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作为一名教职工，总归要编写教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。既然教案这么重要，那到底该怎么写一篇优质的教案呢？这里我给大家分享一些最新的教案范文，方便大家学习。
大学教案篇一
1、疏通文意，明确文言实词、虚词在文中的意思。
2、感受文章的内容，体会人物的心情和个性特点，感受兄弟亲情。
一、课堂学习
2、王子猷是一个怎样的人？你喜欢这个人物吗？
二、课外拓展：结合材料探究魏晋风度
材料一：《伤逝十二》郗嘉宾(郗超)丧,左右白郗公:“郎 丧”既闻不悲,因语左右:“殡时可道。”公往临殡,一恸几绝。
材料二：《雅量谢公》东晋名相谢安的侄子在前线与八十万秦兵作战，这一战关乎国家危亡，大胜后派人急来报捷。谢安当时正与客人下棋，看完后若无其事的继续与客人慢慢下棋，客人问起也只淡淡地说小儿辈破大敌了。——这一战关系到国之兴亡、家之存绝，谢安不可能真的无动于衷，只是越是激动的重要时刻越平静，才是超脱的风度。
明确：《人琴俱亡》是《世说新语伤逝》第十六篇，结合其余十八篇来看，《人琴俱亡》作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，魏晋风度。所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此，尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。
二、课后学习：阅读下面的文言文，完成题目。
（甲）王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。
（乙）魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王如何？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
1、给下列字注音
猷()笃()恸()舆()
2、解释加点词的含义。
王子猷、子敬俱病笃（）（）子敬素好琴（）
何以都不闻消息（）（）此乃英雄也（）
3、用现代汉语疏通下列句子的意思，加点字的意思要力求译准。
（1）语时了不悲。
（2）便索舆来奔丧。
（3）便径入坐灵床上。
（4）因恸绝良久，月余亦卒。
4、曹植有一首《七步诗》，和（甲）文都是写 的，请你把它工整地写在下面。
大学教案篇二
浅析民族民间舞蹈文化的传承与发展 民族舞蹈是一切舞蹈艺术之源，各民族、各地区的民间舞蹈基本上都是从本民族人民的劳动和斗争生活中取材进行创造或演化出来的。不仅显示了当地风尚和习俗也展现了当地人民的心理素质与审美情趣。它凝聚着世代劳动人民辛勤的汗水、聪明的智慧和朴实的情感，是我国民族文化的重要组成部分。因此，应该传承中华民族民间舞来发展中华民族文化，来促进中华民族文化的发展。舞蹈教学是一种口传身授的教学方式，它通过教师的指导与动作的统一，传授给学生的一种最直接的方式。因此，教学是舞蹈文化传承的主要方式之一。在民间舞蹈的教学中掌握民间舞蹈的形态非常重要，但更重要和最困难的是认识和理解这些形态背后的文化内涵，应在教学中不断尝试从民间舞蹈文化切入，找到其深邃的内涵，这是支撑民族民间舞蹈发展的最主要的源泉。因此，给学生一个立体的知识结构，使民间舞蹈教学的传承不仅停留在肢体语言表达的层面上，而且要从文化的深层次上进行文化背景的拓展，来增加学生的舞蹈文化底蕴，来更深层次的认识民族民间舞蹈的内涵，让她们了解民族文化、民族背景、民族信仰、民族习惯，使学生整体掌握民族民间舞蹈的精华，让学生不仅知道动作怎样做，还要知道为什么这样做，这样做体现一种什么寓意。让学生将技术性与知识性有机地结合起来，使舞蹈形态在舞蹈文化的支撑下更有内涵，更富表现力。民族民间舞蹈的传承不仅要通过口传身授来传承中华民族民间舞，但在现在看来，许多大专本科院校已经忽略了这样一种舞蹈教学方式。他们只是单一重复着舞蹈最基本的训练，这样的单一的重复使舞者的思维狭窄，没有更好的想象力与创新思维，反而使舞蹈变得更为单板。但大专本科院校美术系的学生会有这样的机会，学校让学生出去写生，让学生融入大自然，体会大自然和感受大自然给人们带来的美景，这样会给学生更多的灵感、素材和想象，从而得到创新，得到进一步的发展。
如何发展中华民族民间舞,创新才能得到发展，因此，对于原生态的民间舞蹈不能一味的闭锁，而是要合理的拓展、创新，才能使原生态民间舞蹈的生命之树常青。民间舞要发展，要求舞蹈工作者要有创新的精神、开拓的意识。但要掌握好一个“度”，这即要保存原生态的基本特点，又要在原有的基础上进行创新。舞蹈编导工作者不能只研究舞蹈，还要研究人民的生活和文化。这样才能弄清楚某一舞蹈的产生过程、其中的思想感情、影响其形式、风格和生活生产方式等等。特别强调艺术家深入研究人民的性格和生活，然后用丰富的想象力在舞台上创造出新的具有原生态民间舞的形象、感情和风格的新的民间舞。但从目前的现状来看，民族民间舞正在面临着愈来愈严峻的冲击与挑战，在外来文化的不断冲击之下，民间舞一次次的在经受着考验，受其影响也非常之大。从近几年全国性舞蹈比赛和民间舞作品创作、教学等可以看出，民间舞正走上一条“唯美化”“形式化”“情感虚假化”的道路，编导不懂民族的文化--地理环境、生活习性、劳作方式和宗教信仰，不知道民族的“根”在哪里？只是一味套用现代舞的技法，把原有民间舞素材在时间、空间、力度上作改变，从解构再到结构。表面上看似这作品编出来变化丰富，有“新意”，可只要略朝深处去看，会觉得像白开水一样索然无味，民间舞应有的风味和韵味被淡化了。在一个高速发展的现今社会，创新即发展。就从民间舞蹈创新而言，吸收新的东西是很有必要的，但要把握好“民间舞本质”这个“度”，否则就会使民间舞的种类发生根本性的变化。
因此，要求应该深入学习民族舞蹈知识和理论，深入生活，去了解地理环境、生活习惯、民族特色，也应注意对原生态民间舞的保护。
原生态民间舞的风格特点是一个民族或一个地域人群的性格体现，这就要求舞蹈工作者不能以教员个人的审美喜好为标准，要尽可能的多保留原生态民间舞蹈的自然、淳朴的风格。在教学中尽可能少留下自己加工的痕迹，保持天然地道的乡土民间舞。还应熟悉的掌握现代舞的技法技巧，做到有“度”的吸收，有“度”的借鉴，在这基础上进一步的创新和发展，从而促进民族民间舞的发展。
从历届的舞蹈比赛中可以看到也有很多融入现代舞手法的优秀的民族舞蹈，如张继刚编创的《母亲》，就是抓住了藏族的动律核心，又大胆的跳脱出其单一性的限制，在动作层面上深入挖掘，使作品获得成功。可以看出，每一个民族的舞蹈都承载着本民族的文化和审美，受环境和语言的影响，都具有不同于其他民族的独特风格。因而在创作过程中，特别是一些基本的动律和体态是不可更改和违背的，应该强调和突出。三人舞《牛背摇篮》，表现了藏族人民的生活场景和对生活的无限热爱。舞蹈中，编导运用牦牛这种在藏族人民生活中最为普通的动物描写、刻画了藏族人民与牦牛世代相伴、生生不息的亲密关系。编导的高明之处就在于有着丰富的生活经验，能准确地把握住藏族人民的生活习性，把牦牛进行拟人化的塑造，对牦牛的拟人式刻画，不仅沟通了牦牛与人之间的感情交流，而更多地丰富了藏族舞蹈的语汇。如：两个男演员的手臂模仿牛角，惟妙惟肖的刻画牦牛的形象，也预示这勤劳不时地藏族人民的形象。同时，娇媚可爱的小姑娘用藏族特有的“水袖”表现出的生活场面，使人们仿佛置身于青藏高原那神秘而令人向往的圣地，真切地感受到民间艺术的强大魅力。现代元素是纷繁多样的。现代的编创手法、舞台理念、审美理念，都对中国的传统民间舞有着深刻的影响，但并没有夺走民间舞的自我，只是通过新的手段更加完善了民间舞，让观众看到了更好的民间舞。
综上所述，民间舞是一种具有极强的生命力的艺术门类，同时，民间舞具有他自身的特点和特征，承载着中华民族文化，注重传统保留的同时，还要进行进一步的创新，但不是单纯的停留在简单地再现和风格性展示，而是在原生态民族民间舞基础上深挖起文化精髓和内涵。我们应该不断的努力学习中华民族文化，充实自己的文化底蕴，来更好的促进中华民族民间舞的发展。
传承和发展中华民族民间舞有着重要的意义,中国是个文化底蕴极其深厚的国家，具有独特的文化气质，几千年流传下来的中国舞蹈文化也是如此。我们应该传承和发展民族民间舞，使民族民间舞更加符合时代的发展、符合观众的品味、符合文化的传播。我们应该创作出更多、更优秀的民族文化作品，让世界更深入的了解中国，认识中国的民族文化，促进中国经济、政治、文化的发展和更大的繁荣。
总之，中国五千年璀璨文化中这颗闪烁的明珠，它有着自身的发展规律，它是我国人民拥有的文化财产中最重要组成部分之一。我们应该传承和发展，并沿着它自身的发展规律而演变。让我国民族民间舞蹈文化的全面发展，让这颗闪烁的明珠放射出更多灿烂的光芒。
大学教案篇三
本节课以激发学生兴趣和需求为出发点，依据《体育与健康》课程标准，坚持“健康第一”的指导思想，以学生发展为中心，以培养学生合作能力为核心。通过讲解示范、利用教具、互帮互学等多种手段，使学生积极观察、思考、探究、自主学习，养成动脑的习惯。培养学生合作学习的能力和竞争的意识，激发学生主动参与体育运动学习的兴趣，使学生在轻松愉快的气氛中进行锻炼，为终身体育打下良好的基础。
内容：1、排球垫球2、游戏：换物接力
版本：北京版
年级：五年级
本单元共8课次，本课为第3课次
1、教学内容的分析
排球是三大球类项目之一，排球运动是通过发、垫、传、扣、拦等动作组成的，具有集体性、竞争性强、趣味性浓等特点，是一项适合小学生的年龄、生理、心理特点的很好的运动项目。正面双手垫球是排球运动中比较简单、容易掌握的一种击球动作，是整个排球教学中的重要任务之一。垫球时的准备姿势、移动方法等的正确运用，对于传球、发球乃至整个排球动作的学习都能够起到积极的促进作用，对于培养学生的协作意识和集体主义精神，摆正个人在集体中的位置、以及个人行为对集体其他成员的影响等方面都具有积极的意义。通过教学，培养学生对排球的兴趣，感受排球练习的乐趣。
2、教材的重点、难点
重点：正确的手臂触球部位及垫球时击球部位的固定
手型：采用叠掌式手型，击球的下部
难点：“插、夹、压、蹬”动作连贯完成、全身用力协调
针对本教材的重难点，学生易犯错误是两臂夹不紧，屈肘，上下肢不协调，上动下不动。
解决办法：学生两人一组做徒手模仿练习，近距离或向左、向右一抛一垫进行练习。
3、学生情况分析
教学对象：五年级六班
知识、技能基础：
知道排球运动，有一定的知识、技能基础，但在知识理解、技术掌握、学习能力、学习兴趣等方面存在一定差距。为此，在教学中需关注学生的个体差异与不同需求，确保每一个学生的发展。
心理、身体素质特点：
心理状况处于思维活跃期，思路比较敏捷，乐于思考，组织纪律性和集体荣誉感较强，有一定的合作意识，但合作学习的能力较差。处于生长发育初期，身体素质呈现发展不均衡的特点。
4、教学手段：
采用讲解示范、自主学习和合作学习的手段
1、教学目标
①掌握叠掌式手型和正确的手臂触球部位，学习正面双手连续自垫，体验“插、夹、压、蹬”的动作要领，大部分同学能在动作准确的前提下进行连续自垫。
②发展学生上下肢力量，提高反应速度和全身协调能力。
③通过排球基本技术教学，发挥球类运动集体性、竞争性强的特点，培养学生对排球运动的兴趣，体验排球运动的乐趣，增强合作意识，培养团结合作、勇于拼搏的精神。
2、主要教学环节
开始部分：①上课式，包括队长整队，师生问好，教师宣布本课内容并提出要求，目的是培养学生良好的课堂常规。②队列练习，原地转发练习，裂队---并队走，目的是使学生建立良好的空间方位感，以及培养学生良好的组织纪律性。
准备部分：
为了使学生精神振奋，教师安排了健身操提高学生的兴趣，同时培养学生情趣，达到热身效果，为下一步学习做好身体、心理上的准备。
基本部分：
（一）排球垫球
2、学生集体进行徒手模仿练习，目的让学生掌握动作技术；
3、学生两人一组进行击固定球练习，目的让学生有正确的动作定型；
4、散点进行自抛自垫练习，目的让学生体会自垫球的动作方法；
7、学生四人一组使用“运动处方”的练习方法，通过相互诊断动作（找出错误动作），运动处方（介绍改进措施），锻炼实践（自己练习），改进动作（进行纠正后的改进练习），让学生在小组范围内协作、自主有针对性地学练，提高学习效果。
（二）游戏：换物接力
游戏方法：
2、再将手中的小篮球与下一位置中的排球进行交换；
4、全组学生按照以上的方法进行接力，哪个组的最后一名学生先返回哪个组获胜。
大学教案篇四
1、认知目标：进一步建立运球，双手胸前传接球动作概念。
2、技能目标：巩固提高运球、传接球技术动作和对球的控制和支配 能力，发展灵敏、速度、耐力等身体素质。
3、情感目标：培养学生勇敢、机智、果断、胜不骄、败不馁的优良 品质和团结一致、密切配合的集体主义精神。
篮球41只；录音机1台；篮球场一个。
1、体育委员整队，清点人数。并向教师报告。
2、师生问好，宣布本课的教学内容和目标，以及注意事项
组织：成四列横队集合，如图示一：
要求：精神饱满，注意力集中。
一、配乐游戏：小渔网（4’）
方法：游戏开始，担任“小渔网”的同学在场内用手触及正在跑动的其他同学，其他同学用各种躲闪、摆脱动作在场内积极跑动，被触到者加入“小渔网”，等“小渔网”扩大到四人时，重新组成二个“小渔网”进行活动。以此类推，逐渐组成许多“小渔网”直到剩下最后一名时游戏结束。
规则：
（1）“小渔网”不得松手触人。
（2）在游戏过程中不得逃出界外，被迫出界者作被触到论处。
二、熟悉球性（4’）
方法：球绕肘转、绕腰、膝转、“8”字绕环，指尖拨球，各种姿势的`抛接球等。
一、组织：
教法：讲解，示范，师生按规则集体练习。
要求：“鱼”要机智、灵活、勇敢。“鱼网”要动脑筋、协力、果断、快速。
二、组织：散点练习
教法：讲解、示范，指导学生自由模仿、创造练习。
要求：球尽量不要落地。
一、运球：（6’）
a、高低运球，b、单手前后左右运球，c、左右手交替运球，d、体前变向运球，e、胯下运球，f、急停急起运球。
重点：运球的手型，按拍球的部位、力量。
要求：原地和行进间交替进行。护球尽量眼睛注意前方。
二、抢运球（5’）
方法：在整个篮球场上进行。一半同学持球，另一半同学无球。游戏开始，持球同学在场内运球，在运球中要躲避无球同学的抢断，无球同学则用合理的动作进行抢断球，一旦抢到球后互换。
规则：a、无球者不得用推、拉等犯规动作抢球，b、发生被迫运球出界或违例情况，按被抢断论处。
重点：对球的控制与掌握
难点：技术要准确熟练
三、原地二人一球传接球（3’）
重点：上下肢协调配合
四、原地二人一球运球、传球（2’）
重点：技术的衔接连贯
五、4 人一球，行进间运球后传球（4’）
重点：弧线运球、跑动、双手胸前传接球。
六、4人一球，一人防守，三人传接球。
要求：双手传接球，进攻队员可运球移动，防守队员抢断球积极。
七、接龙传球接力比赛（6’）
方法：分两组进行，左右间隔2-3米，前后间隔4-5米，“接龙”传球20只球，以完成时间和成功率多少定胜负。
重点：传接球的快速能力和准确性。
一、组织：在篮球场内散点练习
教法：教师讲解、示范，指导学生自由模仿、创造练习。教师巡视、指导、纠错。
二、组织：同上在球场内散点
教法：教师讲解、示范、学生练习。
要求：先进行一对一的“抢运球”练习，然后共同“抢运球”严格按照规则进行。
三、四练习的组织如图示三
教法：讲解、示范、纠错，教师巡视指导。
五、六练习的组织如图示四
七练习的组织如图示五：（略）
教法：讲解、示范，练习，比赛。
要求：先练习，后比赛。
大学教案篇五
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品。下面是小编为大家整理的《大学》教案，希望能够帮助到你们。
1。借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。
2。理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
3。理解《大学》中的 “三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。
重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。
理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自22个国家和地区的86个儒学研究机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》，领略其中的奥义。
1。了解文化背景
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的`地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。
朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。
《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延佑年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。
原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。
2。 课题释疑
《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。
a．大人之学
“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。
b．治国安邦的大学问
古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。
请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。
总分式论证结构，层层推进，逻辑严密
《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。
提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。
它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。
本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。
