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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
阿弥陀佛语录篇一
一，佛学人生观。
因果通於三世；“欲问过去因，现在受者是，欲问未来果，现在受者是”。
人有身、口、意三业，可为亦善亦恶。
阿赖耶识是生命根本，万法本源，它是本性与妄心的和合体，含有净染两面。在无始以来，它在六道中生灭相续，永无止境，但若净化，亦可超登圣域。人肉体躯壳虽然短暂渺小，幻化不实，生命本体则是永恒存在。
每个人所具备的本性，原是万德万能，与佛无异，只因一念无明，为烦恼习气所缠缚，才轮回六道，沉沦苦海，但是对我们的佛性并无损灭，人人皆可成佛。佛经上说；“众生是未觉的佛，佛是已觉的的众生”。
佛学的大乘和小乘都为运载之意小乘者是自度，大乘者是自度、度人、自利利人。曹孟德的短歌行；“对酒当歌，人寿几何？”还有；“朝露去日苦多”也都说明了，人生如朝露，生灭无常。杜子美诗云；“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中”。也说明了人生骨肉流离，聚散无常。又如；“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮似雪”。也说明了人的青春无常，人事无常。
二，无我。
世间法，自时间上看是；生住异灭刹那不息，找不出永恒常往。自时间上看，因缘所生法，无真实之我。我们的身体是实中有虚，经不住大自然的磨损，从生开始就走向灭。所谓我就是佛学中讲的四大；“地、水、火、风。五蕴；色、受、想、行、识的和合体”。从科学上讲人体是由；“碳、氮、氢、氧、硫等十五种元素抅成的。人生一世，就象是一幕电影，放映机中的胶片不停的转，银幕上的影子不停的动，前影即逝，后影即显，银幕上一旦出现空白，表示做事告终。释迦牟尼的根本思想观就是；以空为根，而有的则是；“缘生观”。
三，参禅日记。
著名禅学大师，南怀瑾给弟子金满慈的问答摘录如下；
1，无形无象是用之则有，舍之即空。
2，另一个我，存在于肉体身之我，皆如月亮影子，并非真月。月本无光，反映日光而有
明。性本无我，反映识心而有用。于是千江有水千江月，万类众生万类生。若能心空一念，则万里无云万里天。此性本自圆明清净，即今我尚不可得，何况另一幻我，甚至千百万亿幻我耶！。
3，浮云世事一身轻，成佛登仙也外行。纸上谈兵原梦语，不然何计追今生。
一枕沉酣梦未成，灯前握管过三更。慈云遍洒杨枝露，尽八层楼化雨声。
4，中阴身，是指现有之色身（肉身）已舍，尚未再得新生命而言。灵魂出窍者，指现有
之色身即陷在离魂症状态，即神经肢体有大半停止感觉功能现象。
阴神，只属于自己看得见自己知道，听得到。能接触到外界与自身以外，物质世界
之种种事物与人事。
阳神，便是此色身，别人可见，可听得到。聚而成形，散而为炁之变化身。
涅槃；并非死亡之沉寂，涅槃乃充满灵明活泼、凝静、极寂静，生机未动之初的寂寞
大乐。
练功时自觉人越长越小，是色身在转化中，道家叫返老之象也。
童真不泯，容易入道。
业力不同，色身的果报与心、理、思想都不同。
清净即境界，是境即无常，那个能清净，能不清净才是你的。
若能忆想而不着，知过去、未来，一切有，一切空，皆如幻梦，事来则应，过了不留，则可了解一花一世界，一叶一如来，何时何处非佛国净境耶i
有心即错，用心即乖。
这个世界，何尝不是被我们这些大人、老人、白人、黄人、黑人贴满了鬼画符和玩具吗？
经云；心生种种法生，心灭种种法灭，再深入，证知心，能转物之效果，则宇宙在手，万化由心。
二空；指人空（我空）法空。
认清；静、虚灵为安乐，不知不垢不净、非动非静、即垢即净、即动即静之大机 大用也。
夜半子时，乃地球与天体相接，正阳之气发动，自身内外与之互相感应，甚好。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
人的生命，无始无终。凡夫现有之生死，只是无始无终分段而已。故意长生或分身它类往生它方，大抵属变易生死，只有大成就、大澈悟、了了生死一切自 在。人生烦恼，都是庸人自扰之。人生要看得开，放得下。
梦中非中阴身，中阴又名中有，是死此生彼，中间所受之阴形也。人死了才叫中阴，未死前叫灵魂或叫识神。空气动而生风，风相何在？如不见树上叶子摇动或吹到人身上，谁知道有风呢？这就是虚空借物而显其用。而灵明自性，亦无名无相，它是借人而显其用，而人又借之以灵，互为因果。无佛处莫留恋，有佛处急走过。一切不住，一切住，住即不住，方为解脱也。宋代诗人苏东坡说；世人都说聪明好，我被聪明误一生，但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。印度人永远是躺着度过生死的，佛也要高唱智觉也！白黄之光，均是祥瑞之征，目乃心之机。
雪能变水，水能结冰，冰复变水，转来转去水性不变，这就叫随缘不变。变者是相，不变是性。
佛菩萨已无男无女相。观音是过去无数劫前之古佛，化身千百万亿，为悲念女人，才在此世化身为女相。清朝一女诗人，“金云门”诗；神仙坠落为名士，菩萨慈悲现女身。
人死后，万般皆不去，唯有业随身。因为业是无影无形的可以随身，有形有相的东西一样也带不走。
古德说；起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起是烦恼魔。
元神是体，识神是用。识神象聪明、顽皮的孩子，作祟的是它，瞬息万变，它作起乱来，元神也要退位。我们练功就是训练识神，不让它兴风作浪，它就成了元神之用了。识神妄念之府在脑，心则无所不在，不在内外中间亦含内外中间。修道人未达心脑虚之境，故千般苦不得证见。
意想身体某部位有火就象火，有江河象江河之原因，苏东坡说；横看成岭侧成峰，远近高低个不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
问；“人与人有感情，分别时难受为何啊”
答；“菩萨有情终有累，如来无相亦无心。情与无情之际，诚难也”。
问；“人死后，灵魂从那出去”
答；“人死时，灵魂出路在头顶，百会穴”。庄子说；“明生死无常之理也，不可执着生与死“。
真正修道人，没有昼夜之分别，只要心存在“夜半正明，天晓不露。
烦恼，并非痛苦之意，烦——惑也，恼——乱也。
修炼空了，不是活着没意思，是真空含妙有，视生死如涅槃，皆如昨梦。万法本闲，唯人自闹，虚含万有，生灭去来，本无动摇，本非生灭，寂然不动，感而随通，又有何动何定之别，心无所住，即佛、魔不到处。
如果说清净心是万里晴空，妄念就是朵朵白云，实际上是不相干的。
肉团心只是这部机器一个重要零件，而真心虽无形无相、无方所、空灵如虚空、它是这部机器的主宰。肉团心随人体这部机器共存亡，真心却永远不朽的，它另找一部机器 以显其用。经修练者把它练成聚则成形、散则成气、来去自如，那么它就可独立存在了。
神是法身起用，法身是神的本体，神是法身之用。
无业禅师，皇上屡召不去，却从别道走了，多么自由自在。隐山（龙山）和尚两首偈其
一，“三间茅屋从来往，一道神光万境闲，莫把是非来辩我，浮生穿凿不相干。
问；未开顶的人死后，识神会从九窍之中的任何一窍出去，不但转入轮回，甚至会流入畜牲道，所以从顶门梵穴出去，才能上升，那么识神就在体内了，可是元神是不在内外中间的，识神即是元神之用，何以又分开呢？
答；“然真彻悟者，顶门梵穴必通。顶门乃中脉，直经之正门也。未经道体之空者，识为识神，亦可谓之为阴神。证悟元空者，方为元神，亦可称谓阳神”。
问；心无所住，算不算心体离念？无心是否是真空？
答；“无无所住，即心体离念。念本无住，何须你离，既云真空何有无心？凡情无心 实乃大昏沉，大失念也，心即无心，心乃真心，真亦不住，何处觅心？”
“ 空即有之空，有为即空之有”。其意是；空中含有，有中含空，有自空起，空自有立。事理无碍者，空是理，有是事。
大觉法庆禅师谓侍者曰；“吾化后，汝可唤之，若能回是有道力也”他不但予知 报谢，而且能唤回，真正成道者。
一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。阅世五千年，求术者众，求道者寡。
修行三大劫，感德者少，报怨者多。善恶到头都不着，方知此是本来人。
僧曰；如何离生老病死？
师曰；青山元不动，浮云飞去来，白云与我共无心。
因人施教，并无定法。
问；我有意找本来人，结果它虽无形无相，却并不是无影无踪。我认为它就是一点灵 知。那点妙用，无论应事接物的见闻知觉上或语默静动上，都可以感觉到它的存在，但在不应事物时不知它去何处？
答；周流六虚，变动不居，隐现无常，鬼神莫测。
缘会则聚，缘散则灭，生而无生。成天吃饭，抓不到一粒米，成天穿衣，带不走一根线，一切无非是因缘的凑合。
在做功中或睡醒，似醒非醒时，不知什么东西在我眼前一恍，立刻与我合而为一 了，吓了一大跳，都是神气凝聚之，“行阴境界”既心既物，并非外来，只是人具“受阴”习气之惯性，妄自作种种解，种种着相而已。
人的虚灵心，想找找不到。它不在上下左右内外，遇缘即显，无缘不现。它无所住无意中又到处碰到，它与觉性有关，只可体会，不可言传。
修道人当他要坠崖之际，在一瞬间，他应能用定慧力，一念从顶门抛出，身心立即 分开，灵之觉性独立存在，借此脱壳，岂不妙哉！。
缘生法的道理是，世间的一切现象，都是念上起念，法中生法所形成，最后一切皆 幻，归于空寂。所以说；空能生有，有复归空，用过去事物可证到。无明四相，既生、住、异、灭是妄念四想。妄念由心起，空是体，妄念是用，如水之与波，波平即水，妄灭归空。
佛在灵山别远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修。
时间它无形无相，却能使人衰老死亡。一年四季，花开花谢，时间无始无终。年月日 是人划分的。时间的过去、现在、未来之别，它是幻化的、生灭的。
欲坚道力，凭魔力。心即性，性即心。心性即法身，因它有不变，随缘二义，犹如水性，能随方就圆，去了规矩仍然是水。它遇冷缘即凝为冰，遇暖缘复化为水，冰水无 二，心性亦然。所谓迷时凝性成心，悟时释心成性，所以说心性不二。
人住房子如住笼，鸡笼今天提到那里，明天又放到那里，这批被宰了，下批鸡又来住，谁来住就是谁的家。所以说；人生如寄。诗曰；水中明月镜中花，把捉劳心乱似麻，飞出红尘脱俗网，大千世界住为家。这才是真正的家。
一个人如果到了日落半山时，还不能如倦鸟知还，是很可怕的。一定要等阎王下请贴 的时候，就不自由了。别说普通人，很多大师不是也没逃过此关吗？。
性格造成命运，性格为因，外境为缘，因缘相会，一拍即合，于是注定了一个人的命运。
我不是宿命论者，从不算命和看相，但我却相信这是一门很深的学问，有它的道理。我不迷信，我却相信鬼神之说，宇宙之大，无奇不有。
阿弥陀佛语录篇二
佛语录
1、佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
2、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
3、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
4、佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
5、佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
6、老子曰：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
8、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
9、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
10、佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
11、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
12、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
13、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
14、佛曰：一切皆为虚幻。
15、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
16、佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰…
17、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
18、佛曰：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。
19、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
20、佛曰：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。
21、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
22、佛曰：色即是空，空即是色。
23、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
24、佛曰：少欲，则少烦。
25、佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
26、佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
27、佛曰：一花一世界，一叶一菩提（如来）。
28、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
29、佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
30、佛曰：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
31、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
32、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
33、佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
34、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
35、佛曰：刹那便是永恒。
36、佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
37、佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。身三者，杀，盗，淫。口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。意三者，嫉，恚，疑。
38、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
39、佛曰：不可说，不可说。
40、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
41、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
42、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
43、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
44、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
45、对人恭敬，就是在庄严你自己。
46、沈默是毁谤最好的答覆。
47、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
48、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
49、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
50、救人一命，胜造七级浮屠。
51、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
52、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
53、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
54、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
55、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
56、与人相处之道，在于无限的容忍。
57、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
58、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
59、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
60、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
61、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
62、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
63、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
64、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
65、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
66、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
67、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
68、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
69、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
70、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
71、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
72、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
73、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
74、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
75、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
76、你要感谢告诉你缺点的人。
77、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
78、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢
79、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
80、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
81、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
82、放下屠刀，立地成佛。
83、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
84、种如是因，收如是果，一切唯心造。
85、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
86、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
87、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
88、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
89、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
90、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
91、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
92、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
93、归元性无二，方便有多门。
94、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
95、能为别人设想的人，永远不寂寞。
96、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
97、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
98、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
99、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
100、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
101、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
阿弥陀佛语录篇三
佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了.佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过.佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一 生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.人本 是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰: 一切皆为虚幻
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻
佛曰：不可说,不可说
佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。问曰：“为何人有善 恶之分?”
佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静?如何能 常?”
佛曰：“寻找自我。” 问曰：“世间为何多苦恼?”
佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活?”
佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根?”
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆 不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之 功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡 的诱-惑
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
阿弥陀佛语录篇四
经典一：一切皆为虚幻。
美好的爱情，浪漫的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的爱: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
经典二：不可说。
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水冷暖自知！虽然很多幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的秘密，对外人不可说！
经典三：色即是空.空即是色。
色不异空．空不异色．出自般若波罗密多心经！全经短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！
拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。
经典四：旗动、风动、心不动！
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑，否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动！
经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！
现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底污泥处.为什么呢？因为他在那里得到了真爱！
经典六：前生五百次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。
如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！
女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱天地绝乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。
经典十：我不入地狱谁入地狱。
当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵不忍离去，于是留在了地府并立下重誓:“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少能享受别人对自己的依恋也同时依恋着别人，这是我们与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。
看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。
阿弥陀佛语录篇五
坚定学佛信心，沿着佛陀的脚步走下去
——学佛心得体会
佛学初级班的学习即将结束，在短短的两个多月的学习时间里，使我对佛教有了更进一步的了解，感受颇深，体会很多，下面我就谈谈自己的一点学习体会：
首先要感谢的是广化寺道场和广化寺的所有的法师，因为是广化寺为我们在家居士提供了免费修学佛法、聆听佛陀教诲、与法师交流的平台。其次要感谢的是我的爱人，认识她以后，我才开始接触佛教。结婚后，听她讲观世音菩萨灵验的故事、有什么心事可以求观世音菩萨等等，提起观世音菩萨我当时联想到的就是八十年代的电视连续剧《西游记》中的观世音菩萨，只要孙悟空有求，菩萨就去解救帮助，现在想来，观音菩萨真是大慈大悲，只要众生有困难，求助观音菩萨，菩萨就有求必应呀！当时对于我刚刚接触佛法的我，心里很好奇，心中就想我要是也有像观音菩萨那样的本领（就是神通）就好了，想干什么就干什么，就开始天天翻找她买的佛教书籍，看看哪本书上能找到神通可学。偶尔的一次周末我们到后海这边来玩，就提到要到广化寺来拜拜佛，顺便问问开光的事，广化寺给我第一印象就是清净庄严，拜完佛后，无意之中就看到广化寺办的佛学班的照片，我们就奔禅堂去咨询上课的事。“佛不度无缘之人”也许是我们学佛的机缘成熟了吧，我们就报名了。
通过在广化寺两个月的佛学班的学习，我这才恍然大悟，过去的盲目礼拜都是错误的行为。
第一，定明法师带我们认识了佛教的梵呗，明白了迎请法师时、赞佛时和偈颂等场合应唱颂什么，学会唱颂后使我的心更清静了；
第二，听完广常法师讲完佛教礼仪的后，一是使我明白了怎样礼佛、敬佛、敬法、敬僧、懂得了佛法在世间要对一切众生要包容，对自己要清净的仪规，二是我深深的认识到佛教不是迷信、也不是宗教，佛教是教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，明白了宇宙人身的真相，找到了生命的归宿；
第三，在广曙法师讲佛教徒的信仰中学到了：佛教徒信仰的真正意义、四圣谛、十二因缘、四摄六度等等内容，明白了在家居士应修慈悲心以孝为主，守十善业以平等心待人，行普贤十愿落实于生活，发愿回向求得生净土；
第四，能旸法师给我们介绍了《幸福人生指南》和《十善业道经》，教导我们怎样把学到的佛法运用到日常生活中去，怎样处事、待人、接物等。
最后，再次衷心的对广化寺的所有法师表示感谢！没有法师的开示与授课，我们可能还是一个在外流浪迷失找不到回家路的孩子，现在我已找到回家的路，更应该坚定学佛信 心，持之以恒，沿着佛陀的脚步走下去，直到回家见到我们家长--佛陀。
南无阿弥陀佛！
二〇一一年五月十日
