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总结是一种自我激励和自我评价的方式，通过总结可以激发我们的自信心和积极性。总结需要客观、真实地概括自己的表现和收获。培养自己坚持的学习习惯，才能不断进步。
卡尔篇一
1、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。
2、要以探求真理为毕生的事业。
3、我思想，因此我存在。
4、我思故我在。
5、在这个世界上，良知被分派得最为公道。
6、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
7、越领悟，越发现自我的无知。
8、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
9、愈领悟，愈发现自我的无知。
10、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
11、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。
12、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
13、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。
14、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。
15、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。
16、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。
17、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。
18、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
19、我思故我在。
20、我思想，因此我存在。
21、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
22、犹豫不决才是最大的`危害。
23、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
24、只有服从理性，咱们才能成人。
25、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。
26、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。
27、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。
28、读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。
29、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
30、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
31、在这个世界上，良知被分配得最为公平。
32、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
33、怀疑是理性的始祖。
34、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
35、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
36、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
37、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
38、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
39、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。
40、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
41、尊敬别人，才能让人尊敬。
42、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
43、只有服从理性，咱们才能成人。
44、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
45、我思想，因此我存在。
46、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
47、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
48、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。
49、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。
50、犹豫不决才是最大的危害。
51、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
52、要以探求真理为毕生的事业。
53、读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。
54、在这个世界上，良知被分配得最为公平。
55、愈领悟，愈发现自我的无知。
56、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
57、读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。
58、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
59、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
60、我思故我存。
61、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
62、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
63、尊敬别人，才能让人尊敬。
64、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。
65、怀疑是理性的始祖。
卡尔篇二
1、我的发奋求学没有得到别的好处，只可是是愈来愈发觉自我的无知。
2、在这个世界上，良知被分配得最为公平。
3、要以探求真理为毕生的事业。
4、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
5、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。
6、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
7、尊敬别人，才能让人尊敬。
8、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。
9、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
10、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。
11、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
12、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
13、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
14、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
15、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。
16、犹豫不决才是最大的危害。
17、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。
18、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件(惊奇是由对它们的害怕引起的)有所准备。
19、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件(惊奇是由对它们的害怕引起的)有所准备。
20、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。(经典广告语)。
21、仅有服从理性，咱们才能成人。
22、越领悟，越发现自我的无知。
23、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
24、愈领悟，愈发现自我的无知。
25、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
26、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。
27、我的发奋求学没有得到别的好处，只可是是愈来愈发觉自我的无知。
28、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。
29、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
30、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
31、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件(惊奇是由对它们的害怕引起的)有所准备。
32、怀疑是理性的始祖。
33、我思想，所以我存在。
34、犹豫不决才是最大的危害。
35、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
36、仅有服从理性，咱们才能成人。
37、在这个世界上，良知被分派得最为公道。
38、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
39、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
40、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，并且是一种精湛的交谈。
41、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，(mingyannet)正所以时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。
42、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
43、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。
44、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。
45、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
46、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
卡尔篇三
我是一个独生子，家里整天向往着快乐无事就单独一个人坐在沙发上，真是没意思。因此父母看我很无聊，便商量着给我带来了一个新朋友开心豆——卡尔。
开心豆是我们所说的可卡犬，我们给它起的名字叫卡尔，在家里成了我的好朋友，成了我们家的保安。它长着棕色的毛，油光锃亮，眼睛蓝蓝的，在毛的里面，远看还不知道它的眼睛在哪呢！眼睛的`上端是它的有些发白的眉毛，它的脸是一个有些发长的椭圆形。耳朵长长的，象两个大扇子，耳朵的下端和轮廓毛是卷着的，跑时它摇摇晃晃，把耳廓都给盖住了，但是声音却被它听得一清二楚。它的爪子尖尖的，挖一下还挺疼的，尾巴短短的，走路时屁股不停的左右摇恍，真是有趣，以为它没有尾巴呢！
它现在越来越活泼了。每到吃饭时间，它就不停的跑来跑去，还踩着我们的椅子，抬着头，一副可怜样子望着我们。我看着它就有一种好笑的感觉。
有一次，我用恰恰恰的叫声把卡尔引过来，它便跑到了我爸爸的身边。趁卡尔不注意，我就把玩具跳跳虎放到它的窝里。没想到，等卡尔回窝时，发现了跳跳虎对它进行了疯狂的攻击，咬它，蹬它，撕扯它。我害怕把玩具给咬破了，就趁它准备咬的一刹那，快速把玩具给拿走了。我想，卡尔一定是把玩具跳跳虎当成它的敌人了！
沙发底下是卡尔的安全基地，每当我在屋里玩球时，它就立马嗖的一声蹲下，然后迅速躲避到安全基地。等我打完了球，它才四周看看有没有危险，然后再慢吞吞的出来，一下子蹿到它的窝里去。
河北省邯郸市广安小学三年级(3)班：史增浩。
卡尔篇四
你又能否假设，有一种“听”，它听不见任何声音，却听见它自己和其他的“听”，并且听见“不听”，答案是不能!
你又能否假设，有一种“看”，它看不见任何颜色，却看见它自己和其他的“看”，并且看见“不看”。答案是不能!
如果“听”听见它自己，那只能在有声音的条件下，因为否则它就听不见。
如果“看”看见了颜色，那只能在有颜色的条件下，因为“看”根本看不见无色的东西。
故明智不能只为做自己。
待我正想一探究竟，苏格拉底究竟会为明知寻找到何种答案时，他却说：现在我们彻底失败了，我们发现不了造字之人把明智这个词用在什么上。然而我们提出了很多假设，都是道理所不能认可的。
为此我只能想道庄子的`无用之用。首先它本质上没有任何作用，其次我们却又不能没有它。
但我们却凭借着这明智看到什么是好，什么是坏，什么是真，什么是假，什么是可为，什么是不可为。
老实说，我倒觉得我们的国学更加豁达，更显人之本性，看到这里我便想到了孔子的语句话：能行五者于天下为仁矣!曰：恭、宽、信、敏、惠!还是老祖宗的话更加令我受益匪浅啊!!!
我反倒发觉西方人或西方哲学对待问题，就如同他们的医学一样，习惯放到手术台上用手术刀将其解刨，一一分析，透彻的分析。他们需要明确的了解，任何一个观点，一门学问究竟为人类带来何种直接受益的好处。论事探讨“虔诚”“伦理”“义务”“明智”，苏格拉底皆有一个问题，它带给人类什么好处!。本想试着在网络上寻找答案，也未能找到。
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卡尔篇五
5、世界之大，而能获得最公平分配的是常识——笛卡尔。
7、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。——笛卡尔。
8、犹豫不决才是最大的危害。——笛卡尔。
9、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。——笛卡尔。
10、只有服从理性，咱们才能成人。——笛卡尔。
11、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。——笛卡尔。
12、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。——笛卡尔。
13、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。——笛卡尔。
卡尔篇六
1、要以探求真理为毕生的事业。
2、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
3、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
4、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
5、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。
6、我思想，所以我存在。
7、只有服从理性，我们才能成人。
8、怀疑是理性的始祖。
9、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
10、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
11、犹豫不决才是最大的危害。
12、在这个世界上，良知被分配得最为公平。
13、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
14、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
15、我思故我在。
16、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
17、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
18、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
19、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
20、越学习，越发现自己的无知。
21、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
22、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。
23、尊敬别人，才能让人尊敬。
卡尔篇七
我是一个独生子，家里整天向往着“快乐”无事就单独一个人坐在沙发上，真是没意思。因此父母看我很无聊，便商量着给我带来了一个新朋友“开心豆”——卡尔。
“开心豆”是我们所说的可卡犬，我们给它起的名字叫“卡尔”，在家里成了我的好朋友，成了我们家的“保安”。它长着棕色的毛，油光锃亮，眼睛蓝蓝的，在毛的里面，远看还不知道它的眼睛在哪呢！眼睛的上端是它的有些发白的眉毛，它的脸是一个有些发长的椭圆形。耳朵长长的，象两个大扇子，耳朵的下端和轮廓毛是卷着的，跑时它摇摇晃晃，把耳廓都给盖住了，但是声音却被它听得一清二楚。它的爪子尖尖的，挖一下还挺疼的，尾巴短短的，走路时屁股不停的左右摇恍，真是有趣，以为它没有尾巴呢！
它现在越来越活泼了。每到吃饭时间，它就不停的跑来跑去，还踩着我们的椅子，抬着头，一副可怜样子望着我们。我看着它就有一种好笑的感觉。
有一次，我用“恰恰恰”的叫声把“卡尔”引过来，它便跑到了我爸爸的身边。趁“卡尔”不注意，我就把玩具跳跳虎放到它的窝里。没想到，等“卡尔”回窝时，发现了跳跳虎对它进行了疯狂的攻击，咬它，蹬它，撕扯它。我害怕把玩具给咬破了，就趁它准备咬的一刹那，快速把玩具给拿走了。我想，“卡尔”一定是把玩具跳跳虎当成它的“敌人”了！
沙发底下是“卡尔”的“安全基地”，每当我在屋里玩球时，它就立马“嗖”的一声蹲下，然后迅速“躲避”到安全基地。等我打完了球，它才四周看看有没有危险，然后再慢吞吞的出来，一下子蹿到它的窝里去。
“卡尔”成为我们家庭中的一员，它成为了我的好朋友，假如它会说话，它一定也会说：“我们是最好的伙伴”
河北省邯郸市广安小学三年级(3)班：史增浩。
卡尔篇八
7.读书是个孤独的行为，她把书当做牡蛎的贝壳，钻在书里就像牡蛎躲在贝壳里一样安全。这间屋子被密密麻麻的书页包裹着，就像在密林之中树叶占据了所有空间一样。
8.对个人而言，这个社会中爱情是一种自然力量，只有当爱情作为自然的力量而受到尊重时，社会才有理智和道德。
10.多少人都活在自己幻想的城市，又为了自己的想象搬去一个城市。这种固执真是既可爱又可悲啊。
16.你的脚步追随的不是双眼所见的事物，而是内心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。像菲利德这样的城市很多，它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。
17.你以为自己在享受整个阿纳斯塔西亚，其实你只不过是她的奴隶《看不见的城市》。
18.如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。《看不见的城市》。
20.时间的维度被打破了，我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一个时间的碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。
27.我假装无情，其实是痛恨自己的深情。我以为人生的意义在于四处游荡流亡，其实只是掩饰至今没有找到愿意驻足的地方。
31.想要清楚看见地上的人，就应该和地面保持必要的距离《看不见的城市》。
34.要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距离。
卡尔篇九
笛卡尔，法国数学家、科学家和哲学家。他是西方近代资产阶级哲学奠基人之一。他的哲学与数学思想对历史的影响是深远的。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”
笛卡尔出生于法国，父亲是法国一个地方法院的评议员，相当于现在的律师和法官。1岁时母亲去世，给笛卡尔留下了一笔遗产，为日后他从事自己喜爱的工作提供了可靠的经济保障。8岁时他进入一所耶稣会学校，在校学习8年，接受了传统的文化教育，读了古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学及其他自然科学。但他对所学的东西颇感失望，因为在他看来教科书中那些微妙的论证，其实不过是模棱两可甚至前后矛盾的理论，只能使他顿生怀疑而无从得到确凿的知识，惟一给他安慰的是数学。在结束学业时他暗下决心：不再死钻书本学问，而要向“世界这本大书”讨教，于是他决定避开战争，远离社交活动频繁的都市，寻找一处适于研究的环境。1628年，他从巴黎移居荷兰，开始了长达的潜心研究和写作生涯，先后发表了许多在数学和哲学上有重大影响的论著。在荷兰长达20年的时间里，他集中精力做了大量的'研究工作，在1634年写了《论世界》，书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的看法。1641年出版了《行而上学的沉思》，1644年又出版了《哲学原理》等。他的著作在生前就遭到教会指责，死后又被梵蒂冈教皇列为禁书，但这并没有阻止他的思想的传播。
也许笛卡尔哲学的最大有趣之处来自他的方法。笛卡尔十分留心被普遍接受的大量错误的概念，决定要达到恢复真理的目的，就须得从零开始做起。因此他开始怀疑一切———老师教给他的一切，他的所有最崇高的信仰，所有的常识观念，甚至外部世界的存在，连同他自己的存在———总之是一切的一切。
这自然就引出了一个问题：怎样才能消除如此普遍的怀疑来获得一切事物的可靠知识呢?笛卡尔用形而上学观点进行了一系列创造性的推论，证明出使自己满意的结果：由于他自己的存在(我思我在)，上帝才存在，外部世界才存在，这就是笛卡尔学说的起点。
笛卡尔方法具有双重意义。第一，他把“什么是知识”这个认识论的基本问题置于他的哲学体系的中心。早期的哲学家力图描写世界的本质，但是笛卡尔教导我们这样的问题若不和“我怎么能知道?”联系在一起，就得不出满意的回答。第二，笛卡尔认为，我们不应该从信仰开始而是从怀疑开始(这恰好与圣奥古斯丁及大多数中世纪神学家的看法相反，他们认为信仰第一)。这样笛卡尔确实得出了正统神学的结论。但是他的读者对他的倡导方法远比对他得出的结论还要更为重视(教会担心他的著作会起破坏性作用不是没有理由的)。
笛卡尔在他的哲学中强调精神和物质之间的区别，在这方面他提倡彻底的二元论。这个区别以前就有人提出过，但是笛卡尔的论著引起了对该问题的哲学讨论。他所提出的问题从那时以来就引起了哲学家的兴趣，但是尚未得到解决。
笛卡尔的物质宇宙观也很有影响。他认为整个世界———除了上帝和人的心灵之外———都是机械运动的，因此所育的自然事物都可以用机械原因来解释。他否认占星术、魔法以及其他迷信形式，同样否认了对事物所做的一切目的论的解释(也就是他寻找直接的机械原因，否定事物的发生是为了某种遥远的终极目的的认识)。由笛卡尔的观点可以看出，动物从本质上讲就是复杂的机械，人体也受通常的力学定律所支配。从那时起，这就成了现代生理学的基本观点之一。
笛卡尔提倡科学研究，认为把它应用于实践会有益于社会。他觉得科学家应避免使用模糊不清的概念，应该努力用数学方程来描述世界。所有这些听起来倒很合乎现代要求，但是笛卡尔虽然自己也亲自做观察实验，但是却从未强调过实验在科学方法中的极其重要性。
笛卡尔不仅在哲学领域里开辟了一条新的道路，同时笛卡尔又是一个勇于探索的科学家，在物理学、生理学等领域都有值得称道的创见，特别是在数学上他创立了解析几何，从而打开了近代数学的大门，在科学史上具有划时代的意义。
笛卡尔的著作清楚地表明了他是上帝虔诚的信徒。他认为自己是一个良好的天主教徒，但是教会的权威不喜欢他的观点，他的著作被列入天主教的禁书之列。即使在信奉新教的荷兰(当时也许是欧洲最宽容的国家)，笛卡尔也被指控为无神论者，他同教会的权威发生了矛盾，不胜烦恼。
1649年，笛卡尔接受了瑞典女王克里斯蒂的慷慨之邀，来到斯德哥尔摩做她的私人教师。笛卡尔喜欢温暖的卧室，总是习惯晚些起床。当得知女王让他清早5点钟去上课，他深感焦虑不安。笛卡尔担心早上5点钟那刺骨的寒风会要了他的命。果不出所料，他很快就患了肺炎，1650年2月，在他到达瑞典仅4个月后，便被病魔夺去了生命。
卡尔篇十
1、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。
2、在这个世界上，良知被分配得最为公平。
3、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
4、尊敬别人，才能让人尊敬。
5、要以探求真理为毕生的事业。
6、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
7、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
8、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
9、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
10、越学习，越发现自己的无知。
卡尔篇十一
4、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。――笛卡尔。
5、世界之大，而能获得最公平分配的是常识――笛卡尔。
8、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它――笛卡尔。
9、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。――笛卡尔。
10、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。――笛卡尔。
11、征服你自我，而不要征服全世界。――笛卡尔。
12、要以探求真理为毕生的事业。――笛卡尔。
13、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它――笛卡尔。
卡尔篇十二
近代哲学之父：笛卡尔。
笛卡尔，法国数学家、科学家和哲学家。他是西方近代资产阶级哲学奠基人之一。他的哲学与数学思想对历史的影响是深远的。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”
笛卡尔出生于法国，父亲是法国一个地方法院的评议员，相当于现在的律师和法官。1岁时母亲去世，给笛卡尔留下了一笔遗产，为日后他从事自己喜爱的工作提供了可靠的经济保障。8岁时他进入一所耶稣会学校，在校学习8年，接受了传统的文化教育，读了古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学及其他自然科学。但他对所学的东西颇感失望，因为在他看来教科书中那些微妙的论证，其实不过是模棱两可甚至前后矛盾的理论，只能使他顿生怀疑而无从得到确凿的知识，惟一给他安慰的是数学。在结束学业时他暗下决心：不再死钻书本学问，而要向“世界这本大书”讨教，于是他决定避开战争，远离社交活动频繁的都市，寻找一处适于研究的环境。1628年，他从巴黎移居荷兰，开始了长达20年的潜心研究和写作生涯，先后发表了许多在数学和哲学上有重大影响的论著。在荷兰长达20年的时间里，他集中精力做了大量的研究工作，在1634年写了《论世界》，书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的看法。1641年出版了《行而上学的沉思》，1644年又出版了《哲学原理》等。他的著作在生前就遭到教会指责，死后又被梵蒂冈教皇列为禁书，但这并没有阻止他的思想的传播。
也许笛卡尔哲学的最大有趣之处来自他的方法。笛卡尔十分留心被普遍接受的大量错误的概念，决定要达到恢复真理的目的，就须得从零开始做起。因此他开始怀疑一切———老师教给他的一切，他的所有最崇高的信仰，所有的常识观念，甚至外部世界的存在，连同他自己的存在———总之是一切的一切。
这自然就引出了一个问题：怎样才能消除如此普遍的怀疑来获得一切事物的可靠知识呢?笛卡尔用形而上学观点进行了一系列创造性的推论，证明出使自己满意的结果：由于他自己的存在(我思我在)，上帝才存在，外部世界才存在，这就是笛卡尔学说的起点。
笛卡尔方法具有双重意义。第一，他把“什么是知识”这个认识论的基本问题置于他的哲学体系的中心。早期的哲学家力图描写世界的本质，但是笛卡尔教导我们这样的问题若不和“我怎么能知道?”联系在一起，就得不出满意的回答。第二，笛卡尔认为，我们不应该从信仰开始而是从怀疑开始(这恰好与圣奥古斯丁及大多数中世纪神学家的看法相反，他们认为信仰第一)。这样笛卡尔确实得出了正统神学的结论。但是他的读者对他的倡导方法远比对他得出的结论还要更为重视(教会担心他的著作会起破坏性作用不是没有理由的)。
笛卡尔在他的哲学中强调精神和物质之间的区别，在这方面他提倡彻底的二元论。这个区别以前就有人提出过，但是笛卡尔的论著引起了对该问题的哲学讨论。他所提出的问题从那时以来就引起了哲学家的兴趣，但是尚未得到解决。
笛卡尔的物质宇宙观也很有影响。他认为整个世界———除了上帝和人的心灵之外———都是机械运动的，因此所育的自然事物都可以用机械原因来解释。他否认占星术、魔法以及其他迷信形式，同样否认了对事物所做的一切目的论的解释(也就是他寻找直接的机械原因，否定事物的发生是为了某种遥远的终极目的的认识)。由笛卡尔的观点可以看出，动物从本质上讲就是复杂的机械，人体也受通常的力学定律所支配。从那时起，这就成了现代生理学的基本观点之一。
笛卡尔提倡科学研究，认为把它应用于实践会有益于社会。他觉得科学家应避免使用模糊不清的概念，应该努力用数学方程来描述世界。所有这些听起来倒很合乎现代要求，但是笛卡尔虽然自己也亲自做观察实验，但是却从未强调过实验在科学方法中的极其重要性。
笛卡尔不仅在哲学领域里开辟了一条新的道路，同时笛卡尔又是一个勇于探索的科学家，在物理学、生理学等领域都有值得称道的创见，特别是在数学上他创立了解析几何，从而打开了近代数学的大门，在科学史上具有划时代的意义。
笛卡尔的著作清楚地表明了他是上帝虔诚的信徒。他认为自己是一个良好的天主教徒，但是教会的权威不喜欢他的观点，他的著作被列入天主教的禁书之列。即使在信奉新教的荷兰(当时也许是欧洲最宽容的国家)，笛卡尔也被指控为无神论者，他同教会的权威发生了矛盾，不胜烦恼。
1649年，笛卡尔接受了瑞典女王克里斯蒂的慷慨之邀，来到斯德哥尔摩做她的私人教师。笛卡尔喜欢温暖的卧室，总是习惯晚些起床。当得知女王让他清早5点钟去上课，他深感焦虑不安。笛卡尔担心早上5点钟那刺骨的寒风会要了他的命。果不出所料，他很快就患了肺炎，1650年2月，在他到达瑞典仅4个月后，便被病魔夺去了生命。
卡尔篇十三
往年的中秋与今年的中秋并没有太大的差别，只是，对我来说，迪卡尔的出现，让我的精神出现了新的气象，因此，空中虽然无月，我的眼前却一片明亮。白天，是有太阳的，按说晚上应该有很灿烂的月。自然界的事情，谁也不好预测。
以前，对迪卡尔的印象源于他的那句名言：我思故我在。然而，这句名言一泊进中国，就被儒家思想庸俗化了。尤其是最近，更是泛滥成灾，诸如超级模仿秀的“我秀故我在”；超级女声的“我唱故我在”；挑战主持人的“我说故我在”；艺术人生的“我演故我在”等等，就像垃圾山上的苍蝇嗡嗡乱飞，包括大名鼎鼎的杨澜，也忍不住在湖南卫视炮制了一个“我爱故我在”栏目，让人忍俊不禁。连有些作者，也弄出一个“我写故我在”的句式来。我断言，这样的作者，很难写出属于自己风格的作品。
在我看来，作家首先必须是思想家。能用思想引领人们前进的人，才是真正的作家。当花边绯闻成为人生哲理的时候，我们的作家就只有街头擦皮鞋的资格了。
手头有一本何怀宏翻译、中国社会科学出版社出版的笛卡尔的《沉思录》，吃了早饭去单位，一个上午都没有人来打扰。中秋这个节日，是有着浓厚的亲情色彩的。大约，人们在干了必须干的事情后，就去和亲人团聚了。这是适合读书的环境，我就靠在沙发上，静静地读了几十页。迪卡尔有句名言：“书籍是人类进步的阶梯”。阅读，总会有收获。
中午，我一般不回家吃饭。在街上吃了碗面条，在房间睡了一觉。最近晚上总是失眠，只好中午弥补一下。失眠并不是弱者的专利，它仅仅是一种精神状态而已。对这种状态有着体验的人肯定有各种感受，大多很烦躁，有些很奇妙。很多白天和以前的经历都会进入到意识中，慢慢地摇动，摇出一些我们在清醒的时候根本意识不到的很多细节，像花一样开放在人的内心，展示出一个未知的境界。迪卡尔据说一天十六个小时在床上，他在干什么？当然是思考。受迪卡尔的感染，睡醒，我没有下床，躺在被窝里接着午饭前的段落继续看。除了上了几趟厕所，一个下午，我都萎缩在床上。窗户的玻璃上，爬着的太阳光不知不觉失踪了。我才想起来，今晚，是应该早早地回家。
短暂的晚餐后，妻子出去跳舞了。小城修建了广场，为那些中老年妇女开辟了消磨时间的场所。不过，她们的理由是：健身。跳舞能跳出苗条的身材，对她们来说，身材远比好心情重要。
随着妻子的身影出门，我和她南辕北辙，来到旷野。这是我四十岁后养成的习惯。在野外，每一个安静的夜晚都是我主宰的世界。让身体跟随夜晚的风穿梭在草叶中，在如潮的星空里寻找那些能指引我方向的星辰。有时候，在夜晚静谧的时分，想起过去的执著和憧憬，总是越想越觉得无奈，觉得原先的梦想已经淡忘得差不多，甚至生命的意义也荡然无存。也许，这违反了迪卡尔的“我思故我在”的观点。
四十岁前，我以为生活是简单的，简单的笑，简单的哭，简单的幸福。当生活安定后，我更关注内心的平静，反倒觉得生活也简单起来，实在没有必要用大众化的标准去衡量生活，那样，会有无穷的不幸福。喜欢《淮南子.说林训》中的一句话：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”忘记生命的本义，一味去适应所谓的众人，结果就会完全忽略了人生究竟是怎么回事。世界并不复杂，复杂的是我们的心，只要不影响他人利益，可自由选择自己的行为方式。理想社会是以更好地保障个体自由为出发点的，这样的逻辑没有错，我们没必要为了表演给别人看而耗费自己短暂的生命，钝化我们自己的.感觉，这是得不偿失的事情。其实，生命中重要的不是你所处的处境，而是你对待事物的态度。在野外，在月光下，我常常坐在地头，望月，看星，或者看自己的影子。没有月光的时候，我就看远远近近的灯光。
不知从哪儿看到两句诗，竟然记住了：“给我一个安静的角落，避开所有眼光的探索”。总有这样一些地方，它们仿佛是专门为了给一些人启示而存在的，徜徉其中，原本纷乱和模糊已久的东西得到澄清，显露出了内在的轮廓，某些心灵就会发生嬗变。这样的环境大约是每个人都向往的，至少对我是这样。
今晚天上无月，空中有一些红云，衬托着黑色的碎云，斑驳得像一片片残碎的瓦片，仿佛《沉思录》中的句子。野草虽然开始枯黄，但穿出地表的麦苗，却正是生机勃勃的景象。凝注心思，好像能听到它拔节的声音。在这里，怀揣着迪卡尔的名言，度过一个远离尘嚣的安静夜晚，是无比惬意的事情。
2
有雨的夜晚，我不会选择出门。在柔和的光线之下，悄无声息的房间里面只有键盘的敲击声，我所有的深刻的浅薄的思考，都经由我的双指滑翔到显示屏上，我的一些思考排列到一起，生命的体验让我感到不断地焦虑和幸福。迪卡尔说，位于左右半脑间的松果腺是灵魂所，这个埋藏在身体中的第3只眼，能够看到心灵深处的画面。灵魂在心灵的枷锁中束缚，最终或是泯灭或是升华。
思考，会有着心灵的淡定。爱因斯坦说，所谓天才就是长时间的思考。呆望星月时，我的思考会一直延续。在没有月光的夜晚，我思索着自己生命中诸多的细节，譬如虚荣、对物质的渴望、对名利的追逐，有时，会在意别人的眼光……这是我生命里抹不去的污点，因为这些，我丧失了许多宝贵的精力和时间，面对着迪卡尔，我有了反思的机会。一旦拥有了迪卡尔式的怀疑，人的精神会明亮起来。迪卡尔为了解决他的怀疑，在过多的概念及一切的不确定中试图搜索一个实际存在的坐标，从而根据这个坐标，建立起整个西方现代哲学。
每到夜晚，我的思绪就像长了翅膀一样，想要去远方翱翔。可是，这个中秋之夜，没有星星，也没有月亮，我无法撑起想象的翅膀。
笛卡尔往右一拐一拐继续前行，不知不觉眼前就是那条流趟了千年的克朗河了。他坐在河边，对着眼前千年不歇的河水苦思冥想了很久。思想仿佛一缕青烟，穿过重重叠叠的楼层，越过蓝天一片片悠远的白云，来到一个未知之地，那里可能云淡风轻，渚清沙白，也可能黄沙漫天，烟尘肆虐……总之，那个地方全然是陌生的。虚拟的我，一袭白衣，带着初来的惊惶，站在高处或低处，四顾，茫然，一颗跳动的心在淡淡的喜悦与孤独中渐渐安定下来。你有过这样的梦想么？远处教堂的钟声又起，迪卡尔眼前忽然一亮，连忙掏出笔记本，潦草地写下一行千古名句：jepensedoncjesuis（我思故我在）。
人类进程中，这个夜晚，无疑是属于迪卡尔的。活着，就要思考，表明自己的存在，而且，表现的方式要与众不同。人生在得与失，苦与乐之间不断轮回，只是生命的消耗。唯有思想，决定了人的本质。在物质的东西失去时，如果具备了思想，生命的意义依然存在。
一点没错，思维是我印证本我的唯一方法，思考是我实体存在的唯一意义，思想是我获得永恒的唯一途径。这是这句名言给予人类永恒的礼物。而那时，迪卡尔只是抬起头，看见了一轮浑圆的月，悬挂在东方的夜空。这个中秋夜和许多的中秋夜不同的是，迪卡尔坐在了克朗河边。迪卡尔并不是每天都伏案奋笔疾书，大部分时间都在温暖的被窝里度过，有的时候一日三餐都在床上解决。迪卡尔的另一个特点是他成年以后并不博览群书，书斋里只放着《圣经》。一个哲人的一个不经意的细节就为人类开除了解救灵魂的药方，比起《圣经》中的句子，它也许更经典。
在一本书上读到这样朴素的话：人类自从辑别猿类以来，有别于其他生命的根本区别就在于思想——在于有了生命的主观意义，重视了生命的质量。生命不再是一种简单的循环，而是一个多姿多彩的演出舞台，所以这种自我的生命应该尊重。一个没有自己的思想的生命还有什么意义？他又如何区别于其他的生命，那只是一种简单的存活，是一种没有意义的生命的客观存在。人格中的魅力，更多的来源于我们的个性的独到之处，而不是简单的认同。正因如此，人类才因思考而光彩夺目。
是物质，还是精神的洗炼？三百多年前，迪卡尔说过，我存在，是因为我思辨。这个世界都是为每一个人而设计的，所以你不需要优柔寡断，权且，把你自己当做时空的片断，演绎出精彩的篇章，就像一片美丽的云彩。
三百多年后的一个夜晚，当迪卡尔的身影早已暗淡，我却在步他的后尘，在仰望漆黑的苍天，在那里寻找自己的影子，寻找属于自己的思考。尽管，我还没有找到他那样传世的句子，但是，只要思考，我相信就会有收获。
3
这个中秋夜，我坐在旷野，顺着风的走向，在时间的长河里游戈，寻找记忆的窗口。人的记忆是个很奇怪的东西，它常常保存一些被生活忽略的细节———比如你不记得哪一年你发生了多少变化，却清楚地记得那年的某个时刻与某个场景。迪卡尔，一个普通的人，他没有英雄般的史诗和波澜壮阔，没有指点江山的豪迈和气度，但却有一种向坎坷命运抗争的劲头，这劲头异常坚韧，这劲头让我们无比感动，我们不由自主地走近他，倾听他那不平凡的故事，并把这些故事在记忆中定格。
1569年，迪卡尔出生在法国土伦省莱耳城的一个官僚家庭里。3后拿破仑将在这个城大展身手。迪卡而生下来的时候小的像只老鼠，皮肤白得像是将死的人，而且竟然小小的年纪就张着嘴干咳，同他那个像林黛玉的母亲一模一样。所以他的父亲只希望他不要死去就可以了。这位慈祥的老爸——布列塔尼议会的议员，专门给他请了一个保姆，使他成为“温室里的花朵”，连性格也腼腆、内向，活像《红楼梦》第七回，秦钟初会宝玉时的那副样子：“只是怯怯羞羞，有些女儿之态”。
七八岁开始，迪卡尔在一所非常保守的耶稣学校里一呆就是8年。严厉的老师没有怎么体罚他，怕他那娇弱的身体一经惊吓会一命呜呼。在学校里，迪卡尔养成了一辈子都改不了的坏毛病——喜欢呆在床上。
16，迪卡尔从普瓦捷大学毕业后，决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中的智慧。16，他在荷兰入伍，随军远游。16笛卡儿退伍，并在1628年移居荷兰，在那里度过了20多个岁月。在此期间，笛卡儿专心致力于哲学研究，发表了《方法论》、《形而上学的沉思》和《哲学原理》等著作。1649年，笛卡儿受瑞典女王之邀来到斯德哥尔摩做家教。不幸的是，在这片“熊、冰雪与岩石的土地”上，他患了肺炎。
笛卡尔的命运与诸多大师并无不同，他去世后获得的荣耀远比生前多得多。总是要等待多年以后才能品味大师的聪慧与睿智，这是先哲的不幸，更是世人的悲哀。命运的羔羊——面对世界和他人，迪卡尔像羔羊一样驯服，这决定了他一生的结局。
法国大革命后，迪卡尔的遗骸被移进了卢浮宫，供人瞻仰。之后，他的头颅更是经历了不可想象的遭遇：一次展览时被偷梁换柱，先后多次易主，每名主人都在他的头骨上刻下自己的名字后转卖给下一位，最后一位买主花了37个金法郎。后来著名化学家贝尔斯留斯将它赠送给了库维埃的一家人类学博物馆，笛卡尔的头骨才算安顿下来。法国人总算真正认识到了这位大师的历史、人文和科学价值。
这既是法国人的庆幸，也是人类的庆幸。
迪卡尔说：思考是我们唯一的尊严。一个人的生命长短并不重要，重要的是我们怎样度过生命的每一分钟。如果，我们的生命不是在费尽心思地刮骨索取、争名夺利中蝇蝇度过，而是在生命的过程中思索，那么，即使我们无法做到迪卡尔那样，也是值得欣慰的。
夜也许很深沉了。中秋的夜晚，是有些寒冷的。我跺了跺脚，手机的铃音突然响起，不用看，就知道是妻子催我回家休息。抬起头，我想和这个中秋夜做个告别，让我意外的是，从云缝里射出一道月光，明亮了我的眼睛。霎时，一只白色的蝴蝶，精灵般从云缝中翩翩穿出，仿佛，还带着某种缥缈的声音。我知道，那是迪卡尔的灵魂在唱歌。
