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美国精神香烟美国精神病人解析篇一
美国海军7月30日公布的“华盛顿”号核动力航母火灾原因让美国媒体一片哗然。尽管美国军方已经下令将航母指挥官撤职查办，但仍然暴露出美国海军存在着严重的管理问题。
据美国《海军时报》网站报道，今年5月22日，“华盛顿”号航母从智利驶往圣迭戈途中发生火灾。水兵奋力搏斗12个小时才把大火扑灭。船上的核反应堆没有被波及，可谓不幸中的万幸。这次火灾波及80个舱室，大量电缆与数据线被烧毁，造成至少7000万美元的损失。这次公布的调查结果显示，火灾的原因是船员擅自在禁烟区吸烟，点燃了附近储存不当的易燃物。而没有按照规定存放、随意放置在周围的90加仑制冷缩机油更是“火上浇油”。
这已不是美国海军战舰管理第一次出现类似问题。
分析：一个不起眼的烟头，却导致一场严重的灾情。这告诉我们：严格地管理，认真地执行，注重细节，对个人对集体，都显得相当重要。
适用话题：管理、自觉意识、细节、祸患常积于忽微
美国精神香烟美国精神病人解析篇二
;唐山学院外语系
摘要：《叫我第一名》是一部关于普通人成功实现自己美国梦的励志电影。主人公布拉德·科恩因患有不治之症经常不由自主发出怪声，在周围人的嘲笑讥讽中长大，但他勇于追求自己当老师的梦想并通过自己的不懈努力最终获得成功和尊重。科恩在追求自己梦想的过程中充分展现了美国人一直以来所弘扬推崇的民族精神。本文试图对其中的美国精神加以分析探讨，以加深对美国及其文化的了解，增进中美之间跨文化的沟通与交流。
美国电影《叫我第一名》 （英文名为 front of the class） 是一部根据真实故事改编的励志电影。主人公布拉德·科恩（brad cohen）六岁患上妥瑞氏症，这是一种无法治疗的神经性疾病，导致科恩的脖子经常不由自主地抽搐，同时嘴里会发出怪异的“呱呱”声。由于这种病比较罕见，普通人所知甚少，因此科恩被老师和同学，甚至父亲误解为缺乏自制力、经常胡闹、破坏课堂的坏孩子而饱受批评、冷落和嘲讽。了解真相的麦尔校长睿智地寥寥数言使他得到了全校师生的理解和同情，同时也让他懂得了教育的重大意义，立志要成为一名教师。在妈妈一如既往的支持和鼓励下，科恩虽历经波折，却始终坚定信念、勤奋乐观、绝不放弃自己的理想，最终靠自己的才华和不懈努力实现了自己的“美国梦”，成为一名受人尊敬爱戴的优秀教师。这部励志电影剧情并不复杂，重点在于通过科恩这样一个普通人成功实现梦想的故事激励人们要对美国这片土地充满希望，弘扬美国精神，坚定自己的“美国梦”，重拾人们对国家的信心。
《叫我第一名》的美国精神解读
（一）人人享有追夢权
美国梦是美国精神的缩影。1931年5月，美国历史学家詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯（james truslow adams）首次在他的《美国史诗》（the epic of america）一书中创造了“美国梦”一词：“让我们每一个阶层的所有公民过上更好、更富裕、更充实生活的美国梦，是我们迄今为止为人类思想和世界福祉所做出的最大贡献。”[1] 美国梦逐渐成为众多美国人追求美好生活的信念。电影《叫我第一名》就展现了这样一个小人物成功实现自己美国梦的真实故事，对加强人们追求“美国梦”的坚定信念起到了积极的推动作用。
电影的命名表现了科恩希望摆脱被边缘化的劣势社会地位，通过努力过上正常生活，得到别人认可尊重的社会阶层向上流动的愿望。在美国这片充满机会的土地上，每个人都有追求自己梦想的权利和自由，这种观念可以追溯到最早到达美国的开拓者的时代，虽然他们有着不同的身份和地位，但是每一个人，不论学识、能力、素质的高低，以及牧师、农民还是契约奴的社会地位，他们每个人都怀揣美好的梦想，不畏艰险，不惜长途跋涉来到陌生的新大陆，就是为了在这片土地上种下希望，收获成功。1776年的《独立宣言》以立法的形式确保每个人追求幸福的权利。影片中，大多数像科恩一样患有妥瑞氏症的人都处于劣势，被社会边缘化了，正常的生活权利都无法得到保障。虽然美国残障法案赋予他们平等权利，可以做想做的事或去想去的地方。但在实际生活中他们根本无法过上正常的生活，患病的小孩都呆在家里不能去上学，甚至在家里还要关上窗户，拉上窗帘；
患病的大人受到歧视，都没有工作。主人公科恩在妈妈的支持和鼓励下坚持不懈的努力就是为了能过上正常的生活，不被社会所抛弃。在一次次的努力下，科恩终于在山景小学得到了教师的职位，并慢慢被学生、教师、家长等社会群体所接受，最后被亚特兰大教育委员会评选为最佳年度新教师，得到人们的赞誉和尊重，实现了从被歧视、被边缘化到被认可、被尊重的社会阶层向上的流动，成功实现自己的美国梦。
（二）独立精神
美国前总统托马斯·杰斐逊曾说：“依赖他人一定会带来低三下四的恭顺，和唯利是图的小人行为，并会扼杀美德的萌芽，为野心的塑造准备适用的工具。”充分说明了独立精神对一个人的重要性，因此培养孩子的独立精神是美国家庭教育的重要部分。为培养孩子的独立精神，美国父母会让孩子从小在自己的房间睡觉，将孩子视为家庭建设者的一员，要求孩子从小就帮父母做些力所能及的家务活，参与到家庭劳动和管理当中，还通过积极鼓励孩子外出送报纸、帮邻居临时照看孩子等工作挣零用钱，以培养他们成为具有独立精神的个体。这一点从电影中也可以窥见一斑，科恩的父母离婚后，幼小的科恩和弟弟会在妈妈的服装店里帮忙干活，而孩子们对于这些已习以为常，影片中科恩的弟弟还会主动问妈妈需不需要帮忙。当科恩求职受挫时，父亲心疼儿子极力想帮他，看到他第一句话便问“你需要钱吗？”而科恩对此及其反感，情绪激动地反驳道：“我不是来找你要钱的！”了解了美国的独立精神就不难理解科恩这种激烈的情感反应，对于一个成年人来说，不能自立是一件丢人的事情，会被人所鄙视。美国人很珍视这种独立精神，能自己干的事情决不找别人，几乎家里的车库就是一个操作间，里面配备了常用的装修房子、修剪草坪、铲雪、修理冰箱、汽车等需要的工具和设备，而且还对此乐此不疲，在美国diy文化的流行也是美国人独立精神的典型体现。正是这种代代相传的独立精神激励着一代又一代美国人独立奋斗、顽强拼搏，使美国从一个遍布荒地的国家在建国短短二百多年的时间里发展成为世界超级大国，这一点值得我们每一个中国人深思和学习。
（三）勤奋精神
（四）乐观坚韧精神
美国人的乐观坚韧的生活态度从第一批到达这片新大陆的开拓者开始就深深扎根在人们的心中。对未来美好前景的巨大期许，以及追求理想生活过程中的一路艰辛都了然于心，这种对未来的美好远远超过任何困难的心态陪伴人们不畏艰险勇往直前。这种乐观精神在美国人身上代代承袭。在这种精神的感召和鼓舞下，美国从一片荒芜成长为今天的世界超级大国，也创造出了“从小木屋到白宫”的神话，据调查，1870年43%的政府官员都出身低微，美国38.8%的已故百万富翁都出身贫寒。电影主人公科恩无论在何種不利的条件下都始终保持乐观的生活态度。从六岁开始就患上了妥瑞氏症并深受疾病的困扰，非但没有抱怨，他把这个缠绕他多年的疾病称作“我多年的同伴”和“我最好的老师”；
当看到其他妥瑞氏症患者都消极地逃离社会时，12岁的科恩就懂得“我不想跟他们一样”，“永远都要正面迎战对手”；
当他和朋友一起在酒吧聚会，周围人对他的怪叫声怒目而视，他却微笑面对，“我经常看到那种表情，那是羡慕的表情，他在想要怎样才能跟我一样发出这么酷的声音”；
当交警听说患妥瑞氏症的他的求职目标是当老师时脸上露出不屑和嘲讽的表情，他却一笑而过，“我经常看到这种表情，但我从来不放在心上。” 当通知他面试的人从电话里听到他嘴里发出狗叫一样的怪声时，他幽默地自嘲道“是，我养狗了”；
即使求职被拒24次他依然心存希望，“希望是很难戒掉的习惯”……乐观坚韧体现在他生活中的点点滴滴，最终为他赢得了理想的工作，还有美好的爱情。科恩的乐观坚韧是美国人的典型特点。
结语
电影《叫我第一名》通过一个邻家男孩的追梦故事向观众展示了美国精神的精髓，一个人即使身处逆境，困难重重，只要坚持梦想，保持乐观向上的精神，勤奋努力坚持不懈一定能实现自己的“美国梦”。电影所倡导的奋发向上的社会正能量对于当前美国经济下滑形势的提振和坚定美国民众对国家和个人未来的信念具有巨大的推动作用，而美国精神中这些积极向上的一面也值得我们每一个中国人学习和借鉴。
参考文献：
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;摘 要：浪漫主义小说《白鲸》与笔记小说集《世说新语》的成书时代，社会风气和文化背景都不相同，但从精神生态的视域下它们都表现出人与自然社会的对抗与和谐这一特点。通过探讨两者之间的共通性和异质性，从而揭示出人类与精神生态之间关系问题。
关键词：精神生态;《白鲸》;《世说新语》;美国精神;魏晋风度
麦尔维尔的浪漫主義小说《白鲸》中叙述了美国19世纪末20世纪初的捕鲸人亚哈追捕白鲸最后与白鲸双双命丧大海的故事，从而探讨出人与自然生态环境相处的模式。而刘义庆的笔记小说集《世说新语》则讲述的是魏晋南北朝时期世人们的言行轶事，展现出了人在受自然社会环境影响下的生存状态。两本小说的成书时代，社会风气和文化背景都不相同，但从精神生态的视域下，它们都表现出人与自然社会的对抗与和谐这一共同的特点。因此，从精神生态这一理论视角重新认知与审视19世纪美国现实主义小说所蕴涵的美国精神与魏晋志人小说《世说新语》中的魏晋风度的共通性与异质性及其背后的深层次的文化动因，探讨《白鲸》与《世说新语》两部作品的异同点，有助于提升大众的精神生态意识，从而促进人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的生态和谐共处。
一、共通性：未被文明压抑和驯化的自然性与原始性
麦尔维尔的《白鲸》成书于19世纪，此时美国已走上了迅速发展的资本主义道路。小说中人类文明有着一定的先进性，捕鲸业发展兴盛，人们设施装备也都有着近现代化色彩的背景，主人公也在第二十四章中为读者展现了捕鲸业的发达与辉煌，“捕鲸业不值得人尊敬？捕鲸业是属于皇室的！”“捕鲸业无威严可言？我们行业的威严是连上天都承认的。”通过这些话语，从而让读者更加能够了解，捕鲸所带来的经济效益和对人们生活所产生的影响。在一次捕鲸事故中，白鲸把亚哈的腿咬断了，在当时社会稳定高速发展的前提下，亚哈生活中许多方面都受到了影响，使他的自尊心受挫，这激发出亚哈心中未被文明压抑和驯化的原始性与自然性。心中怒火愈燃愈旺，他无法忘记断腿的痛苦，此刻，亚哈生命的意义就是找到白鲸，杀死它，在血腥复仇中获得心理上的平衡和满足。当人类的原始欲望被激发出来后，亚哈变得暴躁易怒，船员们被迫服从于他的命令，将剩余的一切都置之于脑后，其目的只有一个——追杀白鲸，亚哈已经达到了狂热的原始色彩的境界，他的人格被这疯狂的报复扭曲了“踏遍地狱中的火海，不达目的誓不罢休”，甚至达到了疯癫的境界。由于当时人类大力对海洋进行开发，使得捕鲸业发展迅猛，亚哈的原型是捕鲸人，在一次次原始野性爆发下，人类血腥屠杀所导致的过度捕鲸使得生态失衡，这一消极行为带来的后果就是出现了白鲸这一海上恶魔。同时也间接暗示了亚哈等人的悲剧结局。
在中国，从先秦的百家争鸣到魏晋哲学思潮，《世说新语》中闪耀着玄学思想。例如《德行第一》言道：“晋文王称阮嗣宗至慎，言皆玄远。”文中，晋文王称赞阮籍为人谨慎细致，每次与他探讨，他的话语都精深奥妙，这实则透露出老庄的玄远思想，其中庄子倡导摆脱现实束缚从而回归自然本性，追求随心所欲自由行事，任由个性成长发展，抒发了对理想生活的渴望与追求，而玄学是从道家学说中发展出来的，流传多年的经学的束缚被魏晋文学所摆脱，“天人感应”的论证也被打破，魏晋文学更多的是体现出人们所追求的率真、旷达的自然无为之情。又如《任诞第二十三》说：“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”可见，阮籍、嵇康、山涛竹林七贤等人经常聚会，通过尽情地饮酒欢畅也表现了阮籍等人的行为放达，不受约束，在酒中感受真性情。在《任诞第二十三》中也提及到：“刘公荣与人饮酒，杂秽非类”刘公荣与不同类的人在一起欢快饮酒，鱼龙混杂。这表现了刘公荣追求自然本质的美好品格，庄子对人性的呼唤是他毕生的追求，他希望回归到人类原本的美好与自然，而不是通过礼教来约束人类原本的天性。
《世说新语》成书于魏晋南北朝时期，在这一个极其动荡的时期里，随着国家新旧王朝的更迭，政权的更替使得文学产生了巨大的变化，人们需要回归自然，回归淳朴，回归人的本性，魏晋风度中“越名教而任自然”亦受玄学的影响，重在冲破名教礼法的约束而尊重人的合理人性，追求率真、旷达之美。魏晋南北朝时期，士族的势力十分强大，平民百姓被引荐推举当官的可能性很小，因此形成了一种“上品无寒门，下品无势族”的局面，寒门弟子的晋升之路被门阀制度所限制，例如《世说新语》中提到的左思，他所创作的《咏史》名为咏史实为咏怀，抒发个人因门阀制度被拒之门外而无法为国效力的痛苦、无奈之情，冲破旧有礼法而强调合理人性，希望通过恢复人性来复兴王朝。受到先前的山水诗等创作思想的影响，《世说新语》中也有着对山水自然之美的表现，在《言语第二》中：“千岩竞秀，万壑争流”通过山水之壮观来衬托人的美好，表现了人与自然和谐融洽相互联系。魏晋士人内心的自我觉醒、共通性与自然息息相关，人类存在的意义在山水美的领略玩赏中被认识和感知。生命的美好意义与珍贵价值被他们感悟，在大自然中慢慢明晰为人处世的原则和道理。
亚哈船长未被文明驯化的原始性与魏晋士人未被文明压抑的自然性，皆表现出人类在社会文明环境中追求自我，任由个性的生存状态。
二、异质性：个人中心主义与兼济天下的思想因子
《白鲸》中“裴廊德”号是当时美国19世纪早期资本主义社会的一个缩影。这是一个尊重人的天性与自由的社会，其精神核心为个人主义，即以个人为主体，尊重个人价值，维护个人尊严，尊重个人的权利不受侵犯。小说的序言部分展现了在“裴廊德”号中，船长、大副二副三副与水手们构成了一个设施齐全、人员充足的小社会，并详细的描写了船长进餐时的情况，渲染了压抑的氛围，并描述了用餐结束离开的先后顺序，来展现出人物的不同地位与等级，这些都一一表现出“裴廊德”小社会给人带来的压迫与无情，人与人之间的不平等等现实内容。为了生计，处于社会底层的人们签下不平等的条约，在登上船的那一刻也就失去了自由和人权，每日被亚哈洗脑，抓鲸鱼，杀白鲸，一日复一日做着一样的事情，见惯了血腥的船员们早已麻木，如若违抗命令则会遭到统治者的制裁，在亚哈的洗脑之下，无人敢反抗。亚哈的个人主义精神表现在于对其他船员的压迫、暴行、命令，即强调个人利益，一切价值以个人为中心，强调自我支配的政治。在小说的第九十四章中，斯塔布在救过比普一次之后没有再救他第二次，从这个情节也可以投射出当时的资本主义社会的利己思想，捕捉到鲸鱼对自己有金钱上的补偿，而救人一命没有任何利益甚至可能搭上自己的性命，况且当时已经救过一次了，于是一个活生生的人在旁人的眼皮子底下就这样死了。捕鲸所获取的金钱是人们可以用生命来换取的东西，还有亚哈船长为了完成自己复仇计划，为了自己失去的半条腿的痛苦和一生所想获得的荣耀与尊严，他把自己和其他人的生命当作筹码，与白鲸进行一场性命的赌博，用各种方法强迫船员无条件听从船长命令，只为实现亚哈船长自己的愿望——杀死白鲸莫比·迪克，但最后却是鱼死网破，全船人和白鲸莫比·迪克共同丧命于大海之中，从这些方面都可以看出来资本主义捕鲸业的血腥发展和人们思想中的个人主义的自私残酷无情。但亚哈的个人主义所反映出来精神，也侧面反映出美国人民不断努力向上，不达目的不放弃的精神，通过追杀白鲸的这一过程也表现出亚哈船长顽强拼搏的气概。在给读者带来独特的感情的同时，也激励着美国人民奋发向前，为实现理想不断拼搏努力。
在《世说新语》中，魏晋风度的越名教其实不完全与名教无关联，不能完全摆脱儒家兼济天下、修齐治平思想的影响。小说集的首章《德行第一》论述一些可供后人学习参考的行为准则，反映出了士人所倡导的道德理念，体现出当时的社会风尚是一种向上进步的态度，其中任不乏兼济天下的集体主义思想，士人们希望宣扬道德观念，来端正人们心中的自然品行。世人们品格高尚的形象在第一章就有塑造，例如“陈仲举言为士则，行为世范”（《德行第一》）;“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊”（《德行第一》）等都通过描写言行举止来塑造出人物的不同性格德行，让读者有选择地学习其中美好的品行，去规范自己的言行举止。动荡的时代让人更加坚固要为国奉献的决心，想要提升自己的才能就需要和典范学习，如“百行以德为首”（《贤媛第十九》），这些美好品行都被《世说新语》所赞扬。士人希望通过对美好品行的描述来反映人们心中对回归到原始自然的状态的追求，唤醒人们心中被社会政治文明所掩盖的自然品行。《世说新语》中人物表达出的多为一种以天下为己任的远大抱负，实则为儒学的兼济天下的集体主义思想。如在《德行第一》中，“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志”，描述了陈仲举的胸怀天下，兼济天下黎民百姓安宁的志向。而“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。”则反映出了李元礼以名教标准来品评天下的得失是非的情怀，这两则都是为我们展现了当时士人们的胸怀天下的宏伟志向，他们不在乎自己如何，而是在乎天下人，有着“处江湖之远则忧其君”的不朽风范。不要求自己能飞黄腾达而在乎的是百姓是天下苍生，给予他人方便和利益不求回报，尊重人性，崇尚自由，尊重人的合理欲望。魏晋士人反对儒家的伦理纲常，但对于以天下为己任的思想是持支持的态度。
《白鲸》中体现的种种个人中心主义思想与《世说新语》中的兼济天下的集体主义思想有着鲜明的对比，它们的异质性体现在于一个是尊重个体，强调自我，另一个则是“以天下为己任”的态度。
三、结论
两部作品的成书时代背景，社会环境、文化底蕴虽然存在较大差异，但在《白鲸》中所展现出血腥的捕鲸产业和亚哈等人的原始人格的表露，与《世说新语》中流露出魏晋士人表现的率真、旷达的自然本性却有着一定的共通性。而在异质性方面，《白鲸》的“裴廊德”号的小社会和亚哈的统治者个人集权形象，与《世说新语》中表现的兼济天下的集体主义思想形成了鲜明的对比。不同的精神生态下对人物的影响也不同。自然性和原始性所表现的即为人与自然生态的相处模式，融入自然，恢复原始人性，由于外在社会影响，塑造出不同的形象，自私自利的个人集权又或是兼济天下的集体主义人物。精神生态可以塑造人物，改变人，对人物产生影响，同时也与人物的命运走向有着一定的关联，在其中起着推波助澜的作用，应重视对人物的精神生态意识塑造，注重促进对人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的生态和谐共处。
参考文献：
[2]刘义庆.世说新语[m].杭州：浙江文藝出版社，2017.
[3]余嘉锡.世说新语笺疏[m].北京：中华书局，2007.
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——大国崛起之美国观后感
我们都知道开拓创新、充满勇气意味的冒险及通过自我奋斗实现个人梦想的精神是美国精神的代表，但在看完《大国崛起》之后，我才深深地感受到，正是有了这些精神美国才能在经受屡屡挫折之后勇敢的站起来并逐渐走向辉煌。
美国从照搬欧洲技术的学生成为拥有自主创新能力的国家，不是偶然现象，它是一系列的文化和制度环境的综合成果。美国把对专利的保护写入宪法以及对知识产权的保护都极大地激发了人们的创造动力和热情，这在很大程度上为第二次工业革命的成功开展做了奠基石，推动了由蒸汽时代向电力时代的过渡。电灯的发明照亮了巴黎世界博览会的展馆，也照亮了人们的生活；电影的创造及发展不仅开启了一个企业的辉煌，而且在繁荣时期成为人们的调味剂、在萧条时期成为人们的精神支柱。接过欧洲工业革命接力棒，却没有历史包袱的美国虽然起步稍晚，但其速度和力量却超过了欧洲。
也许就像石油大王洛克菲勒说的那样“当红色的蔷薇含苞待放时，唯有剪去四周的枝叶，才能在日后一枝独秀，绽放成艳丽的花朵。”谁又能说这不是一种冒险呢？独立战争之后美国第一次采用了自制、自我管理的运行体系；南北战争之后选择了先进的北方生产模式，使主权、领土、劳动力统一，为大工业化的发展准备了条件；黑色星期四的到来使绝望、恐惧笼罩着美国，一直倡导的自由市场经济使得国家继续萧条，迫使总统罗斯福采用了新政——运用政府这只看得见的手干预调整经济，用国家的力量推动经济的发展。事实证明这种冒险的“新政”使得美国人民看见了令之微笑的曙光。
美国公民思想开放、眼光独到、思维敏捷而且能够抓住机遇并向旧势力挑战。石油大王洛克菲勒就是个典型，眼光独到的他一下就看准了炼油业并通过自己的努力成为了富极一时的石油大王；在工业领域最富革命性的创造就是福特式生产方式了，继托拉斯之后福特凭借个人的智慧及努力开发了标准化流水线和科学管理融为一体的现代大规模生产方式，创造了生产方式变革的里程碑。
拥有擅于思考的公民以及包容外来文化、擅取所需的国度，两次世界大战后的美国一跃成为占据世界领导地位的超级大国——终成世界一级。
