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梁上君子的典故意思梁上君子的典故与谁篇一
成语是最“中国”的词汇形式,最具有民族特色。成语大多从古代流传下来,比较完整地保留了古代词汇的一些特点,也能从侧面反映出当时的社会情况以及作者的个人感悟。下面是本站小编为您整理的成语典故及意思的精选，希望对你有所帮助!
有一年，秦国的三十万人马包围了赵国(那不是原来的那个赵国)的巨鹿(今河北省平乡县)，赵王连夜向楚怀王(不是原来那个楚国的国王)求救。楚怀王派宋义为上将军，项羽为次将，带领二十万人马去救赵国。谁知宋义听说秦军势力强大，走到半路就停了下来，不再前进。军中没有粮食，士兵用蔬菜和杂豆煮了当饭吃，他也不管，只顾自己举行宴会，大吃大喝的。这一下可把项羽的肺气炸啦。他杀了宋义，自己当了“假上将军”，带着部队去救赵国。
项羽先派出一支部队，切断了秦军运粮的道路;他亲自率领主力过漳河，解救巨鹿。
楚军全部渡过漳河以后，项羽让士兵们饱饱地吃了一顿饭，每人再带三天干粮，然后传下命令：把渡河的船(古代称舟)凿穿沉入河里，把做饭用的锅(古代称釜)砸个粉碎，把附近的房屋放把火统统烧毁。这就叫破釜沉舟。项羽用这办法来表示他有进无退、一定要夺取胜利的决心。
楚军士兵见主帅的决心这么大，就谁也不打算再活着回去。在项羽亲自指挥下，他们以一当十，以十当百，拚死地向秦军冲杀过去，经过连续九次冲锋，把秦军打得大败。秦军的几个主将，有的被杀，有的当了俘虏，有的投了降。这一仗不但解了巨鹿之围，而且把秦军打得再也振作不起来，过两年，秦朝就灭亡了。
打这以后，项羽当上了真正的上将军，其他许多支军队都归他统帅和指挥，他的威名传遍了天下。
【解释】比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。釜：锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。
汉朝时有一个名人叫杨惮，他的父亲是汉昭帝时的丞相杨敞，母亲是史学家司马迁的女儿。他自幼便受到良好的教养，未成年时就成了当朝的名人。汉宣帝时大将霍光谋反，杨惮最先向宣帝报告。
事后被封平通侯，当时在朝庭中做郎官的人，贿赂之风极炽，有钱的人可用钱行贿，经常在外玩乐;无钱行贿的人，甚至一年中也没有一天休息。杨惮作中山郎后，便把这些弊病全部革除，满朝官员都称赞他的廉洁。
但他因少年得志，又有功劳，便产生了骄傲自满，结果与太仆长荣(长荣是宣帝旧友，最得信任)发生意见。
有一次，杨惮听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了，杨惮便说：“遇到一个这样不好的君王，他的大臣给他拟好治国的策略而不用，使自己自白送了命，就像我国秦朝时的君王一样，专门信任小人，杀害忠贞的大臣，结果国亡了。如果当年秦朝不如此，可能到现在国家还存在。从古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出产的貉一样，毫无差别呀!”就这样，杨惮被免职了。
【解释】丘：土山;貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一是息国。公元前720xx年，息国向郑国发动了战争。
这两个诸侯国虽然都很小，但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。
【解释】量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。
公元220xx年，曹操为夺取战略要地荆州，与刘备在这一带酣战。刘备的大将关羽用重兵围住了襄阳，曹操的堂弟曹仁固守襄阳毗邻的樊城，处境相当困难。
这年七月，曹操派虎威将军于禁率军增援曹仁。不久，樊城这一带连降大雨，汉水泛滥。关羽乘机引水去淹曹军，结果于禁全军覆没，被迫投降。
由于洪水冲进樊城，曹仁处境危急。一些部将劝他放弃樊城，乘船退走。但有人极力反对，说是水势不可能一直这样大，过些时日会退去，还是紧守为好。曹仁觉得有理，决定紧守樊城。
不久，曹操又派大将徐晃率军去樊城解围。徐晃老谋善算，暂不将部队直接开到樊城，而在稍远之处驻扎下来，然后派人用暗箭把信射入樊城，与曹仁取得联系。正好曹操还在组织其他兵马增援，得知徐晃的行动非常赞同，要他等待各路兵马到齐，一并开向樊城。
当时，刘备一部分军队驻在离樊城不太远的偃城。徐晃带领一些军队来到偃城郊外，故意挖掘陷坑，似乎要截断偃城军队的退路。驻军中计，匆匆撤离偃城。于是徐晃轻而易举地取得了这座城池。
这时，曹操组织的十二路兵马已经赶到。于是徐晃和这些兵马会合起来，打算和曹仁内外夹击关羽。
关羽在围头和四冢两处地方驻有军队。徐晃表面上装出要进攻围头的样子，实际上亲率大军进攻四冢。等关羽发现徐晃主攻的方向时，为时已晚。匆匆赶到四冢的五千兵马很快被徐晃击败。接着徐晃率领部下，一直冲进了关羽对曹仁的包围圈中。关羽的将士不敌败走，襄阳，樊城终于解围。
梁上君子的典故意思梁上君子的典故与谁篇二
《书愤》是南宋诗人陆游创作的一首七言律诗。全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。下面是小编收集整理的陆游《书愤》的典故是什么意思，仅供参考，大家一起来看看吧。
宋代
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!
年轻时哪里知道世事艰难，
北望被金人侵占的中原气概有如高山。
赞赏刘锜等曾乘着高大的战舰在雪夜里大破金兵于瓜州渡口，
吴璘等也曾骑着披甲的战马在秋风中大败金兵于大散关。
我白白地自认为是边防上的长城，
对镜照看衰老的头发早已花白。
《出师表》这篇文章真是举世闻名，
千载以来谁能与诸葛亮相比!
①书愤：抒发义愤。书：写。
②早岁：早年，年轻时。
③气如山：指收复失地的豪情壮志有如山岳。
④楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关：这是追述25年前的两次抗金胜仗。宋高宗绍兴三十一年(1161)冬金主完颜亮率大军南下，企图从瓜州渡江南下攻建康(今南京)，被宋军击退。第二年，宋将吴璘从西北前线出击，收复了大散关。楼船，高大的战船。瓜州，在今江苏邗江南大运河入长江处，为江防要地。铁马，配有铁甲的战马。大散关，在今陕西宝鸡西南，是军事重地。
⑤塞上长城：南朝宋时名将檀道济。“塞上长城”是用南朝宋文帝冤杀大将檀道济，檀在死前怒斥“乃坏汝万里长城”的典故。这里作者用作自比，现比喻收边御敌的将领。
⑥出师一表:指诸葛亮在蜀汉建兴五年(227)三月出兵伐魏前所作《出师表》。
⑦衰(shuāi)鬓：苍老的鬓发。
⑧空自许：白白地自许
⑨堪：能够。
⑩伯仲间：意为可以相提并论。伯仲，原是兄弟长幼的次序，引申为衡量人物差等之意。
11.楼船：战舰。
12.名世：名传后世
宋孝宗淳熙十三年(1186)春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。
《书愤》两首诗为陆游在宋孝宗淳熙十三年(1186)所写，此时他已是61岁的老人。从淳熙七年起，他罢官在家乡山阴(今浙江绍兴)赋闲了5年，直到这一年春天，又被起用，任命为朝奉大夫、权知严州军州事，这两首七律即写于此时。
本诗系宋孝宗淳熙十三年(1186)春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这分明是时不待我的年龄。
前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整，顿挫铿锵，且一气贯注，组接无痕，以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在—起，展现了诗人复杂的内心世界。
再看尾联。亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效仿诸葛亮，施展抱负。
回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
1、了解陆游的生平，知人论世及诗人的爱国主义情感；
2、学习鉴赏诗歌的语言、表现技巧；
1、了解陆游爱国主义诗歌的特点，学会把握陆诗的感情基调；
2、通过对南宋朝代背景的了解，掌握南宋爱国诗人和词人的思想感情；
体会陆游的爱国精神和人格力量，培养学生的爱国主义情感。
学习鉴赏诗歌的语言、表现技巧，进而把握诗歌的思想感情。
学法指导1、了解诗歌创作的时代背景，理解作者的思想感情，初步掌握古诗的诵读。
2、把握诗歌的景与情，感受品味诗歌的意境。
3、反复吟诵，细细品味诗歌蕴含的思想感情，感知诗歌的声韵美。
4、充分调动学生的参与意识，采用讲析和讨论相结合的方法。
5、点拨法。对于诗歌，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。
1课时
1、教师范读：
书愤（其一）
早岁/那知/世事艰，中原/北望/气如山。
楼船/夜雪瓜/洲渡，铁马/秋风/大散关。
塞上/长城/空自许，镜中/衰鬓/已先斑。
出师/一表/真名世，千载/谁堪/伯仲间。
(七律一般就按2-2-3拍的节奏来读。本诗抻何韵？有什么好处？答：每联第二句押an韵，天成节奏和韵律，读起来回环上口，具有音乐美，给人以情韵流容的艺术感受。)
2、要求学生据此方法齐读、熟读。
3、解题：书，动词，记录，记下；全诗感情基调：“愤”。
此诗作于孝宗淳熙十三年(1186)春，这时陆游退居于山阴家中，已是六十二岁的老人。从淳熙七年起，他罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。直到作此诗时，才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情。
听录音,把握情感,再自行诵读；然后结合注释，和同桌交流对诗句的理解、把握。（时间十分钟）
1、对诗中词句的解说，不正确的一项是：
a、诗题中“书”是书写的意思，“书愤”即是抒发内心的郁愤之情。
b、“中原北望气如山”意谓北望中原，收复故土的豪情壮志坚定如山。
c、“塞上长城”比喻能捍卫国家安全的人物。“空自许”即诗人不认为自己是这样的人物。
d、“出师”指诸葛亮的《出师表》，“伯仲”本指兄弟，这里指可以相比。
2、对这首诗的赏析，不恰当的一项是：（）
a、全诗共分两层，前四句是回顾往事，表现青壮年时期的抗敌豪情和战斗经历，后四句写不被重用的悲愤和壮心不已的感情。
b、第二联写自己亲临抗金前线值得纪念的往事，字句里充满了战斗的豪情，又含有激愤和辛酸。
c、“千载谁堪伯仲间”，既赞扬诸葛亮无人可及，又表现了渴望效法诸葛亮干一番“北定中原”的大业的愿望。
d、全诗感情沉郁，气韵雄厚，与李白诗风相近。
1、首联
诗的开头两句回忆过去，塑造了诗人早年的形象。
那时他遥望被金人占领的北方，满腔愤恨，气势如山，渴望一举收复故土，却不懂得世道的艰难。
2、颔联
诗的三、四两句将诗人的恢复之志具体化。
这两句诗写了发生在绍兴三十一年（1161，诗人36岁时）的两次战斗，一次是在瓜洲渡击退金兵的进犯，一次是大散关失而复得，这表明南宋人民有力量保卫自己的国家。诗人很想投身到这样的战斗中去。
3、颈联
诗的五、六句是写现在，由于投降派把持朝政，使诗人的豪情壮志付诸东流。只好徒自抒发岁月蹉跎、壮志未酬而鬓发先斑的感慨。
“塞上长城”这个典故出自《南史檀道济传》，南朝宋文帝杀大将檀道济，檀在临死前愤怒地说：“乃坏汝万里长城！”诗人虽然没有像檀道济一样被冤杀，但因为主战而屡次被贬斥，“塞上长城”只能“空自许”。这种“愤”多么强烈，令人痛心疾首，扼腕长叹。
“塞上长城”，是诗人毕业的抱负。陆游不仅是诗人，而且是战略家。“空自许”，与上文“世事艰”照应，是对偏安一隅的投降派的愤怒控诉和强烈指责。
4、尾联
最后两句诗人表明自己老骥伏枥，壮心不已，仍以诸葛亮为榜样，鞠躬尽瘁，至死不放弃恢复中原之志，干一番报国大业。
这首诗以“愤”为意脉，全诗感情沉郁，气韵浑厚。第三、四句尤其写得大气磅薄，笔力雄健，是广为传诵的名句。
明确：报国无门，功业无成。对比
探讨：理解成“气愤堆积如山”只是就这一单个句子的理解，加上“北望被金兵占领的大好河山”，所以“心中的气愤堆积如山”，这样的理解孤立地来看，似乎很有道理。但是联系上下句，它却是说不通的。承上理解，“早岁哪知世事艰”也就是青壮年时期少不更事，根本不知道收复中原这件事竟是这样艰难，所以诗人北望中原，立下抗金救国、收复中原的宏图大志，豪气如山；承下句理解，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”书写的正是早年宋军在瓜洲渡和大散关与金兵作战，宋军大败金兵、收复失地、大获全胜令人鼓舞的两大战事，而作者也曾在此两地亲上前线，勘查地形，刺探敌情，所以后两句是“气如山”的具体表现，将报国愿望和为之付出的努力渲染得更为具体、鲜明，故“气如山”作“豪气如山”理解更佳。诗人的报国壮志如山一样雄壮，如山一样坚定，如山一样不可动摇。
明确：只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人的恢复之志具体化。示例：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
3、如何理解“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”两句诗？
明确：这是诗的表达方式，实际上是诗人以诸葛亮自况。诸葛亮在《出师表》中曾说过“鞠躬尽瘁，死而后已”“北定中原，兴复汉室”的话，诗人正是以此自勉，表明他至死也不会放弃恢复中原之志。由此可见，《书愤》的基调虽然是壮志未酬所带来的悲愤，然而并不绝望，其中还蕴藉着豪壮的感情。
4、本文用了何典故？有何作用？
明确：用了两个典故：塞上长城，出师一表。“塞上长城”的典故出自《南史。檀道济传》。“出师一表”出自《三国志》。用典使诗文含蓄，曲折，不直露。尾联用典表达了作者对诸葛亮的推崇，诸氏以”北定中原，兴复汉室，还于旧都“，统一中原为其终身大业，尽管蜀汉地狭人少，他仍毅然上表北伐，颂古为了非邻居作者自负为卫国良将，却“报国欲死无战场”。结句揭示全诗“愤”的由来，将全诗批判的矛头集中到南宗起先的全降派身上，用“千载”名反洁，到现的委婉含蓄，愤慨之情溢于言表。
5、这自诗表达了诗人什么样的思想感情？
明确：从早年豪迈到晚年的悲愤，概括了一生的心事和抱负，洋溢燥热的爱国热情和满膛的悲愤。
所愤之一乃“世事艰”。艰者，难也。“世事”也即抗金救国、收复失地的事业，它究竟有多难？只举同时代抗金英雄岳飞的遭遇可见一斑。抗金名将抱定“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”“待从头收拾旧山河，朝天阙”的壮志，杀得金兵闻风丧胆、节节败退，直叹“撼山易，撼岳家军难”，可就是这样一位抗金骨干，却正因为此被汉奸秦桧等民族败类以“莫须有”之罪诬害而死，年仅三十八岁。报国不仅无功，而且有罪，竟至死罪，这难度似乎难于上青天了。
所愤之二乃“塞上长城空自许”之“空自许”。所谓“塞上长城”是指自己年青时以捍卫祖国、扬威边疆的名将期待自己，认为自己就像万里长城一样，可以抵挡千军万马。可是就诗人的经历来看，年青时参加进士考试因位于秦桧的孙子秦埙之前而被出名，入仕以后多次因力主抗金而被罢官，可谓壮志难酬、请缨无路。着一“空”字，沉痛之极。
所愤之三乃“镜中衰鬓已先斑”。早年豪气如山，以“塞上长城”自许，如今已两鬓斑白，祖国山河依然破碎，广大人民依然受难，自己却岁月蹉跎，年华空老，壮志难伸。着一“已”字，悲凉之至。
所愤之四乃“千载谁堪伯仲间”。诸葛亮一生以北伐中原、恢复汉室、统一中国为其终身大业。他在《出师表》中写道：“当奖帅三军，北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”这话正说出了陆游的心事。有谁比得上写作《出师表》、“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮呢？言外之意是南宋朝廷畏敌如虎、苟且偷安，没有一个像诸葛亮这样的人物来“奖帅三军，北定中原”，收复大业，无人领军。
这四愤——愤报国有“罪”、愤壮志难酬、愤年华空老、愤无人领军，四“愤”的根源，其实全在于南宋朝廷“主和派”。因为他们是阻挠抗金救国的绊脚石，是绞杀爱国力量的刽子手。作者的“愤”中含“恨”，“愤”中含“悲”，“愤”而生“凉”，“愤”而生“叹”，从而形成了本诗沉郁豪雄的风格。
7、本诗主要表现手法。
（2）借古讽今：诗中对诸葛亮的高度颂扬，实则是对南宋朝廷苟且偷安、偏安江南的愤恨。颂古在于非今，落笔千载以上，旨在千载以下。
8、小结：
回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于杜甫。中两联属对工稳，尤以颔联“楼船”、“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。这样的诗句出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
陆游诗歌成就显著，现存9300多首，自言”六十年间万首诗“。其中最突出的部分，是反映民族矛盾的高昂的爱国诗篇，这些诗歌，兴溢着燥热的爱国热情，充满了浪漫主义精神，具有强烈的战斗性。
平生万里心，执戈王前驱，战死士所有，耻复守妻孥。——《夜读兵书》）
常恐埋山丘，不没委锋镝。——《书悲》
一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。——《老马引》
2、对投降派的坚决斗争和尖锐讽刺：
褚只尚守和亲策，志士虚捐少壮年。——《感愤》
诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦。——《追感往事》
公卿有党椰宗泽，帷幄无人用岳飞。——《夜读范玉能揽辔录》
3、从幻想或梦境里寄插花了的报国理想：
三更抚忱忽大叫，梦中夺没权亭吴。——《楼上醉书》
夜阑臣听风吹雨，铁马冰河入梦来。——《十一月四日风雨大作》
从以下几个方面找出两首诗的异同？
1、社会背景：离乱时代
2、作者经历：晚年之作胸怀大志不得重用
——(创作时间、生活境遇)
3、主要意象：诸葛亮：杜甫——忠心、功绩（慨叹）
陆游——矢志不渝（羡慕）
——（同样以诸葛亮为主要意象，作者描述的侧重点有何不同？）
4、个人情感：杜甫——不得重用的痛苦（旷古悲凉）
（壮志难酬）陆游——渴望北伐复国（建功立业）
——（陆游以诸葛自况，渴望建功立业）补注：作此诗时，陆游已是61岁的.老人。此时他已罢官6年，只挂着一个空职蛰居故乡。直到作此诗，才因任权知军州事（暂时主持地方军队和民政事物）而被起用。因此，诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情。
总结：
表达技巧：杜甫——情景交融
陆游——用典明志
作品风格：杜甫——沉郁（深沉蕴藉）
陆游——（悲愤）悲壮
——因此基调悲愤，然而并不绝望，蕴藉着豪壮的感情。
1、近人梁启超在《读陆放翁集》中称赞陆游：“集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”又说：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说明胡尘意不平。”课外搜集陆游的爱国诗词，选择你喜欢的一两首推荐给大家。
梁上君子的典故意思梁上君子的典故与谁篇三
捉襟见肘成语的意思是指拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。该成语典故出处：《庄子·让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”，一起来看看捉襟见肘这个成语背后的典故是怎么样的吧！
孔子有一个十分出色的弟子 叫曾参（即曾子）。他住在卫国时 生活很艰苦，穿着用乱麻絮做的袍子，看上去 破破烂烂的。他吃得十分不好，脸上浮肿，带 着病态，手、脚都长了茧子。他十年都没做新 衣服，帽子也破旧得很，帽绳一碰就断。他如 果拉一下衣襟，臂肘就会露出来；一穿鞋，鞋后跟就会裂开。他常常接连三天 不生火做饭，实在是因为没有钱买柴、买米。他的日子不比叫花子好，甚至还 不如叫花子。虽然如此，但曾参并不发愁，相反倒很乐观，常拖着破鞋散步， 边走边高声吟唱《商颂》。他的声音十分大气，洪亮得如同从金石做的乐器中 发出的一样。曾参就是这样过着那常人不可忍受的自由自在的生活。他不做 官，就算是天子请也不做；不攀高枝，诸侯想结识他都被拒绝。他不爱名利、 富贵，不修边幅，是一个超凡脱俗的高人。庄子说，注意培养心志的人会忘掉 形体，注意养身的人会忘记利禄，而致力于大道的人则会忘掉心机。
