宽松。习练时最好光着脚，并摘掉手表、腰带或其他饰物。
（8）争取每天都在同一个时间练习。
妇女在经期和怀孕四个月后，不宜做瑜伽练习，在这种情况下，许多瑜伽方法应该停止，有选择的从事锻炼。瑜伽练习对治疗各种妇科疾病极有效，对于增进妇女健康也有补益。例如，月经失调可通过瑜伽练习治愈，孕妇适当的练习瑜伽可增进胎儿的体质，甚至可以有助于缓解分娩的痛苦。
练瑜伽优秀篇三
瑜伽“yoga”这个字的意思是“结合”。个体灵魂和宇宙灵性的结合。这个观念太抽象，不容易理解。为了配合我们能理解的程度，把瑜伽解释为：身与心以及心与灵的结合。想了解瑜伽的朋友，请看下文。小编整理了相关的资料给大家参考，希望对你有用。
百分之九十的人都有苦，其苦或在身，或在心，或在灵，瑜伽科学帮助我们把身体当成神殿似地维护，使它和灵魂一样洁净。人的身体是怠惰的，心是活泼的，灵魂是光明的。瑜伽是要把身修练得和心一样活泼，这样身、心都活泼之后，从而导向光明的灵魂。
古圣先贤告诉我们，有许许多多的路可通达终极目标：照见灵魂。心的科学在瑜伽修行体系里称为帝王瑜伽(raja-yoga);知识之学称为智瑜伽(jnana-yoga);责任之学称为实践瑜伽(karma-yoga);意志之学称为哈达瑜伽(hatha-yoga)。这些派别名称对古代经典的作者来说，就像钢琴上的琴键，琴键有许许多多，但音乐只有一种。同样地，个人的瑜伽修行验证过程各有独到之处，所用的言词各有不同，但瑜伽却是一体的。就像不同的国家对神有不同的称呼，但神却是唯一不二的。
如果不把“hatha”限于生理的层面，而稍微思考心理的层面，就会更了解哈达瑜伽是生理的还是精神的。ha是“太阳”的意思，也就是身体里的太阳，指的是我们的灵魂;tha是月亮的意思，指的是我们的意识。太阳的能量永远不灭，月亮却有消长盈亏;也就是说，我们内在的太阳(灵魂)是永远不灭的，而自灵魂汲取能量的心或意识却像月亮一样，有盈有亏、有起有伏、有上有下，不停地消长、波动。心或意识有如水银，很难掌握。然而当意识和身体统一，意识的能量就稳定;当意识的能量稳定，意识也就稳定，这时灵魂充满整个身体。
《哈达瑜伽之光》说，瑜伽是“稳定息的波动”;帕坦加利的《瑜伽经》说，瑜伽是“稳定心的波动”。心可以在剎那间多方游走，它的动作非常迅速多变。可是气息在同一个时间裡无法到处跑，它只有一条路，不是吸就是呼。它能暂时停在止息状态，但不能像心那样一心多用。《哈达瑜伽之光》说，“控制呼吸，观察息的节奏，可以稳定意识”，这是以控制气息或能量为始;帕坦加利的《瑜伽经》则以控制意识为先，然而两者在某一点交会，到头来了无差别。透过控制呼吸，就控制了意识;透过控制意识，就规律了呼吸。
就像樟脑燃烧时与火焰合而为一，心也融合于灵魂的火焰，这就是哈达瑜伽的最终结果。经典告诉我们：心与灵的结合是哈达瑜伽，帝王瑜伽也是心与灵的结合，因此两者完全没有差别。所以说，瑜伽是唯一不二。
瑜伽就是结合身心的修练。对修行的人来说，瑜伽也是结合心与智;对修行更深入的人来说，瑜伽结合了身、心、智与灵。
瑜伽传统上分为八支：持戒(yama)、内修(niyama)、体位法(asana)、呼吸法(pranayama)、收摄(pratyahara)、心灵集中(dharana)、禅定(dhyana)、三摩地(samadhi)。不熟悉这些术语的人，乍见这一长串名称可能心生畏惧。但假以时日，这些观念和字眼就不会阻碍你了解了。
瑜伽也能以三个层次：外层、内层、核心，或生理、心理、心灵三方面来看待。如此一来，瑜伽八支可以分成三部分：持戒和内修这两支属于社会和个人的道德规范与修为;体位法、呼吸法和收摄这三支可协助个人转化，以致了解自身;心灵集中、禅定和三摩地这三支不是修练的方法，而是瑜伽修练的结果，能让人体验到照见灵魂。
虽然西方人经常认为瑜伽仅止于生理层次，其实它也涵盖了身与心、心与灵的层次。这门科学把心从身体的束缚解放出来，迈向灵魂。当心和灵结合，灵就获得自由，从此维持在平和、幸福的状态。关在笼子里的小鸟无法飞翔，一旦笼子打开，小鸟飞出樊笼，牠就自由了。同样地，当心从身体的束缚解放出来，栖息在灵魂的怀里，人就自由了。
瑜伽的第一个层次在于所谓的戒律，指出哪些该做，哪些不该做。内修告诉我们该做哪些有益于个人和社会的事;持戒告诉我们该避免哪些有害于个人和社会的事。这些道德规范古今中外皆然，放诸四海而皆准。
遵行这些传统戒律之后，再透过身与心、心与灵的相互作用、彼此渗透，致力于个人的发展。这是瑜伽的第二个层次，也就是练习功夫，包括体位法、呼吸法和收摄。体位法练习身体的各种不同姿势;呼吸法是有关呼吸的学问;收摄是守住五官不到处攀缘，让五官往内收摄专注于存在的核心，寂静于内。
根据帕坦加利在《瑜伽经》里的描述，瑜伽的第三个层次是瑜伽的珍宝，是前五支修练的成果，也就是：心灵集中、禅定和三摩地。心灵集中是一种全然的专注;禅定是静心冥想;三摩地是瑜伽最高的境界，也就是与普世灵性结合的极乐境地。一棵树在成长时得到悉心照顾，时候到了，树自然就会开花结果。瑜伽修行也是如此，只要持之以恒，迟早会绽放出自由、幸福的灵性芬芳。树的精华在于果实，我们修行的精华就在於自由、宁静、平和与幸福。
练瑜伽优秀篇四
瑜伽是东方最古老的强身术之一，相传7000年前，在喜马拉雅山，瑜伽修行就开始流传。瑜伽是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的产物，大多数不熟悉瑜伽的人都以为瑜伽只是一种特殊的运动，实际上瑜伽有很完整的体系，有很深的内涵。它是一套从身体到精神的极其完备的修炼方法，它是人与大自然最完美的结合，有强大的生命力。
一、瑜伽的起源及定义。
瑜伽，起源最早可以追溯到印度河文明时期，是东方最古老的强身术之一“它产生于公元前三千年前，有着渊源的历史”在有文字记载的历史开始以前，实际上它早就存在了“瑜伽师们说,他们的古代文献，诸如《薄伽梵歌》(bhagavad-gita)《薄伽梵往世书》(srimadbhagavatam)等，是五千多年前在印度写成的。而所有的学者都一致认为：这些古代文献只不过是更早以前由师傅口头授徒，代代相传下来的内容，再加以文字记载!编纂成书罢了。换言之，瑜伽教导是从不可追忆的远古时代传下来的。
我们所知道的古印度婆罗门体系与其有着密切的关系。在印度，人们相信通过瑜伽可以摆脱轮回的痛苦，内在的自我将与宇宙的无上合一；通过瑜伽将产生轮回的种子烧毁，心的主体被征服，一切障碍都将不存在。在印度现在很难区分瑜伽与印度教的关系，在寺庙中、在经典中、在生活中、在许许多多的范围，两者的关系都彼此相互融合。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典，传说古印度高达8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今。瑜伽修持者开始只有少数人，一般在寺院、乡间小舍、喜马拉雅山洞和茂密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受的门徒，以后瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。
而今的瑜伽，已经是印度人民几千年来从中总结出的人体科学的修炼法，再也不是只限于少数隐居人仅有的秘密。它不仅只属于哲学和宗教的范畴，还有着更广泛的含义。作为一种控制人们心理与行为的生活哲学，瑜伽的目的欲使人的身体和精神之间得到完美平衡发展，进而达到人体和宇宙之间的完全和谐，作为印度悠久历史文化与智慧的结晶，目前瑜伽己逐步传入世界各国，成为人们的一种生活时尚。
2、琦伽的定义。
“瑜伽”，来自古老的印度,是梵文“yoga”译音，源自两个字根“yuj”“gham”的组合，原意是加法、融合，意旨把精神和肉体结合到最佳状态，使得内心平和与身体健康更为和谐统一，从而把生命和自然结合到最完美的境界。瑜伽的文字记载最早见诸印度古老的典籍《犁俱吠陀》中，其最原始的含义具有轭、给牛马上架具及获得神通力等意思，在古圣贤帕斯坦咖利所著的《瑜伽经》中，准确的定义为：“对心作用的控制”。瑜伽也有结合、联系、连接之意，即把精神、智慧和肉体完美结合起来，这也是瑜伽的宗旨和目的，即达到冥想而集中意识之义。可究竟是什么同什么“结合”呢?其实瑜伽是指人类本能从较低到较高的结合，或从较高到较低的“结合”或同“自我结合”，同时也意味着与最高的宇宙万物相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。瑜伽是一种方法,通过任何一种瑜伽,个体可以与神性即潜藏在这个短暂的现象界中的实在相联结。达到这样的联结，也就进入了完美瑜伽的状态。基督教中有一相应的术语表达了类似的观念,即“神秘联结”。瑜伽,是印度六大哲学体系之一。从广义上讲瑜伽是哲学；从狭义上讲，瑜伽是一种精神和肉体结合的运动。现在一般指练功方法，通过瑜伽姿势的拉、伸、挤、拧，帮助人们调理内脏，伸展筋骨，加强人体机能。在健身房里，不管将它冠以什么样的名称，都是比较注重外形、生理上的瑜伽，这是让人了解并进入瑜伽的最直接的方法，也是人们摆脱对瑜伽“无知”状态的最简易的方式。但瑜伽决不是简单的拉伸练习，人们在接受这些瑜伽体位法时，同样应该遵循瑜伽“身心合一”的原则。
按照瑜伽的真正意义是不可分的，因为不管哪一种瑜伽，对于修习者来说都是通往精神世界的工具，各种瑜伽体系的终极目标都是帮助人实现瑜伽境界。根据瑜伽练习方式我们可将瑜伽分为哈他瑜伽、八支分法瑜伽、智瑜伽，但决不是简单的拉伸练习，人们在接受这些瑜伽体位法时，同样应该遵循瑜伽“身心合一”的原则。
多罗瑜伽、语音冥想瑜伽、实践瑜伽、爱心服务瑜伽七大类，还有一些瑜伽体系因为不占有主流就不一一赘述。
根据瑜伽在传播和发展的过程中受到不同文化的影响，我们又大致可以把它们分为东方瑜伽和西方瑜伽。
东方瑜伽主张顺其自然，是一个包容身体、大脑、精神的全面体系。东方瑜伽是走向自知自觉的，习练时不能操之过急，提倡在自己觉得舒服的情况下练习，不要有“我一定要做得最好”的想法，应该去享受自己的感受。西方的瑜伽被称为“poweryoga”，因为它注重通过加强肌力训练，充分发掘自身潜力。其训练目的无非是通过改变人体肌肉功能，从而改善人体脊柱腰椎等的功能。我国当前流行的一些被冠名为“瑜伽”的课程其内容并非东方瑜伽，大多数是继承西方的另一类静力性健身运动形式，模糊了在中国健身市场还不稳定的瑜伽理念和形式。
三、瑜伽的发展：
现代学者将瑜伽分为四个时期：
1、前古典时期。
由公元前5000年开始，直到梨俱吠陀的出现为止，约有3000多年的时期，是瑜伽原始发展，缺少文字记载的时期，瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门，其中的静坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。
2、古典时期。
由公元前1500年《吠陀经》笼统的记载下来，到了《奥义书》明确的记载瑜伽，到《薄伽梵歌》出现，完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。
大约在公元前300年时，印度大圣哲帕坦伽利（英文：patanjali）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
传说中帕坦伽利是蛇神adisesa为了撰写大法和献身神圣之舞，在主湿婆（shiva)的祝福下转世人间成为瑜伽之祖。
3、后古典时期。
由《瑜伽经》以后，为后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奥义书”，密教和诃陀瑜伽。“瑜伽奥义书”有二十一部，在这些“奥义书”中，纯粹认知，推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境地。因此，产生出了节食、禁欲，体位法，七轮等，加上咒语、手印身印尚师之结合，是后古典时期瑜伽的精华。
19世纪的“克须那摩却那”是现代瑜伽之父。其后的“爱恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的领导者。另外印度锡克族的“拙火瑜伽”和“湿婆阿兰达”瑜伽也是二个重要的瑜伽派别，一个练气一个练心。
4、瑜伽的现代发展。
瑜伽发展到了今天，已经成为世界广泛传播的一项身心锻炼修习法。从印度传至欧美、亚太、非洲等等，因为它对心理的减压以及对生理的保健等明显作用而备受推崇。同时不断演变出了各种各式的瑜伽分支方法，比如热瑜伽、哈他瑜伽、高温瑜伽、养生瑜伽等等，以及一些瑜伽管理科学。
在现代，也产生了一些在全球具有广泛影响力的瑜伽大师，例如室利·阿罗频多、辨喜、艾扬格、斯瓦米·兰德福、张蕙兰等。不可否认，悠久的瑜伽将会更加受到各界人士的喜爱。由斯瓦米·兰德福担任首席大师的印度帕坦伽利瑜伽学院有限公司是当今世界上历史传承最悠久、最权威的瑜伽学院和瑜伽教练资质等级评定认证机构。
四、瑜伽的重要事件。
2014年11月9日晚间，印度总理莫迪任命21名部长及副部长级官员，内阁成员已有包括总理在内共66人，其中包括一名瑜伽部长。
莫迪表示，瑜伽已获得世界性认可，尤其对于那些想要减轻压力、健康生活的人。如果阿育吠陀能作为一种生活方式正确地展现给世界，也将同瑜伽一样被世界接受。
2015年，长沙石燕湖上演了一场水上瑜伽绝技。据悉，这是三鑫瑜伽教练学校的老师和学生们组织起来的，为了以此传播绿色生活理念，倡导人与自然的和谐相处。
母其弥雅（miya），出生于云南楚雄，瑜伽导师，中国瑜伽运动发展者之一，“千人瑜伽会”运动的代言者。2010年9月，中国首届千人瑜伽在广州新体育馆开幕，弥雅作为首届轻瑜伽大使。2012年9月22日上午，参加“2012成都保利城金秋千人瑜伽”活动。
五、瑜伽的相关协会组织。
1、瑜伽协会与瑜伽学院。
瑜伽协会是从事瑜伽行业服务，瑜伽文化研究与教育，推动瑜伽行业发展的瑜伽导师、瑜伽文化传播机构和瑜伽企业及瑜伽用品生产销售企业的经营管理者组成的民间组织。瑜伽学院一般由瑜伽协会授权或者直接投资兴建。瑜伽协会和瑜伽学院是瑜伽在我国的主要发展者。
2、目前在我国瑜伽业内较有影响的几个瑜伽协会有:。
国际瑜伽联盟协会(internat10nalassociationofyogatjnion，简称iaoyu)。亚洲瑜伽协会，原名亚洲瑜伽学会(psay)，2003年更名为亚洲瑜伽协会(say)。国际瑜伽协会，总部设在中国香港，是国际瑜伽协会联盟组织成员，非赢利性机构。亚太瑜伽教育协会，是全球性瑜伽健康体育社会团体，总部设在香港。在广州有金珠瑜伽教育学院，并在全国6个省市授权设立了分院。
3、中国瑜伽行业协会（cyia）。
中国瑜伽行业协会（cyia），是顺应中国瑜伽行业的发展，为了规范中国瑜伽行业，制定中国瑜伽行业规则，引导中国瑜伽健康发展的，由从事瑜伽行业的团体会员和个体会员自愿组成的非营利性组织，是港、澳、台、大陆两岸四地及全球所有华人地区（域）的中国瑜伽行业性组织。并与全球范围内的瑜伽协会组织建立了紧密的合作关系，在组织中国瑜伽行业与世界各国瑜伽行业交流方面取得了一定的成绩。4、2015国际瑜伽日名师盛典暨第五届国际瑜伽锦标赛21日在北京开幕。中国保健协会理事长张凤楼，印度驻华大使康特，企业代表以及印度瑜伽大师，中国古典瑜伽第一人辛格老师等共同出席。
瑜伽作为一种健身修心的运动，并没有纳入奥运会比赛项目。
七、印度瑜伽在中国的发展。
根据瑜伽在中国发展的时间、发展范围以及发展的社会影响，我们可以将印度瑜伽在中国的发展分为古代瑜伽思想和瑜伽练习体式的传入、近代瑜伽在中国发展萌芽期、现代瑜伽在中国的成功发展三个阶段。
1、古代瑜伽思想和瑜伽练习体式的传入。
大约在公元4世纪前后，瑜伽随着佛教的传播而传入中国。中文“瑜伽”一词早在唐代就出现，是“yoga”音译，在唐以前意译成“相应”。中国佛教禅观、天台宗的“六妙法门”、法相唯识宗的止观,都是瑜伽静坐冥想的变通说法。另有学者考证，中国南北朝时期传入的《易筋经》，唐朝流行的《天竺按摩法》，宋代的《婆罗门导引法》，都是从印度传入我国的瑜伽术。佛教当中的禅法就包含很多瑜伽体式，而最早介绍印度古典瑜伽的部分内容可能是后魏(472)吉伽夜所译出的《方便心论》，瑜伽进入我国并与我国的道教、儒家、医学、武术和民间气功等相交流，但这种交流具有很大的局限性，人们只是间接地接触到瑜伽的思想或练习体式，没有系统地了解瑜伽和练习瑜伽。
2、近代瑜伽在中国发展萌芽期。
瑜伽真正开始在中国的发展应该是1985年，那一年，中国中央电视台播出了系列瑜伽教学片，这使得很多国人留意并开始认识瑜伽，而这个系列瑜伽教学片的主角，张葱兰后来被人称为当代中国的“瑜伽之母”。1985年过后，中国开始有了瑜伽馆，短短二十年，现在的瑜伽会馆、开设瑜伽课程的健身馆几乎已经遍布中国的每个城市。
八、小结。
现在都市高节奏的生活旋律让人压抑，使得人们在学习、工作、生活等方面的压力越来越大，压力若积压在心理而得不到排解，便会影响正常的休息与工作。白天高度紧张的工作、学习，使大脑一直处于高度的兴奋状态，到了晚上睡觉的时候，很多人还是难以“关掉”白天疯狂运转的大脑，以至于心里焦虑、心情急躁而失眠。更为突出的是随着信息技术的高速发展，人与人之间接触越来越少，面对面的交流逐渐被网络化、信息化这种虚拟的形式所取代，这使人与人之间变得更加陌生。这种陌生感所带来的内心世界的孤独与焦虑，对于身处繁华热闹大都市的现代人来说更是难以排遣。在紧张、压力和疲惫的生活之后，人们更加迫切地寻找着内心的平和、安宁，身体的健康、放松以及身心合一的境界。瑜伽作为能放松心态，舒展压力的运动已逐渐进入人们的生活中。它己不是一种古老术士修炼的神奇功夫，人们己经把瑜伽当成了一种既能健身、美容、塑体，还能释压的时尚运动，只要能坚持练习瑜伽，它就可以使人的心态处于平和。心智处于放松的状态，并且可以释放人的潜能，使人的身体与精神都处于一种健康的状态。同时，瑜伽的理论和文化已逐渐被众人接受，成为都市中“高压力”一族追寻的生活方式。
参考文献：
1、南来寒主编.瑜伽.长春：吉林文史出版社,2014.01.2、姜桂萍编著.瑜伽.北京：高等教育出版社,2009.07.3、矫林江，伽舞编著.基础瑜伽.南京：江苏美术出版社,2015.01.4、瑜伽[j].健与美,2015,(第4期).5、王洋.基于瑜伽八支体系的发展历程研究[j].体育时空,2015,(第3期).6、高咏梅.浅议大学生瑜伽教学中需要重点研究的几个问题[j].体育时空,2015,(第1期).7、高咏梅.简析高职院校开设瑜伽相关课程的必要性[j].运动,2015,(第2期).8、杨爱党.瑜伽身心合一的减压方式[j].新体育,2015,(第1期).9、黄会,陈敏,赵娟.瑜伽的起源及发展历史[j].科技资讯,2013,(第33期).10、王昉.浅论我国瑜伽产业的发展[j].科教文汇,2013,(第18期).11、潘红静.瑜伽在中国发展的现状及趋势[j].中国科技博览,2012,(第12期).
练瑜伽优秀篇五
瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。虽然瑜伽最早是宗教用来领悟真理的工具，但是发展到今天，则更趋向于一种平和心性与健身的运动。
瑜伽这门课程一开始是由课表自动安排的，我也是抱着无所谓的态度去学习它的，但是在练习瑜伽的过程中，我感到通过做不同的拉伸动作，整个身体都很轻松，心情也保持平静、放松的状态。
学习瑜伽的开始，老师便给我们介绍了瑜伽的大概及功效，每个动作都要做到自己的极限，这样练习瑜伽才是有效果的。给我印象深刻的是我们在一开始练习时都会做一个基本的冥想盘腿姿势，让整个脊柱笔直通下达尾骨，这个姿势保持可以给予大脑充分的休息，并让心态重获活力，时间越久，效果越好。之后会做颈部活动，顺时针，逆时针旋转几下，这个动作是为了减少头部紧张感，活化颈椎，放松颈部肌肉，美化颈部曲线。虽然是几个基本简单的动作，但是却也有很大的用处，而就是这微小的用处在我们平时不断积累下，就比别人身体更健壮，体态更优美。然后是我们考试内容里十分重要的太阳致敬式，由8个体式12个步骤组成，其可以用不同的方法活动脊柱并伸展四肢。每个动作都让身体完全舒展，促进血液循环，呼吸系统也得到了锻炼，对于我们这些初学者有非常好的锻炼效果。虽然我本身有些微胖，身体也很紧绷，但在尽全力去完成这些动作后，我感觉到了瑜伽确实是要用全身心去体会，即使动作并不标准，但是身体得到了前所未有的放松，很舒服的感觉。而瑜伽也让我的身体紧绷感好了很多，这有可能是我常年不怎么运动的关系，我想练习瑜伽会比跑步等运动让我更有动力。瑜伽贵在坚持，每天花一点时间练习几个动作，我相信一定会有所收获。
在练习瑜伽的同时，老师还给我们传授了很多其他东西，比如捶腿，这有助于关节以及以后可能的腿疾病，还能帮助我们优美腿部线条，瘦腿等。还有跳三步，对于女孩子来说，会一点舞步以后总会有用处的。这些都丰富了瑜伽课的内容，使我对于瑜伽课有了新一层的感触。每次体育课都要经历的800米跑步，在瑜伽课上就换成了符合课程内容的劈叉，但是在平时练习之前，我们还是会出去慢跑，这也是身体舒展，身心锻炼的一种方式，任何运动都是互通的，都是为了身体的健康。
瑜伽课让我在学习瑜伽，身体锻炼的同时，精神方面也得到了一定的提高与收获。现在，我有些庆幸自己来上瑜伽课，这门课程是值得去学习的，16周的学习短暂，但是确是受益一生的。
练瑜伽优秀篇六
三．如何成为一个好的瑜伽老师1）学会掌握专业瑜伽知识功底。
做一名合格的瑜伽教练，不是会摆一些体式，或者会几招套路演练就能上台教习的。正所谓老话说词“台上一分钟，台下十年功”，没有扎实的瑜伽专业知识功底，要想成为一名合格的瑜伽教练，那只是“愚人说瑜，伽人带操”。
合格瑜伽教练，来自于专业知识积累和自身内涵素养，善于调整自我身心健康，因人而为的教习能力和一颗具有责任的爱心。瑜伽是一门古老修养身心哲学知识体系，印度婆罗门人一直以瑜伽这门知识为荣，传承并出现了大量的经典学问。
随着现代社会文明的日益发展，人们对人体健康这门宝典，需求正不断提高认识，如此，就引发了热爱瑜伽的人们对教练们的水平要求。随着瑜伽开展了多年，练习者（会员）普遍都会几十个，上百个不等的体式练习，对于会练会带体式的教练来说，已经远远不够满足练习者的需求了。
很多教练以为，学习专业知识意义不大，唯有实际锻炼体式，才是真正的瑜伽。其实，这是一种对瑜伽认知的巨大误区；学习瑜伽知识，不是让你去死读书本和理论文字，目的是用来真正转变你的头脑思维，瑜伽的核心定义，就是“思维修正”的体系，你所有的练习再好，头脑的思维不会改变，那么，你所有的体式行为，依然是一种习惯，只有头脑的改变，才能是你改变的根本，也是改变一个人整体的核心。
人类跟动物之间最大的区别，就是人类有了智能的思维，而动物却没有。专业的知识，智能的思维，让你如何上好瑜伽课，让你如何懂得智慧般的去引导大众，让你合理辩证的方法去改变别人，同样也改变自己。因此，瑜伽的知识，并不是我们看到的书本文字、笔录笔记，它就是你本人：一部鲜活的、有血有肉的，具有身心灵统一的《人体瑜伽经》，作为一名瑜伽教练，你会不会读懂它呢？！
2）学会语言引导和音速表达能力。
瑜伽本身是一门人体哲学，其中包含了语言哲学，教学瑜伽可算是一门语言智慧的哲学。瑜伽教练不仅要掌握语言的教习内容，还要学习掌握语言的方法。在有声语言方面，音速、音调和音律都得灵活多变，给人以音美的传递感：有时提声高昂，有时含蓄委婉，有时鼓励练习，有时平和从容。
依照瑜伽传统《声学论》的记载：语言分喉音、鸣音、顶音、齿音、唇音；气声、音声，音速、音律、音韵和音流等表达。教习瑜伽要注意语言音速控制不要过快，音调适当多用语言的发声上调与下调结合，既音势要上下积极有度，不要压抑低沉。假如你作为一名教练者，音速过快一时难以改变，那么生活当中的你可能也是如此，这需要就从生活这个大课堂沟通开始转变吧。
由于从事瑜伽教练的职业特殊性，是引导人、塑造人健康的事业，因此作为瑜伽教练的语言观，其一言一语，都会对练习者产生重要影响。因此，瑜伽教练时刻注意自身的语言修养，通过言传身教，在传授瑜伽练习的同时，渗透健康做人的道理，帮助会员完善人格，做到真正的转变。
《哈他瑜伽经》记载：哈他二词根意契合着人体音脉根的传递，有了这种传递，人体便充满的无穷的活力。因此，声音是激发人体能量的积极主动之一，它代表着日月之间的引导关系，教练是日，会员是月。
作为一名瑜伽教练，你必须要发挥好你的语言、语音功力，这是激发人体动能的一门灵性艺术，失去了良好语言、语音的瑜伽教习，基本跟“训练动物”没有了区别；作为教练，你要记住：你教习的对象，是具有智能的人，你若想获得尊重，你要把会员当人来对待教习；否则，你会失去做人的教习尊严，没有人会尊重你。因为，在会员需要的不是带操的，而是引导教人的。
3）丰富解读的体式教习实际经验。
一个合格的瑜伽教练，除了学好专业知识外，必须要有丰富的体式教习经验和积累，才有可能将瑜伽课越上越好，才有能力教习会员在练习中的各类问题。没有实际经验，知识无法得到真实的验证，一堂瑜伽教习课下来，不能让练习者有所收获，那基本是失败的教练者。
对于体式教习经验，不是靠盲目苦练得来的，因为自己练习跟教习瑜伽本身不是一码事，作为教习者，需要用心体会运用专业知识，来解读各个体式跟身体与心理之间的密切关系，这种在传统瑜伽经典记载叫做“体悟”能力，你自身体悟的好，知识就积累的多，你的教习智商就越高。
《瑜伽修息密记》记载：身心是个大宝藏，你体悟有多少，你就收获多少。这个道理，在潘塔加利的《瑜伽经》里同样阐述。
体式跟人体身心系统之间的关系很密切，既有层面，又有深浅不同；因此，不同的体式具有不同的效应作用，这是因为人体本身系统的多面性，也就对应和具备了体式的各类不同；因此，不要把体式统一为一种健身锻炼模式，这是对瑜伽不正确的误区和认证。
4）自我激励和控制情绪的能力。
一名合格瑜伽教练，不仅善于激励学员，还更要善于自我激励，在瑜伽传统的语系里面，一直提倡“正语、爱语、哲理和积极的语言”。每天忙于工作的瑜伽教练，有很多生活的繁琐事情要处理，同时有很多的瑜伽课要去上，做着令人羡慕的职业，一样充满着压力和烦恼；可想而知，自我激励是缓解工作压力的办法，也是善于调控自我身心的渠道。
一个成熟的瑜伽教练，需要有很强的情绪控制能力，因为她情绪的好坏，直接影响到练习者上课的心态，当教练站到台上教习瑜伽时，她的情绪就已不单单是私人的事情了；好情绪就能产生好动力，好动力传递给练习者，产生课堂好气氛，好气氛就有好时光，一堂美好的、意犹未尽的瑜伽课堂。
这样的好课堂，它带给你的是充满教习的快乐、喜悦和活力，而这一切首先取决于你自我的激励和调整，让你的教习工作，发挥到一个最佳的能量点：教习的幸福感。而这种幸福感更能够让你每天活在健康里，你没有压力的烦恼，没有负重的疲劳，一天多教几堂课，不但很开心，还能够多挣课时费啊！如此去教的开心吧！
5）把握好现场教习的感染能力。
什么叫感染力？就是运用合适的方式，有力地带动现场的练习气氛。作为一名瑜伽教练，在演绎和传递教习内容的时候，离不开这种感染力。毫无表情、语音平淡或者表现出所谓的职业化，干巴巴的“口令式”带操是苍白无力的；至今还有很多教练表现平平，课堂没有生机而乏味，这种结果也最终感染了自己，放弃了瑜伽。
一个教练就是一个和谐磁场，感染力在表达时要讲究适度性，不要夸张性，而语言和肢体表达不充分，缺乏变化，就会失去感染力。适当地运用互动方式能使人感到亲切，轻松的现场气氛有助于达到教习效果，如果能在课程上恰当地应用出来，你看到的教习现场，是练习者自主情绪飞扬的练习效果，而这种现场最终感染了自己，快乐的教习长久。
做一名充满感染力的教练，需要不断的提升和培养自信，自信不是别人给的，是对自身力量的一种确信，每一个自信的表情、自信的手势、自信的肢体语言，都能够无形无穷的感染给每一个练习者，而这一切，都是来自心理中，树立中起对自我的自信。
自信产生的感染力不是让大家关注你，而是当你在教习课时，正好发现一位会员瑜伽服胸前的纽扣掉了，于是，你就带着大家做战士式展臂，你引导会员：展开你的两臂，注意胸前的纽扣！哈哈！
6）培养具有良好的瑜伽“气质”
现在人们对于夸赞她人，都喜欢用“气质”一词。气质指的是一个人的个性魅力特点和风格气度，如何把最好的气质用在瑜伽课堂上，这需要让你慢慢体味了，只有教习丰富的瑜伽教练，才能体会得到其中的韵味。
教练的气质得要大方得体，俗话说压得住场，她能把学员的注意力都吸引到自己身上，不仅让练习者跟着教练一起完成一堂练习，还意犹未尽地渴望着下一次再见到这位教练，这就是一种瑜伽“气质”的魅力所为！
良好的气质具有强大的动能，作为一名合格的教练者，更需要把这种气质的培育，带给练习者，让练习者具备这种气质，目的是更好的练习瑜伽，改善她们的惰性气质，通过转变来达到一个人完整的转变。当练习者回到家里，家人看到她们的变化时，是多么的开心和喜悦，她们会带着这份喜悦的心情，做所有的事情，这就足以说明你的教习成果。
正如一句话：一人练习，全家幸福！切不可教成这样的现象：一位练习者每天瑜伽练习后很疲劳，回到家里什么都不愿意做，结果爱人很纳闷和烦恼：瑜伽都练到这个份上，成了家里的祖宗了。结果有一天，这位练习者不再来练瑜伽了，就可能是家里出现矛盾了。切记啊！
7）掌握有较强的体式应变能力。
在教习瑜伽课时，体式应变能力也叫做体式的“变体”yogavariants，这种能力直接决定着教练者的智慧表达、灵活体现和授课水平的发挥。一名合格的瑜伽教练，一般都具有良好的体式应变控场能力，能塑造良好的自我形象和把握教习艺术的分寸。对练习发生的问题和干扰情况造成的问题，具有能够敏锐、及时、准确地作出反应，并采取有效措施是一个合格瑜伽教练的实际技巧。
一个体式有多种变体，变体的能力是作为一名合格瑜伽教练，必须要掌握的体式基本功，变体是充满人体哲理的，也是一种灵性动能的体现，让一个体式演变出来的姿势，将是丰富精彩的，如此的体式教习，充满着教习的智慧。如此，你的瑜伽课，没有人能够复制和模仿！
8）积极乐观向上的人生价值观。
人生的价值观决定了一个人的行为风格。积极向上、乐观豁达、富有爱心的瑜伽教练尤能显示出她的人格魅力。作为一名合格的教练，在台上一言一行的教习，甚至一个表情（所谓相由心生），都能让练习者感受觉到你是一个怎样的人。
授人玫瑰、手有余香，属于工作美好的教练职业，每天都是一个开始；因此，一禅祝福每一个教练者，以一个良好的心态，去对待每天工作中的困难和挫折，努力学习充实自己，沿着成为一名合格教练的方向前进，尽快完成从新教练到合格教师这一转变。每个练习者都喜欢：一堂健康、阳光、乐观、收获的，一名合格教练的瑜伽课！
四．瑜伽习练注意事项经期注意事项：
所有挤压腹部的练习。
深度前屈深度扭转骨盆倒置习练好处及作用课程安排：
一、调息（3-5分钟）时间季节气候的影响早上多晚上少夏天少冬天多。
1、位置姿态的调整。
（2）细节的调整身体从下到上的调整a躯体b呼吸能量c思想意识。
2、呼吸。
a自然呼吸b腹式呼吸c胸式呼吸d乌加依呼吸。
3、意识清空头脑意识通过呼吸带到当下。
二、热身（5-10分钟）。
（1）关节。
以上为可动关节耻骨骶骨属于微动关节。
针对整体的热身连贯的练习一个呼吸一个动作初学者不适合针对有练习基础的会员。
三、体式40站立。
海底轮。
跪立半高。
生殖轮。
开胯手臂核心坐姿。
脐轮腹轮俯卧。
腹轮。
仰卧。
脐轮腹轮。
后弯。
心轮身体有充分的打开和热身后才能练习深度的后弯倒立。
喉轮顶轮倒立后接静坐刺激眉心轮注意事项：编排由简到难。
站立系列可多些帮助根基的建立脊柱的调整3-5个坐姿接后弯。
后弯可接扭转。
或接下犬式婴儿式。
俯卧仰卧深度后弯体式前应有坐姿练习。
扭转后接前屈。
倒立是所有体式的平衡体式。
哈他瑜伽中先做头倒立再肩倒立。
教学先教肩倒立再头倒立。
肩倒立再接鱼式最好的链接在整个练习结束以阴性体式结束前屈开胯属于阴性专题编排：
1）开肩：摩天双脚c2）开胯：战士二新月坐脚束脚侧脚三角伸展。
10）失眠：下犬式前屈倒立。
坐姿：建立身体的灵活性伸展性禁忌：生理期身体僵紧的人要坐高。
四、休息5-10。
1、身体的位置。
2、细节的调整从脚到头从头到脚头部面部。
3、呼吸轻柔的呼吸。
5、空白2-3分钟。
6、唤醒从身体的末端语气轻柔口令。
平衡体式：
1、凝视点。
2、根基有利。
3、呼吸。
4、站立体式中抬高那条腿要有力。
5、平衡体式中不宜说太多话多提醒呼吸先提醒站稳再强调其他的。
口令快快速观察学员。
后弯心打开胸椎打开平衡守住中心。
扭转强调延长伸展前屈空间山式。
练瑜伽优秀篇七
甲方：xxx(身份证号：)。
乙方：xxx(身份证号：)。
甲乙双方在平等自愿的基础上经充分协商，就合作开办xx健身秋水瑜伽馆（秋水瑜伽xx店）明确合作各方的权利与责任事宜，特订立以下协议条款共同执行。
一.合作方式：
甲方出资金，占股50%;乙方出技术和瑜伽馆管理，占股50%。
二.合作项目：
普通会员、瑜伽特色课、瑜伽私教、瑜伽相关商品销售。
三.合作时间。
暂定2013年6月8日至2014年6月8日为期一年，自本合同签字生效之日算起。期满后双方如有继续合作的愿望，以本协议为基础修订签新协议。
四.合作分工：
乙方负责：
瑜伽馆瑜伽团课的开发及课时安排、新课程研发，瑜伽教练培训。
瑜伽馆促销及答谢活动方案策划及组织实施（可支配xx相关人员）。
瑜伽相关商品进货及销售。
场地维护。
如甲方组织线下促销活动乙方提供瑜伽表演支持。
甲方负责：
瑜伽馆场地支持、场地维护、场地相关费用开支（取暖费）。
协助乙方共同完成月度销售业绩。
协助乙方共同完成瑜伽相关商品销售业绩。
费用由甲方统一收取，以周为单位核对。
五.技术，市场保密：
禁止双方的任意一方私自泄露会员信息，禁止私自公开合作协议中的任意条款。
六.收益分配：
1.以瑜伽馆整体收入为分配依据，双方各自分的50%。正常运营情况下，以月为单位进行收益分配。
2.瑜伽授课原因造成的会员不满由乙方负责，财务造成的呆账由甲方负责。
七.合作保障措施。
1.在合作期内，项目合作双方中任一方未经其对方协商认可擅自退出该合作项目，责任方同时赔偿被侵害方的投入损失及其他合作期内应得收益(具体为：按合作之日起至产生变故时为止的被侵害方应得的收益平均值计算，责任方赔付被侵害方剩余合同期的总收益)。
2.在合作期内因战争，灾害，疾病等不可抗力因素导致项目合作解散或合作期满各合作方不再合作。
3.合作方如有一方违反本合同，则其它方有权取消与违约方的合作并追究违约方的一切经济，法律责任。
八.其它未尽事宜经双方共同协商后作补充，补充条款同具本合同法律效力。
九.本合同一式二份，甲乙双方各一份。
甲方：xx(签字)乙方：xx(签字)。
日期：日期：
练瑜伽优秀篇八
山式讲解：
讲解：让我们站立于垫子中央，双腿并拢，膝盖骨上提，第二脚趾指向正前方，收紧大腿以及臀部，腹部内收，双手放于身体两侧，眼睛平视前方一点，保持头颈、脊柱在同一直线上。这个动作让我们保持正确的站立姿势，纠正身体不良体态。
风吹树式。
讲解：让我们以山式站立于垫面中央。吸气，右手由体侧举至头顶上方，大臂夹紧耳朵；呼气时，右手带动身体向左侧弯至个人最大极限，眼睛穿过大臂，看向天花板的方向。右手尽可能向前延伸，放松左肩，保持身体在同一平面内侧曲。这个动作，可以减掉我们腰侧多余脂肪，柔软腰肢。吸气，右手带动身体还原直立；呼气，解双手与体侧，放松。双生龙式讲解：
讲解：让我们以山式站立于垫面中央，双脚打开，比肩略宽。吸气，双手侧平举；呼气时，左手带动上半身向左、向后扭转，注意保持宽不面对正前方。吸气，向上延伸脊柱；呼气时，右手搭放左肩，左手向后环绕搭放于右腰侧，眼睛看向左肩延伸的方向。这个动作可以灵活我们的脊柱，改善不良体态。吸气，双手带动身体还原直立；呼气，落下双手，放松。
踮脚蹲式讲解：
讲解：让我们以山式站立于垫面中央，双脚打开2肩宽，脚尖向外展开，至个人最大极限处，脚跟相对，膝盖与脚尖同向。吸气，向上延伸脊柱，同时双手由体前十指相交握；呼气，屈双膝下蹲，至大腿平行于垫面。身体不要前倾或后仰，保持脊柱的直立。新会员在此保持，其他会员随我再次吸气，踮起双脚脚尖向上。注意保持大腿始终平行于垫面，臀部尽可能向下坐，不要低于膝盖。这个动作可以加强脚踝、膝盖和脚趾的力量，锻炼大腿肌力及肌耐力。吸气，脚跟落于垫面，直立双膝，解开双手，抖动双膝，放松。
三角式讲解：
一、树式。
二、半莲花树式）讲解：讲解：让我们以山式站立于垫子中央。吸气时，将重心移至左腿，弯曲右膝，你可以将右脚放于左膝盖上方，踩实大腿内侧，或是随我一起将右脚拉至左腹股沟处成半莲花树式，尽量将右膝向外打开，防止右脚背向下滑落。在此保持好身体的稳定。再次吸气时，双臂经由体侧举至头顶上方合十，大臂夹紧耳朵，向上延伸脊柱，眼睛找一个定点盯住它，保持身体的稳定。这个动作增强我们身体的平衡能力，加强大腿肌力及耐力。呼气时，解开双手，双手帮助右腿回落垫面，转动左脚，弹动双膝，放松。站立单腿抱膝式讲解：讲解：让我们山式站立于垫子中央。吸气时，将重心移至左腿，曲右膝，向上抬起，尽量贴近胸腹部。双手体前十指交握，套住小腿胫骨，右脚背绷直指向垫面。吸气，向上延伸脊柱；呼气，曲双肘，双肘用力将右大腿拉近胸腹部。注意保持髋部的平正。这个动作可以灵活我们的髋部，缓解背部酸痛，挤压腹内脏器官，加强大腿肌力及耐力，增强身体平衡感。呼气，解开双手，放下右腿落于垫面，转动左脚，弹动双腿，放松。鹰式（鸟王式）讲解：讲解：让我们站于垫子中央，双脚并拢。吸气时，双手前平举；呼气时，将左大臂放于右大臂上方相交叠；吸气，曲双肘，掌背相贴。新会员可在此保持，老会员随我将左小臂绕过右掌外侧，掌心相贴，大拇指指向鼻尖的方向。呼气时，弯曲双膝下蹲，将重心移至左腿，右大腿放于左大腿上方相交叠，像跷二郎腿一样。新会员可在此保持，老会员随我将右小腿绕过左膝盖窝，右脚背勾住左小腿肚子。吸气，向上延伸脊柱；呼气时，弯曲双膝下蹲至个人极限处，使腹部尽可能贴向大腿，指尖远离鼻尖的方向。这个动作可以消除静脉曲张，促进背部血液循环，加强我们的平衡能力以及肌耐力。吸气，身体还原直立，解开双手，解开缠绕的双腿，弹动双腿，放松。舞蹈者式讲解：讲解：让我们以山式站于垫面，将重心移至左脚，曲右膝，右手由内侧抓住右脚脚背或是脚踝。吸气时，将左手举至头顶上方，大臂夹紧耳朵；呼气时，左手带动上半身向前、向下直至左臂平行于垫面；同时，将右脚尖向上绷起至个人最大极限。注意不要翻髋，这个动作可以锻炼我们的平衡感，增强身体柔韧性。吸气，左手带动身体还原直立，呼气，落左手，松开右脚，弹动双腿，放松。分腿前弓式讲解：讲解：让我们以山式站立于垫面中央，双脚打开至个人舒适距离，第二脚趾指向正前方。吸气，双手叉腰；呼气时，以腹股沟为轴，上半身缓慢有序向下叠放，至个人最大极限处。松开双手握住小腿胫骨或脚踝，头颈自然垂落。吸气，慢慢抬头、挺胸，向前延伸脊柱；呼气，将头顶百会穴找向垫面方向，感受大腿后侧韧带的牵拉。同时感受血液回流，冲刷面部，滋养面部皮肤，排出体内多余毒素。吸气，抬头，微曲双膝，双手叉腰带动身体缓缓还原直立。双脚以内外八字收回，抖动双膝，放松。鸵鸟式讲解：讲解：让我们以山式站立于垫面中央。吸气，双手经体前举至头顶上方合掌，大臂夹紧耳朵，吸气，向上延伸脊柱；呼气，以腹股沟为轴，双手带动身体，向前、向下，伸出三指勾住大脚趾。吸气，抬头、挺胸、翘臀，向前延伸脊柱，眼睛看向前方。呼气，解开双手，头颈自然垂落放松，由尾骨开始，卷动身体一节、一节直立上半身，放松。这个动作可以按摩、挤压腹内脏器官，消除胀气，拉伸大腿后侧韧带。前屈式讲解：讲解：让我们以山式站立于垫面中央。吸气，双手经体前举至头顶上方，合掌，拇指相扣，四指相对，大臂夹紧耳朵，向上延伸脊柱；呼气，以腹股沟为轴，双手带动身体，向前、向下，当指尖触及垫面，两手放于双脚两侧或是抓住住小腿胫骨或脚踝。双肘可微微用力，帮助身体向前、向下，腹部找大腿，下巴找向小腿胫骨。吸气，抬头，双手体前合掌，带动身体向前、向上还原直立。呼气，落下双手，放松。这个动作可以按摩、挤压腹内脏器官，消除胀气，拉伸大腿后侧韧带。下犬式（顶峰式）讲解：讲解：让我们以金刚跪姿跪于垫面。吸气，双手五指张开，按压垫面；呼气，踮脚尖、立双膝，将臀部推送至最高点，调整双脚的位置，让脚跟踩实于垫面。腹部内收，尾骨内卷。展肩夹背，拉伸下腋窝。这个动作有效拉伸大腿后侧韧带，血液回流，冲刷面部，滋养面部皮肤，消除疲劳，帮助恢复精力。吸气，抬头；呼气，落双膝、脚背，将臀部推送至脚跟之上，前额点地，手臂向前延伸，月亮式放松。上犬式讲解：讲解：让我们俯卧于垫面，曲双肘，放于胸部两侧垫面。吸气，踮双脚尖，立直双膝，借助双手的力量，撑起整个身体；呼气，髋部向前推送，脚背贴于垫面，注意，双膝离开垫面，眼睛看向前方。这个动作可以增加手臂力量。呼气，曲双肘，让身体回到垫面。双手放于身体两侧，侧脸点地，放松。花环式讲解：讲解：让我们站立于垫面中央，两脚并拢，双脚呈八字向外展开，脚跟腱不好的会员，可将两脚打开约一拳的距离。膝盖与脚尖同向。吸气，双手前平举；呼气，弯曲双膝下蹲至个人极限处，双手经体前绕过双膝外侧，握住脚踝或脚跟。吸气，抬头、挺胸，向前延伸脊柱；呼气，俯身向下，尽可能用前额轻触垫面。保持顺畅的呼吸，注意，两膝向外打开，两脚跟踩实于垫面，若有抬起，可稍适分开两脚间的距离。这个动作，可以按摩、挤压腹内脏器官，消除便秘和消化不良，更可以帮助女性舒缓生理期疼痛。吸气，解开双手，还原双手前平举，双手带动身体缓缓还原直立，呼气，放松双手，还原双脚，抖动双膝放松。交叉平衡式一、二讲解：讲解：让我们四角跪姿于垫面，保持四肢垂直于垫面，平直腰背，吸气，将重心移至左腿，抬起右腿向上与垫面平行，将重心移至右手，抬起左手向上与垫面平行，如果可以稳定，尝试用大臂贴紧耳朵，眼睛看向垫面的方向，使左手臂、头颈、腰背、右腿在同一平面内。新会员可在此保持，老会员随我曲右膝，左手向后握住右脚脚踝或脚背。吸气，右脚向上绷起至个人最大极限。眼睛看向前方，保持身体平稳，顺畅的呼吸，这个动作可以延伸我们的脊柱，增强身体的平衡感。呼气，落左手、右膝，还原四角跪姿。猫牛式（猫伸展式一、二讲解：讲解：让我们成四角跪姿跪于垫面，保持脊柱的平直，四肢垂直于垫面。吸气，抬头、挺胸、翘臀，脊柱一节一节向下沉，眼睛看向天花板，成牛式。呼气，低头、含胸、拱背，下颌找向锁骨，成猫式。脊柱尽量向上拱起。这个动作可以帮助女性舒缓生理期疼痛，恢复脊柱弹性。吸气，还原脊柱的平直。虎式讲解：讲解：让我们成四角跪姿跪于垫面。吸气，将重心移至左腿，抬头、挺胸，脊柱下沉，抬起右腿，至个人极限处，眼睛看向天花板。注意绷直脚背和脚尖，髋部不要外翻。呼气，弯曲右膝，低头、含胸、拱背，尾骨内收，鼻尖找向膝盖，注意保持右脚尖悬空，不要接触垫面。这个动作，交替挤压了我们的双肾，对生殖系统极为有益。再次吸气，右膝落于垫面，还原脊柱的平直。新月式讲解：讲解：前曲式保持。吸气，抬头；呼气，曲双膝，右脚向后迈一大步，依次落下右膝盖、脚背，保持左小腿完全垂直于垫面。调整好身体的重心，双手体前合掌，缓缓举至头顶上方，大臂夹紧耳朵，沉髋向下，推髋向前。身体向后弯。吸气，双手带动身体还原直立。门闩式讲解：讲解：让我们以金刚跪姿跪于垫面。吸气，臀部抬离脚跟同时立直上半身，左脚向外打开，至个人最大极限处，脚尖指向正左方，保持左脚和右膝在同一直线上，吸气，双手侧平举；呼气，左手带动身体，向左、向下侧弯，左手握住小腿胫骨，可以的会员握住脚踝或脚背。右手笔直的指向天空，柔韧性稍好的会员，大臂贴向耳朵成自然弧度，眼睛穿过大臂，看向天花板的方向。注意，保持身体在同一平面内侧屈，不要翻转髋部。这个动作可以拉伸左右两侧腰，加强大腿内侧及髋部柔韧性。吸气，双手带动身体还原直立；呼气，落下双臂，收回左腿与右腿并拢。骆驼式讲解：讲解：让我们以金刚跪姿跪于垫面，双膝分开，与肩同宽，落双脚背于垫面。脊柱不好的会员，可以踮起两脚脚尖。双手五指张开，护住腰背部。吸气，向上延伸脊柱；呼气，紧臀推髋向前，身体向后弯。松开右手，抓住右脚跟，再慢慢松开左手，抓住左脚跟。有颈椎病的会员保持头颈在脊柱的延长线上，其余会员头颈自然向后垂落。髋部用力向前顶出。在此保持顺畅的呼吸，这个动作可以纠正含胸拱背的不良体态，按摩甲状腺、肾上腺、胸腺，预防肾部结石，灵活柔韧腰椎，舒展腹肌群，挤压腹内脏器官。吸气，松开右手，扶住腰背部，再松开左手，扶住腰背部，慢慢抬起头部，借助双手的力量，还原身体直立。呼气，将臀部推送于后脚跟上，手臂向前延伸，月亮式放松。牛面式讲解：讲解：让我们以长坐姿势坐于垫面，曲右膝，将右脚落于左大腿外侧；弯曲左腿，拉至右臀外侧，调整两脚的位置，保持双膝尽可能在一条直线上，臀部不要离开垫面。吸气，左手举至头顶上方，呼气时，弯曲手肘，掌心向内，放于两肩胛骨之间。你可以用右手握住左手手肘，用力拉向头顶百会穴方向，帮助左手向下。注意，手肘不要压迫头颈部。呼气时，弯曲右手，掌心向外，沿着脊柱的方向向上推送，直至双手相交握。抓不到的会员，可将手掌贴紧背部。在此保持顺畅的呼吸，注意立直脊柱，挺胸，肩膀向外展开。这个动作可以纠正含胸拱背的不良体态，灵活双肩、双肘、双腕，拉展胸部，加强髋、膝、踝的柔韧性，拉伸大腿外侧肌肉。呼气，解开双手，双手帮助双腿还原直立。抖动双膝，放松。束角式讲解：讲解：让我们以长坐姿势坐于垫面，弯曲左脚，脚跟抵住会阴处；再弯曲右脚，使两脚掌心相贴，将脚掌像翻书一样尽量向外打开。伸出双手，十指交扣，套住双脚尖。吸气，立直脊柱，上下弹动双膝，像蝴蝶抖动翅膀一般，灵活我们的双髋，热身。现在，我们来做束角式。吸气，立直脊柱；呼气，将双肘抵住大腿与小腿之间的间隙处，身体向前、向下，眼睛看向天花板，腹部寻找脚心的方向。在此保持顺畅的呼吸。这个动作有助于防止静脉曲张的形成，滋养盆骨器官，帮助纠正月经不调，舒缓生理期疼痛。吸气，身体还原直立，松开双手，两腿还原直立，抖动双膝，放松。
练瑜伽优秀篇九
功效：缓解身体疲劳，去除肩部多余的脂肪。纠正驼背、扣肩，美化肩部线条。改善便秘。
步骤1：双膝并拢，跪坐在床上，上半身前倾，胸腹部贴腿，额头贴床。
步骤2：吸气，抬头，双臂向前滑动，伸直手臂。
步骤3：呼气，尽量将胸部、下巴贴床，臀部翘起，腋窝尽量向下贴床。
注意：移动身体时，大臂肌肉始终保持收紧，重心移至胸部，肩膀放松，胸贴地面;让大腿始终与地面垂直。
双腿背部伸展式。
练瑜伽优秀篇十
转眼半个学期过去了，瑜伽协会一切运转正常！
十月中旬社团招新火热，各社团都尽自己最大的努力招新，瑜伽也不例外。经过我们各理事的轮翻蹲点，瑜伽共招了38位新社员，居仁济社团招新人数排名第二，于羽协老大哥之下，成绩可谓是相当的乐观！这也是我们理事们共同努力的结果。招完新紧接着是社员大会兼招干，以稳定她们的心，现在新的理事会成员已基本确立。瑜伽的每周一次开课在社员大会后的第一个星期开始，到现在为止一次课也没落下过，虽然其中出现过很多问题。这可能是其他所有社团都没法比的。第一次开课时场地申请好了，但老师没来开门，后来我们临时找了块空地练习，好在各社员没起多大的**！
瑜伽练的就是内在的，练人的形体，练人的内涵、气质，所以，大的活动瑜伽没打算开展，拿出时间来给各会员交流瑜伽，互相探讨瑜伽，使会员的气质得到真正的提高！下半学期打算联系温大的瑜伽协会，和他们搞个联谊，瑜伽大比拼一下。
总的来说，瑜伽是一个稳定进步的社团！相信以后会越办越好！
初次接触瑜伽，大约是在xx年，我们单位聘请的东方瑜伽郑先红老师教授的瑜伽课程，因为感觉好奇，于是试探性的体验了一把，当然这一次的尝试并没有真正开启我的瑜伽训练之路，由于当时我孩子还小，工作又异常繁忙，两三次课之后我就中断了训练。我几乎还没有找到做瑜伽的感觉，甚至连最基本的腹式呼吸的要领都没有掌握，呼吸非但不能缓慢深长，反而变得十分不自然；尽管如此，这短短的一两次课仍然给我留下了美好的印象，尤其是郑老师娴静、幽雅的气质令我如沐春风。
此后几年，无论在身体还是在心理方面，我都进入了低谷状态，工作和家庭的重担使我的性情变得十分急躁，内心的焦虑导致我的身体也长期处于亚健康状态——头发掉落得厉害，腰也常常感到没来由的疼痛。我隐约觉得生活出现了偏差，也正是在这段时间，我开始阅读论及人的内在问题和内心修持的书籍。书中的知识仿佛是一道涓涓细流滋润了我的心?1?7?1?7，这些此前从不曾了解的真知灼见象一盏明灯照彻了我的内心，多年郁积的情绪和心理问题，也在阅读的过程中焕然冰释了。
去年年初，一次偶然的机会，我又重拾瑜伽课程，这一次开始得相当顺利。之前书中读到的静心理论和方法都在瑜伽训练中有了用武之地，在静定身心的打坐中，我不再企图控制呼吸，而是让自己的意识慢慢专注于身体和心理的细微变化——每一块肌肉的酸痛和紧张，微风拂过皮肤的凉爽，掠过脑际的每一个念头——无论出现的是什么，都既不试图压抑它，也尽量不为其所动。慢慢地，打坐对我成了一件很容易又很享受的事情。
对于瑜伽运动来说，重要的不是结果，而是过程。动作到位不是重点，重点全在于在做动作的过程中于完全专注于身体的感受和很好的配合呼吸，在于享受肌肉抻拉带来的适度的酸痛感，肌肉的放松只是随之而来结果。
练瑜伽优秀篇十一
五千年前，在古老的印度，高僧们为求进入心神合一的最高境界，经常僻居原始森林，静坐，冥想。在长时间单纯生活之后，高僧们从观察生物中体悟了不少大自然法则，再从生物的生存法则，验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是人类懂得了和自己的身体对话，从而知道探索自己的身体，开始进行健康的维护和调理，以及对疾病、创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。
例如：在长期观察猫科动物后发现，它们透过耸肩、胸部贴地等动作，使得肩、背、腰、臀的肌肉得到充分地伸展，牵扯、按摩肺、胃等内部器官，刺激了腰椎周围神经、肌腱、骨骼、肌肉等。由这观察，人类领悟出在意识力的支配下进行这一整套的动作，将可治疗腰部酸痛、强壮肺、胃，并可以清除多余脂肪一美化腰部曲线。 瑜伽的函义为"结合" ，"平衡" ，"统一" ，不仅是知性的、感性的，而且要理性的去实践"它" ，瑜珈是让我们去身体力行的运动。 近年在世界各地兴起和大热的瑜伽，并非只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。
瑜伽是一种非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永远健康的身体。 考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器，上面描画着瑜伽人物做冥想时的形态，这件陶器距今至少已有五千年的历史了，可见瑜伽的历史可以追溯到更久远的年代。
yoga一字，是从印度梵语yug或yuj而来，是一个发音，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。瑜伽就是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。古印度人更相信人可以与天合一，他们以不同的瑜伽修炼方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的动作、稳定的头脑、宗教性的责任、无欲无求、冥想和宇宙的自然和创造。
再简单一点来说，瑜伽是生理上的动态运动及心灵上的练习，也是应用在每天的生活哲学。瑜伽的最终目标就是能控制自己，能驾御肉身感官，以及能驯服似乎永无休止的内心。感官的集中点就是心意，能够驾御心意，即代表能够驾御感官;通过把感官、身体与有意识的呼吸相配合来实现对身体的控制。这些技巧不但对肌肉和骨骼的锻炼有益，也能强化神经系统、内分泌腺体和主要器官的'功能，通过激发人体潜在能量来促进身体健康。 人体的神经系统、内分泌腺体和主要器官的状况决定着一个人的健康程度。有规律的瑜伽练习有助于消除心理紧张，以及由于疏忽身体健康或提早衰老而造成的体能下降。因此练习瑜伽能保持活力，令思想清晰。
现代生活节奏快，竞争激烈，压力较大。当然，适度的压力也是必要的，因为压力可以激发兴趣，振奋精神，使人精力充沛。但是，如果这种压力超过我们所能承受的限度，身体就会感到紧张不适，自我免疫力下降，体力不支，有时还包括心理上的挫败感、肌肉紧张(可导致脊椎疼痛)、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。 瑜伽包含伸展、力量、耐力和强化心肺功能的练习，促进身体健康，有协调整个机体的功能，学习如何使身体健康运作的同时也增加了身体的活力。此外，培养心灵和谐和情感稳定的状态也引导你改善自身的生理、感情、心理和精神状态，使身体协调平衡，保持健康。瑜伽，又作瑜珈;原为梵文，yoga之中文音译，本意是“合一”、“连接”、“结合”;即中国人所说的“天人合一”。
古时东西方文化都有大我(天、宇宙万物之母)与小我(人、真我、小宇宙)要“合一”的概念。这是通过修行而达至的“境界”。故“瑜伽”一词指的是梵我合一的“境界”，是身、心、灵三者的升华，而非什么动作。这境界是无数求道者所渴-望，通往解脱之门。所谓明心见性，人在宁静中容易领悟真我与实相，静坐冥想固然是重要课题：唐玄奘法师所译的《瑜伽师地论》，指的正是瑜伽师(修行者)禅定时渐次发展的境界(地)。我们只要翻查稍为大本的辞书，都会找到瑜伽一词的本意，实与今人所听闻的相去甚远。瑜伽哲学及其实践方法，对佛教、耆那教和印度教都影响深远。
练瑜伽优秀篇十二
流瑜伽(flow yoga)是梵文vinyasa yoga的意译，有时也称为vinyasa flow。vinyasa的意思是呼吸和动作同步，指的是在每次吸气或呼气的同时，从一个动作转换到另一个动作。由于这种和呼吸配合的动态练习方式具有和舞蹈相似的流畅性，所以才被称为流瑜伽。有些说法认为它是近代西方的发明，但事实上，这种练习方式在印度是自古就有的。
现代的流瑜伽是静态和动态体式的结合。在练习过程中，练习者需要在进入体式后，静静地保持几次呼吸的时间(但也偶有在体式中跟随呼吸进行拉伸的)，然后运用vinyasa的方法动态地在这一个和下一个体式之间进行衔接。
和阿诗汤加(ashtanga)等一些拥有固定动作编排的瑜伽体系相比，流瑜伽更像是一种开放性练习的方法，而不是一种瑜伽流派，任何瑜伽体式都可以被编排在流瑜伽的序列之中。这种开放性不仅使得练习者能够方便地获得全方位的锻炼，同时还增加了练习的多变性和趣味性，尤其适合好动且追求新鲜感的人。流瑜伽体式编排的另一大好处是依循“抛物线”法则，即有开头，有高潮，有收尾，循序渐进地打开练习者身体的各个部位，使其进入到平时难以做到的体式。
从锻炼效果上来讲，流瑜伽的动态练习法则奠定了其偏阳性的基调，其最直接的表现就是大量的出汗排毒。长期练习，能够激发身体各大系统的活力，增强专注力和自信心。
但是也正因为流瑜伽这种快速的特性，所以更需要练习者具有坚实的身体正位基础来保证练习的效率和安全。
首先，应当选择一些静态的基础课程作为开始。一来熟悉瑜伽的一些基本动作，熟悉自己的身体，再来适应瑜伽的呼吸方法。
一段时间以后，选择一些强调身体正位(顺位)、流动性依然相对较弱、单个动作保持时间较长的(艾杨格瑜伽，哈他瑜伽等)瑜伽课程进行练习，奠定安全练习的基础。
在这之后，开始进入初级流瑜伽的课程练习，在身体正确顺位的基础上，熟悉流瑜伽的动作编排和练习逻辑。
最后，就可以自由安全地根据自身的喜好、练习水平和身体状况来选择各种不同风格和强度的流瑜伽啦。
1.绝对不可以憋气：
对大部分练习者来说，较为快速的流瑜伽会使身体耗氧量加大，呼吸自然趋于急促，此时如果跟不上老师平稳的呼吸节奏，千万不要为了勉强配合而憋气，否则容易引起更大的缺氧和身体的不适。
2.“增加一次呼吸”：
当呼吸较短时，有时很难用一次呼或吸的时间就进入到一个体式中，这时可以使用“增加一次呼吸”的技巧。举例而言，当老师说吸气时，你正在做呼气，可以迅速呼出一半，再跟上老师说的吸气，这种技巧是非常有用的。
3.绝不可以急于完成呼吸：
一些比较有经验的练习者自身的呼吸节奏较缓，有时在课堂上会出现慢于老师口令的情况，此时千万不能为了赶上一个动作，急着完成上一次呼吸，进入下一个动作。这样很容易引起所谓的“换气过度”，其结果是二氧化碳和血红细胞结合更加紧密，气吸的急了，反而缺氧了。流瑜伽的课堂中并不需要特别慢的呼吸，而是找到一个比较稳定的呼吸节奏，尤其对于老学员来说，跟随课堂的练习时，保持一个中间的稳定的呼吸节奏更为重要。
4.“比老师慢一点”：
呼吸较缓时，完全可以“比老师慢一点”。庆幸的是，大部分流瑜伽的练习都会有体式的保持时间，按照自己的呼吸节奏，稍慢一拍进入下一个体式的保持，不会影响到练习的整体节奏。换言之就是在动作串联式慢一拍，在保持体式时找回来。
另外，平时进行调息法的练习，也可以令练习者的呼吸机能和控制呼吸的机能增强，有利于在体式课堂中收放自如地进行呼吸。
