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家庭是人们生活中最温暖的港湾，是人们心灵的归宿。总结应该注重实用性，给读者带来有益的启示和借鉴。下面是一些关于如何培养学习兴趣和习惯的范文，供大家参考学习。
菩萨蛮大柏地篇一
菩萨蛮大柏地是一部珍贵的文学作品，对于我们了解古代文化、历史故事以及人生哲理都具有重要的意义。通过阅读这部作品，我获得了许多心得体会。在这篇文章中，我将分为五段，逐一叙述我在阅读《菩萨蛮大柏地》中的所思所感。
首先，菩萨蛮大柏地给了我一个全新的了解古代文化的视角。在这部作品中，我发现了许多古代文化元素的融合，如佛教、道教、儒家思想等。这些元素通过作者的文字描述和故事情节展现出来，展示了古代文人的学识和智慧。通过阅读菩萨蛮大柏地，我对古代文化的理解更加全面，进一步认识到古代文人的博学多才之处。
其次，菩萨蛮大柏地让我感受到了历史故事的魅力。在这部作品中，描绘了许多历史事件和传说，如唐明皇和杨贵妃的爱情故事、狄青的抗击安禄山等。这些历史故事让我深入了解了唐朝的兴衰、宫廷骚乱以及英雄人物的崛起。通过这些故事，我对历史的认识更加生动，也对那个时代的人们和他们的命运有了更加深刻的体会。
第三，菩萨蛮大柏地让我思考人生的意义和人性的复杂性。在这部作品中，作者通过塑造各种角色的形象，展现了人性的善恶、荣辱、情感等方面。众多主角的各种命运和遭遇，让我深刻地认识到人生的无常和不可预测。通过阅读这些故事，我开始思考人生的意义和价值，明白了珍惜当下、遵循内心的重要性。
第四，菩萨蛮大柏地让我品味到了优美的诗词之美。这部作品中的诗词精美而动人，充满了艺术的魅力。这些诗词通过描绘景色、表达情感、抒发思想等方式，使整个作品更加生动而美丽。读完这首诗词，我仿佛置身其中，感受到了诗人的心情和意境。通过学习和欣赏这些诗词，我对诗歌艺术产生了更深的兴趣，也加深了对古代诗词文化的热爱。
最后，菩萨蛮大柏地让我对文学创作有了更深入的理解。这部作品的文学价值不仅体现在艺术创作上，更重要的是它展现了作者的思想深度和观点。通过阅读这部作品，我认识到了文学作品是对生活的思考和理解，是对人性、情感以及社会问题的探寻和表达。通过这个角度来看待文学作品，不仅让我更好地理解了作品的内涵，同时也启发了我如何进行自己的文学创作。
总而言之，菩萨蛮大柏地带给我了许多心得体会。它让我更加了解古代文化、历史故事、人生哲理以及诗词之美。通过这部作品的阅读，我对文学创作有了更深入的理解。我相信，这部作品会在我心中留下深刻的印记，继续激发我对古代文化和文学艺术的热爱。
菩萨蛮大柏地篇二
1929年，毛泽东和朱德、陈毅等率红军主力三千六百余人在这一年的早春离开了井冈山，向赣南进击。由于敌军重兵围追，又由于来到外地，人生地不熟，红四军沿途五战皆告失利。后红军在瑞金以北约30公里处的大柏地麻子坳布下口袋阵。自第二日下午3时一直激战到次日正午，终于击溃敌军，取得这次转战以来首次重大胜利。而胜利之地就是大柏地。1933年夏天他因从事调研工作，领导中央苏区的查田运动重返大柏地，面对昔日金戈铁马的战场，他触景生情，回忆往事，欣然命笔，写下了此诗。
菩萨蛮大柏地篇三
菩萨蛮大柏地是一部中国古代文学的经典之作，其诗词优美的文字和深邃的意境给人留下了深刻的印象，这部作品也成为了我对人生的思考和体悟的一个启示。我读过《菩萨蛮大柏地》后，感悟颇深，对于人生的追求与境遇的思考也有了更深层次的理解。这篇文章将从五个方面展示我在阅读《菩萨蛮大柏地》时的心得和体会。
首先，这部作品向我展示了对于人生的追求和渴望的重要性。在《菩萨蛮大柏地》中，主人公沈小星带着对生死和人生意义的思考，走遍大江南北，追寻着自己的心灵寄托。在他的追求中，我看到了人生的无限可能性和不同的价值观。而作品中的菩萨蛮大柏地则是象征着人生的价值和信仰，它是人生追求的目标和动力。这样深入的思考让我重新审视了自己的追求和目标，在生活中更加坚定了自己对于幸福和心灵追求的追求。
其次，作品中的沈小星给我展示了面对挫折和困难时的坚持和勇气。在他的追求过程中，他遇到了许多难题和挫折，但他从未放弃，并一直坚持着自己的信仰。这种勇气和坚定的信念让我深受启发。无论在人生中遇到什么困难，我们都应该像沈小星一样，保持坚定的信念和勇往直前的精神。只有这样，我们才能够克服种种困难，找到属于自己的幸福。
再次，作品中的自然描写和意境给我带来了一种平静和宁静的感觉。在诗词中，作者以宏伟壮丽的自然景观来描绘人生的短暂和渺小，让我更加深刻地感受到了人与大自然的关系和局限。在这种局限中，我体会到了个体之渺小和生命之脆弱。而在自然的美景中，我感受到了内心的宁静和对生命的敬畏。这样的自然描写和意境让我清楚地认识到了自己在宇宙中的微不足道，让我懂得了珍惜眼前的一切，感受生命的美好。
此外，作品还给我带来了对于爱与生命意义的思考。在《菩萨蛮大柏地》中，作者巧妙地将爱与生命联系在一起，表达了对于爱的渴望和追求。而这种追求和渴望正是人生意义的关键所在。通过作品，我深感到了爱的力量和人生的无限可能。我明白了，爱不仅是一种情感，更是人生的动力和信仰。只有在爱的滋养下，我们才能找到人生的意义和价值。
最后，《菩萨蛮大柏地》让我明白了人生的短暂和珍贵。在作品中，作者通过对时间和生死的思考，表达了人生的短暂和珍贵。对此，我深感警醒。人生如梦如幻，转瞬即逝，只有珍惜和把握好每一刻的生活，才能过上有意义的人生。所以，我会更加珍惜现在的每一天，尽量去做我想做的事情，让人生不留遗憾。
通过阅读《菩萨蛮大柏地》，我不仅感受到了古代诗词的美妙之处，也重新审视了自己对于人生的认知和思考。我懂得了对于人生的追求和渴望的重要性，学会了面对挫折和困难时的坚持和勇气，感受到了自然的美和宁静，思考了爱与生命的意义，以及明白了人生的短暂和珍贵。这些体悟和理解，将伴随着我的人生旅程，使我更加珍惜生活，更加坚定地追求自己的幸福和心灵寄托。
菩萨蛮大柏地篇四
年代：唐作者：温庭筠。
杏花含露团香雪，
绿杨陌上多离别。
灯在月胧明，
觉来闻晓莺。
玉钩褰翠幕，
妆浅旧眉薄。
春梦正关情，
镜中蝉鬓轻。
作品赏析。
此首诗抒怀人之情。起点杏花、绿杨，是芳春景色。此际景色虽美，然人多离别，亦黯然也。“灯在”两句，拍到己之因别而忆，因忆而梦；一梦觉来，廉内之残灯尚在，廉外之残月尚在，而又闻骁莺恼人，其境既迷离倘恍，而其情尤可哀。换头两句，言晓来妆浅眉薄，百无聊赖，亦懒起画眉弄妆也。「春梦」两句倒装，言偶一临镜，忽思及宵来好梦，又不禁自怜憔悴，空负此良辰美景矣。张皋文云"飞卿之词，深美闳约。“观此词可信。末两句，十字皆阳声字，可见温词声韵之响亮。
温庭筠简介。
温庭筠（约812—870），唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，汉族，太原祁（今山西祁县）人，是花间词派的重要作家之一。唐初宰相温彦博之后裔。《新唐书》与《旧唐书》均有传。年轻时苦心学文，才思敏捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。诗词兼工，诗与李商隐齐名，并称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。温庭筠，古籍上记载的有两位：一位是唐代著名文学家，另一位是五代十国晋丞相桓文之门客。
关于温庭筠的生年，史籍无载。温集旧注断为唐穆宗长庆四年（824年），夏承焘《温飞卿系年》以为生于元和七年（8）。近年陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云生于德宗贞元十七年（8）。梁超然《唐才子传校笺》同意陈尚君所考。以温庭筠生于贞元十七年算，卒于咸通七年（866年），则他享年66岁。温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样，自幼好学，苦心研习，除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词。《旧唐书》本传中说他“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”。词有《握兰集》、《金荃集》，今不传。唯《花间集》中尚存有其词六十六首。《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”。在我国古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而像温庭筠这样八叉手而成八韵者，再无第二人。
这样有才华的人，却数举进士不第。今可考者，唐文宗开成四年（839年），温庭筠将近40岁时开始应举，未中，只在京兆府试以榜副得贡，连省试也未能参加。究其原因，大约是受宫中政治斗争之害。因为杨贤妃的谗害，庄恪太子左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。温庭筠被卷进这起政治斗争中，没受灾祸已算不错了，哪还指望中进士。在他步入科场前，便注定了不能及第的命运。开成四年应举不第后，温庭筠在鄠郊住了两年，用他自己的话说，是“二年抱疾，不赴乡荐试有司”。当时是真病，还是畏祸待在家里，不得而知。唐武宗会昌元年（841年），温庭筠41岁时，到淮南与李绅相见。早在温庭筠8岁时，便与李绅相识，可谓自幼为友。到唐懿宗大中九年（855年），温庭筠又去应试。这次应试是沈询主春闱，温庭筠却由于搅扰场屋，弄得满城风雨。事件的起因，是温庭筠有“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生，因此这次沈询将温庭筠特别对待，特召温庭筠于帘前试之。温庭筠因此大闹起来，扰乱了科场。据说这次虽有沈询严防，但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。当然，这次考试又没能中。从此之后，也就是说从55岁起，温庭筠便绝了这门心思，不再涉足名场。
考场救人，虽属不该，但从这里可看出温庭筠的才能。同考场救人一样，温庭筠还帮过相国令狐绹的忙。温庭筠出入令狐馆中，待遇甚厚。当时唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来，令狐绹大为不满。温庭筠看不起令狐绹的才学。唐宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能对，让未第进士对之，温庭筠以“玉条脱”对之，宣宗很高兴，予以赏赐。令狐绹不知“玉条脱”之说，问温庭筠。温庭筠告他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书。言外之意说令狐绹不读书，又尝对人说“中书省内坐将军”，讥讽令狐绹无学。令狐绹因此更加恨他，奏他有才无行，不宜与第。由此可知温庭筠一直未中第，非其才学不高，皆因当权者所嫉也。不仅才高不第，反倒落下了品行不好的'坏名声。又相传温庭筠在传舍遇到微行至此的唐宣宗，因不识为皇帝，曾傲语诘之。
温庭筠搅扰场屋之后，贬隋州隋县尉，当了一个小得不能再小的官。大中十一年（857年），徐商镇襄阳，辟为巡官，此时温庭筠已56岁。在襄阳，温庭筠与段成式、周繇等交游酬唱。在襄阳待了几年时间，唐僖宗咸通二年（861年），徐商诏征赴阙，温庭筠随后也离开襄阳，去了江东，此时已经61岁了，次年冬又回到了淮南。此时的温庭筠，虽诗名颇著，但已自潦倒，不检行迹，与贵胄裴诚、令狐滈等博饮狎昵。当时令狐绹出镇淮南，温庭筠因其在位时曾压制过自己，虽是老相识，也不去看他。咸通四年（863年），温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也打折了。他将此诉于令狐绹，令狐绹并未处置无礼之兵丁。兵丁极言温庭筠狭邪丑迹。因此有关温庭筠品行极坏的话传了到京师。63岁老翁，被打折了牙齿，并且落了更坏的名声，温庭筠只好亲自到长安，致书公卿间，申说原委，为己雪冤。随后即居于京师。咸通六年（865年），温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并书榜文曰：“右，前件进士所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。诚宜榜示众人，不敢独断华藻。并仰榜出，以明无私。”将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取士的不正之风，在当时传为美谈。而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中有指斥时政，揭露腐败者，温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”，更为权贵所忌恨。所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。因主持公道而招忌被贬，所以纪唐夫送其赴方城时，诗云：“且饮绿醁销积恨，莫辞黄绶拂行尘。”遭受此次打击，再次被贬，年事已高的温庭筠在咸通七年（866年）冬抑郁而死。《唐才子传》云“竟流落而死”。未知到方城后不久而死，还是未到方城便死了。一代才子，困顿失意而死，千载而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑视权贵。所以纪唐夫送他赴方城诗又云：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。”
当时权贵，可以排挤、压制温庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，却压制不了温庭筠的才华四溢。温庭筠终以他杰出的文学成就成为文学史上千古不朽的诗人。
菩萨蛮大柏地篇五
雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。
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【注释】。
大柏地：江西瑞金城北。
雨后复斜阳：温庭筠《菩萨蛮》，“雨后却斜阳，杏华零落香”。
【题解】。
一九二九年初，湘赣两省军阀何键、鲁涤平联手第三次“会剿”井冈山。一月十四日，毛泽东率红军主力下山，意图将敌军引离井冈山。离山后红军在赣南数战不利，直至二月十一日，得以在大柏地歼赣军刘士毅二个团，才打破危局。这是赣南、闽西的红军根据地创建之始。这首词是毛泽东重经大柏地时所作。
菩萨蛮大柏地篇六
菩萨蛮：词牌名，本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等。另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》。《菩萨蛮》也是曲牌名，属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。
大柏地：乡名，位于江西省瑞金市北部，距市区30公里，素有“瑞金北大门”之称，319国道横贯南北，与宁都县、石城县相邻，是毛泽东等革命家曾经生活和战斗过的地方。
赤橙黄绿青蓝紫：彩虹的七色。
彩练：彩色绢带，喻虹。
当空：在正前方的天空中央。
关山：泛指附近群山。
阵阵：每一列战斗队形。是说大雁列队而飞；本词则谓群山如层层军阵。北周皮信凋柱国大将军长孙俭神道碑：“风云积惨，山阵连阴。”
苍：青黑色。
鏖战：苦战。
急：激烈。
弹洞：枪眼。洞，若视为动词、作“洞穿”解，亦通。
前村：前面的村庄，指战场附近的一个小村枣杏坑。
装点：装饰点缀。
今朝：如今。
看：此处读平声。
菩萨蛮大柏地篇七
菩萨蛮大柏地，位于四川省西部、稻城亚丁景区附近，是一座雄伟壮丽、神秘莫测的大山。我有幸亲身体验了这片神奇的土地，对此有了深刻的感受和领悟。菩萨蛮大柏地给我带来的启示是：坚持不懈的努力才能换来无穷的回报，顽强的生命力是我们在艰难困苦中最好的坚持，只有脚踏实地、亲身感受才可以领悟到真实的美好。
首先，菩萨蛮大柏地教会了我坚持不懈的努力才能换来无穷的回报。在征服菩萨蛮大柏地的过程中，我们必须要攀爬陡峭的山壁，走过险象环生的路段，经历各种气候的变化。正是因为一路的坚持奋斗，我们才能抵达山顶，看到了令人惊叹的美景。这个过程让我深刻地明白，只有付出不断的努力，才能换来丰硕的果实。生活也是如此，只有坚持不懈地努力，才能最终实现梦想。
其次，菩萨蛮大柏地让我领悟到顽强的生命力是我们在困难中最好的坚持。菩萨蛮大柏地地处高海拔地区，气候恶劣，但却孕育出茂密的大柏树。大柏树高大挺拔，犹如一把把绿色的大伞，为这片土地增添了勃勃生机。这些大柏树顽强地生长在陡峭的山壁上，无论多少风吹雨打都能屹立不倒。面对大自然的严酷环境，大柏树的生命力让我感叹不已。我们人类也应该拥有顽强的生命力，在面对困难和挫折时，坚持在前进，坚持追寻自己的梦想。
再次，菩萨蛮大柏地告诉我只有脚踏实地、亲身感受才可以领悟到真实的美好。菩萨蛮大柏地并不是一个名气很大的旅游景点，但却蕴藏着无穷的美景和神秘的气息。只有真正亲身踏足这片土地，我们才能感受到大自然的力量和美丽。在攀登大柏地的过程中，我们可以近距离触摸大柏树，感受到森林的气息，欣赏到雄伟的山峰和壮丽的风景。这种亲近自然的经验让我感受到真实美好生活，并激发出我更加珍惜和保护自然的决心。
最后，菩萨蛮大柏地的心得体会是，一切都需要时间来发现和感悟。菩萨蛮大柏地是一座远离尘嚣的山区，它的美丽和神秘只有在我们真正沉浸其中的时候才会被体会到。这需要时间和耐心，也需要我们懂得欣赏。人生也是如此，只有静下心来，用心去感悟，才能发现生活中隐藏的美好。菩萨蛮大柏地教会了我在忙碌的生活中要放慢脚步，停下来欣赏身边的一切美好，感悟生活的真谛。
总之，菩萨蛮大柏地是一座让人震撼心灵的地方。攀爬菩萨蛮大柏地的过程中，我学会了坚持不懈，体会到了生命的力量，领悟到了脚踏实地的重要性，也学会了欣赏和感悟生活。这次经历让我得到了很多启示，也对生活有了更深刻的认识。感谢菩萨蛮大柏地，让我重新审视并重新认识自己和世界。
菩萨蛮大柏地篇八
赤橙黄绿青蓝紫,。
谁持彩练当空舞?
雨后复斜阳,。
关山阵阵苍.
当年鏖战急,。
弹洞前村壁,。
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大柏地在江西省瑞金县城北25公里.1929年1月,毛泽东同志和朱德同志率领红军从井冈山出发,2月1日,同追来的国民党反动派在大柏地打了一仗,大获全胜.1933年夏天,毛泽东同志重新经过大柏地,触景生情,写了这首词.
空中有赤橙黄绿青蓝紫,。
而谁又在手持这彩虹临空舞蹈?
黄昏雨之后又见夕阳,。
延绵的群山正渐次变得葱茏.
想当年在此激战,。
昔日的弹洞仍留在村庄的壁头.
就让它来点缀面前的江山吧,。
如今看上去却更加妖艳.
天上挂着一条七色的彩虹,。
像是有人拿着彩色的丝绸在翩翩起舞.
阵雨之后又升起了西斜的太阳,。
苍翠的群山时隐时现.
当年这里曾经进行了一次激烈的战斗,。
子弹射穿了前面村子的墙壁.
那前村墙壁上留下的累累弹痕,。
把这里的景色打扮得更加美丽.
下半阕起首二句才点出此诗追忆的主题,上半阕整个是写今日风景(即1933年夏天大柏地的风景).当年的激战如今已成为烟云,只有雨后墙壁上还残留着一些弹洞.这些追忆并非随意道来,它将立即为我们创造出一个新意境：“装点此关山,今朝更好看.”
菩萨蛮大柏地篇九
关山阵阵苍。
当年鏖战急，
弹洞前村壁，
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空中有赤橙黄绿青蓝紫，
而谁又在手持这彩虹临空舞蹈?
黄昏雨之后又见夕阳，
延绵的群山正渐次变得葱茏。
想当年在此激战，
昔日的弹洞仍留在村庄的壁头。
就让它来点缀面前的江山吧，
如今看上去却更加妖艳。
大柏地：圩镇名，在江西瑞金以北约30公里处。1929年1月初，湖南、江西两省国民党军按照蒋介石的指令，调集约三万人，准备对我井冈山根据地发动第三次“会剿”。为了打破敌人的“会剿”并解决给养、冬服等问题，红四军主力三干六百余人在毛泽东、朱德、陈毅等同志率领下，于1月14日离开井冈山向赣南出击。由于致以重兵围追，红四军沿路五战皆失利。2月10日(农历正月初一)，红四军在大柏地麻子勒布下口袋阵，伏击尾追不舍的敌赣军刘士毅部，自是日下午三时激战至次日正午，终将敌军击溃，俘敌八百余人，缴枪八百余支。陈毅同志在当年9月1日向党中央所作《关于朱毛军的历史及其状况的报告》中称：“是役我军以屡败之余作最后一掷击破强敌，官兵在弹尽援绝之暗用树枝石块空枪与敌在血泊中挣扎始获最后胜利，为红军成立以来最有荣誉之战争。”1933年夏，毛泽东同志重到大柏地，抚今追昔，因有此作。本篇首次公开发表于《诗刊》1957年1月号。
赤橙黄绿青蓝紫：彩虹的七色。
彩练：彩色绢带。喻虹。当空：在正前方的天空中央。
雨后复斜阳：唐温庭筠《菩萨蛮•南园满地堆轻絮》：“雨后却斜阳。”
关山泛指附近群山。阵阵：每一列战斗队形。宋赵什《和韵前人初出锁头》诗：“淮木林林脱，霜鸿阵阵飞。”是说大雁列队而飞;本词则谓群山如层层军阵。北周皮信凋柱国大将军长孙俭神道碑)：“风云积惨，山阵连阴。”苍：青黑色。
鏖战：苦战。急：激烈。
弹洞：枪眼。洞，若视为动词、作“洞穿”解，亦通。前村：前面的村庄。指战场附近的一个小村枣杏坑。
装点：装饰点缀。宋华岳《登楼晚望》诗：“装点江山归画图。”
菩萨蛮大柏地篇十
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。
天上挂着七色的彩虹，而谁又在手持这彩虹临空舞蹈？黄昏雨之后又见夕阳，苍翠的群山仿如层层军阵。
当年这里曾经进行了一次激烈的苦战，子弹穿透了前面村子的墙壁，子弹打出的墙洞关山成为了革命战争胜利的见证者，因而更加好看了。
菩萨蛮大柏地篇十一
天上挂着七色的彩虹，而谁又在手持这彩虹临空舞蹈？黄昏雨之后又见夕阳，苍翠的群山仿如层层军阵。
当年这里曾经进行了一次激烈的苦战，子弹穿透了前面村子的墙壁，子弹打出的墙洞关山成为了革命战争胜利的见证者，因而更加好看了。
菩萨蛮大柏地篇十二
此词描绘大柏地雨后美丽诱人的景色，抚今追昔，揭示革命战争的重大意义，热情讴歌人民革命战争，流露出一种胜利后的宽慰和乐观情绪。
上阕写景。
“雨后复斜阳，关山阵阵苍。”作者已署明词的写作日期是“一九三三年夏”，注重交代季节的特殊性——“夏”，这里更补出词篇切入的具体时间和气候状况。由于这是夏天的某个傍晚，一场雷暴雨后，夕阳回光返照，于是才会有彩虹满天的绮丽景观。又由于大雨洗尽了空气中悬浮的尘埃，斜晖的射线投注无碍，于是远处的群山才显得格外的苍翠。可见那“雨后复斜阳”五字，虽只平平说来，并没有什么惊人之处，但却束上管下，使前面的“赤橙”二句、后面的“关山”一句，都显出了合理和有序，委实是少它不得的。晚唐著名词人、“花间派”的鼻祖温庭筠，有《菩萨蛮》词曰：
南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无聊独倚门。
毛泽东“雨后复斜阳”句，即用温词中成句，仅改动了一个字。然而，温词是写闺情，风格绮怨而纤柔；毛词则是写战地，虽借用温词之句，但一经与下文“关山阵阵苍”云云搭配，便见得境界阔大、气象苍茫，风格与温词迥然不同。毛泽东博览群书，熟读了大量的古诗词，故时将前人成句信手拈来，或稍加绳削，用入自己的创作。值得称道的是，其所取用，大都与己作浑然化为一体，不见痕迹，决非食古不化者可比。这里又是一个典型的例证。
下阕写抚今追昔的感慨。“当年鏖战急，弹洞前村壁”两句追忆1929年2月在这里发生的激战，那次战斗形势是多么紧张，打得是多么激烈，仅用两天时间就消灭了尾随的敌人。村前墙壁上无数的弹洞，就是当年战斗留下的痕迹。装点此关山，今朝更好看”是说今天看来，那些弹洞，装饰和点缀着阵阵苍翠的关山，却别有一番风采，使得关山更加美丽了。这既是作者对枪杆子打下的江山的赞美，也是对美的发现，在作的眼里，一切都是物随心意，作者的乐观喜悦之情溢于言表。
《菩萨蛮·大柏地》整首词亦画亦诗，情景交融。词描绘的画面是：绚丽的彩虹、雨后的斜阳、苍翠欲滴的关山、前村墙壁上的弹洞等，高下、大小、远近、偏正、方位等构图适宜，层次感极强。色彩是：彩虹的赤橙黄绿青蓝紫，斜阳的红，村庄墙壁的白，但以天宇的湛蓝和群山的苍翠为主色。“舞”字使人觉得彩虹在蓝天的映衬下有一种飘动感“阵阵苍”让人感到群山的苍翠之色有着深浅明暗的变化。真正是“诗中有画”，“画中有诗”。总之，整个画面丰富和谐，生机盎然。作者在词中所抒发的是重游自己战斗过的地方，回忆往日辉煌胜利时的愉悦之情，和对人民革命战争以及经过战争洗礼的革命根据地的赞美之情。这些喜悦赞美的情思又是在不露痕迹的自然景观和人文景观的描写中流露出来的。作者把主观的情志美与客观的自然美、社会美高度统一，熔炼成艺术美，情景交融，富有韵味。
动态地描写景物与巧妙地运用联想也是《菩萨蛮·大柏地》的突出特点。上阕从彩虹联想到彩色绸带“当空舞”，从关山联想到雨后斜阳时“阵阵苍”;下阕从弹洞联想到“装点此关山”，以至“今朝更好看”，这些动态描写充分体现了在“郁闷”心境下的作者乐观的情怀，坚信革命一定会取得成功的信念。
