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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
三峡说课稿篇一
各位评委、老师大家上午好，今天我说课的内容是语文版教材第八册第一课《巴东三峡》。
掌握游踪，了解结构，抓住景物特点;
学习多种描写景物的方法;
欣赏祖国山河的壮丽景色，激发对祖国大好河山的热爱之情。
把握文章线索和结构，抓住景物特点。
引用的灵活运用
从游踪、线索、文章结构、景物特点、写景方法等几个方面分析本篇游记。
因为本文体裁属于游记，这种体裁学生首次接触，因此要向学生介绍这一文体及特点。
一种叙事散文，主要记叙游览途中的所见所闻。
1、散文的一种;
2、以描写、记叙为主，并兼有抒情、议论;
3、交待游踪，抓住景物特点，做到情景交融。
在导入这一环节，我是借助学生在初一上学期学过的一篇文言文，郦道元的《三峡》导入本课的。
至于本课作者、出处、字词这些基础内容仍然是需要向学生重点介绍的。
接下来在教师范读，学生散读，齐读课文之后，引导学生找到标志作者游踪的词语，可提示学生到段首句中寻找，并指明作者的游踪是逆流而上的。
宜昌西陵峡(黄猫峡、灯影峡、崆岭峡、米仓峡);巴东、秭归;巫峡;瞿塘峡;夔门(逆流而上)
在学生掌握了游踪的基础上，不难概括出本文的线索以作者船行游踪为线索。
下一个环节中，借助刚才的游踪与线索，让学生为课文划分层次，概括大意，可以游前，游时，游后为划分的依据。
第一部分(1、2段)总述三峡山水的险恶形势。
第二部分(9段)描写作者游览三峡的所见所闻。
第一层(6段)游览西陵峡经过。
第二层(7、8段)游览巫峡经过。
第三层(9段)游览瞿塘峡经过。
第三部分(10段)描写船泊后作者的轻松心情，反衬三峡的险恶。
1、抓住景物特点;
2、引用等多种修辞方法的使用;
3、以心情描写衬托景物特点的写作手法。
这个画面是本课的板书，主要依据文章结构设计的。
板书：巴东三峡
第一部分(1、2段)总述三峡山水的险恶形势。
第二部分(3、9段)描写作者游览三峡的所见所闻。
第一层(3、6段)游览西陵峡经过。
第二层(7、8段)游览巫峡经过。
第三层(9段)游览瞿塘峡经过。
第三部分(10段)描写船泊后作者的轻松心情，反衬三峡的险恶。
最后，根据课后习题稍加改变设制了以下几个练习，分别以填空、填表、简答的形式对课上内容加以巩固。
1、作者电宜易到重庆逆流游览三峡，沿途经过了哪些地方?
2、作者抓住了西陵峡、巫峡、瞿塘峡山水的哪些特点进行描写的?
3、作者在描写三峡景物时，引用了一些诗、谚、典故，并把他们与景物描写融为一体，试分析他们在文章中起到的作用。
以上是我对《巴东三峡》这课的粗浅理解，不当之处敬请各位老师批评指正，谢谢!
三峡说课稿篇二
;三峡时空是个特定的地域概念。传统三峡是指夔门至南津关一段“川江航道”。今天的“大三峡”概念指重庆至宜昌被称为“人造地中海”的三峡库区所及的范围。三峡大坝建成，水位提高到175m以后，就会形成长达660km的峡谷河道型水库。三峡旅游、三峡审美对象系统与价值系统将有大的提升和变异。
三峡文学是三峡文化的重要组成部分，是三峡风光、三峡文化的精气神所在。一种形态迥异的风格独特的文化，需要有一个能体现该文化特质的最终为社会认可的类别名称。在传统的长江流域的三大文化系统(巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化)中，三峡处于巴蜀文化和荆楚文化的中介地位，历史上巴、楚的纷争与融合，创造了如虎座凤架鼓、虎纽金享于那样的灿烂文明，以及廪君与盐湖女神、巴曼子将军、巫山神女那样的可歌可泣的历史故事和优美的神话传说。更由于它的战略地位，这里曾经发生了影响历史进程的许多著名战役。这样，以半巴半楚亦巴亦楚的巴楚文化为主的地域民俗文化，以历史事件风云人物为主的古战场军事文化，以及灵异瑰奇、“夺人目睛”的山水风光，都是激发文人墨客创作灵感的不尽源泉，掀起他们情智波澜的震捣器、催化剂。所谓“得江山之助”(司马迁·汉)不独是屈原而已。
就中国旅游文化的三大特征“承袭性、地域性、交融性”而言，三峡旅游文学是体现得比较典型和充分的。三峡诗文，如从屈原、宋玉算起，历汉魏晋南北朝，而到唐宋形成高潮，此后更有长足发展，其形态也更加丰富完备而构成独特的品类。如果说三峡自然风光的形态特征是“绝壁天悬，腾波迅疾”，三峡的审美特性是灵异瑰奇、气势雄浑，那么三峡文学作为具有审美意向的意识的提炼与升华，我们认为它的基本风格属性是“灵异俊逸，沉郁顿挫”。其中灵异俊逸是三峡诗歌的核心基质。但它还须与顿挫、沉郁构成激发映射的二元对立与同构的关系。灵异是指灵感通微，殊方异类，风流瑰奇；
俊逸为流韵飞动，清丽隽好，风土如画，别开生面。沉郁，是指情真气完神足，回环激荡，蕴涵无尽，厚积薄发；
顿挫，是指意象构成跌宕起伏，情感宣泄反差很大。杜甫现存1400首诗歌中，有近三分之一的诗写于三峡深处。可以说三峡的独特的自然环境和朴野的人文氛围，加上他个人的坎坷经历，穷年忧思，这些对形成他沉郁顿挫的美学风格是起到关键性的作用的。三峡地区“贬官文人”的一唱三叹、大起大落、大悲大喜，既是他们审美理想的实践，也和环境不无关系。上是“绝壁天悬”，下是“腾波迅疾”，构成了两个极限的反差和契合。作为审美的载体，诉诸“绝壁”与“腾波”的兴象，既可以是佳山好水，也可以是穷山恶水。至喜与至忧，至善与至恶，至美与至丑，在同一审美客体，同一审美主体那里，既可以各显风采，使美的更美，丑的更丑，也可以成胶着状态，你中有我，我中有你。极限反差的动态组合所形成的意态形象，成就了三峡文学二元对立多重意象叠加的复合美。其中不和谐艺术元素在整体的和谐中占有很大的比重。三峡文学更为本质的一面，是“灵异俊逸”它表现在《竹枝词》里是俊逸，在李白那里是飘逸，在杜甫那里是浓缩在理性光环里的生动的气韵。
文学是艺术的一个独立的品类。三峡文学自古以来，就是沿着高雅艺术与通俗艺术两条线索平行发展的。宋玉从受众的角度，把艺术区分为阳春白雪、阳阿薤露和下里巴人三个层次。这是三峡文学的一个独特现象。有助于人们认识文学的演进规律。而所谓的高雅与通俗也不是绝对的。李白的《早发白帝城》、杜甫的《登高》，而今已是妇孺都能成诵的，而《竹枝词》则早已登上诗坛，突破刻板的格律诗，给诗坛注入勃勃生机。形成形上形下有机转化的一个不可忽视的因素，即介于“阳春白雪”和“下里巴人”之间的“阳阿薤露”。它是文学代以更新、永葆生命力的重要因素。我们要很好地审视前人的创作成果、审美经验和理论建树，使三峡旅游文学的成长发展，底气更足，方向更明，科学性、实用性、审美性更强。
以下我们将从“人化的自然”、“诗化的历史”、“意象的理趣”三方面展开，兼顾时空的展延链接。
一、人化的自然
三峡诗文的独特贡献，就在于诗人们创造了能体现三峡整体性、真实性、多义性和独特性的审美意象系统，其实就是创造了一个意象化的美的世界。而意象生成过程中的“意”与“象”的关系，即“自我”与“世界”的关系，也是每一位观赏三峡的游客一个经意与不经意的永恒的话题。
历代文人骚客无不为三峡的殊方异物、旖丽风光所倾倒，为一种前所未有的审美验所折服。三峡的魅力何在?其审美感应的整体功能基本属性是什么?这可以有不同的界说，单就经典三峡诗文而言，出现频率最高的关键词是“灵异瑰奇”。无论是灵湫、灵泉、灵湖，还是灵地、灵空、灵区、灵岩、灵洞、灵峡，都冠以“灵”字，缀以“异”字“奇”字或“神”字。我们是无神论者，但在“万物有灵论”的古人那里，曾产生过许多具有“永久魅力”的神话，扩大了文学艺术的想象空间和艺术表现力。同时也是前人亲近自然、融人自然、欣赏自然，以审美的眼光审视自然的一种人文关怀和精神升华。
三峡山水的基本特征是“绝壁天悬，腾波迅疾”。极限反差二元对立的意象结构，形成了彼此互为映衬上下激进的复合美。如杜甫“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”。浪在地，偏说它上接云天，风云在天，偏说它快要压到地面。极显“峡气萧森”的荒凉感。其情感喧泄，也推向极致。这样的例子是很多的，都是以山的奇崛高耸，水的深泓迅疾两处着笔，着力渲染，具有很强的震撼力量。对同一审美对象，诗人虽同是山水两处着笔，却千变万化，姿态迥异，无一雷同。盖诗人眼中之景，胸中之景，笔底之景各不相同。
长江三峡因两坝形成的水库，清江三级电站形成的水库，不同于千岛湖、丹江口等湖泊式水库，它是峡谷河道型水库。这种形态的水库，为旅游开发提供了非常优越的二次环境。从旅居游乐观赏的角度看，它可以移步换景，可以曲径通幽，可以柳暗花明。它具有东方园林艺术那种以时间表现空间的审美情趣。有的强化了时空的链接，有的则突破了时空的局限，以类相从，按照意识的流动，进行大跨度的重组。它象一幅导游图一样，在“等待阅读”中，使游客实现一次历时性的美的航程。
三峡处在华夏腹部地位和中介地带，它是相对封闭的，也是开放的。封闭会形成一种狭谷意识，但狭谷意识的自我反弹就会形成张力，借助外力的影响，就会释放出巨大的能量。这就需要同质文化和异质文化的不断碰撞融合。三峡地区的文化交流早就开始了。大的层面是中原文化与南方文化、楚文化与巴文化的交融。“南人上来歌一曲，北人莫上动乡情”(刘禹锡·唐)“北人坠泪南人笑，青壁无梯闻杜鹃。”(黄庭坚·宋)就是贬官文化的生动的说明。据杜甫的“每依北斗望京华”，奉节有“依斗门”。巴东的野水孤舟秋风亭，宜昌的三游洞及至喜亭，都是先贤名人们留下的风范遗踪。它标识着早在唐宋年代，北方的中原文化就有过一次成气候地渗入三峡本土文化的浪漫气象，并不断拓展延伸。它提升了三峡的文化品位，同时也丰富了“至而后喜”的诗人们的创作思维，甚至改变了他们的创作模式和风格。“盛唐气象”、“两宋文化”应该有这些流落在三峡地区的文人的功劳。今天，以水电枢纽、峡谷河道型水库、新三峡自然风光为标志的三峡旅游文化更是开放的系统。发思古之幽情，往往为了现在；
为了现在，更应翘首明天，赓续既往。
二、诗化的历史
认识外部世界有两种范式。逻辑学范式和现象学范式。这两种范式可以适用于不同的领域。现象学范式，把历史解构为事件的历史和叙述的历史两个层面。事件被“目睹”的范围是很小的，我们多半只能通过叙述来了解历史。而叙述材料的选择详略、叙述角度和视野都不能不受主体的制约，所以说一切历史都是当代史，也就是当代人所阐释的历史，这可以为我们审视三峡历史文化，解读三峡旅游文学提供一个认识论方法论的基础。
三峡历史文化就其大者有以古战场为载体的军事文化，它涉及到人文地理、历史事件、人物故事等。另一类是以文人活动为载体的经典文化。这些文人往往以诗化的眼光亦即审美的眼光来稽古、吊古、判古，而他们本身也是被审视的具有文化审美的乃至于旅游等多重意义的有价值的存在。如白帝城的一副楹联就显示了“少陵秋兴，太白朝云”在游人心目中的位置。诗化的历史的代表人物是被称为诗圣的杜甫，他的作品被称为“诗史”，如《登高》与《闻官军收河南河北》相比照，颠沛流离、荣辱悲喜之间就是一部唐王朝盛衰的历史。就中我们看到一个“漫卷诗书喜欲狂”的杜甫，也看到一个“艰难苦恨繁霜鬓”的杜甫。再看诗仙李白，安史之乱后，58岁获罪再次路经三峡，政治失意，心情愁苦的《上三峡》与忽闻赦书，写下的“惊风雨而泣鬼神”(杨慎·明)的《早发白帝城》相对照，是何其生动的人生悲喜剧。
三峡的历史文化是三峡历代诗人墨客关注的焦点。宋玉风流的褒贬，王昭君和亲的积淀，公孙述王霸的毁誉，八阵图蜀相的遗恨……如宋玉，既有“宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄”(于氵贲·唐)的模棱两可，也有“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”(杜甫·唐)的深情景仰。对于历史人物、历史事件有歧议是正常现象，并不是一件坏事。第一，它可以从不同的角度去评价其价值。第二，它至少可以向游人展示，人们对于该事件的来龙去脉、人物命运的悲欢离合、沉浮荣辱的持久不衰的关注。第三，进而吸引游客去了解，去思考，去回答他所感兴趣的问题。
一方面“诗赋动江关”(杜甫·唐)，一方面“江山助诗豪”(欧阳修·宋)。审美者成了被审美的对象，评品者成了被评品的客体。主体客体的角色互渗互置互换，就形成了三峡旅游的自然与人文的双重财富。这正是“诗化的历史”的独到之处。
三、意象的理趣
在三峡文学中，我们已经见过许多用兴象、喻象、抽象创作的意象化作品，如“滟预大如马，瞿塘不可下，滟预大如象，瞿塘不可上，滟预大如牛，瞿塘不可流……”(晋宋渔者歌)陆游眼中的三峡虽“怪怪与奇奇，万状不可名”。但他还是作了生动的比拟：“或如釜上甑，或如坐后屏。或如倨而立，或如喜而迎。或深如螺房，或疏如窗棂。……”有些出现喻体和喻指，有些只出现喻体，有些则是喻体和喻指浑然无隔，了无痕迹的。这在民歌里用得更多。“柑子树叶儿青，柑子的甘妹甘妹妹儿呀，舍不得呃，柑子的甘哥哥!”(利川民歌)“明月水，明月水，小蛤蟆吐的活宝贝。泡茶茶碗凤凰叫，煮酒酒杯白鹤飞，十里闻香人也醉。”(宜昌山歌)这就是喻象。我们也看到许多“兴象天然”，“全无巴鼻”的白描式的作品。“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”(杜甫·唐)“山从人面起，云傍马头生。”(李白·唐)“的的明月水，啾啾寒夜猿。”(陈子昂·唐)。
意象超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时空，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意象”的“意蕴”。三峡文学在显示哲思的理趣和生活的机趣方面，一向受到人们的喜爱和重视。“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”(刘禹锡·唐)“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”(刘禹锡·唐)“风涛各自急，前后苦相推。……古今流不尽，流去不曾回。”(元稹·唐)“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。”(欧阳修·宋)“野水无人渡，孤舟尽日横。”(寇准·宋)。
三峡的精气神熔铸了灵异俊逸、沉郁顿挫的三峡文学，而蕴含在三峡文学中的理情趣，也给三峡旅游提供了清醇本真的精神内涵，丰富的审美信息。三峡旅游开发，离不开三峡文化，更离不开三峡文化的经典形式——三峡文学。
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南北朝：郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。(阙通：缺；重岩一作：重峦)
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯同：泝；暮到一作：暮至)
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(巘一作：山献)
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。
自：在，从
三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。
略无：毫无，完全没有。阙：通“缺”，缺口，空隙。
嶂(zhàng)：直立如屏障一样的山峰。
自非：如果不是。自：如果。非：不是
亭午：正午。夜分：半夜。
曦(xī)：日光，这里指太阳。
襄（xiāng）：上，这里指漫上。陵：大的土山，这里泛指山陵。
沿：顺流而下（的船）。溯：逆流而上（的船）。
或：有的时候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。
朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨
江陵：今湖北省荆州市。
虽：即使。奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶
不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》)疾：快。
素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。
回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。
绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极。巘：高峰
悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。
清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
良：实在，的确，确实。
晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。霜旦：下霜的早晨。
属引：连续不断。属(zhǔ)：动词。连接。引：延长。凄异：凄凉怪异。
哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。
巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。
三声：几声。这里不是确数。
沾：打湿。
裳（cháng）：衣服。
郦道元的《三峡》（选自《水经注》）是一篇的山水之作，只用不到区区200字的篇幅，作者描写了三峡错落有致的自然风貌。全文描写随物赋形，动静相生，情景交融，情随景迁，简洁精练，生动传神。
作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。
接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。
水是山的眼睛。作者按自然时令来写水，先写水势最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急。“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。再写水势减小的春冬，此时的三峡可用一“秀”字概括。“素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明；“怪柏”“悬泉”“瀑布”，也是有静有动、有声有色，山水树木交汇其中，蔚为奇观。“清荣峻茂”一句话四字写四物：“清”字写水，“峻”字写山，“荣”字写柏树，“茂”字写草。“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣，使得诗情画意融为一体。写秋水，作者用一“霜”字暗示，写三峡秋景的清寒，并用猿鸣来烘托萧瑟的秋高，让人不胜凄凉。
作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏三峡的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
凡景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。
《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。引用的诗句表现了突出山高水长的特点同时渲染三峡秋色悲寂凄凉的气氛。
古今异义
1、或或王命急宣古义：有时今义：常用于选择复句的关联词
2、虽虽乘奔御风古义：即使今义：虽然
一词多义
①自自三峡七百里中（从）自非亭午夜分（如果）
②绝沿溯阻绝（断绝）绝巘多生怪柏（极）哀转久绝（消失）
通假字
①略无阙处，“阙”通“缺”空缺。
②哀转久绝，“转”通“啭”鸣叫。
词类活用
①虽乘奔御风不以疾也：奔，动词用作名词，飞奔的马。
②回清倒影：清，形容词用作名词，清波。
③晴初霜旦：霜，名词用作动词，结霜。
④空谷传响：空谷，名词作状语，在空荡的山谷里。
特殊句式
1省略句（三峡）两岸连山省略定语“三峡”。
2省略句（两岸）重岩叠嶂省略主语“两岸”。
郦道元生活于南北朝北魏时期，少年时代就喜爱游览。他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
本文是《水经注》中《江水》中的“（江水）又东过巫县南，盐水从县东南流注之”的一条注。记叙了长江三峡雄伟壮丽的奇景，能激发人们热爱祖国大好河山的感情。
“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”总写三峡的特点：山高岭连，中间狭窄。“自三峡七百里中”，交代峡之长，接着指出两岸山的特点在于“连”。“略无阙处”，毫无残缺的地方，进一步写“连”。下面接着写山的“高”。山峰相重，群山复叠，山上垒山，说明山高。山隐，遮蔽住太阳匿于天空，从另一个角度写山的高。“重”和“叠”，就山本身的状态写其高，是俯瞰而得；“隐”和“蔽”，以天和日来衬其高，乃仰视所见。下面两句，则以特定条件下的`情景形象地综合表现以上特点。只有正午和半夜的时候才能见到太阳和月亮。如果不是“两岸”连山，哪怕只有一岸连山，也不会形成这种状况；如果连山有缺，其他时间于缺处也能见到日月；如果连山不高，也不必待到这时才见日月；如果三峡不窄，其他时候也可见到日月。正午见日，夜半见月，由特定条件充分显示了三峡特点。
“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”写夏季三峡情景：水涨流速，交通阻断。夏季水涨，淹了山陵，上行和下航的船只都被阻绝了。这里所写的是水势大水流速情况下的通例。下举一特例，以进一步证明水速。只有王朝的紧急命令要向各地传达时，才会有航船。这一方面照应了平常情况下是“沿溯阻绝”的，同时借此可写出船行之快。朝发白帝，暮到江陵，补笔交代“其间千二百里”，则时速约为百里，加上更用奔马和疾风作比较，给人的感受也就更为形象而深刻了。
本节承上段而来。上段写三峡山的特点，为本节写水设置了条件。山高，则水的落差大，山高自然流急。山连，则水不得他泄，必然尽在漕中。峡窄，则断面小，单位面积里的水的流量也就大。水“涨”的因素和峡的特点及条件，构成了水流的湍急。作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故先写“夏水”。为写水势，先写山势，这既能揭示水速的原因，又能使急流和峻岭相互映衬，能形成一幅险峻壮奇的图画。
“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。”写春冬时三峡情景：水退潭清，风景秀丽。以“春冬之时”领起，很自然地转换了描写对象，时易则景异，镜头中摇出了另外一种景象。白色的急流回映着清光，绿色的水潭倒映着景物的影子。这里先写俯视江中所见。“湍”是动态，“潭”为静境。以“素”饰“湍”，水如白练，明净轻快，上有清光回照，白中间青，水光变幻。深水为潭，以“绿”饰“潭”，益见深沉宁静。水中有影，则水平如镜，倒影入潭，更觉风光秀丽。急流上波光粼粼，深潭里景物重重，动静相杂，色彩各异，相映成趣，堪称秀丽隽逸。下文即写仰视所见，由峡底写到山上。以“绝”状山，以“怪”写柏，道出了当地的自然特征。山岩陡削，高耸入云，故为“绝”。山上的柏树，托足于岩石之间，正午之时方见日光，它要曲体向阳，加之峡窄风大，自然枝干扭曲，何况年代久远，当然要变成“怪”形。在这人迹罕至、鸟兽少见的境地，“怪柏”显示着旺盛的生命力和坚强的意志，给山水之间投进了一股生命的活流，使人顿觉生意盎然。作者写此，还只是给“悬泉瀑布”勾勒出一个背景。山静、泉飞、柏怪、水奇，静中有动，声色纷沓，山水相配，构成了一幅挺拔超脱的图画，这和“素湍绿潭，回清倒影”又大为异趣。最后作者总括说：水清、木荣、山峻、草茂，实在富有趣味。以极为精练的四字，状写了四种景物，且各具特色，由景境导出了作者的心境。
作者将冬春二季放在一道写，要兼及两季的特点。冬季水竭，才会出现“素湍绿潭”，春天物鲜，始有草木“荣茂”。本节所写与上节所述，意趣迥异。夏水急猛，春水潺；夏水多险，春水富趣。作者认为三峡风光“良多趣味”，和封建士大夫对三峡“悉以临惧相戒”的思想感情大相径庭。
“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!’”写秋天三峡情景：水枯气寒，猿鸣凄凉。以“霜旦”的“霜”暗指秋季，开笔多变。接着以实景补足前意，林涧之间，清冷肃穆。这时已无江水喧腾，也不见草木争荣，而是充满了凄清肃杀的气氛。写秋峡以代表性事物猿来表现，写猿又分两层，一是直接叙述，一是引渔歌为证。写猿又围绕着“山”和“哀”两个重点，从而显示秋峡的特色。以“高”形容猿，指明是高山上的猿，以“长”形容啸，送声长远，暗示是在长峡之中。“空谷传响”，直言在山中。“久绝”，回应“两岸连山，略无阙处”。写渔歌也是一言“峡长”，一言声哀。从猿鸣之中，使人进一步体会到山高、岭连、峡窄、水长，同时山猿哀鸣，渲染了秋天的萧瑟气氛。也让人从这句渔歌中体会到了，渔者们的辛苦和生活的艰苦。
本文虽属节选，但全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，尤其作者在描山摹水上更见功力。由于作者曾“践跻此境”，有具体感受，所以能掌握三峡的特点和不同季节的风貌。首先，作者采取先大而小，先总后分的办法，按季节分层次，写得起讫分明，各具特色。其次，善于选取富有特征性的事物，寥寥几笔，使境界全出，叫读者恍如身临其境。如以“朝发白帝，暮到江陵”表现水流湍急，以“素湍绿潭，回清倒影”形容江水澄澈，风光妩媚，以“空谷传响，哀转久绝”渲染猿鸣幽凄、山谷空旷，都言简意赅，情景交融。再次，各个部分，各有侧重，互相映衬，互相补充，从不同角度写出了三峡特色，而下面的三个部分，又都围绕着首段关于山峡总的特点来写。最后，作者运笔富于变化，有正面落笔，有侧面烘托，有粗线勾勒，有工笔细描，有明言直写，有隐喻暗示，有全景鸟瞰，有特写镜头，有仰观远景，有俯察近物，有绘形写貌，有摹声录音，有自己立言，有由人代语，虽只几百字的短文，却概括千里，包容四季，收纳山水草木，罗入清猿怪柏，真可谓片言敌万语，尺素罗千里。
