佛教体验式旅游(八篇)

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佛教体验式旅游篇一

澳大利亚大堡礁面向全球公开招聘的“守岛员”，被誉为世界最佳职业，从业者不仅可以欣赏当地美景，还能拿到半年10.4万美元的高薪，这份工作曾让无数人惊羡不已。而如今天津女孩郝娜所做的工作，不仅收入是对方的好几倍，还可以每天免费到世界各地快乐旅行。她是国内首个“首席旅游体验师”——— 一种网络环境催生出的新兴职业。

韩箫语/责任编辑

editor by hanxiaoyu

清华疯丫头，挥别外企要远行

1.69米的高挑身材，小麦般的健康肤色，与人亲切的聊天时，间或发出爽朗的笑声，这就是郝娜。她出生在天津市一个知识分子家庭，2007年从清华大学取得工业设计专业硕士学位后，成了上海一家著名外企的软件设计师。

虽然每天穿着优雅套装，化着精致淡妆，拎着顶级配置的手提电脑出入高档写字楼，却总也体会不到预想中的快乐。设计专业软件是经典“食脑族”，每天有超过14个小时的时间眼睛不离电脑屏，晚上全靠咖啡、浓茶提神工作。熬夜给她带来的黑眼圈和痘痘，只能用昂贵化妆品对抗。最令人头疼的是颈椎炎、偏头疼和失眠等一大堆“白领病”，让郝娜苦不堪言。

为缓解工作压力，节假日郝娜总会想方设法外出旅行。一次到扬州去玩，走在古老的东关街她突然看到一个名字：谢馥春。多年前就知道中国第一只闻香的鼻子就出于此，如同现在顶级香水的闻香师，常想去见识一下，可惜一直未能遂愿。只见小巷拐角处，距今已有180多年的馥园静静伫立。因这里制作的香粉内含天然珍珠粉，相当名贵，清康熙皇帝南巡扬州，太监们特地将一批香粉“贡品”带进宫。曹雪芹写《红楼梦》，也将扬州香粉大大赞扬了一番。1915年，“谢馥春”的“鸭蛋粉”送往巴拿马世博会，成为第一个获得国际大奖的中国民族化妆品牌。这个消息让全城沸腾，它从此成为来扬州的旅客必去之地，从上海赶来买“鸭蛋粉”的名媛名流更是川流不息。

郝娜说，在历史上著名的“扬州十二粉黛”中，刘细君是史上“点唇”的首创者；赵飞燕是化妆史上最早使用“息肌丸、麝香”来美体美容的；吴降仙专注眉黛，还是宫中的首席化妆师……在旅行中，女孩将这些优美的文字发到网上，不料一下就引来铺天盖地的好评。一位资深驴友称赞她“有一双善于发现美的眼睛”！更多的人专门赶到扬州旅游，到馥园体验“鸭蛋粉”的芬芳。郝娜万万没有想到，一篇小小的旅游美文竟会产生如此神奇的作用！

很快，她选择了辞职，这令大家非常惊讶。在公司里郝娜是个很能干的人，有趣的是她本科是学工商管理专业的，但读研究生时转成工业设计。虽然零起点学起，成绩却很好。后来参加了很多重要场合的设计，比如2008年奥运会火炬设计。尽管老板和同事对她百般挽留，但郝娜最后还是很坚定地走了。她想找一份自己喜爱又“轻松”的职业，比如与旅游相关。

郝娜说她的“疯狂”似乎与生俱来，由于父母酷爱旅游，受其影响自己从小就是个铁杆“背包族”。上高中时就跑了大半个中国，拍照、游玩，与朋友分享自己在旅游中的快乐。慢慢的，越来越发现旅游给自己带来的快乐是无尽的，所以刚上大学就给自己定了目标：走遍世界，去感受异国多姿多彩的风土人情。执行日期：从40岁到45岁之间开始实施。

工作3年，已有了一笔数目可观的积蓄，干嘛不现在就动身？2010年秋天的一个早晨，郝娜忽然做出一个令父母大吃一惊的决定———独自一人环游世界！

5个月环游世界，成为“旅游体验师”

郝娜环球旅行的第一站是澳大利亚，其实她决定得很随性，“因为有朋友在澳洲，办理签证更容易一些。”到了那里她发现，这真是一片奇妙的土地，满眼望去全是美丽的绿，空气清新而凉爽。没有城市的喧嚣，辽阔原野上只有几个牧人和如白云般飘动的羊群。在办公室里闷了很久的她，仿佛忽然走进远离尘世的桃花源。尤其骑在马背上的感觉，那真叫美妙。兴奋之余，郝娜马上上传了她澳洲之旅的照片：沙袋鼠在四周奔跳，仙女戴着白色凉帽、穿着t恤、架着大框眼镜在修剪可爱的羊卷毛。这简直就是一幅令人心醉的西洋油画！

“最爱这里的阳光。跟丽江慵懒的太阳不同，堪培拉的阳光总是充满活力，沐浴在蓝天白云里，感觉自己快发芽了！”她在博客里写着这样的句子。郝娜骨子里就很“野”的性格，让她在旅行中发挥得淋漓尽致。打篮球、踢足球这些男生喜欢的运动，她都喜欢参与。虽然一个人旅行，但每天都会结识来自世界各地的新朋友，女孩背个背包，常会对迎面过的游人大大方方地问声好，真有点地球之上众生平等且自由的味道。然后握手、相互介绍自己，同他们旅游，一起吃饭、登山或乘船观海。匆匆相识后，这些不同肤色的旅行者又要匆匆赶往下一站。每天在旅途中的的“辞旧迎新”，让郝娜颇感新鲜有趣。

与同路人交流故事和感受，是郝娜旅途中的一大幸福。在澳大利亚海滨城市布里斯班，她参加一个短途旅行团，游览结束后，主办方举办了一个小型知识问答竞赛。她凭借良好的记忆力和此前所做的旅行功课，竟答对全部问题。她的出色表现，令不少人对这位中国女孩敬佩异常，其中一位同行的法国帅哥马上成了她的粉丝，玫瑰花、巧克力送个不停。郝娜觉得对方很好玩，一聊才知道，这年轻绅士同样不简单。他毕业于世界名校，有着收入丰厚的体面职业，因为喜欢阳光和呼吸野外清新的空气，竟放弃令人羡慕的一切，成为一名旅行家在世界各地旅行，旅途中没钱了，他就找个地方打工，赚够旅费再继续上路。他还准备出版一本自己的旅行手记！女孩不禁对眼前的法国人肃然起敬。有趣的是，在异国旅途中两人的感情不断加深，经他不断表白爱意，郝娜最终接受了这份浪漫的异国恋情。他后来追随她来到了中国。

随后，郝娜走遍了大洋洲30多个城市和岛屿。在许多城市中，无论多小都有一个艺术区，这是她的必经之处。流连于艺术气息浓郁的展览、创意满溢的小店以及另类的建筑与雕塑中，郝娜说这些有精神的艺术总会出现共鸣的迸发点，深深触动自己的内心。与艺术之旅不同的是，非洲之行在郝娜心中“更像是一场冒险”。穿行于坦桑尼亚风格迥异的村庄、经济城市和旅游城市，郝娜被当地的自然风光深深吸引。在群山环绕间搭起帐篷，迎接绚烂晚霞，仰望满天繁星，这些曾经在电影里出现过的美丽的场景，真真切切出现在了眼前。“有时还会在漆黑一片中，听到远处狮子的吼叫和大象靠近的脚步声，一切显得更宁静但又惊悚刺激！”她说。

在欧洲旅行时，为节省经费，郝娜经常搭便车甚至徒步奔走。在法国去波尔多一家酒庄的路上，别人都是租车前往，可郝娜却突发奇想，徒步行走十几公里！酒庄老板见到大汗淋漓的她，被这位中国姑娘的精神所感动，游览结束后，送她不少礼物还专门派车把她送回到住处。为了在旅行中体验不同感受，郝娜曾不带任何装备爬山。当地本来有索道缆车，她却选择徒步往上攀爬。山高林密，苦战一个多小时，感到有点体力不支。“周围没有可以求助的人，只能靠自己，咬咬牙，继续爬。”这个喜欢冒险的疯丫头最终登顶成功，又一次超越了自我！

5个多月的环球旅程花完了郝娜工作3年的所有积蓄，2011年春天她回到上海。一次郝娜正从网上订机票，忽然弹出一条关于“旅游体验师”的招聘广告。以前她曾梦想成为一名旅游节目的主持人，觉得这个新职业仿佛为自己量身定制，因为她擅长与人交流，并乐于通过网络将自己的旅游故事和他人分享。于是，马上就投了简历。

当时这家国内著名的旅游网站，借鉴当下流行的选秀节目模式，与电视台联合招募“旅游体验师”，选手们同台竞技，最终由评委和观众决定谁能入选。普通“旅游体验师”月薪1万元，对郝娜来说并不算高，出乎意料的是来自全国的报名者竟有3000多人，其中不乏医生、大学教师、工程师等，看来酷爱旅游的人还真不少。经过层层选拔，郝娜凭借着丰富的旅游经验、优秀的文字及摄影能力，特别是浓厚的人文情怀，顺利获得了这个职位。

而接下来发生的事却让郝娜吃惊：优胜者再次展开新一轮角逐，擂主就能成为“首席旅游体验师”，薪水将超过澳大利亚大堡礁的那位英国人。而这种天方夜谭般的美事，最终落到了郝娜头上！2011年6月，她有幸成了中国首个“首席旅游体验师”！

年薪500万，中国“第一美差”不好当

绍索尔的年薪为20.8万美元（合人民币130万），这个“守岛员”的美差曾被誉为世界最佳职业。但要和郝娜相比，显然相差很远，她可以每天跟团免费到世界各地快乐旅行，欣赏全球不同的风景，年薪更是高达惊人的500万元，几乎是对方的4倍！

那么老板对“首席旅游体验师”这个特殊职位有哪些要求？郝娜平时都干些什么工作呢？职位要求首先是对国内外景区点和旅游市场情况了如指掌，比如新马泰7日游最近多少钱等等，另外就是文字表达能力强，精通摄影技术，还需要具备一定的组织协调能力。她配置了相关移动设备，平时郝娜的工作主要是跟团出游，然后通过网络进行行程直播、体验分享、照片分享、专业评价等，反映旅游团的实际品质，并最终对该条旅行线路给出综合评价，为出游者提供可靠参考。

郝娜的活干得很漂亮，每到一地总能很快上传旅游文字、图片或视频等让大家共同分享。郝娜一上任随团到湖南张家界和柬埔寨旅游，就赢得一片喝彩声，网上的资深背包客们对她更是好评如潮。

其实在指导“出国扫货”上，郝娜同样是高手。比如每到放长假，很多女白领都想赶到东京、巴黎连旅行带集中淘一批实惠货。她却认为不如去澳洲墨尔本。“坐落在市中心的墨尔本购物中心，虽有300多家名店，但价格较贵，远不如去小柏克街，这里不仅布满本地年轻设计师的小店，东西新潮便宜，众多国际大品牌也在这里开有单独的门面，类似北京秀水街，但全部卖的是最新款的正品，且价格公道。”后来很多人去那里淘货，都大呼过瘾！

因为时时“在路上”，平时想和男友见次面简直就如鹊桥相会，婚后的夫妻生活可想而知。所以，为了这个职位郝娜的付出还是不少的。有人问她，由于工作需要，也许你会到同一个地方旅游很多次，会不会厌烦？郝娜说那是肯定的。但这位聪明女孩很会自己调整，可以多挖掘生活的细节，比如美食、人文、风俗等，把它们介绍给自己的朋友，从同伴身上找到新鲜感。

郝娜对自己职业期的规划是10年，10年足够了，然后会再次选择。她想经营一个小餐厅或咖啡厅，环境一定要安静、舒适，可以给过往喜爱旅游的朋友，提供一个交流、分享的空间。“当然，到那时，旅游已不再是我的职业，但仍是我生活中的一部分。

佛教体验式旅游篇二

中国佛教文化拥有深厚的历史文化底蕴和历史渊源，是中华民族文化发展的重要组成部分，作为特色文化产业其对当今推进社会主义道德的倡导以及和谐社会建设与发展具有重要的推动作用。佛教文化在传入中国后，与中国古代传统中儒、道两家的文化相互影响、相互吸收，尤其在“三教合流”之后，更是与儒、道两家一起成为中国传统文化的核心组成部分和重要支柱，佛教文化精髓在每一个中国人的灵魂中流淌，影响着人们日常生活的方方面面。同时，对比基督教、xxx教的发展历史，佛教所倡导的和谐教义与劝人向善，对国家和社会起到了一定的维护稳定的积极作用，也对和谐社会风气的形成做出了其应有的贡献。同时，佛教文化有助于人们群众提升道德水平，而道德建设是推动社会主义核心价值体系建设的有效途径之一。因此，要深入挖掘出佛教道德中与社会主义道德中的相融合的积极内容，鼓励人们群众能够主动、自觉地去追求良好的道德风尚，树立起社会主义道德规范，进而推动社会主义和谐社会建设。这与我党和政府在第十七届六中全会中所提倡的“文化大发展”的精神不谋而合。

2.佛教特色文化旅游的环境特性

佛教寺院、园林的选址、风景建筑、空间意境等造园技艺体现了中国人的审美情趣、符合了人们内心的精神追求，使得中国人对自然的态度打上佛教的烙印。传统的哲学、美学从形而下的视觉感知的层面越出，达到了追求意境、提升灵魂的形而上的高度。将自然的感悟与人的精神相融合，真正的达到“天人合一”的境界。寺院跟宗教比较，蕴含了更多的形而上的寓意。可以说，寺院绝不仅仅是一种建筑形式，还是以风水思想为基础的生命、自然等意识形态的象征。佛教文化旅游者既是憧憬着这一精神特性，在涉足、接触、观赏、体验佛教文化旅游地及其环境氛围的过程中，使得自己精神需求得以满足，在通过对佛教寺院景观的参观体验过程中得到启发，认识自我、把握自我，超脱自我，以超度的人生价值观来解决现实生活中的烦恼和痛苦，并且领悟出人世间道理。这使得越来越多的信众和旅游者来到佛教文化旅游景区，促进了佛教文化旅游为主体的特色文化产业的迅速发展。

3.佛教特色文化旅游的经济特性

随着社会文明和经济的快速发展，作为特色文化产业的佛教文化旅游的经济收入正成为景区经营者以及当地政府不可小视的重要经济收入。在经济杠杆的作用下，各个拥有佛教文化旅游资源的地区都逐渐认识到佛教文化旅游开发的重要性，并不遗余力的进行佛教文化旅游景区的开发建设。同时，要使得该景区在众多竞争对手中脱颖而出，获取更多的经济效益，就要增加具有决定性作用的旅游吸引力：一方面是要建立饮食组合、住宿组合、交通组合、游览组合、购物组合、娱乐组合以及其他组合在内的旅游组合；另一方面是要掌控好佛教文化旅游景区的服务、形象以及旅游地居民态度等贯穿始终佛教文化旅游过程的质量因素。建立这两个方面的优势，将使得佛教文化旅游景区能够吸引到更多的信众和旅游者，为当地带来更多的经济效益，使得政府和居民重视佛教文化资源的保护与开发，增加对其的投资建设，从而使得佛教文化旅游事业进入到投入—产出—投入的循环发展的良性轨道。

4.佛教特色文化旅游的政府作用特性

特色文化产业包括佛教文化旅游在内的我国旅游市场在结构和运行上普遍是不完善的、缺乏有效的竞争，市场本身无法消除环境污染等负面的外部性因素、不易对重大经济结构进行调整，市场价格也不能反映经济发展的动态效果。因此，作为特色文化产业的佛教文化旅游市场机制的形成和发展，要依靠政府去推动和改进。通过一系列的政策和市场调控手段，促使作为特色文化产业的佛教文化旅游的机制趋于完善。同时，政府要担负起进行引导发展佛教文化旅游市场、保护生态，消除环境污染、改善旅游地居民生活质量等方面的工作，发挥其在佛教文化旅游发展中的重要作用。

佛教体验式旅游篇三

澳洲有着绝美的海岸线，以及成片的森林绿地，非常适合跳伞了，换个视角来贪恋美色!在澳洲，共有十个以上的城市可以进行跳伞，它们的风景各不相同，各领风骚。

在数万英尺的高空像鸟儿一样飞跃而下，360度全方位无死角的俯瞰星罗棋布的湖泊、曲折的奥特威山脉，相伴着闪耀的海浪、蜿蜒的海岸线。

急速下降带来的不适，瞬间被看到美景的愉悦感取代，随后平缓地回到地面前。想必刺激的快感绝对让你回味终生。

温馨提示：澳洲有跳伞项目的景点有很多，其中排名前五的跳伞点分别是：

• 悉尼卧龙岗跳伞点

• 悉尼拜伦湾跳伞点

• 凯恩斯跳伞点

• mission beach-美晨海滩跳伞点

• 圣灵群岛跳伞点。

佛教体验式旅游篇四

摘要：佛教是东北亚的黄金纽带，加强东北亚佛教旅游协作，对于推进东北亚区域经济合作、将佛教资源优势转化为产业优势、促使大乘佛教走向世界具有重要意义；
由于全球宗教旅游需求旺盛、东北亚佛教交流源远流长、佛教旅游资源丰富，使这种协作具有可行性；
因此，可在佛教旅游资源开发、产品开发和产品营销方面采取措施，加强协作。

关键词：东北亚；
佛教旅游；
协作

被誉为21世纪“朝阳产业”的旅游业，目前已超过石油、钢铁成为世界第一大产业，呈现出良好的发展势头。佛教作为东亚三国的黄金纽带，在漫长的交流中留下了许多珍贵的物质和精神财富，东亚大乘佛教也成为人类最有魅力、影响最大的一种思想文化。在经济全球化和区域经济一体化的潮流下，开发独特而丰富的佛教文化资源，加强东北亚佛教旅游协作，构建新的黄金纽带，有利于促进东北亚地区社会、经济、文化持续、健康发展，有利于维持该地区和平、稳定与繁荣。

1、为东北亚区域合作提供契机

随着全球经济一体化，世界范围内的竞争日益激烈。基于共同利益，东盟、欧盟、北美自由贸易组织、中东石油欧佩克、非洲钻石欧佩克等经合组织应运而生。地处东北亚的中、韩、日、俄、蒙、朝6国各具特色和优势。中国有广阔的市场和充足的人力资源，日、韩有充裕的资金、发达的产业和先进技术，俄罗斯有丰富的能源、森林、土地和矿藏；
中、朝实行社会主义制度，日、韩是发达的资本主义国家；
俄罗斯有广阔疆域，中国有悠久历史；
日本是经济强国，中国是发展中大国。六国加强合作可以优势互补，互利互惠，共同发展。中日韩已成立了专门研究机构，如吉林大学东北亚研究中心，出版《东北亚研究》期刊。以中、韩、日为主角的东北亚经济合作论坛已成功召开了5届，吸引了区域内外学者广泛参与。在中国，随着2008年北京奥运会和2010年上海世博会的举办、东北老工业基地的振兴、天津滨海新区的开发、环渤海湾经济圈的发展、京沪高速铁路的通车，国民经济历年保持高速度发展，中国正在和平崛起；
在韩国，随着新都、世宗的建设，将出现以首尔、世宗、釜山为中心的西北、中部和东南三大经济带，改变以前的“哑铃型”布局，实现各地区均衡发展；
在日本，随着产业调整的深入，经济逐渐恢复，很多产业在处于全球领先地位。东北亚地区已成为全球最有活力、发展最快的地区，为世人之所瞩目。加强合作，构建东北亚经济圈，前景迷人。由于近代特殊的历史背景，东北亚区域合作存在不少阻力，如朝鲜半岛南北分立、日韩竹岛之争、中日钓鱼岛之争、日俄北方四岛之争、日本与邻国关于二战历史的争议以及朝鲜核武器问题，这些消极因素使最具潜力的东北亚区域合作不能顺利推进，落后于东盟和欧盟的发展。东北亚有一条历史悠久的“黄金纽带”，伴随着佛教文化的交流还有汉字文化、儒家文化和道教文化的交流，因此，率先开展东北亚佛教旅游协作，可以绕过历史和现实政治的障碍，收到事半功倍之效，为东北亚区域协作提供契机，促进各国共同发展。

2、将东北亚佛教旅游资源优势转化为产业优势

佛教自印度传入中国，又从中国传人韩、日，经漫长的交流与发展，留下了许多文化瑰宝，为现代旅游开发提供了丰富而独特的资源。这些资源大致可分为三类。一是佛教名山。“天下名山僧占多”，如中国有五台、峨眉、九华、普陀四大佛教名山，分别是文殊、普贤、地藏与观音显灵说法的道场。贵州梵净山号称中国第五大佛教名山。日本高野山因空海大师弘传佛法声震寰宇。中国许多佛教宗派祖庭大都地处风景名胜之地，如天台宗的浙江国清寺、三论宗的南京栖霞寺、净土宗的庐山东林寺、禅宗的嵩山少林寺、律宗的终南山丰德寺、法相宗的西安慈恩寺、华严宗的五台山显通寺、密宗的西安大兴善寺以及禅宗沩仰、曹洞、云门、临济、法眼各宗都有各自的小祖庭，大都是“深山藏古寺，曲径通幽处”的庄严佛国，静谧祥和，使人心旷神怡、超凡脱俗。二是佛教建筑物。东亚三国名寺古刹众多，大都依山傍水，有一种独特的佛境美，对游人吸引力很大。如中国的北京碧云寺、西安慈恩寺、青龙寺、洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国寺、广州光孝寺、昆明圆通寺、上海静安寺、长沙开福寺、宁乡密印寺、韩国松广寺、日本东大寺等。佛教徒还在人迹罕至、地形危殆之处开凿了大量佛窟，收藏珍贵的舍利、佛经和壁画，如中国的敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟和大理石钟山石窟、韩国的佛窟庵都很著名。此外，佛教徒还修建了许多佛塔和塔林，如西安大小雁塔、北京玉锋塔、广州花塔、大理崇圣寺三塔、杭州六和塔都闻名遐迩，常州天宁塔采用现代建筑工艺修造，号称“神州第一塔”。三是佛事活动。佛教举行的佛教节日、香会、庙会和法会等对僧俗具有很大吸引力。五台山每年举办15次节日法会，其中六月大法会规模最大，中外僧俗慕名前往朝圣旅游。日本的茶道、花道、书道和斋食，韩国的花郎道等佛教文化也很有特色。21世纪，人们对精神文化产品的需求快速增长，东北亚大乘佛教文化具有独特魅力，发展佛教旅游前景灿烂。虽然这些佛教文化资源分布不均，主要集中在中国，但韩日的佛教旅游市场很大，且具有开发文化旅游的经验，只要三国加强协作，优势互补，可将东北亚佛教旅游打造成全球最受欢迎的特色旅游，使东北亚成为21世纪全球最有吸引力的旅游目的地。

3、振兴大乘佛教，使之走向世界

的传承、传播和发展，使之走向世界，为全人类的福祉发挥更大的作用。

二、东北亚佛教旅游协作的可行性

1、全球宗教旅游方兴未艾，佛教旅游需求旺盛

目前，全球60％以上的人口信仰各种宗教，虔诚的宗教信仰和强烈的求知欲望都可以转化为旅游动机，宗教旅游成为世界旅游最重要的组成部分。许多国家对宗教旅游资源的开发非常重视。一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯麦加(伊斯兰教克尔白圣殿)、耶路撒冷(基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殿)、伯利恒(犹太教古以色列大卫王故乡)、意大利罗马、梵蒂冈(世界天主教中心)、瓦拉纳西(印度教圣城)国际旅游产业非常发达。巴勒斯坦虽然以伊斯兰教为国教，但在收复伯利恒后亦投入巨资，计划将这座传说中的耶稣诞生地打造成世界一流的旅游城市。印度虽然只有0.7％的人口信仰佛教，但政府积极利用佛教发源地这一文化资源发展旅游产业，大力修复佛教古迹，推出佛教圣地巡回游的旅游路线：从释迦牟尼诞生地兰毗尼到成佛之地菩提伽耶，再到第一次讲法之地鹿野苑，最后到释迦牟尼入灭的拘尸那，将其开发成一条了解佛教早期历史、欣赏丰富的佛教文化艺术的黄金旅游线。缅甸和泰国是小乘佛教盛行的国度，积极将丰富多彩的佛教文化与美丽的自然风光、独特的民族传统有机结合，使旅游产品保持一种绵长持久的吸引力。加拿大佛教会湛山精舍在多伦多筹建占地1350英亩的四大佛教名山：“金色世界”五台山、“琉璃世界”普陀山、“银色世界”峨眉山和“莲花世界”九华山，形成一个融大自然风光、古建筑艺术、佛教文化、中华民俗及避暑休闲为一体的文化旅游区，满足北美善男信女的佛教旅游需求。日本的佛教旅游也很发达，东京、京都等地寺庙开设“寺庙旅馆”，日本年轻女性尤其是单身、离异或白领女性对这种“短期出家”旅游方式非常迷恋。由此可见，在全球宗教旅游方兴未艾的情况下，人们为了摆脱尘世的喧嚣、心灵的孤独、生活的重压，获得精神的平和宁静，对独特魅力的佛教旅游需求旺盛。

2、东北亚佛教交流源远流长，形成了黄金纽带

中韩日三国自古为友好邻邦，往来不绝。公元372年，佛教由中国传入韩国。公元552年，佛教由朝鲜传入日本。三国高僧大德，或精诚来学，或慨然往教，相师相长。隋唐时期，中国创立八大宗派，韩日学僧闻风而至，中土大德对异域学僧尽心训诲，如吉藏之于慧灌、道登，智俨之于义湘，玄奘之于神防、圆测、道昭、智通、智达，惠果之于空海、道邃、行满，顺晓之于最澄，西堂智藏之于道义、慧哲、慧直等。鉴真发愿弘法扶桑，六次东渡，九死一生，在日本传戒立宗，广播盛唐文化。明末隐元禅师将黄檗禅灯传入日本，至今不绝。与此同时，韩日高僧亦传法中土。南北朝时期，高丽僧道朗前来弘扬三论大义。唐代，新罗僧元晓所著《起信论疏》传人中国，新罗沙门无相在西蜀播扬禅风。宋代，高丽僧义通授法知礼、遵式，使天台宗复兴，日僧正源信所著《往生要集》传人中国，倍受礼奉。近代，王弘愿从日僧权田雷斧研习东密宗，使东密宗在中国传播。

三国佛教交流与合作，硕果累累。韩日学僧在中土留学归国后大都弘化一方，如三韩的圆测、义湘、义天、道义等，日本的空海、最澄、荣西、道元等，他们的理论创造和宗教实践奠定了韩日佛教的基础。大量汉译经典传入韩日，而中国因历经战乱，佛教典籍毁失，许多经典又从韩日回传中国。如唐宋之际，高丽僧人曾将天台、华严教籍携来中国。近代杨仁山得南条文雄之助，从日本购得许多珍本，使中国近代佛教得以复兴。在新宗派创立方面，韩国海东神印宗、日本天台宗、真言宗、净土宗、日莲宗和黄檗宗都受中国宗派影响。韩日学僧还将中国先进的书法、诗歌、绘画、建筑、雕塑、医学、茶道传回去，丰富了本国的民族文化，韩日的特色文化也传人中国，如九华山地藏道场和普陀山观音道场分别因新罗高僧金地藏和日本高僧惠萼而开创。三国佛教交流是人类文化交流史上的大事，经三国佛教思想家和实践家共同丰富和发展的大乘佛教对人类精神文化产生了深刻影响。

改革开放以来，中国佛教得到了恢复和振兴，与韩日佛教界的交流日益密切。以1980年鉴真漆像回国巡瞻为契机，中日佛教界合作卓有成效。中韩建交后，两国佛教界传统友谊得以恢复和发展。近年来，前来中国“寻根”的日、韩佛教旅游团以及中国前往韩、日进行佛教文化旅游和修学的人士迅速增多。回溯历史，考察现实，加强佛教旅游协作是新时代东北亚佛教交流的重要形式，前景灿烂。

3、东北亚佛教旅游资源丰富，极具开发价值

大乘佛教是东北亚的主要宗教，在传播中逐渐形成了独特的佛教教规、礼仪和宗派，留下了许多著名的寺院、石窟和佛塔，佛教旅游资源极其丰富。中国的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟、乐山大佛等都是名闻全球的文化珍宝。浙江普陀山、山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山也知名度很高。1987年，中国国务院公布了汉族地区142座重点佛教寺院，其中洛阳白马寺为我国第一座寺院，嵩山少林寺因功夫而举世闻名。浙江鄞县天童寺曾有日本学僧道元前来参禅，被日本800万曹洞宗信徒尊为祖庭。

佛教是韩国的文化基础，韩国70％以上的文物是佛教文物。新罗国故都庆州被誉为佛教遗迹和艺术品的露天博物馆，韩国书籍经常这样写道：“欧洲的文化来自罗马，韩国的文化来自庆州”。寺院建筑是韩国建筑艺术的精髓，并称韩国佛寺三宝的海印寺、通度寺、松广寺以及洛山寺等，风光明媚，景色宜人，为佛教旅游圣地。通度寺因供奉佛陀舍利，被称为佛宝寺。海印寺现存8万余片世界上最古老、最完整的汉译大藏经木刻版，被称为法宝寺。松广寺为韩国第一禅修道场，历代有16位住持受帝王赐号国师，故名僧宝寺。韩国天台宗有200多万信徒，筑有很多寺院，其中小白山救仁寺为其根本道场，地处山涧，环境优美，建筑宏伟，300多位出家人带领信徒每天在这里修学佛道，昼耕夜禅。首尔观门寺经常举办各类大型佛事活动和国际学术交流会议。釜山三光寺每年举办佛诞节，吸引数10万僧俗游客。

日本宪法规定公民应尊敬佛、法、僧三宝，佛教曾长期是日本的护国宗教，佛寺遍布日本各地，尤以奈良、京都、镰仓、大阪、江户等古城佛寺为最。奈良的法隆寺、唐招提寺、药师寺、兴福寺及东大寺等古刹举世闻名，永平寺、比叡山、高山寺、本愿寺、总持寺、孝恩寺、四天王寺、金阁寺、中宫寺、清水寺等，都流传着昔日佛教的辉煌，令人向往。

的经文、经书、佛乐、佛典要全力拯救，对遭受损毁的重要佛教建筑要进行维护、增建甚至重修。这些工作需要东北亚三国通力协作，共同参与。如安徽九华山、浙江普陀山，以及日韩各宗派在中国的祖庭，三国可以在资金、设计、建造、管理等方面密切合作，充分发挥各自优势。中印两国共建洛阳白马寺的经验就值得推广。洛阳白马寺是印度佛教传人中国后建立的第一座佛寺。2005年4月，温家宝总理访问印度，双方签署协议，印方负责设计建筑方案，并提供5000万卢比及所需佛像，中方负责征用500亩土地以及建造工程，共同将白马寺建成世界上著名的佛教研究和旅游中心。2007年，日印签订友好协议，日本投资557亿卢比(约13亿美元)，用于改善印度北方鹿野苑、俱尸那迦、菩提加耶、那烂陀、王舍城和卫舍城等佛教圣地的高速公路拓宽、护路林培育、古迹保护、机场建设以及水电供应等旅游基础设施建设。山西并州大岩寺曾是日本净土宗祖师县鸾、道绰等名僧修行之所，被日本佛教界尊为“中国祖寺”。该寺在北宋灭亡后因史志失载而成历史之谜，直到最近重新发现，亟需抢救整修。这样的佛寺不仅是中国的文化遗产，也是东亚三国佛教界共同的文化财产，仅靠中国之力修复和保护是不够的，需要三国僧俗界的共同关注和积极参与。此外，韩国天台宗在二战后修造了很多现代寺庙，配置了电梯、消防、报警、喷淋、监控等先进设施，对于寺庙进行了现代化管理，值得中国同行学习。日本对茶道、花道、书道、素食等佛教文化的保护非常细致和深入。值得借鉴。三国政府在申报佛教类题材的世界文化遗产方面也要加强协作，互相支持，共同参与，使更多的佛教文化资源成为国家级、世界级文化遗产，得到更好的保护，产生更大的影响。

2、佛教旅游产品开发协作

佛教旅游产品大致有佛教观光游、佛教朝圣游、佛教修学游、佛教休闲疗养游等类型，中日韩三国由于各具特色和优势，在旅游产品开发上亦有很大的合作空间。“天下名山僧占多”，佛寺大都依山临水，环境清幽，风光宜人。游客至此食素斋，住僧舍式旅馆，听晨钟暮鼓，观香烟缭绕，诵读经书，研习佛礼，体验“做一天和尚撞一天钟”的方外生活，不仅可以满足好奇心，也可以使心身得到陶冶。如峨眉山法会期间，游客能与僧众零距离接触，观览新戒弟子穿衣、吃饭、睡觉、更衣、折放被盖、学沙弥规矩、晚诵、夜礼等日常礼仪习俗。欧美游客对这种佛教体验游也很感兴趣。同样是佛教寺庙，因三国地理气候的差异，各具魅力。日本是四面环海的岛国，多山，温泉很有名，海洋性特征明显。韩国三面环海，四季分明。中国地域广阔，地型地貌多样，大陆性特征明显。韩日游客可在中国领略独特的名山大川、沙漠草原，中韩游客可到日本作温泉之旅，体验东洋文化。三国可加强协作，共同开发佛教观光朝圣游产品。

在20世纪初期，佛学、儒学和新学(西学)曾是中国三大“显学”；
改革开放以后，中国佛学研究复兴，北京大学、南京大学、武汉大学等名牌高校设立了佛学研究院或研究所。佛教圣地五台山成立了专门的研究机构，开展五台山学研究，发行《五台山研究》期刊。韩日佛学研究亦很发达，或由高校设置佛学研究所，或由佛教宗派创办大学和研究机构，大力开展僧伽研究和僧俗教育，培养大量佛学人才，名刹古寺大都有典藏经籍，有高僧驻锡，通过举办佛学研讨会，吸引世界各地僧俗学者前来修学考察。

佛寺禅院具有一种特殊的宗教氛围，适宜人们修炼心智，且具有丰富的佛医和养生文化。浙江萧山竹林寺女科佛医历史悠久，曾为皇后治愈疑难杂症，被赐为“御医”，流传下来的医籍仅女科就有130余种，中外游客慕名而来，口碑很好。此外，随着全球人口老龄化尤其是东北亚三国先后进入老龄型社会，老龄人的休闲疗养市场潜力巨大。由于社会发展水平不同，中国物价便宜，韩日物价昂高，同样的支出在中国可以购买更多的产品和服务。中国寺院质优价廉的休闲疗养服务对日韩老人很有吸引力，他们可以在僧侣指导下练习坐禅、气功和武术，修心养性，调养身体，延年益寿，安度晚年。三国佛教界可以协力开发这种“银发市场”，并吸引更多的欧美老人前来消费。

首先，加强宣传推广协作，努力扩大东北亚佛教旅游产品的知名度。三国政府要协作举办一些公益性佛教文化节、佛教产品促销会和展览会；
学术界和佛教团体加强联系，组织一些国际性佛学研讨会、考察会，扩大佛教旅游产品的国际影响力。各旅游开发商要通过报刊、广播、电视、电影、网络等传播媒体，在全球范围内推介东北亚佛教旅游产品。中国电影《西游记》、《少林寺》、日本动画片《聪明的一休》在海内外知名度高，宣传效果很好，三国影视和动漫界要深入挖掘鉴真、玄奘、达摩、空海、金地藏、花郎道、茶道、高野山、五台山、奈良等佛教题材，创作一批风靡全球、妇孺皆知、脍炙人口的精品，扩大影响。台湾佛光山的商业化运作非常成功，在星云大师主持下成立了国际佛光会，开展寺院连锁式经营，在全球发展了100余家佛光山分院，创办了佛光电视台、佛光电台、佛光山网站和众多的佛光山报纸、杂志，拍摄佛教电影，制作佛教音乐、网络、佛教贺卡等，进行多媒体传播，“佛光山”由此成为全球最知名、最新颖的佛教旅游品牌。中国大陆从2004年开始佛教文化商业化运作。海南三亚南山观音圣像敬造工程就是采用现代项目运作模式，成立公司，在全国设立办事处，策划了“认养菩提树、放生捐款、观音广场公德碑刻名、随喜乐捐”等系列产品，成功推动三亚佛教旅游和房地产的发展，成为中国佛教品牌的最亮点。2006年河南登封“第二届世界传统武术节”闭幕式首演的《禅宗少林·音乐大典》，就是谭盾、易中天、释永信等多位国际文化名人精心烹制的“禅、武”视听盛宴，收到了良好的宣传效果。

其次，加强旅游线路的协作。东北亚佛教旅游市场可分为三个层次。一是各国国内市场；
二是东北亚区域内市场；
三是区域外市场，包括来自东南亚、南亚、澳洲和欧美的游客。三种市场相互交叉，相互促进，相互融合。三国首先要大力发展本国佛教旅游业，加强资源开发，完善旅游设施，提高服务水平，形成佛教旅游品牌，再努力将其提升为跨国和跨区域的旅游品牌。如中国的佛教名山朝圣游、禅宗祖庭游，韩国的天台宗、曹溪宗佛寺巡回游，日本的“西国四十八处观音道场巡拜之旅”等都是很成功的国内佛教旅游产品。2006年6月，武汉新洲报祖寺住持本乐大师首次组织了“长江佛教文化之旅”，游览湖北黄梅四祖寺、江西庐山东林寺、安徽青阳九华山、芜湖广济寺、江苏扬州大明寺等沿江寺庙，对于佛教旅游线路的开发也有一定启示作用。在东北亚跨国佛教旅游上，中日间有“鉴真大师坐像回访”、“天台宗祖庙朝拜之旅”、“西安青龙寺回访之旅”、“中国33处观音道场巡拜之旅”、“寒山寺除夕听钟声之旅”、“探访鉴真大师足迹之旅”以及中韩间的“安徽九华山之旅”等跨国旅游项目很有影响。2006年6月3日，五台山、峨眉山、普陀山、九华山的代表在北京共同签署“中国佛教四大名山联合宣言”，携手向全世界推介中国的佛教文化旅游。三国要加强交通设施，尤其是航空运输的协作，开通连接佛教圣地与客源市场的直接航班，给予旅游签证特惠待遇。

再次，加强佛教旅游人才培养的协作。宗教旅游属于高层次文化旅游，对导游素质要求高，除具备导游人员的基本条件外，还应具备深厚的宗教素养以及良好的外语交际能力。三国僧俗界创办的僧伽教育机构要加强协作，不仅要培养大量的宗教人才，还要培养出优秀的宗教旅游人才。培养宗教旅游人才大致有两种途径，一是对僧人开设旅游类及外语课程，二是对旅游人才开设佛学等相关课程。宗教旅游人才不仅要精通本国民族语言，还要熟悉中文、韩文、日文甚至梵文，起码要流利地使用英文。日本寺院僧侣大都有较高学历，且会一口流利的英语，在接待欧美游客时能用英语讲解。日韩佛教界创办的大学可以接收更多的中国僧俗学员，中国亦可通过“孔子学院”等途径为日、韩培养更多的汉语人才。

佛教体验式旅游篇五

近年来,随着佛教圣地旅游市场的逐步放开和一些以佛教题材为主的艺术品逐步流入内地市场,无形之中刺激了人们对佛教艺术品收藏的兴趣和热情,学术界的研究活动和文博机构的展览宣传无疑也对佛教艺术品市场起到了推波助澜的作用。现在只要随便在古玩城或者收藏市场转转,就会发现佛教题材的艺术品,如佛珠、唐卡、佛像等比比皆是。

从近年的拍卖市场来看,佛教收藏品开始成为当前市场的新宠,无论是拍卖的数量还是价位,都较以往有了大幅度提升。专家们认为,佛教收藏品市场目前只是处于发轫阶段,其巨大的市场潜力仍有待进一步发掘。

佛教收藏品市场表现抢眼

目前的收藏品市场中,珠宝中“佛教七宝”之一的蜜蜡佛珠,古籍中的佛教经卷,绘画作品中的唐卡,雕塑品中的诸佛造像都拥有相当好的市场表现。

目前市场上,蜜蜡的原料价格已经上升到每克80元。大钟寺爱家国际收藏品交流市场的珠宝商马高越说,一年前他进原料的时候,蜜蜡的价格是每克40元。

此外,佛经收藏品也呈现出非常良好的市场表现。在中国书店去年的秋拍现场上,整场古籍拍卖的成交率为70%多,佛经和舆图拍卖表现最好,成交率几乎为100%,拍卖价格均在估价之上10%-90%。中国书店工作人员说,这些佛经的买家大多为研究佛学的单位或者信众。另外,北京匡时、嘉信等公司纷纷推出各自唐卡专场,嘉信公司推出的唐卡共有80余幅,是近年来出现的最大规模唐卡专场。双方均表示非常看好唐卡今后的拍卖形势。

佛像高端收藏热浪不退

佛教题材艺术品,特别是佛像的高端收藏一浪高于一浪,纵观近三年佛教题材拍卖会的情况来看,2007年北京翰海、匡时、嘉德、保利等多家拍卖公司推出佛像拍卖。以北京匡时拍卖的“菩提妙相——古代佛教艺术品专场拍卖会”为例,参拍195件,成交率87%,总成交额高达1.07亿元人民币,其中有16件拍品的价格超过百万元。2009年伦敦苏富比、北京匡时等知名拍卖公司举办的几场佛像拍卖专场,依然有不俗的表现,不但整体成交量符合预期,而且表现出整体走高的趋势。

佛教艺术品收藏的一路高走并非偶然。熟悉此类别的人士都知道,佛像题材走进艺术品市场由来已久,如果从改革开放以后算起,在国内亦有十余年历史。这十余年大致分为~两个发展阶段:第一阶段是2004年以前,属于市场的拓展阶段。这一阶段,佛像等题材的艺术品只是零星出现在国内的拍卖市场中,且缺少质量上乘的高档次拍品,由于在市场上的规模和影响不大,业内人士只是把它当做一般的杂项看待;流通的数量有限。市场价格较低,也不稳定;其价格与价值有较大反差,同其他门类艺术品相比明显偏低。第二阶段是2004年以后至今,是其快速成长并逐渐成熟和稳固的阶段。藏品内容的丰富,收藏队伍的壮大,价格不断攀升,使得整个门类都成为艺术品市场上的热点;而尤其突出的是,佛像完全脱离过去人们眼中的杂项圈子,而变成了广受关注的独立品类,各大拍卖公司都将其列为重要拍品,纷纷推出专场进行拍卖,而且均取得极大成功,产生了良好的社会反响,引起了很多人对佛像的关注和兴趣,标志着佛像艺术品收藏在市场上开始步向成熟。而2006年香港苏富比的佛像专拍又将佛像市场的热度推向了高潮,使佛像在市场上的地位和影响得到进一步的稳固。

佛教艺术审美渐被认可

佛教艺术品之所以前景看好,除了拍卖会的推动作用外,还在于佛教艺术是一种特殊的艺术形式,在中国及世界艺术史上都占据着极为重要的地位。

目前佛教艺术品收藏者的结构,既有以金铜佛像作为专项投资收藏的各界人士,也有古玩经营者,还有海内外的收藏爱好者,以及用于供养的僧俗、馈赠礼品者等等。从地区分布看,收藏者主要集中在北京、天津、辽宁、山西、甘肃及四川等地区。而北京仍是佛教艺术品拍卖市场的核心城市,其自身的发展成熟,极大带动了内地佛教文物,金铜佛像成为中国艺术品拍卖市场中的主流拍品,也成为广大收藏家和艺术品投资者追捧的新热点。

市场潜力仍有待挖掘

专家们表示,根据收藏品拍卖市场现状来看,各大拍卖公司相继推出了佛教艺术品专场并取得不俗成绩。但与书画、瓷器等市场相比较,佛教艺术品市场只能算是刚刚开始,市场的高潮还远未来临。

专家分析认为,佛教艺术品收藏的由冷转热是由内外两方面原因促成的。外是由于目前收藏品市场热点正在呈不同方向和层面逐步分散。过去两年来收藏品市场主要是以中国书画为主,然而书画市场由于前段时期涨幅过高,导致市场信心受到动摇,所以市场的热点就会向其他的方向转移,进而使得一些藏家将目标锁定在了佛像身上。许多的收藏家已认识到了佛教艺术品的价值,自然它们也从古董专场里的附带拍品逐渐成为众多拍卖会上的主流拍品,因此未来还有很大升值空间。

专家表示,藏传佛教艺术品蕴藏的巨大的市场潜力,还有待于藏家、投资者的进一步发掘,来重新审视藏传佛教艺术品的价值。回顾近几年藏传佛教艺术品市场的发展历程,佛教艺术品市场会从现在的起步阶段,逐渐进入平稳发展的时期,并最终成为艺术品市场中举足轻重的藏品种类。

另外专家也提醒投资者,收藏佛教藏品时首先应学会精选题材,抓住时机。匡时佛教艺术品部负责人邵泽江表示,以佛像为例,在目前市场上,永乐、宣德年间的宫廷造像,由于工艺精美程度最高,且存世量非常少,最具有市场表现力。北京嘉信拍卖公司也表示,目前国内唐卡市场处于不温不火阶段,现在介入应该是好时机。

佛教体验式旅游篇六

“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。”从小便读过许多有关桂林美妙风光的文章，于是我憧憬着有一天，家人能够带我去那儿游玩。终于，在这个艳阳高照的暑假，爸爸妈妈满足了我的愿望。

在桂林游玩了许多着名又美丽的风景区，比如：商品琳琅满目的小茜街、美丽宁静的遇龙河、碧绿的漓江山水等这些美丽的地方。但令我印象最深的还是美丽宁静的遇龙河了。

我们坐了十几分钟的车，来到河边。刚下车，我就被这里的景色吸引住了：湛蓝又可爱的天空、层峦叠翠的山、清澈见底的河水。这一没有嘈杂的噪音，只有轻轻吹过的微风和静静流动的河水。这一切，真是让我心旷神怡。

我们坐着竹筏，荡漾在漓江上。我跟表妹想把小脚丫放进水里，却又不忍心污了这个碧绿的河水。我闭上眼睛，享受，微风拂面、阳光沐浴。再度睁开眼睛，那些连绵起伏的翠绿的山便展现在我的眼前：有的像一头骆驼，在吹着微风;有的想仰天长啸的熊市，威震山林;有的像驼着背的老人，在悠悠散步;有的像一支甜筒，让我们直流口水。但不管怎么说，那些山始终是翠绿的，就这样矗立着。

低头，看水。水也是绿的，在阳光的照耀下显得波光粼粼。水静的没有一丝波纹，静得让你看不出它在流动，就像贵人脖子上的玉坠，没有一丝瑕疵。此时，一阵微风吹过，水面漾开了，犹如一朵慢慢盛开的花朵，那么美丽、翠绿。水里，倒映着万里晴空，还有绿山、绿树、人影，好像一副天然形成的画。两双小脚丫在欢快地拍打着水面，溅起一串串晶莹的水花，好不愉悦!

佛教体验式旅游篇七

一、工作标识信息

所属部门：市场部

直接上级：市场部经理

工作编码：xxxx

工资等级：

二、工作概述

工作目的：针对旅游市场需求，为企业设计更多，更好的旅游路线，以满足广大消费者的旅游需求。

工作要点：

1、熟悉公司现行的旅游路线。

2、结合工作经验及数据分析制定新的旅游路线。

3、实地考查新开发的旅游路线（交通、住宿，旅游活动强度等）。

4、带领团队试体验新的'旅游路线

5、最终提交数据，由公司决定路线开发的可能性。

工作要求：善于沟通交流，热情周到，认真负责，有组织性、计划性，以公司利益与消费者权益为基本准则。

工作责任：

1、熟悉企业的基本运营状况。

2、熟悉旅游-行业的新的发展趋势，与政策支持。

3、针对市场细分情况，制定新的旅游路线。

4、与公司各部门合理进行沟通，了解现行旅游路线的弊端与不足。

5、完成上级交办的所有工作任务。

6、体验途中做好详细的消费计划，以便于后期路线的规划。

7、体验途中与各旅游景点管理部门进行良好的沟通。

8、体验途中与各旅行社，宾馆饭店及时做好预订房间，订餐等工作。

9、体验结束提交详细的旅游路线体验报告，并附加新的旅游路线规划。

10、带团试体验新的旅游路线时必须做好与游客的沟通工作。

11、旅游结束后做好游客问卷调查或者回访工作。

1、上交的游客问卷调查与回访数据满意度比较好。

2、全程旅游陪同工作的完整性。

3、旅游消费额适应主流旅游消费群体。

4、各景点对我公司旅游团队的满意度较高。

工作难点：

1、旅途中如何合理、有效的与游客沟通。

2、合理处理旅游过程中出现的各种紧急问题（如：游客水土不服，游客与旅游景点当地人发生冲突等等）。

工作禁忌：

1、收取顾客小费。

2、私自带顾客进入旅途中没有的商店购物。

3、诱导消费者消费以获取收益。

4、不能妥善安排游客的食宿，不能置游客安危于不顾。

佛教体验式旅游篇八

本文以成都杜甫草堂博物馆为代表性文学旅游地进行实证研究，构建了“文学旅游地旅游体验”评价体系，利用spss19.0统计分析软件进行验证性因子分析，在旅游体验文献基础上提炼出情感体验、审美体验、移情体验和行动体验四种体验类型，从旅游者感知视角为杜甫草堂保护开发提出可行性的建议。

引言

文学自古以来就在人类发展史上起着重要的推动作用，而文学家们则凭借其个人魅力，依托作品构建了优美的文化意境，为后世留下了丰富的精神文化，其故居及作品作为优秀文化的传承地也逐渐成为了后世向往的圣地。早在20世纪初期，以欧美为中心，以作家或者文学作品为核心衍生的文学旅游已得到了旅游市场的青睐，近年来更是得到了蓬勃发展。在中国，璨若星河的中国文学，承载着中华文明优秀的传统，从《唐诗三百》到《呐喊》《彷徨》，从少陵布衣到文坛先声，从浣花草堂到百草园三味书屋，上下千年，春风化雨，润物无声，为后世留下了光辉灿烂的文化遗产。

与其他旅游资源相比，文学旅游资源不是一成不变的，文学旅游资源除了具有一般旅游资源的共性，还有自己独有的一些特征，包括时代性、艺术性、知识性、联想性、文化性等。因此，旅游者在文学旅游地的旅游体验也与其他旅游地有所不同。成都杜甫草堂是中国乃至世界著名的文学旅游圣地，2018年游客量达到200余万人次。因此，本文将成都杜甫草堂作为实证调研地，研究旅游者在文学旅游地的旅游体验颇具学术和现实意义。

一、理论背景

文学旅游是文化遗产旅游研究领域的一个热点，很多学者对涉及文学旅游的概念、特征和旅游动机进行了研究。现阶段国外学者对文学旅游概念研究比较权威的定义是将文学旅游定义为文化旅游的一个分支，属于遗产旅游的一种，将与文学作品或作者相关的场景或地点视为物质型遗产，将无形的文化遗存视为非物质性的遗产范畴。

而文学旅游者作为文学旅游的主体，他们既具有普通旅游者特点也具有其他行为特征。bourdieu（1984）认为文学旅游者最早是由文学朝圣者发展而来。herbert（2001）认为文学旅游者是指那些将自己描述为“仰慕者”，旅游主要目的是表达对作者的浓厚兴趣，并且已读过他或者她的作品的人。对文学旅游者的研究首先针对于旅游者动机，pocock（1987）提出人们热衷于去文学作品相关的地方旅游是为了寻找文学作品中描绘过的地方，他们想通过探寻这些地方去证实是否与作品中描绘一致。squire（1993）则提出人们到访文学遗产地是因为对文学作品和作者抱有特殊情怀，在情感上产生共鸣，而选择作者及其文学作品的相关地旅游。

在旅游体验上， pine和james e（1999）在其《体验经济》一书中将体验分为4个维度：娱乐体验、教育体验、遁世体验和审美体验。schmitt（1999）在其研究中将旅游体验分为知觉体验、感动体验、思维体验、行动体验与关联体验五个方面。邹统钎（2003）在两者基础上把旅游体验分为：娱乐体验、教育体验、逃避体验、美感体验和移情体验。

二、问卷构建

三、数据分析及解析

根据相关性检验指标，对游客的384份有效问卷中文学旅游地旅游体验共12个观测变量进行相关性检验。得出kmo值=0.916，大于0.9，说明因子分析的效果极佳。bartletts球形检验值=3087.440，sig=0.000，在自由度为136的条件下和0.001水平上小于0.01，球形假设被拒绝，说明各变量具有相关性，即文学旅游地旅游体验的12个测量项的相关矩阵间存在公因子，适合做因子分析。然后采用主成分分析法提取4个公因子，对提取的公因子进行方差最大化正交旋转法，以使公因子有较满意的解释。

由表2可知，本文通过对旅游体验的12个观测变量进行因子分析，采用主成分萃取方法共萃取出4个公因子，分别为“情感体验（解释方差8.235%）”“审美体验（解释方差6.124%）”“移情体验（解释方差43.546%）”和“行动体验（10.725%）”，可解释总体方差的68.620%，在统计学上具有较好的效果，得出了游客在文学旅游地主要从“情感体验”“审美体验”“移情体验”和“行动体验”四个个方面得到旅游体验，因子得分分别为4.137、4.160、4.080和3.190，除行动体验，得分均在4分以上，证明杜甫草堂在其文化属性、美学价值和诗歌氛围打造上较为成功，而行动体验中体验活动和文创产品还差强人意，有待进一步提高。

旅游体验会直接影响游客的行为意向，提升旅游体验对于每一个景区都至关重要。因此，文学旅游地要开发设计出让旅游者能体会到在其他地方感受不到的独特体验，才能吸引更多的游客到文学旅游地旅游。另外，文学旅游地不仅仅是一个观光的地方，许多代表性文学旅游地，如本文选取的案例地成都杜甫草堂博物馆，不单是旅游景区，更是一个集教育、娱乐学习等为一体的博物馆。因此，更应增加对体验的关注，使旅游者在轻松得到文化求知和观赏愉悦方面的体验。在本文的调研地点——成都杜甫草堂中，游客的情感体验、审美体验和移情体验分数较高（最低分4.08），但是行动体验分值仅为3.19。说明杜甫草堂应采取相关措施提高游客的行动体验，在其文创纪念品、文化体验活动中加强旅游者的体验参与感，适当增加文化类体验项目，如开展诗歌朗诵活动、国学类体验活动，或者利用多媒体设备增加互动项目等。文学旅游地应明确自身独有的文化优势，继续加大文化宣传营销力度。就杜甫草堂本身而言，可通过拍摄和播放杜甫文化影视片、举办诗歌文化知识讲座、举办研讨会和巡回展等公益活动提升旅游者对杜甫以及诗歌文化的了解。对外还可大量利用報纸、电视等传统媒体和微博微信公众号、网络推送平台等新媒体平台广泛宣传自身文化品牌。

综上所述，本研究从微观实证上对参观杜甫草堂的游客进行了旅游体验感知研究，在相关变量中进行了分析，并得出了一系列改进措施，丰富了杜甫草堂的观众调查研究，也为文学旅游地后续研究提供了理论基础。

（作者单位：成都杜甫草堂博物馆）