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草课文原文篇一
《扁鹊治病》取材于春秋战国时名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。
春秋时期，有一个名医叫扁鹊。一天，他去拜见蔡桓公。
过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公假装没听见，没有理睬他。扁鹊只好退了出去。
十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了满脸不高兴。扁鹊连忙退了出来。
五天以后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来找他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。
草课文原文篇二
《春》是现代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初发表于1933年7月，此后长期被中国中学语文教材选用。在该篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。以下是小编为大家收集的春的课文原文，希望对大家有所帮助。
春
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几下球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千上百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大大小小的蝴蝶飞来飞去。野花遍的是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴的卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看像牛毛，像花针，像细丝，蜜蜜的斜织着，人家房顶上笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚的时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，的里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，的上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老少少，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事儿去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望。
春天像刚落的的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
春，本来是自然界的一个季节概念，本文却赋予了它以感情和生命。作者抓住春天的主要特征，用诗的笔调，描绘了大的回春、万物复苏、生机勃发、草木花卉竞相争荣的景象，抒写出作者热爱春天、憧憬未来的欣喜之情。这是一首抒情诗，一幅风景画，更是一曲春的赞歌。
全文围绕一个“春”字，写了盼春、绘春、赞春三个部分。这三部分的顺序跟作者思想感情的发展是一致的。春天尚未来临，热切的盼望她的到来。“盼望着，盼望着”的反复吟咏，将那种渴望的心情抒写得淋漓尽致，也为全文定下清新活泼的基调和抒情的旋律。待到春天降临人间，作者则尽情的欣赏这大的回春的美好景象。这一部分是全文的重点，作者集中笔墨从不同的侧面绘出春的色彩。最后则以赞美作结，用三个比喻各自成段，热情洋溢的颂扬了富有创造力的美好的春天，深化了文章的主旨。
绘春部分是全文的重点。作者先粗笔勾勒，用“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”总提一笔，然后通过远近不同的三种事物山、水、太阳，描绘出春回大的，万物复苏，生机勃勃的景象。
有了粗笔勾勒的背景，作者开始用他那细致的笔触，工笔细描富有特征的春天的景物。在这里作者一共绘出了五幅图。
春草图，着力描写春草勃发的景色。这里有草的动态：“偷偷的从土里钻出来”；质的：“嫩嫩的”；色泽：“绿绿的”；旺盛的长势：“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。”从不同的角度刻画春天绿草如茵的情景，与夏草的茂盛、秋草的枯黄形成鲜明的对比。接着写人在草的上的活动与感受，从侧面揭示了春草勃发给人们带来的欢乐。
春花图，着力描写春花竞放。作者选择开花时节相仿而花色各异的桃、杏、梨作为描写对象，先用拟人写出它们的争相盛开，再通过三个比喻“红的像火，粉的像霞，白的像雪”，写出花朵的繁茂，花色的娇艳；它们争春比美，互不相让。接着，作者由群花的争芳吐艳展开联想，联想到秋天的果实累累，同时又由花香引出蜂闹蝶飞，用成千成百的蜜蜂的嗡响和大大小小蝴蝶的飞舞衬托春花的万紫千红、香味浓郁，进一步渲染出百花争春的气氛。最后，作者用比喻和拟人的手法，从树上的花写到无数的散在草丛里的野花，它们虽然不像桃花、杏花、梨花那样如火如霞如雪，却也明艳照人，别有一番情趣。
春风图，着力描写春风的和暖与清新。“吹面不寒”“像母亲的手”，通过触觉写它的和煦、轻柔；微微润湿的空气中混合着“泥土的气息”“青草味儿”和“各种花的香”，通过嗅觉写出了春风带给人的特有的清新；呼朋引伴的鸟儿唱出宛转的曲子，牛背上的牧童吹着嘹亮的短笛，通过视觉和听觉绘出了一幅明快优美、赏心悦目的美好画面。在这幅图中，作者从触觉、嗅觉、听觉、视觉等方面，把无形、无色、无味的春风描写得有声有味，有情有感，给读者留下深刻的印象。
春雨图，着力描写春雨的细密轻柔、润泽万物。春雨的特征是，一多二细。先说雨多、雨细，一连用了三个比喻，“像牛毛，像花针，像细丝”。这三个比喻非常贴切，不仅展示了雨的特点，而且能唤起读者对春雨的喜爱。然后顺着春雨写雨中的树叶儿和小草，“绿得发亮”的树叶，“青得逼你的眼”的小草，无一不带着雨中植物的主要特征。接着又把视线转移到人间，先写“傍晚时候”的景象，用“一点点黄晕的光”烘托出“安静而和平”的气氛；接着写行人，写农民，都不忘是在春雨之中，或“撑起伞慢慢走着”，安宁、悠闲，或“披着蓑戴着笠”，带有浓烈的江南的方色彩；最后再写“在雨里静默着”的房屋，与傍晚的宁静气氛互相照应。这一段写出了春雨的特征，写出了春雨之中特有的景象，那一片细雨绵绵的春光，那一派清亮温馨的景色，那一种和平安静的氛围，都描绘得出神入化。
迎春图，着力写春早人勤。文章由“天上的风筝”引出的上迎春的孩子，进而带出“城里乡下，家家户户，老老小小”一片欢腾的景象，构成一幅春意盎然的图画。然后作者巧妙的点出寓意：“‘一年之计在于春’，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”前四幅画面主要写春天的自然美，这一幅由景及人，颂扬了像春那样奋发向上的精神，表现了对美好生活的憧憬。
本文使用了许多精彩动人的比喻和拟人，对描绘景物特点、抒发作者感情有突出作用。
比喻。如写花色鲜艳，不直接说出红的桃花、粉的杏花、白的梨花，而用“火”“霞”“雪”来比喻，充分调动读者的想象力，那火焰的炽烈气势，霞的轻柔艳丽，雪的高洁纯净，同时映入读者的脑际，给人以生活实感。写的上野花，“像眼睛，像星星”，不但写出铺满原野的野花之多，而且描绘出闪闪发光轻轻摆动的野花的明丽色彩。写春雨“像牛毛，像花针，像细丝”，分别形容雨丝的紧密、闪光、细长，从不同的侧面写出春雨的特点。结尾三个句子，不仅比喻巧，意义深，而且分行排列，先后有序。把春天比作“刚落的的娃娃”，因为她是“新生”的；把春天比作“花枝招展的小姑娘”，因为她非常“娇美”；把春天比作“健壮的青年”，因为她有“无穷活力”。这正是对五幅春景图含义的概括，点明了全文的中心。这三句的顺序，从“娃娃”到“小姑娘”到“青年”，又形象的点明了春天的成长进程。最后说“领着我们向前去”，表达了作者追求美好未来的强烈感情。而且用“去”字结尾，正与开头“东风来了”的“来”字相呼应。开头是春天在盼望中到来，最后是进入春天的行列向前去，一来一去，一呼一应，形成一个完美的整体。
拟人。如“东风来了，春天的脚步近了”，把春天直接当作人来写，赋予春天以感情和生命，把无形的春天写得具体、生动。又如写“桃花、杏花、梨花”“你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”，将竞相开放的花儿写动写活，栩栩如生。
这篇散文在艺术表现上具有鲜明的特色。
首先，观察细致，描述生动真切。作者凭借细致的观察，抓住富有特征的春天的景物进行具体生动的描写。如写春草，作者用“偷偷的”“钻”写它的形态，用“嫩嫩的”“绿绿的”写它的颜色，用“软绵绵的”写它给人的感觉，细腻贴切而又形象生动的描绘出春回大的时春草勃发的长势、情态和它的“小”“嫩”“绿”“软”等主要特征。文章写春风、春雨也是这样。
其次，诗情画意相融合。作者不是直接写自己对春天的热爱、赞美之情，而是用抒情的画笔，赋予各种景物鲜明的感情色彩。如对花的描写，既写各种果树的花争相开放，又描绘的下盛开的野花，作者赏花的欣喜之情，倾注于字里行间，内在的诗情和外在的景物和谐交融为具体可感的艺术形象。
文章语言朴实清新，准确生动。作者精心锤炼词语，比如写蜜蜂嗡嗡的“闹”，写花香在湿润的空气中“酝酿”，写鸟儿“卖弄”喉咙，写细雨在微风中“斜织”等等，含义丰富，形象生动。文章的句式也富于变化，在散语中大量使用对称或排比的短语或短句，既流畅又整齐。比如写春草一段，散语和韵语配合得非常好，再加上叠音词、口语词的使用，使得全段活泼、自然，充满诗情画意。
①小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
②桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 （节选自《春》）
1、给文中画线字注音。
趟（ ） 遍（ ）
2、第①节第一句中的“偷偷地”，“钻”用得好，好在哪里？
3、词可以叠用，能加重语气，加深语意，并且还有不同的叠用格式，请在第①节中找出两种不同格式的叠词例子。（写出具体叠词）
①_________________________
②____________________________
4、第②节在描写上很有层次，请找出语段中表现层次井然的三个词语。
_____________、_____________、________________。
5、下面是对第②节的评析，最恰当的一项是[ ] a．这节描写动静结合，虚实相生，从视觉、听觉、触觉角度写出了一幅五彩缤纷的春花图。
b．这节的描写，色味俱全，虚实结合，动静相配，高低映衬，描绘出一幅五彩缤纷的立体感很强的春花图。
c．这节运用排比、比喻、拟人、夸张的手法，生动地表现出春花的美丽。
d．这节表达方式多样，描写角度别致，多种感官并用，写出了春天给人带来的愉悦。
1、tàng biàn
2、把小草拟人化了。而且“钻”字还透露出小草的顽强生命力。
3、①偷偷、嫩嫩、绿绿
②一大片、一大片
4、树上、花下、遍地。
5、b
草课文原文篇三
《爬天都峰》向人们揭示了在困难面前，要有战胜困难的勇气和信心;在与人相处的过程中，要善于互相学习，互相鼓励，共同进步的道理。
假日里，爸爸带我去黄山，爬天都峰。
我站在天都峰脚下抬头望：啊，峰顶这么高，在云彩上面哩!我爬得上去吗?再看看笔陡的石级，石级边上的铁链，似乎是从天上挂下来的，真叫人发颤!
忽然听到背后有人叫我：“小朋友，你也来爬天都峰?”
老爷爷也点点头，说：“对，咱们一起爬吧!”
爬呀爬，我和老爷爷，还有爸爸，终于都爬上了天都峰顶。
1.课前可布置学生搜集有关黄山的文字、图片的资料，准备课上交流。教师可准备有关天都峰的录像片。
2.在识字和写字教学中。要鼓励学生利用查字典和已有的知识自学生字，培养独立识字的能力。可指导学生根据汉字的特点，运用不同的方法进行识记。有的可以在语境中识记。如，“陡、链、颤、攀、鲫、呵”。要求会写的字，有的可以和形近字比较，如，“辫”与“辩、辨”的'区别。“苍”的下面不要写成“仑”，“仰”的右半部的左边不要多写一横或一撇。
3.在学生初读课文，了解大意之后，教师可以帮助学生理清课文的叙述顺序：爬天都峰之前──爬上了天都峰──爬上天都峰之后;还可以概括为：面对天都峰天险──树立信心、鼓起勇气──勇于攀登，战胜天险。
要重点指导学生理解天都峰的“险”以及“我”和老爷爷的两次对话。
课文的第二自然段重点描写天都峰的险要。要指导学生通过默读和朗读，边读边想，把课文中的描写变成自己头脑中的画面。再通过朗读，读出天都峰的险峻峭拔，难以攀登，令人望而生畏;读出“我”缺乏自信，畏惧退缩的心理。天都峰的险一是高，二是陡;高，高得如上青天，陡，陡得似直上直下，一个“挂”字，准确、形象、巧妙地将陡体现了出来。这样的天险，不要说攀登了，看了都会使人心里发颤。在学生充分理解了这段话的内容后，还可再问一问作者为什么在这里要突出描写天都峰的险呢?目的是使学生体会课文的内在联系，是为下文写爬天都峰作准备。学生如能回答就回答，不能回答就留作后面的教学再解决。
第二次对话可先引导学生揣摩“奋力”“一会儿……一会儿”“爬呀爬”“终于”等词语，体会他们登山的艰难和奋力攀登、勇往直前的精神。课文虽然没有描写老爷爷是怎样攀登的，可以引导学生想象。朗读对话时，要着力让学生体会两个人的激动兴奋的心情，体会他们是怎样从对方身上汲取力量的。还可以联系上文，联想他们在爬山的过程中是怎样互相鼓励和从对方身上受到鼓舞的。“居然”的意思是出乎意料，爬上天都峰对老人和小朋友来说，都是很难的事情，但是他们做到了。原因有两个，一是他们个人的奋斗和努力，二是能从他人身上汲取力量，善于向他人学习。这是课文最后一句话的含义，也是《爬天都峰》这篇课文给人的启示。学生了解了这一点，就会明白，两个人爬上天都峰之后，为什么会互相道谢。
课后抄写第二自然段的题目是对学生的统一要求，如果学生有兴趣，可以再抄写自己喜欢的句、段。
4.课后可开展“黄山风景图片展”的活动或出一期墙报、手抄报。
5.课文后面对本组的综合性学习作了提示。一是督促学生继续做好课余生活的记录;二是让学生对自己的记录进行阶段性的交流。交流的时候，可提示学生，教材中所列表格仅是一种记录的形式，要允许和鼓励学生采用其他的形式，不要强求一致。
草课文原文篇四
藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名，以下是小编为大家整理的《藏戏》课文原文全文，希望对你有所帮助！
世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？
世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？
世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？
还是从西藏高僧东杰布的传奇故事讲起吧。
那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。一无所有的唐东杰布，招来的只有一阵哄堂大笑。
藏戏的种子随之洒遍了雪域高原。所到之处，人们为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已，观众们惊叹道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以后人们就将藏戏演出称为“阿吉拉姆”。
就这样，身无分文的唐东杰布在，雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。
在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表纯洁；
国王的面具是红色的，红色代表威严；
王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；
活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥；
巫女的面具是半黑半白，像征其两面三刀的性格；
妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖；
村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。
面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展过程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。
观众团团围坐，所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和艺人们的说唱来描述。艺人们唱着，说着，跳着，在面具下演绎着各种故事。
在几百年的发展中，藏戏形成了自己固定的程式：开场陈说藏戏历史以招徕观众，正戏表演故事的主要部分，结尾则具有庆贺演出成功之意。
藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。观众在吃喝玩耍中看戏，一出戏演它个三五天毫不稀奇，大家随心所欲、优哉游哉，毫无倦意。
藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
这是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。按照事物的不同方面为序，以总-分-总的关系结构文章。先用三个反问句概括介绍藏戏的主要特点，接下来详细写唐东杰布开创藏戏的传奇故事；紧接着介绍藏戏的重要特征——面具的特点及作用。然后简略说明其他特色。最后用一句话总结全文，点明藏戏靠师传身授传承和发展。作者叙述脉络清楚、点面结合、有详有略，把藏戏的不可抗拒的魅力展现在读者面前。
2、默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。
3、有感情地朗读课文。
4、学习文章准确生动的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟文章的表达方法。
了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，学习文章准确生动的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟文章的表达方法。
由于学生的年龄特点和兴趣爱好的原因，多数学生对于戏曲本身就没有多大的兴趣，他们平时没有这方面的阅读背景，因此本文所描写的藏戏这一地方戏很陌生，给这节课的学习、感悟造成了一定的困难。
1课时
布置学生提前观看戏曲录象资料。通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；教师准备藏戏音像资料。
一、谈话激趣，导入新课
1、同学们，你们看过戏曲节目吗？看了些什么戏？（可能有的同学跟随父母或祖父辈看过。比如《五女拜寿》《黛玉葬花》《花木兰》根据学生的回答随机点出它们所属的'剧种。）想不到你们对戏曲还了解这么多！你们知道吗？伟大的哲学家黑格尔曾经说过：“哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟。”生活在我国西南部青藏高原上的藏族，就是一个相当成熟的民族。她所创造的举世瞩目的藏戏艺术至今仍深受人们的喜爱。今天，就让我们共同去领略一下藏戏的魅力。。（板书课题，学生齐读课题。）
二、初步阅读，整体感知。
1、快速默读课文，思考：课文哪些自然段讲了藏戏的形成，哪些自然段介绍了藏戏的艺术特色？在书上做好标记。
2、交流初读收获。看你们读得如此从容沉静，想必心中早有答案了吧？那么你为哪几个自然段写了藏戏的形成？哪几个自然段写了藏戏的艺术特色呢？（4-7自然段写了藏戏的形成；8-20自然段写了藏戏的特色。）那么，课文的1-3自然段呢？齐读这三个自然段，从中你读出了什么？（藏戏的三个特点：带这面具演出、没有舞台、一部戏可以演三五天还没结束）
三、自主研读8-20自然段，感受藏戏独特的艺术魅力。
1、课文开篇以饱含激情的三个反问句概述了藏戏的三个特点，在8-20自然段又浓墨重彩地详细描述藏戏的艺术特色，大家快速朗读课文，划出你最感兴趣的部分，做好批注，准备交流。（学生读书，教师指导。）
2、集体交流最感兴趣的部分。
藏戏有什么特色呢？我们一起来交流。
a、关于藏戏的面具。
（1）谁能说说藏戏的面具有什么特点？它为什么能历经几百年仍保留到现在？（颜色多样、性格鲜明、同样性格的人戴同样的面具）
(2)藏戏的面具到底是如何运用象征、夸张的手法的呢？从文章中找出有关的句子读一读。
(3)你觉得藏戏的面具与京剧的脸谱有什么异同？（二者都有多彩的颜色。但京剧的脸谱直接勾勒在演员的脸上，藏戏的面具却是用布、革、绒等材料作成，戴在演员的面部。）
b、关于藏戏的舞台。与现在的流行音乐、其他地方戏的舞台对比，藏戏的舞台简单到什么程度？（板书：不要……不要……不要只要……只要）藏戏的艺人们不求高档的舞台，不求华丽的服装，只要一鼓一钹，只要有观众即可，他们在面具下尽情演绎着各种故事，多高尚的一群人啊！
c、关于藏戏的演出。
1、（如果学生不谈这部分的内容，教师可以:说：“老师对藏戏的演出非常感兴趣，谁愿意帮老师读一下这部分内容？” ）指名朗读后，问：“藏戏在演出的程序、时间、唱腔、动作上有什么特点呢？”找一找，学生在小组内互相说一说。
班级交流后，相机板书：固定的程序、唱腔及动作丰富、不受时间限制。
有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。这话并不夸张。藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，又如高原遒劲的疾风，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住，一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。
3、读了这段文章后，你对藏戏的地域特色有没有更深刻的认识？学生自由交流读后的认识。
四、学习藏戏的形成（4-7自然段）
1、这样风格独特的藏戏到底是怎样形成的呢？默读4——7自然段，用自己的话说一说。（板书：为民造福 开创藏戏）
2、这个传奇故事，深深打动你的是什么？（可能是唐东杰布为民造福的美好心愿，也可能是五位姑娘的义举，也有可能是那成千上万的工匠……）带着你的感受，有感情地朗读这部分内容。
3、媒体展示一段藏戏片段让学生欣赏。
五、回顾全文，体会写法。
（1、写作顺序不同：《北京的春节》以时间为序，《藏戏》以事物的不同方面为序。2、语言风格不同：《北京的春节》运用列数字、作比较、打比方的手法，语言朴实，如话家常；《藏戏》运用比喻、反问、夸张等手法，语言生动传神、文学色彩浓厚。）
六、作业
板书设计
藏戏
形成： 为民造福 开创藏戏
艺术特色： 面具 颜色多样 性格鲜明
舞台 不要……不要…… 不要…… 只要……只要
演出 程序化 唱腔、动作丰富 时间长
草课文原文篇五
本文被以下课文收录：
北师大版语文教材六年级下册第一单元第一篇主题课文。
冀教版语文教材六年级下册第三单元。（14课）
九年义务教育课本语文五年级第二学期（试用本）第五单元（21课）
鄂教版语文教材六年级上册第八单元。（23课）
语文a版语文教材六年级下册第三单元。（7课）
人教版语文教材小学六年级下册综合复习的阅读材料收录第一课。
我爱花，所以也爱养花。我可还没成为养花专家，因为没有工夫去研究和试验。我只把养花当做生活中的一种乐趣，花开得大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。在我的小院子里，一到夏天满是花草，小猫只好上房去玩，地上没有它们的运动场。
花虽然多，但没有奇花异草。珍贵的花草不易养活，看着一棵好花生病要死是件难过的事。北京的气候，对养花来说，不算很好。冬天冷，春天多风，夏天不是干旱就是大雨倾盆；秋天最好，可是忽然会闹霜冻。在这种气候里，想把南方的好花养活，我还没有那么大的本事。因此，我只养些好种易活、自己会奋斗的花草。
不过，尽管花草自己会奋斗，我若置之不理，任其自生自灭，它们多数还是会死了的。我得天天照管它们，像好朋友似的关切它们。一来二去，我摸着一些门道：有的喜阴，就别放在太阳地里；有的.喜干，就别多浇水。这是个乐趣，摸住门道，花草养活了，而且三年五载老活着、开花，多么有意思啊！不是乱吹，这就是知识啊！多得些知识，一定不是坏事。
送牛奶的同志进门就夸“好香”！这使我们全家都感到骄傲。赶到昙花开放的时候，约几位朋友来看看，更有秉烛夜游的味道――昙花总在夜里开放。花分根了，一棵分为几棵，就赠给朋友们一些；看着友人拿走自己的劳动果实，心里自然特别欢喜。
当然，也有伤心的时候，今年夏天就有这么一回。三百棵菊秧还在地上（没到移入盆中的时候），下了暴雨，邻家的墙倒了，菊秧被砸死三十多种，一百多棵。全家几天都没有笑容。
有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。既须劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。
草课文原文篇六
《化石吟》教育我们不仅要尊重、珍惜化石这样的自然文化遗产，我们也应该同样尊重、珍惜我们人类创造的人文遗产。
张锋
最早的鱼儿怎么没下巴?
最早的鸟儿怎么嘴长牙?
最早登陆的鱼儿怎么没有腿?
最早的树儿怎么不开花?
逝去万载的世界可会重现?
沉睡亿年的石头能否说话?
长眠地下刚苏醒的化石啊，
请向我一一讲述那奇幻的神话。
你把我的思绪引向远古，
描绘出一幅幅生物进化的图画;
你否定了造物主的存在，
冰冷的骸骨把平凡的真理回答。
肉体虽早已腐朽化为乌有，
生之灵火却悄然潜行在地下，
黑色的躯壳裹藏着生命的信息，
为历史留下一本珍贵的密码。
时光在你脸上刻下道道皱纹，
犹如把生命的档案细细描画，
海枯，石烂，日转，星移……
生命的航船从太古不息地向近代进发。
复原的恐龙、猛犸仿佛在引颈长吼，
重现的远古林木多么葱茏、幽雅，
啊，你令人叹服的大自然，
逝去万载的世界又重现，
沉睡亿年的石头说了话。
长眠地下刚苏醒的化石啊，
你讲的故事多么令人神往、惊讶!
一、话说鱼类进化
鱼类，作为地球上最古老的脊椎动物的一个类群，其漫长的演化历史一直是众多的生物学家感兴趣的问题。鱼类的出现，标志着从低等、原始的无脊椎动物向脊椎动物进化的一个质的飞跃;鱼类的发展、演化又提出了脊椎动物进化的明显谱系。一切高等动物，两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类，甚至我们人类自身都是在此基础上发展而来的。
研究古生物通常以化石材料为根据。科学家通过放射性同位素来测定岩石的绝对年龄，并划分成不同的地质年代。这些地质年代中保存下来的古生物，记录了当时的环境条件和生物信息，经过千万年的沉积，形成化石，成为研究地质历史和生物进化史的根据。
鱼类的化石并不十分丰富，但它们依然能够展示出古今各种鱼类发生、发展的过程。最早的鱼类化石沉积在寒武纪和奥陶纪的岩石里，距今已有大约四亿年的历史了。通过对岩石的研究，人们知道这种最早的鱼类生活在咸水环境里，或者说是生活在海洋中，它们的身体外面披有铠甲一样坚硬的外骨骼。这些原始的鱼类浑身布满了硬甲，具有扁平的前背甲。由于它们没有颌，所以被称为无颌类。它们可以说是最古老的鱼类，因为穿了甲胄，它们不能游泳，只能生活在水底沉积物中。应该说，它们是一群不会游泳的鱼类。无颌类的内骨骼没有被保存下来，所以科学家们推测它们具有软骨骼，像我们见到的软骨鱼类鲨鱼和鳃鱼一样。
大量完整的无颌类化石是在泥盆纪找到的，泥盆纪可算是鱼类初生时代。中生代的侏罗纪和白垩纪(距今约1.3亿～1.6亿年)，是鱼类中兴时代。新生代时，各种古今鱼类共存于海洋和地球上的其他水域，鱼类家庭达到全盛。
草课文原文篇七
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”这脍炙（kuàizhì）人口的诗句，是我国南宋时期伟大的民族英雄文天祥所作。这正是他那炽(chì)热的爱国精神和崇高的民族气节的真实写照。
文天祥所处的时代，是蒙古贵族向南宋发动进攻和南宋政权日趋（qū）腐朽的时代。父亲的教育和影响，在文天祥幼小的心灵里深深地种下了爱国的种子。随着年龄的增长，他成为一个有理想、有抱负的青年。
1271年，蒙古汗国改称大元，并在之后的四年中，大举南侵，先后攻陷了南宋许多地方。南宋的许多文官武将贪生怕死，不是弃城逃跑，就是不战而降。—时间，朝廷内外惊慌失措。在这危急时刻，在江西赣（gàn）州做地方官的文天样，变卖了自己的家产作为军饷(xiǎng)，征集义兵组成勤王军，投人到轰轰烈烈的抗元斗争之中。但是，他的起兵遭到了一些人的反对。他们悲观地认为元军来势凶猛，文大祥带的兵都是临时招募来的，这不是赶着羊群去和老虎斗，白白送死吗？文天祥郑重地说：“国家有难，却没人来解救，这是多么令人痛心的事情啊！今天我组织勤王军，就是想为天下人做个抗击元军、不怕牺牲的榜样，希望各地官民效法，共同保卫国家。”果然，许多军民闻风而起，有的来投奔文天祥，有的则在各地起兵，互为声援，抗击元军的力量—时声势大增。
然而，勤王军尽管士气旺盛，却缺乏训练和作战经验，与骁(xiāo)勇善战的元军相比，战斗力相差甚远；再加上南宋朝廷的腐败无能，抗元斗争头败了。
1278年．文天祥不幸被俘（fú）。被俘时，他服下冰片，想以死报国，然而却未如愿。投降元军的张弘范前来劝降，文天样严词拒绝道：“只求一死，别无他言！”张弘范又让他给坚持斗争的南宋爱国将领写劝降信，他却以《过零丁洋》一诗作为答复。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”正是这诗中铿锵（kēngqiāng）有力的诗句，体现了文天祥慷慨激昂、大义凛然的气魄，也表达了他宁死不屈的.坚强意志。这首诗是决心书，又是宣战书，它告诉人们：文天祥在任何情况下都不会妥协，不会投降！
1279年12月，南宋灭亡了。张弘范洋洋得意，在庆贺宴上劝文天祥：“国家已经亡了，忠孝之事你已经尽到了。只要你像对宋朝那样对待大元，大元的宰相照样由你当。”又说：“宋朝已经亡了，你再慷慨殉(xùn)国，有谁来给你写书立传呢？”面对这些花言巧语，文天样无比蔑视，他坚定地问答：“国家虽亡，也不能有二心；为国牺牲的目的也决不在于留名！”张弘范劝降的阴谋破灭了，只好把文天祥押（yā）送到元朝的首都——大都。
元朝统治者想利用文天样的影响来笼络人心，借以缓和各地人民抗元斗争的形势。他们费尽心机找来说【shuì】客，以高官厚禄（lù）为诱饵（ěr）继续劝降。但在文天样的凛然正气面前，他们都哑口无言，最后灰溜溜地走了。
元朝统治者见软的不行，就来硬的。他们给文天祥戴上满身的刑(xíng)具，关押在一间阴冷的囚（qiú）室中，企图使他屈服。但是，正如他自己说的那样：“金石之性，要终愈硬，性可改耶（yē）？”三年牢狱生活的折磨，始终没能使文天祥屈服。元朝统治者见文天祥软硬不吃，又听说不少地方有营救文天祥的举动，恐日久生变，决定要杀他。1283年1月8日，元朝皇帝试图作最后的努力，亲自劝降，文天祥说：“我是宋朝的状元宰相，宋朝亡了，我只有死，一死之外，无可为者”。第二天，文天祥就被元朝统治者杀害了。
文天祥离开我们已经七百多年了，但是他的浩然正气，却千秋常在。
