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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
古代报答方式篇一
梁漱溟曾说：“在中国人的社会生活中，‘家’的地位大重特重，为任何地方所没有，尤与西洋人相反。”在他看来，社会是家庭的一种扩展形式，家庭教育对社会教化乃至民族性格产生了极大的影响。下面和小编一起来看中国古代的家庭教育方式，希望有所帮助！
孟母三迁的典故想必大家都曾听过。“孟子少时，居近墓，乃好为墓间之事”，孟母于是一迁其地，而后“又好为贸易之事”，再迁其地，直至孟子“乃设俎豆，揖攘进退”，孟母才定居下来。这个故事其实就是在谈论古人眼中关乎家庭教育的环境因素。
孟母三迁
不仅是生存环境，古人认为，人际环境同样对子女起着重要作用。在唐代风靡的.治家之作《太公家教》中有这样的论述：“近朱者赤，近墨者黑。蓬生麻中，不扶自直。近佞者谄，近偷者痴；近愚者疑，近圣者明。近贤者德，近淫者色。”实际上就是强调与什么样的人接触，就会变成什么样的人。司马光也曾言：“夫习与正人居之不能毋正，犹生长于齐，不能不齐言也；习与不正人居之不能毋不正，犹生长于楚不能不楚言也。”同样是在强调人际环境的重要性。
有关言传身教的典型例子，记录在司马光的《家范》中，描写的是曾子及其妻子在子女教育方面注重言行谨慎的故事。
曾子杀猪
曾子的妻子要外出，但孩子却不停哭闹，为了摆脱孩子的纠缠，曾子的妻子就向孩子许诺，等回来后为他杀猪做猪肉吃。等到妻子回来，曾子果然遵守诺言，为孩子杀猪。他认为如果欺骗孩子，那么孩子日后也会言而无信。
颜之推将这种家长的榜样作用称为风化。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”古人非常重视对子女的循循善诱。比如东汉名臣杨震，自己为人清廉公正，拒绝收受他人贿赂。正因此，他的子孙也常“蔬食步行”。曾有人劝他开创产业，但他却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”可见，杨震作为长辈，时刻注意自己对后辈所带来的影响，这显然是一种道德示范，有着自然而直接的熏陶作用。在不少的家训中，此种言传身教也常常被提及。比如明代的《郑氏家规》中要求：“为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。”也是在强调作为长者，要注意自己的言行举止，时刻想到自己的身教之责。
古人在教育子女的问题上，不仅要讲述道理，而且注重阐释道理。认为只有将道理说得通透，孩子才能更好地将其内化于心。这点可以从不少的家训中发现。比如撰写家训者总会不辞辛劳写下“长篇大论”，但这并非是要灌输大道理，而是为了深入浅出地叙述缘由或者为了举个生动的例子。
这样的教育方式，的确更加具有说服力，不是吗?
中国古代的家庭教育方式其实有其值得借鉴之处，我们不妨“取其精华去其糟粕”，相信能够为现今的家庭教育带来一定的启示。
古代报答方式篇二
;摘要：中国古代文学形式多种多样，从文体上属于诗歌、散文居多，是我国灿烂文化的象征，都具有一定的艺术欣赏和文学价值，也不乏作者干预政治、抒发自己的抱负和情怀。影响我国古代文学传播的因素有很多，和作者的身份地位、作品的内容、故事情节、统治者的喜好、语言和修辞等方方面面的因素都有着千丝万缕的联系。本文就此进行简要分析。
关键词：中国古代；文学传播；文学影响；传播方式
中国的历史发展十分的悠久，在这期间产生了十分丰富的古代文学资源，这是中华民族的瑰宝，赋、诗、词、曲、散文、小说，这些是我国古代文学的组成部分，它们构成了中华民族灿烂的古代文化，即使在今天也有着无穷的魅力。
一、我国古代文学主要的传播方式
（一）中国古代文学传播方式中的口头传播
在语言文字产生以前，人们主要是通过语言进行口头传播。这个新时期的文学主要表现为神话故事。人们通过神话故事相互鼓励，产生精神力量，克服重重困难，继续在多灾多难的社会中生活下去。古代的神话故事大多是以口语的形式传播的。
人们通过口语传播，进行文学交流，传播经验和文化。这种口语传播方式，传播速度非常快，相互之间的口耳相传，但是不利于信息记录。在教书匠出现以前，文学的传播方式就是口语传播，在私学兴起以后，传播形式开始发生了重要的转变。上层社会的王公贵族掌握了语言文字，对平民百姓和奴隶进行控制。语言文字的掌握成为了贵族的象征。老百姓口头传播文学作品，采诗官根据老百姓口头传播的文学形式，不断收集资料整理成为文学作品诗词。
（二）中国古代文学传播方式中的抄写传播
随着我国文字的出现和社会文明的不断进步，我国开始逐渐进入了封建社会。封建社会的统治者为了加强其统治促进了语言文字的广泛传播。在秦汉时期，古代文学传播方式逐渐演变为抄写，抄写在秦汉时期就已经初步形成，当汉字出现后，最早的文学传播形式就是抄写。在早期的文字抄写，主要是铸造在青铜器上，有的刻在竹简上，但是随着社会的不断进步和文明的不断发展，人们开始把字写在纸片上、树叶上，大大地节省了书写的成本，不断地促进了文学的广泛传播。东汉以后出现了造纸术，造纸术使我国的文字提高了传播效率。
（三）中国古代文学传播方式中的雕版印刷传播
我国是最早使用雕版印刷的国家，我国是最早发明活字印刷术的国家。我国发明活字印刷术技术大大促进了古代文学的传播。雕版印刷术让语言文字更加精简，中国的语言文字有了印刷术，不仅提高了生产数量，而且使纸张的质量也飞速发展，老百姓也能够使用得起纸张来进行文字书写。受到隋唐科举制度的影响，大量的古代经典的文学作品不断出现。政府部门将古代经典文学作品记载在纸张之上，促进了雕版印刷术的发展。唐朝民间的读书风气和藏书风气也都推动了雕版印刷术的广泛发展。
二、中国古代文学的传播影响
（一）中国古代文學的传播有利于表了解民意体察民风
文学是一种艺术作品，伴随着人类社会的产生而不断发展。文学作品的传播目的主要在于，考察民情、体现民风，当时的统治者会指派专门的人员到地方上收集民歌，加以整理形成经典的著作，这些民间艺术作品的传播，有力地体现出国家政治的兴衰成败。因此，可以说，古代文学的传播是了解老百姓愿望的一种手段。
（二）中国古代文学的传播有利于仕途发展
俗话说：诗言志词表意，在一个人的文学作品中，总透露着这个人的远大志向。收集民间文学作品，主要目的还是为了进行政治考察，同时，传统的文学作品还具有褒贬时弊的作用，能够反映民间疾苦。以政治为目的而实现文学传播的另一种表现方式是士大夫阶级通过文学作品宣传自己的政治主张。
（三）古代文学作品的传播有利于抒发情怀、拓展抱负
在古代的文化传统中，世袭制度阻碍了读书人追求仕途的道路。读书百无一用，不能够得到社会的真正认可，也不能在仕途上获得一官半职，有的人就通过写文学作品希望统治者能够看到这些文学作品之后，欣赏自己的才华和能力，提升自己的官职，改变自己穷困、潦倒落魄的生活状况。
综上所述，古代的文学表达方法是多种多样的，文学传播是古代信息传播的重要渠道，不少的文人雅士通过文学传播渠道，向君主表达自己的政治意图。语言是人类传播最便捷的方式，但是语言传播不利于保存，在传播的过程中往往会发生主要意思的变化和内容的增减。文字产生以后，文学样式才得以保存下来，流传至今，成为一个又一个经典的文学作品。新时期，我们应在对古代文学的研究基础上，扩大研究的范围，丰富研究的内容，将对古代文学传播的探讨进一步深化，促进我国丰富的古代文学资源更好地传播。
参考文献：
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课题：亚非大河文明中的古代埃及
课时:1课时
教材分析：介绍了古代埃及的位置，强调了尼罗河对古埃及政治的影响，以及尼罗河河水对古埃及的农业的影响，根据尼罗河河水的涨落，农作物的生长的规律，发展了天文学，例如太阳历等，书中介绍有关自然环境对古埃及文明的影响。还详细描述了金字塔，它代表了古代埃及文明的象征；象形文字的出现及发展；古埃及的分裂和统一。
学情分析：八年级的学生正处于青少年时期，渴望接受新知识，并对新奇事物感到好奇，所以这课古埃及应该图文并茂，调动他们的积极性，让他们详细了解并学习这课的内容。
学习目标：知识与能力：
1、认识古埃及所处的地理位置，结合图例“埃及统一后疆域”和“公元前15世纪的疆域”，了解古代埃及疆域的发展变化，并学习古埃及之后数次的分裂和重新统一。
2、通过书中金字塔的描述以及示意图，来认识金字塔是古埃及文明的象征，并学习其原因。
3、了解古埃及象形文字的产生，并认识到其意义。学习古埃及医学和天文学的发展，认识到自然环境对埃及文明的影响。
过程与方法：通过对图文的分析与课文的理解，提高识图能力和对课文分析总结能力。情感态度与价值观：通过对古埃及位置及疆域的学习，从宏观上简要了解古埃及以后的统一和分裂过程；通过对象形文字的产生意义认识类推到其他文字产生的意义。尼罗河对古埃及文明的影响进而上升到自然环境对某一文明的影响。
重点、难点：本课的难点是学习尼罗河对古埃及文明的影响，重点是古印度文明成就表现。
教学方法：运用问答法、讨论法来讲解这课。
教学过程：首先在ppt展示古埃及位置和疆域的地图，结合书本知识，认识到公元前3500年前后，尼罗河沿岸逐渐形成几十个小国，到了约公元前3100年，美尼斯初步建立统一的埃及国家。再给同学们看看古埃及的历史年表，来了解古埃及以后的走向。
尼罗河的水文环境对古埃及的影响，尼罗河河水通畅和盛行的风向使埃及拥有了一条宝贵可靠的交通运输线，促进整个流域的统一；尼罗河河水定期泛滥为古埃及农耕提供肥沃的土壤，促进了古埃及的农业的发展。尼罗河河水的涨落和农作物的生长规律，发展起天文学，例如太阳历。
提出问题：自然环境对古埃及文明的影响，让同学们思考并回答。再展示第二张图片—金字塔，来学习以下几点；这一时期的阶级关系。
金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似汉字的“金”字，中国人称之为“金字塔”。古代埃及国王为什么要将坟墓修建成金字塔的形式呢？这有两种说法。传统认为，这种坟墓形式是埃及王陵形式自然发展的结果，即从前王朝的画墓，到早王朝的马斯塔巴，到乔赛尔 的层级金字塔，最后发展成角锥体的金字塔。
英国学者爱德华兹在其《金字塔》一书中提出了另外一种解释。他认为，金字塔的修建，与古埃及的宗教崇拜有关。因为，古埃及人相信人死后灵魂会升天，而层级金字塔的阶梯就是国王灵魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下发现的大木船，也是用作运载国王灵魂升天的；而角锥体的金字塔则象征了对太阳神的崇拜，因为金字塔的四条棱线就形似太阳的光芒。他认为，斯涅弗鲁时期是这两种不同的宗教观念的转换时期。
第三张图片展示不同载体的象形文字。重点讲解古埃及象形文字的产生对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。可见象形文字产生的意义。
这一时期的宗教，随着美尼斯统一埃及全境，法老开始推行各自出身地的神，使其称为主神，由全埃及共同崇拜。在古王国时期主神是鹰神荷鲁斯，后来改为太阳神拉。古代埃及人相信“灵魂不死”，认为人死后还会在冥时间继续生活，所以他们把尸体脱水变干，制作成木乃伊。而在制作木乃伊的过程中他们初步知道解剖学的知识开始分科治病。促进了医学的发展。
板书设计：见纸质稿。
