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通过总结，我们可以发现自己的优势和不足，为未来的发展提供参考。总结需要遵循一定的逻辑结构和写作规范。以下是一些值得我们借鉴的总结范文，希望能激发大家对写作的兴趣和热情。
唐宋诗词鉴赏篇一
唐宋诗词是中华文化宝库中最为辉煌的文学形式之一，而诗词鉴赏是学习中华文化不可或缺的一部分。在唐宋诗词鉴赏课上，我深深感受到了诗词的魅力与诗人的智慧，并从中受益匪浅。下面我将从五个方面谈谈我的体会。
首先，唐宋诗词鉴赏课让我了解到了中国传统文化的重要性。每一首诗词都浸润着丰富的文化内涵，蕴含着人类对生命、自然和人性的深刻思考和感悟。而这些思想和感悟正是中国传统文化的真正财富。唐宋诗词鉴赏课教我不仅要认识到这些诗词的艺术价值，还要体味到其中隐含的思想理念，以此来领略中国传统文化的独特魅力。
其次，唐宋诗词鉴赏课让我更加了解到了中国古典文化的伟大之处。唐宋时期是中国文化的鼎盛时期，唐宋诗人秉承着“诗歌以言志，文以载讽”的创作原则，使得汉字这种表意文字符号被赋予了极为丰富的表达能力，而这种表达能力在世界文学史上独树一帜。对于我这样一个汉字文化中长大的人来说，因为接受了这种文化的薰陶，更能够深刻感受到唐宋诗词的独特价值。
第三，唐宋诗词鉴赏课让我比较深入地学习了中国古诗词的创作技巧。在课堂上，我常常会对唐宋诗人的“平仄”、“押韵”等字词技巧感到兴趣和好奇，老师的讲解让我明白了这些概念的具体含义，并帮助我更好地品味古诗词。通过学习诗人用字的深入研究，我懂得了如何通过音韵、语调和用词等方面来传达思想感情，也懂得了如何运用诗歌艺术语言来激发读者的情感共鸣。
第四，唐宋诗词鉴赏课让我认识到了诗歌阅读的重要性。在现代社会，人们对诗歌的认知往往停留在初中阶段，但诗歌所表达的深层次思想和情感是无以伦比的。学习唐宋诗词鉴赏，让我对阅读有了新的认识。我意识到，要真正理解诗歌，必须去深入阅读，去理解诗人的情感，把自己的思维和情感引入到诗的世界中来。只有经过细细地品味、思考和领悟，才能领略到诗歌的真正魅力。
最后，唐宋诗词鉴赏课让我进一步认识到了人与自然的关系。唐宋诗人大多善于以自然景色为背景，来表达自己的情感和思想。这些诗文反映出唐宋时期人们对自然环境的敬重和热爱，也表现出诗人对自然界万物的品味和抒发的热情，给人以启迪和感染。这让我深刻地认识到了人与自然之间的关系，强化了我对自然的珍视和呵护之心。
唐宋诗词是中国文化瑰宝中的重要组成部分，学习它们不仅可以丰富文化修养，还可以让我们更好地理解传统文化的魅力。作为一名学生，我理解到学习唐宋诗词的重要性，并能够融入到自己的生活和学习当中。我相信，这份体会将在我的未来中扮演着重要的角色，为我的人生增添无限光彩。
唐宋诗词鉴赏篇二
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
这是一首羁旅诗，写的是诗人客居他乡，望月思念远方亲人，表达其对远方亲人的深切怀念。
“海上生明月，天涯共此时”，开始两句诗人用朴素自然的笔触为我们勾勒出一幅壮丽的月亮初升的.景象。海面上冉冉升起一轮皎洁的月亮，诗人此时想，与自己远隔天涯的亲人们此时可能也在对月相思。诗人由景入情，自然过渡联想到家中的亲人。在这里本应该是诗人非常想念亲人，而诗人却对面着墨，想到亲人在此时也在思念他的情形，可见诗人构思之巧妙，同时，亲人思念他的情形写得越清晰，表明诗人自己对家人的思念越深切。其中一个“生”字，运用得非常生动恰当，动感十足。这和前面我们讲到的张若虚的《春江花月夜》中“海上明月同潮生”诗句中的“生”一样的精妙。“天涯共此时”暗用了谢庄《月赋》中“隔千里兮共明月”的句意，这句话之前的“海上”、“天涯”勾勒出的壮丽画面，使这一句“天涯共此时”展现的境界更为辽阔明朗。第一句写的是望月实景，第二句是诗人自己想到的，诗文在开始便情景交融，虚实结合，定格了整首诗的环境背景，总揽全诗，而之后的抒情都是在这样的背景下展开的。
“情人怨遥夜，竟夕起相思”，这是诗人由前面的想象又转到现实生活，写诗人望月回来想要就寝却无法安眠的心理。这两句的意思是，多情人抱怨这漫漫长夜，一整夜对月相思，无法入眠。诗人因为思念而无法入睡，因为无法入睡所以抱怨夜晚太长。这一系列的动作体现了诗人内心烦躁，苦思无法安宁。一个“怨”字饱含了诗人内心因为思念而产生的深深的痛。
“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，诗人思念远方的亲人，彻夜难眠，吹灭烛灯后，更喜爱月光的皎洁圆满，于是披衣走出屋外，望月凝思，就这样不知道过了多长时间，直到露水沾湿了衣裳才从思念情绪中醒悟过来。此时诗人表面上是去欣赏月亮，实则是深深地沉浸在了对家乡亲人的怀想中，这更突出了诗人思亲之切。因望月而怀念亲人，因为怀念亲人而去望月，两相照应，表现出了诗人幽远的怀乡情。
“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，这两句写诗人思念亲人却不能相见，于是就产生了把月亮捧起送给亲人的想法。这两句的意思是，但是怎么能赠给远方的亲人呢，还是回去安寝吧，也许在梦里能够有相见的机会。其中充斥了诗人无法见到亲人的无奈心情。晋人陆机拟古诗《明月何皎皎》中有“照之有余辉，揽之不盈手”，诗人借此更衬托出他思念远方亲人的真挚情感，使诗的怀远之情更含蕴、更细腻。诗文在诗人希望与失望的矛盾心情中结束了，余韵犹存，意味深远。
这是一首五言律诗，该诗通篇紧紧围绕“望月”和“怀远”这个线索，通过“望月”怀远，然后，又通过“怀远”无法入眠而“望月”，虽写思念而情绪不过度感伤，情深真纯。同时诗人无论是写月还是写诗人怀远的烦躁心理都是恰到好处，细致入微。颔联一改律诗工整的对偶，而是使用了流水对形式，使诗文显得更为自然、贴切、亲切感人。张九龄这种自然质朴的文风对之后的孟浩然、王维等诗人都产生了深远的影响。
郭云：清浑不著，又不佻薄，较杜审言《望月》更有余味。（《增定评注唐诗正声》）
唐宋诗词鉴赏篇三
1.明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)。
2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)。
3.只在此山中，云深不知处。(贾岛《寻隐者不遇》)。
4.野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)。
5.月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)。
6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)。
7.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白《早发白帝城》)。
8.远上寒山石径斜，白云深处有人家。(杜牧《山行》)。
9.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣〈凉州词》)。
10.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)。
唐宋诗词鉴赏篇四
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
这首《戏答元珍》是欧阳修的律诗名作，此诗作于宋仁宗景佑三年（1036年）。此年欧阳修因事左迁峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，与峡州军事判官丁宝臣（字元珍）交好。丁曾有诗赠欧阳修，欧阳修乃于此年作诗以答。此诗首联写山城荒僻冷落；颔联承前细写山城荒凉之景，写出残雪累累、寒雷殷殷中蕴孕的生机一片。后两联抒情。颈联写作者多病之身在时光变迁、万物更迭中产生的客子之悲；尾联写自己早年作客洛阳，稔熟洛阳牡丹，今日山城野花虽晚，但自己全不在意。欧阳修在这样一首普通的诗中表达了决不屈服的昂扬之志，道出了作者哲理性的人生思考。正是在这一点上，欧阳修的这首诗体现了宋诗注重理趣的革新特征。
2长相思·花似伊。
花似伊，柳似伊。花柳青春人别离。低头双泪垂。
长江东，长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。
这是一首抒写离别之情的作品。描写一对青春别离的夫妇，别后妻子会产生无穷无尽的思念，并亟盼早日与丈夫相逢团聚。短短几句，把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。尽管佳人已去，妆楼空空，可作者还是一片痴情，终难忘怀。
唐宋诗词鉴赏篇五
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。（堂上一作：梁上）。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
译文翻译。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
注释解释。
江村：江畔村庄。
清江：清澈的江水。江：指锦江，岷江的支流，在成都西郊的一段称浣花溪。曲：曲折。抱：怀拥，环绕。
长夏：长长的夏日。幽：宁静，安闲。
自去自来：来去自由，无拘无束。
相亲相近：相互亲近。
画纸为棋局：在纸上画棋盘。
稚子：年幼的儿子。
禄米：古代官吏的俸给，这里指钱米。”但有“句，一说为”多病所须惟药物“。
微躯：微贱的身躯，是作者自谦之词。
创作背景。
唐肃宗上元元年（760）夏，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。
诗文赏析。
这首诗写于唐肃宗上元元年（760）。在几个月之前，诗人经过四年的流亡生活，从同州经由绵州，来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模；饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清华，一派恬静幽雅的田园景象。诗人拈来《江村》诗题，放笔咏怀，愉悦之情是可以想见的。
本诗首联第二句“事事幽”三字，是全诗关紧的话，提挈一篇旨意。中间四句，紧紧贴住“事事幽”，一路叙下。梁间燕子，时来时去，自由而自在；江上白鸥，忽远忽近，相伴而相随。从诗人眼里看来，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针做钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意。经历长期离乱之后，重新获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢？结句“但有故人供禄米，微躯此外更何求”，虽然表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保证必有；曰“更何求”，正说明已有所求。杜甫确实没有忘记，自己眼前优游闲适的生活，是建筑在“故人供禄米”的基础之上的。这是一个十分敏感的压痛点。一旦分禄赐米发生了问题，一切就都谈不到了。所以，我们无妨说，这结末两句，与其说是幸词，倒毋宁说是苦情。艰窭贫困、依人为活的'一代诗宗，在暂得栖息，杜甫能安居的同时，便吐露这样悲酸的话语，实在是对封建统治阶级摧残人才的强烈控诉。
中联四句，从物态人情方面，写足了江村幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
《江村》一诗，在艺术处理上，也有独特之处：
一，是复字不犯复。此诗首联的两句中，“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩，颔、颈两联同一联中忌有复字，首尾两联散行的句子，要求虽不那么严格，但也应该尽可能避复字。现在用一对复字，就有一种轻快俊逸的感觉，并不觉得是犯复了。这情况，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句来救正，复字也要用复字来弥补。况且，第二句又安下了另外两个叠字“事事”，这样一来，头两句诗在读起来的时候，就完全没有枝撑之感了。
二，是全诗前后啮合，照应紧凑。“梁上燕”属“村”，“水中鸥”属“江”：“棋局”正顶“长夏”，“钓钩”又暗寓“清江”。颔联“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”，两“自”字，两“相”字，当句自对：“去”“来”与“亲”“近”又上下句为对。自对而又互对，读起来轻快流荡。颈联的“画”字、“敲”字，字皆现成。且两句皆用朴直的语气，最能表达夫妻投老，相敬弥笃，稚子痴顽，不隔贤愚的意境。
三，是结句，忽转凄婉，很有杜甫咏怀诗的特色。杜甫有两句诗自道其做诗的甘苦，说是“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”（《至后》）。此诗本是写闲适心境，但他写着写着，最后结末的地方，也不免吐露落寞不欢之情，使人有怅怅之感。杜甫很多登临即兴感怀的诗篇，几乎都是如此。前人谓杜诗“沉郁”，其契机恐怕就在此处。
作者杜甫在饱经颠沛流离之后，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里，细腻地描画了优美恬淡的景物，随意地叙写了闲适温馨的生活情趣，表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。”在初夏时节的村庄，一条曲曲折折的江水环绕着村子静静流淌，水色清澈，有鱼儿在水中戏耍、来去无声，整个村庄的一切都是那么幽静。一曲清江，给村落带来了安宁和清幽，这“清江”即成都的浣花溪，诗人以“清”称之，大概是喜爱它悠悠然绕村而流。因此给它一个美称。“抱村流“用拟人的手法写出了它的可爱，同时也照应了“江村”的诗题。开头两句，就定下了全诗的氛围，挈领了全诗的旨意。万事悠悠，历经磨难的诗人不再有担忧和愁烦，且自怡然欣赏这村中的景色。
“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。”看吧，新建的草堂刚刚落成，就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去，没有人去理会它们，可是它们自在地玩得那么开心，真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着，信步走到了江边，江上有两只白鸥在轻柔地浮游，它们或前或后，时而交颈而鸣，时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。南朝诗人何逊曾有“可怜双自鸥，朝夕水上游”的句子，杜甫曾学习何逊的诗，当他看到这种场景，想必会心有所会、悠然忘机。
“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”诗人怀着愉快的心情缓步向家中走去，看见老伴正坐在门前的树荫下，在纸上画着什么，走近看时，原来是一个棋局。“叮叮”的声音传来，小儿子在埋头认真地敲着一根针，这个贪玩的孩子，他是要自己做个鱼钩儿，好去江边钓鱼玩。这样的场面大概是村中常可见到的，可是对于经历了安史之乱，屡受挫折、颠沛半生的作者杜甫来说，是他少有的珍贵的福气，令他心头为之一暖。在他“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的时候，他何曾想象过这样温馨的时刻。这两句捕捉到生活中最普通的画面，传达出一种普遍的亲情的温暖和生活的闲适美好。
“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹：有老朋友赠送我粮食和他的俸禄，我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢？这两句看似庆幸、表示满足的话，仔细读来，其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂，全赖友人的帮助，眼前虽有这样的和乐与安宁，却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人，却要靠着别人的赠与才能活下去，而且还要说自己“更何求”，即没有别的要求。这语言越是平静从容，越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），然而数十个春秋过去了，如今人到晚年，要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡，仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾，再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
唐宋诗词鉴赏篇六
唐代：权德舆。
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
译文及注释。
译文。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
注释。
蟢子：小蜘蛛脚长者，俗称蟢子。
铅华：指脂粉。
藁砧：丈夫的隐语。
鉴赏。
南朝徐陵编的《玉台新咏》，皆在“撰录艳歌”，徐本人是当时著名的宫体诗作者，故后多以玉台体指言情纤艳之作。权德舆此诗标明“玉台体”，也是此类诗作。但他写得感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。
诗的前两句写的是两种喜兆接连出现。
“昨夜裙带解，今朝蝽子飞。”前句写这位女子昨夜裙带自解，后旬写今天早上这女子又看见长脚的蜘蛛飞来了。裙带自解是夫归之兆，蟢子飞也是喜兆，于是这女人满心欢喜，认为丈夫真的要回来了。蟢子飞，据刘勰《新论》：“野人见蟢子飞，以为有喜乐之瑞。”诗人通过对两种喜兆的描写，把小女子那种急切、思念、惊喜的复杂心理展现得极为生动、传神，让人玩味。
诗的后两句写女子对喜兆的反应。
“铅华不可弃，莫是藁砧归。”铅华，脂粉。莫是，莫不是。句意为：赶紧涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回来了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隐称。周祈《名义考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，以铁斩之。言稿椹则言铁矣，铁与夫同音，故隐语稿椹为夫也。”这女子见喜兆后的激动心态在诗人的笔下表现得是多么细致入微。
然而这女子的`丈夫回来没有?喜兆有没有应验?这位女子最终是欢喜还是失望?诗中并没有交代。诗人只是抓住了这女子思夫的一瞬间进行渲染，把这女子的思夫之情含蓄地表达出来，给读者留下了巨大的想象空间，未尽之意读者自可以根据自己的理解去联想。
这首诗，文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。象“裙带解”、“蟢子飞”，这都是些引不起一般人注意的小事，但却荡起了女主人公心灵上无法平静的涟漪。诗又写得含蓄而耐人寻味。丈夫出门后，女主人公的处境、心思、生活情态如何，作者都未作说明，但从“铅华不可弃”的心理独白中，便有一个“岂无膏沐，谁适为容”(《诗经·伯兮》)的思妇形象跃然纸上。通篇描摹心理，用语切合主人公的身分、情态，仿旧体而又别开生面。
创作背景。
正盛唐过后，随着社会政治、文化思潮及审美尺度的变更，诗歌的创新已成为不可阻挡之趋势。南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，皆在“撰录艳歌”，徐本人是当时著名的宫体诗作者，故后多以玉台体指言情纤艳之作。权德舆此诗标明“玉台体”，也是此类诗作。
鉴赏二。
南朝徐陵曾把梁代以前的诗选作十卷，定名《玉台新咏》。严羽说：“或者但谓纤艳者玉台体，其实则不然。”(《沧浪诗话》)可知这一诗集，香艳者居多。权德舆此组诗共十二首，标明仿效“玉台体”，写的是闺情，感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。这是第十一首，写一位新娘初入夫家，惟恐处事不当的心态。
人在寂寞郁闷之时，常常喜欢左顾右盼，寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守，愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女，结腰系裙之带，或丝束，或帛缕，或绣绦，一不留意，有时就难免绾结松弛，这，自古以来被认为是夫妇好合的预兆，当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”，或许是丈夫要回来了。她欢情入怀，寝不安寐，第二天一早，正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子(喜蛛，一种长脚蜘蛛)飘舞若飞：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飞”，祥兆频频出现，这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念：“铅华不可弃，莫是藁砧归!”意思是：我还得好好严妆打扮一番，来迎接丈夫的归来。藁砧，代指丈夫。
此诗文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”，这都是些引不起一般人注意的小节，但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理，用语切合主人公的身分、情态，仿旧体而又别开生面。
唐宋诗词鉴赏篇七
王昌龄《出塞》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
许浑《咸阳城东楼》山雨欲来风满楼。
李贺《雁门太守行》黑云压城城欲摧。
李白《蜀道难》一夫当关，万夫莫开。
李白《上九邕》丈夫未可轻少年(邕yong：1、邕江，水名，在广西。2、广西南宁的别称。)。
白居易《放言五首之三》试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
白居易《长恨歌》杨家有女初长成，养在深闺人未识。
白居易《琵琶行》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
高适《别董大》莫愁前路无知己，天下谁人不识君?
王勃《送杜少府之任蜀州》海内存知己，天涯若比邻。
王维《渭城曲》劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
王维《九月九日忆山东兄弟》遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
王维《观猎》草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
虞世南《蝉》居高声自远，非是籍秋风。
陆龟蒙《别离》丈夫非无泪，不洒离别间。
李煜《相见欢无言独上西楼》剪不断、理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。
李煜《虞美人春花秋月何时了》问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
苏轼《水调歌头》明月几时有?把酒问青天。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
马致远《天净沙秋思》夕阳西下，断肠人在天涯。
施耐庵《水浒传》有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
张养浩《潼关怀古》兴，百姓苦。亡，百姓苦。高明《琵琶行》十年窗下无人问，一举成名天下知。(一举成名天下知，十年窗下无人问。)。
冯梦龙《警世通言》踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
魏子安《花月痕》一失足成千古恨，再回头已百年身。
苏轼《醉睡者》有道难行不如醉，有口难言不如睡。
李白《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
李白《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金散尽还复来。
李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。(脁tiao：古书上指农历月底月亮在西方出现)。
李白《南陵别儿童入京》仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(蒿hao：蓬蒿：飞蓬和蒿子，借指草野。)。
李白《把酒问月》今人不见古时月，今月曾经照古人。
张若虚《春江花月夜》江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。
刘希夷《代白头吟》年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
杜甫《江上值水如海势聊短述》为人性僻耽佳句，语不惊人死不休!(耽dan：沉溺;入迷：耽玩/耽于幻想。)。
贾岛《题诗后》两句三年得，一吟双流泪。
贾岛《剑客》十年磨一剑，霜刃未曾试。
宋真宗《励学篇》书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
叶绍翁《游园不值》满园春色关不住，一支红杏出墙来。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
岳飞《满江红怒发冲冠》三十功名尘与土，八千里路云和月。
王国维《人间词话》三境界：1、晏殊《蝶恋花榄剪愁烟兰泣露》昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。2、柳永《蝶恋花》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。3、辛弃疾《青玉案》众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。正所谓：苏轼《念奴娇赤壁怀古》人生如梦，一樽还酹江月。(酹lei：把酒浇在地上，表示祭奠。)。
苏轼《江城子》尘满面，鬓如霜，相顾无言，唯有泪千行。
欧阳修《玉楼春尊前拟把归期说》人生自是有情痴，此恨不关风和月。
李白《题峰顶寺》夜宿峰顶寺，举手扪星辰。(扪men:按;摸：扪心)不敢高声语，恐惊天上人。
杨大元《登楼诗》危楼高千尺，手可摘星辰。不敢高声语，怕惊天上人。
唐宋诗词鉴赏篇八
作为一名中国文化爱好者，我在大学选修了一门唐宋诗词鉴赏课，这门课程深入浅出地讲解了唐宋诗词的文化背景和语言特点，让我对这一领域有了更深层次的理解。在这门课中，我不仅掌握了唐宋诗词的基本知识，也提升了自己的文化素养和语言鉴赏能力。
第二段：学习内容。
在唐宋诗词鉴赏课上，我们首先从咏物诗入手，学习了唐代著名诗人王之涣的《登鹳雀楼》。通过对诗句的分析，我们了解了作者运用“借景抒情”的表达手法和对自然景观的赞美。此外，我们还学习了唐代陈子昂的《登幽州台歌》、杜甫的《望岳》等诗歌，深入掌握了诗词的语言特点和审美价值。
第三段：思考提升。
通过学习唐宋诗词，我意识到古代文人在文字艺术上的卓越功力和深厚的文化底蕴。他们深刻洞察人生万象，运用多种表达方式将复杂的情感表达得淋漓尽致，让人们能够领略到艺术之美。同时，也深刻认识到自己语言和文化水平的不足，并在学习中不断提升自己的表达能力和文化素养。
第四段：应用延伸。
期末考试时，我们要求背诵《静夜思》，并按照课堂学习的知识进行注释和鉴赏。我在准备考试的过程中意识到，唐宋诗词鉴赏课学习到的知识和技能实际上具有广泛的应用价值。当我们阅读文学作品时，可以据此了解其文化底蕴和语言特点；当我们写作时，可以借鉴古人的表达手法和创新成果，提高文学素养和思维深度。
第五段：总结。
通过唐宋诗词鉴赏课的学习，我对唐宋诗词文化背景和语言特点有了更深层次的理解，也提升了自己的文化素养和语言鉴赏能力。在今后的学习和工作中，我将继续借助这一领域的知识和技能，提高自己的综合素质和思维水平。
唐宋诗词鉴赏篇九
知音者诚希，念子不能别。
行行天未晓，携手踏明月。
这首诗写诗人与知心朋友孟郊不忍离别，只好踏着满地的月色，彻夜相叙。道出知音难寻，依依惜别之情。寥寥四句诗，写出惜别情感，生动真切，极富感染力。
2杂说一·龙说。
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
