一键复制
用文字记录下自己的成长，写一份总结吧！总结不只是对事情的简单归纳，还要有对过程的回顾和对成果的评价。阅读总结范文可以帮助我们扩展自己的知识面，了解不同行业和领域的发展动态和趋势。
道德建设目标篇一
关心学习。懂得学习的中学生的主要任务，学习既是自己的义务又是自己的权利;学习目的明确，学习态度端正，培养科学精神、科学态度，学习科学的学习方法。
关心他人，尊重、爱护、帮助他人。
热爱班级和学校集体，爱护集体荣誉;具有国家利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义精神。
树立劳动观念，积极参加劳动，有良好的劳动习惯，有较强的生活自理能力和艰苦奋斗的思想作风。
遵守公民道德，懂得现代文明的生活方式和交往礼节。
确立关心环境的意识，保护环境。
热爱祖国、热爱家乡、关心家乡建设。
有民族自豪感、自尊心。
拥护、热爱中国共产党。
懂得社会主义初级阶段党的基本路线的主要内容，正确认识社会主义建设与改革、开放的形势，具有与祖国休戚与共的感情，有振兴中华、建设家乡的事业心和责任感，能够把个人前途与社会主义建设的需要结合起来。
具有现代意识，惜时守信，重视质量，讲求效率，优质服务等与发展社会主义市场经济相适应的思想观念，并能进一步树立和发展社会主义市场经济相适应的价值观念、公平意识、竞争意识、合作意识和改革开放意识。
有基本的民主意识与法制观念，知法，守法。
相信科学，反对封建迷信和陈规陋习，有独立思考、实事求是、
勇于创新的精神。
能初步运用马克思主义观点和方法观察分析社会现象。
思想品德的知、情、意、行诸方面心理素质得到和谐发展。
具有义务感、责任感、诚实、正直、关心别人、珍惜友谊、守信、自尊、自主性、积极进取、勇敢、乐观、毅力、自制力、好学、勤奋、刻苦、认真、爱惜时间、喜欢思考等良好心理品质。
具有以道德思维为主，包括对人们之间道德关系、思想关系、政治关系，进行分析、综合、比较、抽象、概括的能力以及道德判断、道德推理的能力。也就是具有在实际生活中表现出的道德评价能力，对社会思潮的分析、评价能力，对社会信息的辨析筛选能力，对社会政治的定向能力，对行为后果的预测能力等。
关心学习。懂得学习的中学生的主要任务，学习既是自己的义务又是自己的权利;学习目的明确，学习态度端正，培养科学精神、科学态度，学习科学的学习方法。
关心他人，尊重、爱护、帮助他人。
热爱班级和学校集体，爱护集体荣誉;具有国家利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义精神。
树立劳动观念，积极参加劳动，有良好的劳动习惯，有较强的生活自理能力和艰苦奋斗的思想作风。
遵守公民道德，懂得现代文明的生活方式和交往礼节。
确立关心环境的意识，保护环境。
热爱祖国、热爱家乡、关心家乡建设。
有民族自豪感、自尊心。
拥护、热爱中国共产党。
懂得社会主义初级阶段党的基本路线的主要内容，正确认识社会主义建设与改革、开放的形势，具有与祖国休戚与共的感情，有振兴中华、建设家乡的事业心和责任感，能够把个人前途与社会主义建设的需要结合起来。
具有现代意识，惜时守信，重视质量，讲求效率，优质服务等与发展社会主义市场经济相适应的思想观念，并能进一步树立和发展社会主义市场经济相适应的价值观念、公平意识、竞争意识、合作意识和改革开放意识。
有基本的民主意识与法制观念，知法，守法。
相信科学，反对封建迷信和陈规陋习，有独立思考、实事求是、
勇于创新的精神。
能初步运用马克思主义观点和方法观察分析社会现象。
思想品德的知、情、意、行诸方面心理素质得到和谐发展。
具有义务感、责任感、诚实、正直、关心别人、珍惜友谊、守信、自尊、自主性、积极进取、勇敢、乐观、毅力、自制力、好学、勤奋、刻苦、认真、爱惜时间、喜欢思考等良好心理品质。
1.思想品德认识能力。
具有以道德思维为主，包括对人们之间道德关系、思想关系、政治关系，进行分析、综合、比较、抽象、概括的能力以及道德判断、道德推理的能力。也就是具有在实际生活中表现出的道德评价能力，对社会思潮的分析、评价能力，对社会信息的辨析筛选能力，对社会政治的定向能力，对行为后果的预测能力等。
道德建设目标篇二
七年级上学期是进入初中的第一个学期，不仅学科突然增多，知识难度也不断加大，因此，七年级上学期是小升初的过渡期，要以适应为主。
七年级下学期面临着升学考试，下学期在适应初中学习生活的基础上就要有所突破，无论是学习计划、学习方法、还是学习习惯，都要有一定的改善。
到了期末，学科多、时间紧、任务重，对于《道德与法治》虽然不能像语数外一样，每天都占很多时间，但是《道德与法治》能够帮助我们增强道德观念、提升法制意识，而《道德与法治》是需要理解记忆的学科，因此，每天都要花费一点时间来巩固、背诵，加深印象。
1、强化基础。
能够熟练掌握基础知识是学好初中《道德与法治》的关键。“题在书外，理在书中”，强化能力的前提是强化基础。具体到单元目录——课题目——框题目，然后在将各个知识点进行系统整合，构建知识体系。这样下来，就可以让枯燥无味的政治变得更加的直观，有助于提升记忆效率。
2、强化能力。
强化能力包括提升答题技巧和解题能力，而解题能力包括审清题干的能力，因此，我们要根据审题的结果，建立起材料和书本知识之间的联系，找准，找全答题所需要的知识点。依据课程标准和考试说明，抓实课本，夯牢基础，关注知识之间的内在联系，形成主体知识体系。在审题的过程中，我们可以用铅笔在卷面上进行标注，画出关键词、关键句，这样就能提高身体的注意力和准确性，有助于更好理解题干的意思。
3、查漏补缺。
想要让知识更加完善的为自己所用，就必须有更加完整的知识体系。查漏补缺就能很好的将弱项知识进行强化，在复习过程中，要经常问自己这几个问题：
1，我为什么没想到?(缺漏)。
2，做过类似的题吗?(类比)。
3，为什么是这样做?(深究)。
4，我错在哪?(归因)。
5，有何规律、方法?(提升)。
6，还有别的方法吗?(发散)。
由此，我们就能不断的进步、完善，让知识体系无懈可击。
4、注重细节。
在复习过程中，学会处理细节是非常重要也是十分必要的，卷面是否清晰、字迹是否工整、标点符号是否正确这些看似不起眼的“小事”，到真正考试的时候，都变成了影响分数的“大事”。因此，在复习过程中就要注意细节问题。只有不断的严格要求自己，才能在期末考试中有更优异的发挥。
为了帮助大家找到制定复习计划的灵感，特举两个例子：
上学期：第17周第1、2、3单元。
第18周第4单元。
第19周综合练习及时政要闻。
1月12日到14日第二单元(四、五课)背诵，默写;。
1月15日到17日第一单元(一、二、三课)背诵，检查默写;。
1月18日到26日做综合练习题，典型题目解析及答题方法讲解;。
1月27日到考试，查漏补缺复习回顾，重点突破。
通常情况下，初中期末考试都是安排在第20周左右，而期末复习一般会在考前3周左右进行，也就是说不论上下学期，期末复习于第17周左右开始，因此，同学们也要提前制定复习计划，用实际行动来备战期末。
初中道德与法治期末复习计划。
期末复习分成四个阶段：
(1)基础复习;。
(2)强化能力;。
(3)查漏补缺;。
(4)答题注意事项。
1
基础复习。
(1)知识点整理背诵，基础知识必须牢记。构建知识结构图。
(2)顺序：从后往前复习。重点是期中考试后6-10课。
(3)时间：新课结束之后。
2
强化能力。
三套期末测试题。
3
答题技巧。
(一)、针对选择题制定答题技巧。
1.审清题干、题肢，抓关键词语。
2.一眼看下去就知错误的选项，首先要排除(逆向选择除外)。
3.题肢本身无错，但不符合题干者，亦排除。
4.相信第一选择，除非的确搞错，否则不要随便改动。
十种情况不选。
(1)表述有错者不选(2)肢干不符者不选。
(3)肢干双重者不选(4)因果相悖者不选。
(5)正误相混者不选。
(6)十种情况不选肢干矛盾者不选。
(7)间接联系者不选(8)范围不符者不选。
(9)要求单一者不选(10)反向选择者不正选。
(二)、针对非选择题制定答题技巧。
第一步“仔细审题，明确题意”;这是解题的基础。
一般的审题步骤是：先审设问，再审材料。审设问就是要明白题目要求我们回答什么，解决什么问题，明确这道题目考查的方向和要求是什么。在读懂设问的基础上，我们再审材料。这时，是根据设问的要求阅读材料，就可以有针对性地筛选材料，提取出相关的有效信息，排除一些干扰信息。
在审题的过程中，我们可以采用一个小方法，一边读题，一边用笔勾画设问和材料中一些关键信息。这种方法可以帮助我们提高审题的准确性，也有利于我们答卷后的检查。
第二步“回归教材，寻找知识”;这是解题的关键。
“题在书外，理在书中”，因此，我们要根据审题的结果，建立起材料和书本知识之间的联系，找准，找全答题所需要的知识点。题目中有效信息，对应的书本观点。
第三步“理清思路，规范表述”。这一步是解题的必要保证。
根据设问的要求，逐一对材料进行分析，回答问题。同时，书写工整，运用学科语言分点表达。
4
注意事项。
1、选择题的涂写规范。
2、加强书写规范，学会分条分段。
3、答题中不能漏题，不能空着。
希望通过执行此计划，让学生在期末取得让自己、老师和家长都满意的成绩!
复习计划。
12月9日~12月13日。
第四单元(八、九、十课)。
背诵，默写，做题，讲解单元测试题。
12月16日~20日。
第三单元(六、七课)。
背诵，检查默写，做题，讲解单元测试题。
12月23日~27日。
第二单元(四、五课)。
背诵，检查默写，
做综合练习题，典型题目解析及答题方法讲解。
12月30日到1月3日到考试。
第一单元(一、二、三课)。
背诵，检查默写，查漏补缺。
复习回顾，重点突破。
给家长的建议。
1、端正学生学习态度，认识到道德与法治学科的重要性;。
2、监督学生课本笔记批注，检查学生课堂笔记书写情况，如有不足及时监督改正;。
3、课下监督学生练习册书写情况，有方法有策略的监督落实;。
4、营造和谐稳定的家庭氛围，创造良好的学习环境和空间。
对学生的要求。
1、紧跟课堂节奏，熟记课本基础知识，掌握必要的基本理论;。
2、按时完成日常作业和背书任务，及时巩固课本基础知识;。
3、利用课余时间多途径了解国际国内时事政治，积累时政素材，养成良好的学科素养习惯。
学科思维导图。
道德建设目标篇三
20xx年，教育部印发了品德与生活、品德与社会和思想品德课程标准。十余年来，20xx版课程标准在推进义务教育阶段课程改革、提升我国义务教育质量等方面发挥了十分重要的作用。但是，随着国内外课程改革的推进，面对国内外形势的深刻变化及其对人才培养提出的新要求，课程标准也存在一些与之不相适应的地方。20xx年1月，教育部启动了义务教育课程标准修订工作。在总结我国课程改革成功经验和汲取国际课程改革有益成果的基础上，修订组对义务教育课程标准进行了一体化的修订。修订后的课程标准由三本合为一本，统称为义务教育道德与法治课程标准。以下主要从课程标准的修订背景与思路、主要内容与变化等方面进行解读，以帮助相关人员更好地领会和落实新课标。
一、修订背景与思路。
（一）体现新时代人才培养新要求，强化课程育人功能。
课程体现党和国家的意志，是重要的育人载体，直接关系人才的培养方向和质量，涉及培养什么人、怎样培养人、为谁培养人的根本问题。党的十九大报告指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”[1]习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中庄严宣告：“经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。”[2]6“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！”[2]15青少年是祖国的未来、民族的希望。面对国家发展的新形势新任务，面对党和人民对青少年的殷切期望，道德与法治课程必须回应时代之问，全面贯彻党的教育方针，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，强化课程的育人功能，引导学生认知、领悟、践行和弘扬社会主义核心价值观，提升学生思想政治素质、道德修养、法治素养和人格修养等，增强学生做中国人的志气、骨气、底气，为培养以实现中华民族伟大复兴为己任的有理想、有本领、有担当的时代新人打下牢固的思想根基。
（二）深入推进思政课改革创新，落实立德树人根本任务。
20xx年3月18日，习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上指出，青少年阶段是人生的“拔节孕穗期”，这一时期心智逐渐健全，思维进入最活跃状态，最需要精心引导和栽培。思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，发挥着不可替代的作用，思政课教师队伍责任重大[3]。其后，20xx年8月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》，指出坚持党对思政课建设的全面领导，坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进，不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性，统筹大中小学思政课一体化建设，推动各类课程与思政课建设形成协同效应，推动思政课建设内涵式发展，全面提升学生思想政治理论素养，实现知、情、意、行的统一等要求。2020年12月，中共中央宣传部、教育部印发《新时代学校思想政治理论课改革创新实施方案》，根据学生成长规律，结合不同年龄段学生的认知特点，按照循序进、螺旋上升的原则，构建了大中小学一体化思政课课程目标、课程体系、课程内容、教材体系。围绕思政课教师的培养问题，20xx年9月，教育部等五部门印发《关于加强新时代中小学思想政治理论课教师队伍建设的意见》，力求通过一系列政策举措，切实配齐建强师资队伍，打造一支政治强、情怀深、思维新、视野广、自律严、人格正，专职为主、专兼结合、数量充足、素质优良、名师辈出的中小学思政课教师队伍。与此同时，教育部强化重大主题教育整体设计，研究制定了《习近平新时代中国特色社会主义思想进课程教材指南》《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》《革命传统进中小学课程教材指南》《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》《大中小学国家安全教育指导纲要》等指导性文件。
上述关于思政课改革创新的重要讲话和相关文件，为道德与法治课程标准的修订提出了明确而具体的要求。道德与法治课程作为义务教育阶段的思政课，要落实立德树人根本任务，扎实推进习近平新时代中国特色社会主义思想进课程教材，对学生进行正确的政治思想、道德规范和法治观念教育，帮助学生扣好人生第一粒扣子；要基于社会发展和学生成长需要，统筹设计一至九年级的课程目标、课程内容、学业质量标准等；要积极促进中小学思政课教师不断提高思想政治素质、师德修养、马克思主义理论功底和思政课专业素养、教育教学能力，结合教学内容，提供可操作的教学建议，引导教师采用和探索议题式、体验式、项目式、启发式等教学方法，促进教师的成长发展。
（三）与党的理论创新同步推进，发挥课程的思想引领作用。
党的十八大以来，我国各项事业发生了历史性变革，取得了历史性成就，中国特色社会主义进入新时代。世界正经历百年未有之大变局，我国开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。时代的变化、社会的发展要求思政课积极回应和体现党和国家高度关注的重要问题，反映经济、政治、社会、文化、科技发展的新成果，与党的理论创新同步前进。
道德与法治课程标准的修订，注重体现党的百年奋斗重大成就和历史经验，充分反映党的重大理论创新、实践创新、制度创新成果，帮助学生理解党的初心使命，领悟伟大建党精神的内涵，了解我国决胜全面建成小康社会取得的决定性成就和全面建设社会主义现代化强国的新征程，树立为中华民族伟大复兴而奋斗的远大理想。
（四）汲取国际课程改革有益成果，开阔研究视野。
自20世纪末以来，关于核心素养及其评价的研究，成为世界范围内教育改革的热点与潮流。时代在变化，知识形态也在发生相应的变化。在知识经济、信息化、数字化、智能化和全球化时代，很多国家、地区和组织不约而同地将教育发展的目标和课程改革的重心指向了核心素养。联合国教科文组织、经济合作与发展组织、欧盟、美国、法国、澳大利亚、芬兰、日本、韩国等，纷纷开启了关于核心素养理论和实践方面的研究，深入探索了核心素养的内涵，创造性地提出了符合本国、本地区实际的素养框架模型，并启动了以发展学生核心素养为目标的课程、教学、教材和评价综合改革，开发了pisa等国际大型素养测评项目。
二、主要内容与变化。
（一）凝练了五大核心素养，确立了课程培养目标。
20xx年版课程标准是从知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三个维度阐述课程目标的。新课标实现了对三维目标的传承与超越，将党的教育方针具体化和细化，依据中国学生发展核心素养[4]，结合我国基本国情和学生发展需要，凝练了道德与法治课程着力培养的政治认同、道德修养、法治观念、健全人格、责任意识五大核心素养，这是本次课程标准修订的一个主要变化。
1、彰显课程的育人价值。
上述五大核心素养是在深入分析道德与法治课程性质的基础上，总结课程在落实立德树人根本任务方面的突出贡献后凝练而成的，体现了课程在促进中国学生发展核心素养上的独特价值。“政治认同”是社会主义建设者和接班人必须具备的思想前提；“道德修养”是立身成人之本；“法治观念”是行为的指引；“健全人格”是身心健康的体现；“责任意识”是担当民族复兴大任时代新人的内在要求。课程标准对每个核心素养从内涵、主要表现和培养意义三个方面进行了具体阐述。这五个核心素养各有侧重、各有指向，也相互联系、相互促进，形成了一个统一的整体。
2、坚持课程目标的一体化设计。
从学段来看，在提炼义务教育道德与法治课程所要培养的核心素养时，体现了一体化的设计思路。这五个核心素养既符合义务教育阶段的育人规律和学生发展特征，同时也与高中思想政治课程要求培养的核心素养保持有机衔接，体现出循序渐进性。
“政治认同”在义务教育道德与法治课程和普通高中思想政治课程目标中，均作为首要的核心素养提出，体现了思政课培养目标的一致性。同时，考虑到小学生和初中生的认知水平与行为能力，义务教育课程标准提出了“法治观念”和“责任意识”核心素养的培养要求，与对思想更为复杂、行为更为独立的高中生的“法治意识”和“公共参与”核心素养培养要求形成进阶。此外，结合道德与法治课程的特点和本阶段学生发展的需要，强调了“道德修养”和“健全人格”的培养。
新课标以培育核心素养为纲，描述课程目标、设计课程内容、研制学业质量标准、提出教学建议和规定考试命题原则。具体来说，基于学科本质及育人价值，提炼了课程要培养的核心素养，围绕核心素养描述了课程目标；基于核心素养及其水平，选择和确定课程内容；基于课程目标、依托课程内容，形成促进核心素养发展的议题式、体验式、项目式、启发式等教学方法；以核心素养为主要维度，结合课程内容，对学生学业成就进行刻画，形成了学业质量标准；基于学业质量标准形成素养导向的考试评价原则，实现核心素养培养在课程中的有效落实。
4、体现总目标与学段目标的有机统一。
课程标准围绕五大核心素养，用具有统摄性、深刻性的大概念，描述了学生学习本课程后应该达成的正确价值观、必备品格和关键能力，提出了义务教育道德与法治课程的总目标。同时，考虑到义务教育阶段的年级跨度大，为了更好地将总目标进行分解和落实，帮助各学段明确落实五大核心素养培养的具体目标，课程标准按照一至二年级、三至四年级、五至六年级、七至九年级制定了学段目标，形成了学段间有序衔接、层层递进的目标阶梯，有效落实了大中小学思政课课程目标一体化设计的要求。
（二）更新了课程内容，建立了更加清晰的框架。
与20xx年版课程标准相比，修订后的课程内容有较大变化。课程内容反映新时代发展的伟大成就，框架和线索更加清晰，形成了学段间循序渐进的内容体系。
1、反映党和国家重大实践和理论创新成果，贴近学生的真实生活。
习近平新时代中国特色社会主义思想是我们党不断推进理论创新的产物，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，为实现中华民族伟大复兴提供了行动指南。道德与法治课程扎实推进习近平新时代中国特色社会主义思想进课程，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人。课程内容充分反映新时代我国在政治、经济、文化、科技等方面取得的伟大成就，反映党和国家事业发展中的一系列重大理论与现实问题，呈现了新时代坚持和发展中国特色社会主义的生动实践和理论探索，引导学生正确认识中国国情和世界发展大势，关心国家发展，关注公共事务。以学生的真实生活为基础，增强课程内容的针对性和现实性，引导学生发现问题、分析问题、解决问题。
2、建立了主题鲜明、线索清晰的内容框架。
课程内容以道德与法治教育为框架，有机融入国家安全教育、生命安全与健康教育、劳动教育以及信息素养教育、金融素养教育等相关主题，强化中华民族传统美德、革命传统和法治教育。同时，道德与法治课程以“成长中的我”为原点，将学生不断扩大的生活和交往范围作为建构课程内容的基础，依据我与自身，我与自然、家庭、他人、社会，我与国家和人类文明关系的逻辑呈现教育主题。
3、坚持一体化设计思路，形成了循序渐进、螺旋上升的内容体系。
遵循学生身心发展特点和成长规律，按照大中小学德育一体化的思路，统筹小学与初中的课程内容，构建起四个学段围绕主题内容循序渐进、螺旋上升的课程内容体系。这样既避免了学段间的交叉重复，形成学段间层层深入的学习进阶，又与高中思想政治课程有机衔接，有效落实了思政课课程内容一体化的要求。
（三）新增了学业质量标准，引导树立科学的学业质量观。
20xx版课程标准没有学业质量内容，新课标则在第五部分专门论述了道德与法治课程的学业质量，体现了教—学—评一体化的思想。在“双减”背景下，学业质量标准承担着减负提质的功能，对于提升基础教育质量发挥着重要作用。
课程标准界定了学业质量的内涵。学业质量标准通常也叫“学业成就标准”，是指学生在完成本阶段课程学习任务后应该具备的核心素养及其表现水平。学业质量标准与课程目标直接相连，反映课程对学生核心素养培养的基本要求。同时，学业质量标准作为学生学业成就水平表现的质量标准，是教育质量的重要体现，也是衡量教育质量高低的关键指标。
课程标准概括了学业质量标准的功能。学业质量标准能够引导教师转变育人方式，树立科学的学业质量观。学业质量标准不是传统的知识本位的内容标准，不是衡量学生知识点掌握的多少和深浅，而是以素养为导向，全面反映学生的价值观念、必备品格、关键能力，旨在促进学生全面发展和健康成长。因此，素养导向的学业质量标准是落实立德树人根本任务、推进素质教育实施的重要手段，能够促进教师形成科学的质量观和人才观。同时，学业质量标准也是指导评价与考试命题、教材编写、教学与课程资源建设的基本依据。
核心素养具有综合性、内隐性，一般不能直接观测，需要通过将其转化为具有操作性、可观测的学生在具体情境中的行为表现。这些行为表现要具有“够清晰”“易辨识”“可操作”的特点。学业质量标准通过描述学生学习课程后能够做什么的关键特征，反映课程目标的达成度，即：在什么情境条件下，学生能够做什么、完成什么，表现出什么素养。与课程目标和课程内容一样，学业质量标准也采取分学段描述的方式，形成了清晰的水平梯度。
（四）贯彻落实“八个相统一”要求，提出具体教学建议。
上好思想政治理论课对教师的综合素质要求很高。课程标准明确指出，教师要不断提高自己的理论水平和专业素养，按照政治强、情怀深、思维新、视野广、自律严、人格正的要求，贯彻落实“八个相统一”的要求，增强道德与法治课程的思想性、理论性和亲和力、针对性。
教学目标的制订要超越双基目标、三维目标，把促进学生的素养发展置于核心位置，制订彰显铸魂育人的教学目标。结合思政课的特点，在确立教学目标时，要旗帜鲜明地坚持正确的政治立场和正确的价值导向，引导学生知行合一。
教学内容要体现时代发展的脉搏，及时跟进社会发展进程，关注国内外大事，将党和国家重大实践和理论创新成果引入课堂，引导学生了解社会生活中的现象，思考社会问题，增强责任感和使命感。同时，教学内容要密切联系学生生活实际，以学生喜闻乐见的方式呈现，增强教育的吸引力和感染力。
教学要坚持主导性和主体性相统一的原则。教师既要把教学内容讲清楚讲透彻，也要注重启发学生，把说理教育与启发引导有机结合起来。灌输是马克思主义理论教育的基本方法，道德与法治课程离不开必要的灌输，但同时也要注重启发，引导学生主动探究、积极思考，水到渠成得出结论。
教学要与社会实践活动相结合，丰富学生的实践体验，倡导案例教学和议题式、体验式、项目式等教学方式，以及参观访问、生产劳动、研学旅行等多种学习方式，帮助学生在实践中扩展视野、提升能力、学以致用。
（五）发挥评价的育人作用，实现教—学—评的一致性。
教育评价事关教育发展方向，对于促进教育教学的健康发展发挥着重要作用。为了充分发挥教育评价的指挥棒作用，克服唯分数、唯升学的功利化倾向，新课标不仅给出了具体的评价建议，还专门论述了学业水平考试的命题要求，引导确立科学的育人目标，提高教育评价的科学性、专业性、客观性。
评价不等于考试，评价是一个内涵和外延更为丰富的概念。核心素养导向的评价内容不是单纯考查学生知识的掌握情况，而是“涉及价值观念、学习态度、过程表现、学业成就等多方面”，包括学生的知、情、意、行，强调对学生核心素养的综合发展状况进行全面判断。同时，评价也不仅是在学生学习一段时间之后对学习结果的评价，而是“贯穿道德与法治课程学习的全过程和教学的各个环节”。评价伴随着整个学习过程和教学过程，与学生的学习和教师的教学交织在一起，发挥评价改进学习、促进教学的作用。
新课标强调评价要坚持素养导向的基本原则，坚持把立德树人成效作为根本标准，通过对学生理想信念、爱国情怀、担当精神、品德修养、法治观念和日常品行表现等进行全面而综合的评价，发挥以评促学、以评促教、以评育人的功能。为了能够落实核心素养导向的评价，还提出一系列具体的评价建议：重视表现性评价，鼓励学校、教师、学生、家长等多方主体的参与，发挥育人合力；采取促进学生核心素养发展的更加多元的评价办法，综合运用观察、访谈、作业、纸笔测试等方法，全面获取学生的相关信息；抓住课堂评价、作业评价、期终评价等主要环节有效落实评价；评价结果可以采用量化评价和质性评价相结合的方式，避免单纯以分数评价学生，可以采用等级制加评语的方式呈现，还要进行有针对性和差异化的评价。
课程标准明确了学业水平考试的命题要求，对考试性质与目的、命题原则、命题规划、题目命制等提出了指导性意见。同时，为了让教师易于理解和掌握，还给出了三道样题示例，对每道试题的命题立意和考查内容作了具体说明。
道德建设目标篇四
论文摘要：互联网的普及在传统的现实世界和人类的思维世界之外又增加了一个虚拟的网络世界。高校学生利用网络不仅是时尚的生存方式，也是时代对他们的成才提出的现实需求。对于高校德育工作者来说，应该正确认识和把握网络时代所带来的机遇，化解网络所附带的不利因素，开辟高校网络道德教育的新天地，使高校德育进人一个新的发展阶段。
21世纪，人类进人了一个信息时代。互联网的普及彻底改变了人类的生存方式和思维方式。在传统的现实世界和人类的思维世界之外又增加了一个虚拟的网络世界。在高校里，大学生利用网络不仅是一种追赶时尚的生存方式，也是时代对他们的成才提出的现实需求。然而网络不仅是一个技术平台，也是一个社会平台，良好的道德秩序是维护网络世界的正常有序运转以及网民利益的重要保障。网络道德和现实世界中的道德实质是一致的，也包含着道德意识、道德规范和道德行为等内容，但不同的是它针对的是虚拟的网络世界中的人和事。对于高校德育工作者来说，及时适应形势，开展网络道德的教育已成为当前德育工作中的当务之急。
一、互联网为改革传统高校道德教育模式带来了机遇。
互联网的出现和普及，为高校的道德教育提供了前所未有的良好机遇。
1、互联网的超容量信息充实了高校德育的内容。
互联网的普及与迅速发展已经将全球200多个国家和地区通过光缆联结在一起。有关资料表明，1980年全球数据库总量为3。1亿条，已达到100亿条以上，其内容涉及政治、经济、文化、科技、体育、影视、音乐、卫生等，而且网络信息每分钟都在更新。大学生通过网络，可以随时了解世界各地的重大时事和风土人情，做到足不出户尽闻天下大事。德育工作者只要掌握网络应用技术，就能找到各种自己需要的信息。
2、互联网传递快捷的特点提高了高校德育管理工作的效率。
随着互联网的普及，许多程序性的工作只需要在网络上通过办公自动化软件或收发email等方式方便地解决，彻底地扭转以往德育工作效率的低下。许多关于学生管理方面的工作与信息，如奖学金评审、就业信息发布、教学信息的变更等都可以借助网络来迅速传递和解决。网络也使得德育研究效率大为提升，大规模、群体性的研究变得可能，而且日益成为一种方便的形式，如调查学生的实际思想状况问卷只须公布在网上，学生上网填写即可，极大地提高了研究效率。
3。互联网的虚拟性和交互性加强了高校德育的影响力。
网络世界是一个虚拟社会，每个学生都可以隐蔽自己的真实身份，在网上自由浏览和发表言论。这种虚拟性，使得学生不必顾及师生之间的隔阂，消除所有因面对面交谈带来的不利因素，随心所欲地谈论，发表自己的各种观点、意见，这些都是他们真实思想的流露和内心世界的展示。而德育工作者也可以利用互联网的这种虚拟性特征，以其他身份进人网络的交流场所如bbs，聊天室等，针对一些受到普遍关注的校园和社会热点问题，与学生们进行交流讨论。这样，不仅可以非常方便地收集到学生在自然而然之中流露出来的真实思想，对它们加以分析，找出相应的对策，从而使德育工作更加具有针对性。
网络的交流是一种交互式的交流，它改变了以往教师讲、学生听的单向式的满堂灌德育教育模式，学生们也可以就世界观、人生观、价值观等问题进行有效的双向交流，充分地参与德育教育过程之中，彻底地改变了以往德育教育中双向交流困难的局面，德育教育过程更加民主。而且，网络语言图文并茂，可以为人们提供真实的表现效果，感染力强，使学生多种感观同时感知，学习效果更加明显。
4。互联网最大限度地使高校德育工作社会化。
高校的道德教育，需要学校、家庭和社会三方面的密切配合。以往，在这方面尽管有着强烈的需求，但因为条件的限制很难实现。如今，网络的普及为社会、学校、家庭的三者结合提供了便利。一为一面，网络全方位、多层次的信息传输使得大学生可以广泛参与社会生活，有助于他们的社会化。另一方面，他们的学习、生活状况也通过网络及时地传递到社会的每一个角落。家长可以通过网络与学校随时联系，了解自己子女的在校状况，便于双方共同做好学生的德育工作。社会各界也可以通过网络共同参与高校学生的德育工作，有利于形成学校德育工作中家庭、社会和学校三者的合力。
5。网络有助于突显大学生作为道德个体的个性和主体性。
在网络天空中，每个网民无论是与他人在线交谈，或者独自进行超文本的创作和阅读，他们都处在交互主体的界面环境之中。网络技术突破了现实生活中人的社会阶层、地位、职业、性别等差异，消灭了权威，代之以平等自由的主体间的交往。它强调的是主体的道德选择和自我评价的行为能力。大学生作为网民，其道德个体的个性和主体性得到提升和确证，这种主体地位有利于促进大学生独立意识的发展。一方面，网络上的双向或多向信息传递方式，使得学生能够独立参与讨论，自由访问站点，主动了解各种信息资源，这可以使他们通过接受来自不同角度的建议，经过自身的判断整合形成自己的'观点，进而培养自己的选择能力。另一方面，在虚拟的网络社会中，由于人们之间交往是匿名的，外在他律因素非常微弱，大学生必须具有自律精神才能做出道德行为，网络中这种自主的交往方式有利于塑造大学生的自律精神。
二、网络给高校德育建设带来的不利因素。
互联网是一把双刃剑，给高校德育建设带来空前未有的大好机遇的同时，也带来了诸多不利因素。
第一，多元化的网络信息使得大学生思想价值观念产生混乱，影响了高校德育的效果。网络信息泥沙俱下，许多垃圾信息对大学生思想和行为容易产生误导。以往，大学生的主要信息来源是广播、电视、报纸等传媒和教育者的灌输，经过层层把关，其内容中的不当因素大为削减。但是在网络上，大学生了解信息的渠道更多更广更快，各种思潮和观点扑面而来，接受能力强、猎奇心重的年轻大学生很容易受到诱惑，其人生价值观受到冲击和污染，使高校德育在大学生思想成长空间中的主导地位受到严重的干扰和冲击。
第二，过度地沉迷网络容易使大学生的心理出现异常。许多大学生由于沉迷于网络，分不清现实世界与虚拟的网络空间。许多网友在网上聊得海阔天空，却并不了解谈话对象的真实情况，许多人刻意隐瞒自己的真实信息，外显的都是经过刻意处理的信息和精心包装的形象，这种角色的迷失对大学生的社会化及其他方面的健康成长极为有害。而终日与电脑为伍，缺乏有感情的人际关系，也会对大学生的正常心理健康产生不良影响。学生时代本应是人际关系能力和人际关系形成的重要时期，但部分学生由于沉溺于网络，过分关注人机对话，淡化了现实生活中自己与社会及他人的交流，逐渐失去对周围现实环境的感受力和积极参与的意识，形成缄默、孤僻、冷漠、不合群、缺乏责任感、欺诈等心理，不能有效地实现客观现实世界与网络虚拟空间之间的角色转换，从而形成心理错位和行为失调等问题。这些都严重危害大学生的身心健康，不利于他们的健康人格的养成。
第三，互联网的全球性特征使得文化渗透成为现实的危险。互联网是超越国界和民族之限的开放世界，其中充斥着不同文化的传播、碰撞和交融。大学生好奇心强，求知欲旺盛，接受新知识快，很容易受到这种文化渗透的侵袭。当前互联网上流通的信息，主要以西方发达国家发布的信息为主体，其网点多、信息量大，成为高校学生上网首选。大学生的人生观、价值观尚未成熟，而西方国家的社会文化、商业理念、价值标准和生活方式等与大学生在现实生活中接触的中国传统文化、价值观念和生活方式往往差异很大，很容易形成冲突，使大学生产生迷惘困惑，从而诱发他们的思想混乱，乃至价值观的偏移。西方文化正是凭借这种信息优势，渗透到世界每个角落。国内外敌对势力也一直通过互联网相互勾结、歪曲是非、散布谣言，甚至把煽动性政治宣传通过电子邮件的形式发到每个网民的邮箱中。他们企图培养西化、分化中国的势力，争夺中国的年轻一代，这种危险尤其值得注意。
第四，互联网的虚拟性会淡化大学生的法律观念，使其道德行为失范，道德情感日益淡漠。互联网是虚拟的数字化世界，其虚拟性和隐蔽性特征是导致大学生网络道德弱化的主要原因。每个人在网上的存在都是虚拟的数字，外界不易对其进行监督，现实社会道德规范的约束力在网上比较虚弱。一些人很容易忘记自己的社会角色、社会地位和社会责任，做出一些不道德行为，如在网上散布虚假信息、谣言，或恶意攻击他人的电脑等。长期以往，这些行为反馈到现实生活中，会使大学生逐渐放松自我约束，进而导致他们的道德法律观念淡化乃至道德行为的失范等。
面对网络带来的机遇和挑战，高校道德教育所能做的就是顺应形势开展网络道德教育，抢占高校德育新阵地。首先，当务之急是建立网络道德教育新阵地。在互联网飞速发展的时代，高校德育工作要想继续坚持用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，唱响主旋律，必须加强网络的正面宣传，建立和壮大网上阵地。网络空间是无限的，也是开放的。如果正确的思想不去占领它，错误的、消极的思想也会乘虚而人。因此，高校德育工作者必须顺应形势，利用网络的有利条件，在网络上开辟和占领新的道德教育阵地，建立为大学生喜闻乐见的有吸引力的网站。一方面，我们可以结合各自高校的实际，依托自己的校园网，开辟“思想政治网页”、“学生工作网页”、“学生生活网页”、“心理咨询网页”、“就业指导网页”等。在这方面，我校进行了有益的尝试，不仅开通了“求索网站”这样的红色网站，而且各系的网站中也开通了“心理咨询”、“就业指导”和“学生生活”等栏目。另一方面，江苏工业学院可以开发研制一些德育软件来充实和丰富网站和网页的内容，比如《思想道德修养》网上教学课件制作课题组所开发的《思想道德修养网上教学辅导》课件，与正常的课堂教学相结合，通过图文并茂、声色俱全的表现方式，不仅拓展了思想道德修养课堂教学的空间，而且增加了道德教育的实际效果。通过拓展网络阵地，教育者不仅可以利用bbs论坛、在线聊天或email等渠道，与学生展开及时沟通，了解学生真实的思想动态。而且也可以经常就学生思想、学习和生活中暴露出来的一些问题在网上组织讨论，这样会收到一般的班会和个别谈心不容易收到的效果，德育工作者也容易成为深得学生信赖的“网友”，有利于工作的开展。
第二，更新德育教育观念，营造网络时代的道德教育的良好氛围。互联网的出现和普及对传统道德教育模式的冲击是显而易见的，传统的单向灌输式教育模式已经难以立足，网络bbs论坛和qq等在线聊天以其双向甚至多向互动赢得了大学生的普遍青睐足以说明这个问题。因此，网络时代的高校道德教育必须更改其教育模式和教育观念，德育工作者自身的素质也应该随着网络时代的发展而与时俱进得到提升。随着大学生把自己的生活重心向网络倾斜，我们的德育工作者也应该树立新的德育工作理念，把自己的工作和学习重心向网络世界挺进，树立德育空间网络化的新观念。国际互联网的开拓，已经使地球成为名副其实的地球村。学生们在自己的宿舍里通过电脑就可以了解国内外大事，学习自己想了解的知识。因此，信息网络的空间有多大，德育的空间就有多大。我们必须把德育融人网络之中，使之也渗透到网络能触及的每一个角落。
高校的网络管理，决不是单纯的技术性管理，而是融网络技术和思想政治工作于一体的新型管理。不仅要求德育工作者了解和熟练运用网络，把德育教育和网络技术有机结合起来，而且也要求高校继续发挥传统的宣传工作阵地的作用，如报刊、学报和教学、科研等，并把这些教育成果及时移植到网络上来，加强正面宣传的力度和范围，从而营造一个全面的良好的高校网络道德教育氛围。
第三，引导大学生树立正确的网络观。网络空间是一个交流知识的场所，它更多地需要人们自觉遵守一定的道德规范，更需要人的道德自律和自我约束。所以，在大学生中加强中华传统文化的教育，强化人文底蕴，可以使大学生更加注重个人修养，增强自己遵守网络道德规范的自觉性。要引导大学生树立正确的网络学习观念，把网络作为知识的来源和学习的手段，而不是猎取不良信息的途径，使大学生们有效地在网上生活中自我调节、自我管理，正确地对待人机关系，正确地处理虚拟空间和现实世界之间的区别，塑造良好的网络道德人格。在这方面，“两课”教学承担着重要的职责。“两课”教学应当正视学生热衷上网的现实，把课堂讲授和网络辅导有机地结合起来。不仅要在课堂讲授中大力利用现代化教学手段，增加课堂教学的生动性。思想道德修养课程要增加网络道德教育的内容，着力培养和形成学生正确的道德价值观、道德评判力和道德自制力，使网络道德教育成为道德规范中的必不可少的一个方面。
另外还要重视对大学生网络文化鉴别能力的培养和训练，可以通过开办辅导讲座或者选修课等形式，有意识地指导大学生科学地利用网络资源，增强抵御网络有害信息资源侵扰的能力。面对一些不良信息和大学生沉迷于电脑、网络的现象，高校道德教育的着眼点应当是教育他们学会选择。首先要让他们知道在人生中学习和游戏之间如何进行选择；其次要教会他们在良秀不齐的信息资源中学会判断各种信息的意义和价值，选择适合自己的信息，学习创造和传播信息的知识与技巧，并明确如何利用信息资源来发展自己。成功的道德教育是交给学生生存的本领和解决问题的钥匙，使他们能自己用以寻找社会和人生问题的科学答案。
第四，要通过丰富的校园文化建设活动转移大学生对网络的痴迷，以优秀的网下文化感染大学生。大学生精力充沛、不甘寂寞，有很多人是出于无聊而去上网的。因此，对于高校来说，大力加强校园文化建设，适当增加一些寓教于乐的活动，为广大学生开辟广阔的活动和娱乐天地，能增强大学生的创新意识和人际交往的能力。有学者认为，“校园文化不能仅仅满足于唱唱歌，跳跳舞，搞搞文艺演出。必须将高雅的文化艺术引进校园，将民族文化的精华带给青年，让他们在接受艺术和美的教育的同时，激起深深的民族自豪感。年轻人的参与和表现欲望一般较强，高校可以通过开展丰富多彩的校园文化活动，如校园文化艺术节，举办各种征文、书画、摄影、艺术展览，进一步加强大学生的各种社团活动等来充实大学生的业余生活，转移他们对网络的沉迷情绪。这点对于减少大学生去学校完全不能监控的校外网吧有着非常重要的作用。校园文化活动的教育优势在于能够较好地消除网络文化的消极影响，使学生获得健康向上的人际关系和心理效能。并能使他们在形成稳定的观念和规范的行为习惯后，对网络文化有所认识、有所选择，从而自觉地抵制消极和不健康的信息，追求健康向上的文化生活。
第五，利用网络优势，实现高校德育的社会化。高校德育教育是一项系统工程，它不仅需要学校的努力，也需要社会和家庭的支持和帮助，而网络技术的发展使学校德育工作最大限度地实现了社会化。通过网络技术，远在千里之外的家长可以随时进人子女所在学校的网站，了解学校的状况和子女在学校学习、生活和思想等方面的情况，有利于学校和家庭的沟通，共同对学生进行德育教育。便利的网络也保证了学校和社会可以及时沟通，促进社会和学校的联系，使学校的德育工作根据社会的不断变化而调整，以适应学生的需要和社会的发展。这样，就形成了学校、社会和家庭三者在大学生道德教育上的合力，更有力地推进了高校道德教育上到一个新台阶，更加有利于大学生的健康成长。
道德建设目标篇五
论文摘要:随著全球范围的信息数字化、网络化进程的加快，特别是信息高速会路的建设，一个薪断的时代已呼喻而来一一“网络社会”。网络是一把“双刃剑”。一方面，它借助电脑的高智能化、信息交换与传播的快捷、跨越时空子优势，时社会发展起到了积极的推动作用;另一方面，它把社会成员带入了一个度拟的世界，形成了网络对道德的冲击，对人类的健康发展构成了威胁。如何在充分利用网络带来的机遇的同时，抵制其消极作用?加强“网络道德”教育已刻不容缓。
互联网在给人类带来幸福、享乐、希翼的同时，也给人类带来了忧愁、痛苦、危机和失望;在给人们带来物质饮食、信息丰富、交往便利的同时，也带来了情感危机、道德滑坡、人性异化等网络道德失范行为，网络环境中人的生存面临种种尴尬和矛盾。网络正撞击着人类苦苦营造的传统伦理壁垒。对涉世不深的中小学生的冲击尤其严重。由于他们正处在青春前期或青春期，思想活跃，接受新生事物能力强，而辨别能力较差，容易被“绚丽多彩”的网络世界所迷惑。大体说来，青少年受网络影响导致的问题主要有道德情感冷漠化;学习方向迷失化;失犯现象严重化。
2青少年网络道德问题的形成原因。
造成青少年网络道德问题的原因是复杂多样的，既有学校教育自身的原因，又有家庭和社会网络环境的原因，也有青少年自身的原因。
面对网络给青少年道德教育带来的诸多难题，许多老师对学生上网采取的不是主动出击、科学引导的做法，而是采取消极防范，盲目禁止的做法。在观念上，片面强调网络的弊端，排斥网络对青少年道德教育有利的一面。一部分教师以“上网荒废学业，日益使人学坏”为由竭力阻止学生“触网”。
2,2家庭原因。
不健康的家庭教育环境。家庭教育中缺失亲情的抚慰与关心，孩子成长过程中出现的问题得不到父母及时有效地纠正，从而导致孩子缺少安全感而变得压抑、孤僻等。孩子体会不到家的温暖，找不到归宿感，这是问题儿童、不良少年产生的主要原因。
虚拟的网络世界诱惑着少男少女，“沉溺网吧、厌学逃学、夜不归宿”，甚至欺诈、斗殴、抢劫等现象并不少见。青少年“触网”需要引导和帮助。只有帮助他们正确认识和利用网络，才能让他们在健康的网络环境中最大限度地获取知识。加强对青少年网络道德教育，应有效发挥学校教育、家庭教育、社会教育及青少年主体自我教育的合力作用，多管齐一下，有机协调，共同促进青少年道德人格的挺立与培塑。
3,1规范网络.引导青少年健康发展。
互联网作为网络时代影响青少年道德人格塑造的重要途径，要担负起净化社会环境的责任。
学校应转变观念，辩证地认识网络之于青少年道德教育的作用，深入分析青少年迷恋上网的原因，提高德育工作者自身使用网络、驾驭网络的能力，构建适应网络时代需要的道德教育模式。学校教育要发挥对青少年网络道德教育的主渠道作用，就要探索适合网络特征和青少年心理特征的教育措施，以回应网络对既有道德教育的挑战。
转变现有德育工作者的观念，变单向教授为双向互动传授，利用网络实现师生共同学习，引一导学生辨别信息之良荞，增加思想免疫力。要把传统教学与实践结合起来，把青少年带入网络图书馆、博物馆等神圣殿堂，让他们阅读有益的书刊，促进其道德和智力的全面发展;最后，要注重教师自身的道德人格培养，力求成为学生道德人格教育的楷模。发挥网络资源共享优势，开辟学校虚拟德育阵地。
利用网络媒体，改革学校德育主渠道的教育方法。将传统的`灌输式德育转变为参与式或交互式德育。教师进行教育时，应将与受教者之间的关系置于平等地位，充分利用网络媒体，有针对性地提出问题，促使青少年自觉践行网络道德规范。
强化青少年心理调试，培养健康的心理素质。
学校教育要结合网络时代的特点，针对日益凸显的青少年心理向题，进行心理素质的强化训练。要把青少年思想问题与心理问题结合起来，将现实的心理健康教育融人德育之中，改善其个性品质及心理素质，增强其适应能力。还要加强有意义的网上思想交流，开设网上，利用媒体优势，及时了解青少年的思想状况，解决他们的现实问题。
家庭承担着道德示范和道德启蒙教育的任务。父母作为孩子的教育者，其道德人格不仅反映了自身素质，而且通过家庭中的亲子互动及潜移默化的作用，直接影响孩子的道德人格培养。开展家庭教育工作的主要对象是家长，开发亲子互动的活动项目和各类家庭培训项目，发挥在促进儿童思想道德建设中的引一导、示范和辐射作用，成为他们合格的第一任教师。
家长不要把孩子作为自己的私有财产，将孩子作为实现自己未酬理想的代理人。一味强调孩子学习成绩的好坏，表现为理想目标追求的短期庸俗性，急功进利，忽略了对孩子人生观、世界观、价值观的培养。
苏霍姆林斯基曾说过:“一个人能进行自醒，面对自己的良心进行自白，这是精神生活的最高境界;只有那些在人类财富中找到自己榜样的人才有希望达到这个境界。”从某种意义上讲，网络道德教育的过程主要是一个道德内化的过程。网络道德教育要真正发挥作用，最终必须落实到青少年自身的道德发展和自我教育上来，必须充分发挥学生在网络道德教育中的主动性、积极性和能动性。
营造社会文明环境是公民道德建设的重要目标之一，也是加强青少年道德教育，培养青少年良好的道德人格的重要条件。
构筑以青少年为中心的学校、家庭、社区和学生相结合的预防青少年网络犯罪的“四位一体”防治体系。学校、家庭和社会不仅是青少年社会活动的场所，也是他们接受教育的主要媒体，必须充分发挥各自的教育功能。在发挥学校的主导作用的同时，要加强学校与各方的配合，共同为学生的成长创造良好的社会环境。
总之，与社会进步相一致的青少年网络伦理精神的构建是关系青少年健康成长的大事，必须引起高度的重视。青少年是网络社会中的主力军，积极引导和鼓励青少年正确运用网络，提高青少年道德自律水平，培养判断是非、善恶的科学、理性的辨证思维，遵守网络规则，促进青少年的健康成长，这正是我们的目的所在。
道德建设目标篇六
4月21日，义务教育课程方案（2022年版）及16学科课程标准正式发布。我第一时间对新的课程方案和道德与法治课程标准进行了通读。新的课程方案优化了课程设置，将小学原品德与生活、品德与社会和初中原思想品德整合为“道德与法治”，进行一体化设计，完善了培养目标、细化了实施要求。新的课程标准，强化了课程育人导向，优化了课程内容结构，研制了学业质量标准，增强了指导性，加强了学段衔接。实施新修订的义务教育课程方案和课程标准，对推动义务教育高质量发展，全面建设社会主义现代化强国具有重要意义，同时对广大教育工作者也有了新的要求和挑战。
把握课程性质，培育时代新人。
道德与法治课程旨在提升学生思想政治素质、道德修养和人格修养等，增强学生做中国人的志气、骨气、底气，为培养以实现中华民族伟大复兴为己任的有理想、有本领、有担当的时代新人打下牢固的思想根基。道德与法治教育基于社会发展和学生成长的需要，以正确的政治思想、道德规范和法治观念对学生进行循序渐进的系统化教育，在道德教育中发挥法治对道德的促进作用，在法治教育中发挥道德对法治的滋养作用，使道德教育与法治教育相辅相成、相得益彰，培养学生成为担当民族复兴大任的时代新人。
作为思政课教师，必须进一步强化责任意识，结合课程的政治性、思想性和综合性、实践性，正确解读教材释放的信息，充分发挥学校主导作用，与家庭、社会密切配合，拓宽教育途径，创新教育方法，实现全员、全程、全方位育人，教学内容要围绕提高学生的品德修养和法治精神，把“德”与“法”养成在学生的日常行为习惯中，从而助推国民素质全面提升的国家战略。
强化课程理念，落实立德树人。
党的十八大报告首先提出：“把立德树人作为教育的根本任务”。党的十九大报告再次强调：“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务。”这是党中央在新时代对教育根本任务的新概括，是对学校德育地位和作用的新认识，是对学校教育的新要求。习近平总书记曾指出：思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程。作为思政课教师要遵循学生身心发展特点及成长规律，按照大中小学德育一体化的思路，强化课程设计的整体性，立足于发展学生核心素养，以社会发展和学生生活为基础，建立校内与校外相结合的育人机制，综合运用多种评价方式，促进学生的知行合一，充分发挥道德与法治课程落实立德树人的根本任务。
明确课程目标，实现核心素养。
新课标指出，核心素养是课程育人价值的集中体现，是学生通过课程学习逐步形成的正确价值观、必备品格和关键能力。道德与法治课程，明确强调要着力培养学生五个方面的核心素养：政治认同、道德修养、法治观念、健全人格和责任意识。作为思政课教师，对于教材一定要正确的理解和把握，对于课程目标的建立需要紧紧围绕核心素养，培养学生的政治认同感，帮助他们形成正确的世界观、人生观、价值观，提高学生的道德修养，使学生形成健全的道德认知和道德情感，增强学生的法治观念，形成法治信仰和维护公平正义的意识，培养学生良好的心理素质，帮助学生塑造健全的人格，强化学生的责任意识，培养学生的担当精神。
思政课是培养一代又一代社会主义建设者和接班人的重要保障。因此全体思政教师一定要按照习近平总书记提出的“六要”和“八统一”要求，积极修为，努力将课堂作为发挥自己作用的主要岗位阵地，切实承担好铸魂育人的时代重任。
在今后的教育教学工作中，道德与法治学科的名师工作室，首先要以新的课程方案和课程标准为指导思想，组织教师进行深入地学习，帮助教师准确理解和把握道德与法治课程的新理念、新目标、新要求。其次加大教研力度，坚持“促进学生全面发展和终身发展”的教研工作方向，结合新课标要求重点开展教学过程方法探索、教法研究、教师专业培训、教学评价研究、教学调研指导等教研工作，形成浓厚的教研氛围，促进道德与法治学科教学高质量发展。最后作为学科带头人，要加强教师队伍的建设和管理，发挥名师的示范引领作用，为打造出一支师德高尚、业务精湛的高素质教师队伍助力。
道德建设目标篇七
时间过得真快，转瞬间，已经逝去了中学生活的六分之一，在上个学期中，我对自己的学习不够严格，依然沉浸在对小学的回忆之中，老师也对我们不严格。可期末考试过后，我才发现我与大家的差距还很大，同学们都是年级中的最强王者，这让我感到压力格外的大，如果我一不留神，就有可能被一些人挤下去。
在这一学期，我一刻也不能放松，要踏踏实实的做好每一件事，珍惜每一秒的时光，不能把比黄金还贵重的时间白白丢掉。面对集体活动，我会积极的参加，这不仅会锻炼我们的意志，还会培养我们的团队意识，对我们成长有着很大的帮助，面对这么好的机会，我怎能丢掉。
在考试中，我们要将自己会的题目写对，不会的题目也多少要拿个几分，不要为自己的考试留下遗憾，只有这样才能取得高分，只有考到高分，才能考上一个理想的高中。
可这些并不是最主要的，做学生的基本道德是讲文明，懂礼貌。面对师长，我们要问好，要尊重同学，不仅要努力学好文化课，而且还要力争做一个品学兼优的好学生。
新学期里人人都有新打算，让我们共同朝着自己的目标前进吧！
道德建设目标篇八
摘要:中国传统道德思想的核心之一就是主张“天人合一”式的“和谐”,其主要实质还是在强调一种“天命”不可违,以抽象的共性和谐压抑人的具体的个性和谐,以相对封闭的、强制式的主观和谐代替主体性的自由式和谐。在封建皇权思想被粉碎的同时,这种传统的道德“和谐”思想结构同时被解体。重构一种符合科学和谐观的道德模式成为现代道德教育的主体。
道德建设目标篇九
学习是学生的天职，考试是最好的试金石。天平在每个人心里，印迹在每个人眼中。精品学习网为大家整理了安阳市一中举办道德讲堂活动，希望同学们能够得到启示。
市一中近期举办了两期“道德讲堂”活动，分别以“责任、奉献、坚强、拼搏--做一个有道德的人”和“爱岗敬业，爱生如子”为主题，用道德模范的事迹来引导广大教职工和学生省心修身，崇德向善，感悟道德理念，升华道德境界。
“道德讲堂”分为唱歌曲、学模范、诵经典、自我反省、发善心、送吉祥6个环节，通过身边人讲身边事，使该校师生受到了心灵的洗礼。大家纷纷表示，要向身边优秀教师学习，崇尚道德、爱岗敬业，做人民满意的教师。
道德建设目标篇十
新课标“前言”指出：“我国正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，社会的变化发展对人的思想观念和道德品质提出了新的挑战和更高要求。”为适应社会发展和学生成长需要，加强道德与法治教育的针对性、实效性、主动性，道德与法治教师应积极转变教育教学观念，主动迎接来自新课程的挑战。
一、走进新课程，走出传统教学误区。
在传统的道德与法治课教学中，过分强调传授知识，冷落和贬低学生的发展、探究学习；自我封闭不与其他学科相渗透；在实践中对学生的学习进步极端处理，死记硬背；评价的标准也是看你记了多少，而不是看你掌握了多少。这种学习不仅不能促进学生的发展，反而会成为学生发展的阻力。
《新课程标准》要求教师“注重思维、情感和行为方式的培养”。这就要求道德与法治教师尽快走出传统教学的误区，充分发挥本学科吸引学生的独特条件（如社会人文、时政法治、名人轶事、心理健康等），把道德与法治教学置于广阔的社会现实中，充分了解和把握新课标，倡导探究学习，使学生真正成为学习的主体。坚持“以参与求体验，以创新求发展”的原则，即坚持科学的态度进行创造性地教学。
二、积极设计开放的教学目标。
开放的教学目标，按新课程理念可分为知识与技能目标、过程与方法目标、情感态度与价值观目标。因此，在教学中，教师应根据课程标准的要求更加关注学生学习的过程和方法，尤其是伴随这一过程而产生的积极情感体验和正确的价值观。
教师在考虑教学目标时既要着眼显性的（看得见的知识与技能目标）、短期的可检测目标，更要着眼隐性的（看不见的方法、情感、态度、价值观）、长期的、不可测的目标，坚持单一与综合相结合；坚持显性与隐性相结合；坚持长期与短期相结合。
有教育专家指出，新时代的中国教育，除了要求学生掌握相应的知识和应用能力外，还要强调学生的公民意识和社会责任感，要求学生能够自主探究、有效地学习，注意培养国际合作与国际竞争意识。
因此，结合新时代教育改革发展目标任务，在教学中设置开放性教学目标，有显性的、单一的、近期的，也有隐性的、长期的、综合的教学目标，有利于活跃学生思维，开阔学生视野，培养时代新人，这正是新课标理念的体现。
三、善于发现和利用课程资源。
1、教师要用好教科书。读好课本、用好课本是课堂教学的主要任务，教师要由教材教转变为创造性地使用教材，让教材为师生的教与学所用。
2、教师指导学生阅读课外书。如指导学生阅读弘扬“社会主义先进文化”类书籍，可以弘扬中华优秀传统文化，传承民族精神、红色基因，进行依法治国、立德树人教育，营造青少年健康成长的人文环境，还可以指导学生阅读“学习强国”平台推荐的时政类、文化类栏目内容，学习《公民道德建设纲要》《未成年人保护法》及社会主义核心价值观系列读本等。
3、教师要引导学生关注无字书。生活是一本无字书，是一所没有围墙的大学，让学生积极关注社会生活、学生生活，如定期组织学生去学习参观烈士陵园、博物馆；组织学生进行劳动教育、社会调查，并鼓励他们针对调查结果向有关部门提出合理化建议；在学校举行“3·15”消费者权益保护法知识竞赛，举办在国旗下的讲话等活动，让学生从生活中、实践中汲取丰富的营养，感悟人生的真谛，找到做人的尊严和生命的支撑点。这正是新课标的德育目标所要达到的归宿点。
4、要注意学科间的综合，拓展教材。各学科之间是融会贯通的，新课标更加注重学科间的交叉，因此教师在道德与法治课堂教学中切忌把道德与法治课变成纯政治理论课，应将各学科相关知识综合起来讲解，在这种综合教育中，潜移默化地培养学生综合能力，激发学生通过各学科知识来理解道德与法治教材的知识点，又用道德与法治的辩证思维方法指导其他学科的学习。
5、要用好优质远程网络教育资源。教师要充分利用电子白板、网络视频资料、各类教育软件、多媒体设备、自然和人文景观、人力资源等，因地制宜，积极创造和丰富道德与法治课程资源。
四、不断拓展和开阔思维空间。
新课标提出了一系列新理念，如面向学生、面向社会、面向生活，关注人文精神，全面提高政治素养，重视学生生活实践，积极倡导自主探究，这就要求道德与法治教师必须与时俱进，紧紧跟上新课标的发展思路，充分发挥学生的主体作用。
教师要充当课堂教学的对话者、商谈者和促进者。问题由学生提出，问题交给学生讨论并让学生去解决，同时要不断提出富有挑战性的问题，鼓励学生自主探究，树立学生自主学习、充分想象的信心，这样才能真正地解放学生，解放了学生，学生才能发挥出最大的潜能。
五、提高道德与法治教师的专业能力和素养。
新课标对道德与法治教师提出了更高的要求和挑战，对教师的要求是多方面的，教师既要关注学生的知识、能力，更要关注学生的情感、态度、价值观等，因此，道德与法治教师应做到如下几点：
1、尊重学生。教师要爱学生，尊重学生的人格、尊严和权利；重视学生的个体差异，相信每一位学生都有成功的潜能；赏识学生的优点、进步和个性；宽容学生的过失、错误、缺点；期待、耐心等待学生转变、成功。尽量减少对学生的行为和思维的无谓限制，让其自由表现、发展。
2、平等待生。教师应是学生学习活动的对话者、商谈者、促进者、合作者，积极引导学生自主学习和探究学习，着眼于学生的可持续发展。
3、改革创新。教师要有丰富的知识、有新思想，要拓宽教学视野，做教学改革的研究者和开拓者。
在新时代、新课标环境下，道德与法治课教学，应该把课堂变成关注学生成长的乐园，使学生在探究中成长，要把重心转移到促进学生学习方法的掌握和学习能力的培养上，使教学真正达到“教是为了不教”的境界。努力促使学生形成自觉的、积极的学习态度，使学生得到健康的发展。
道德建设目标篇十一
1.本班共有学生xx人，其中男生xx人，女生xx人。
2.学生能在以前所学知识的基础上，不断丰富和发展自己的经验、情感、能力、知识，加深对自我、对他人、对社会的理解，养成良好的行为习惯。
3.学生本身是非常喜欢道德与法治这门课程的，但由于家长对它不够了解，所以重视不够，这样影响了一些家庭作业的完成，也影响了一些实践活动的开展，学生对本课程的学习也会受到了影响。
部编版《道德与法治》四年级下册教材是从20xx年春季正式实行，是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。《道德与法治》四年级下册教材力求突破知识单一的传统模式，注重促进学生的情感、态度、价值观、能力、知识在互相联系中得到和谐发展，以较好地落实了“三维目标”。教材采用单元编排、主题统整的方式来构建教材体系。以单元编排的方式，每个单元反映生活的一个侧面，突出一个鲜明的教育主题，本册教育内容由四个单元构成。
分别是第一单元：同伴与交往;。
第二单元：做聪明的消费者;。
第三单元：美好生活哪里来;。
第四单元：感受家乡文化关心家乡发展。单元主题下设课文主题，每个课文题均来一个引导学生学习、研讨的话题，下面又生成多个小话题。
本册教材主要呈现以下特点:。
通过历史与文化的启蒙，对学生进行热爱祖国的教育，引发学生对祖国的认同感、归属感等等。
2、综合性。本册教材几乎涵盖思想品德、历史、地理、社会等多方面的内容。所有这些内容都是通过“个人——人与人——人与社会”这条主线来串联的，使之形成一个完整的教学线索。
3、参与性。为了使学生能真正体味到教材所要表达的思想、观点，就需要为学生提供自己亲自参与、亲身体验的机会，本册教材中设计了大量的问题、案例，让学生参与，让学生仿佛置身于真实的社会场景中，通过学生与家庭、学生与学校、学生与社会生活中的具体事例以及对这些事例的认识与实践来提高自己，完善自己。
4、直观性。本册教材呈现的是一页页文字与画面有机融合的版面，力图通过各种精选的图画、照片、示意图、地图和表格等，来最大程度地阐述教材所要反映的思想、意图。例如第二单元《做聪明的消费者》，根据四年级学生的年龄特点，在文字的基础上，安排了大量的插图，这些插图，已不再仅仅是一些图画，还有示意图和大量的照片，通过这些插图，不仅增加了历史审美感和历史直观性。也帮助学生能够更好地理解本单元的内容。从而达到道德与法治课程所要达到的教学目的。
第一单元主要从同伴交往的主题出发，引导学生学会和谐的同伴交往方法，成为同学中受欢迎的人。
第二单元通过观察包装，引导其辨别商品质量，引导学生进一步展开联想，思考买不到不合适的东西怎么办?这些内容的安排旨在培养学生正确理财观，提高他们的消费技巧，从而让学生学做生活中的聪明消费者。
知道工农业生产与人们生活的密切关系，从小体验劳动者的辛劳与智慧。
第四单元通过教学，使学生认识中华民族悠悠五千年的历史长河，闪耀着勤劳、智慧的中华儿女创造的璀璨文明。中华文明是祖先留给我们宝贵的历史文化遗产，中国以“礼仪大国”“礼仪之邦的美誉著称于世”。时至今日，仍有很多中华礼仪之瑰宝值得我们学习和传颂，在五千年的传承中也有很多糟粕掺杂其中，我们作为新世纪的接班人，要继承先辈们的优良传统，更要坚决抵触陋习陋俗，使我中华传统文化渊源流传，万世流芳。
在教学中，我将会根据教材内容的特点，注意引导学生进行探究性学习，给学生提供一些具有活动性的问题，引导学生用自己的眼睛去观察生活，用自己的感觉去进行体验。
1.改变陈旧的观念，树立新观念。
(1)转变教材观。我在备课过程中，要注意理清教材的思路，把握教材的教学主题。在教学过程中，要以教材提供的教育主题为基础，引导学生去学习，去探究。
(2)转变教学观。我在教学过程中，要更新观念，关注每一位学生情感、态度、价值观、能力的形成。同时，在教学过程，要指导学生怎样学，通过什么方法学，不把现成的结论强加给学生，而是让学生用自己的眼光、方式来看待世界，允许学生有自己的看法。
2.遵循道德与法治课的教学理念。
(1)帮助学生参与社会、学习做人。道德与法治课程教学的核心是帮助学生参与社会、学习做人。我在教学过程中，要关注每一个儿童的成长，发展儿童丰富的内心世界和主体人格，体现以人为本的现代教育价值取向。培养学生对生活的积极态度和参与社会的能力，使学生成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的人。
(2)以儿童的生活为基础。道德与法治课程的教育意义在于对儿童生活的引导，用经过生活锤炼的，有意义的教育内容教育儿童。我在教学过程中，所选取、引用的教育内容和形式要贴近学生的生活，反映儿童的需要，引导他们从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会。
3.要追求教育的基础性和有效性。儿童期是道德与法治发展的启蒙阶段，我在教学过程中，要从儿童发展的现实和可能出发，要采用他们乐于和适于接受的生动活泼的方式，帮助、引导他们解决现实生活中的问题，为他们今后人格和谐发展与完善奠定基础。
4.改革教学方式。我要注意遵循道德与法治课程的基本教学理念，采取以客观社会为基础与学生为主体的灵活多样的教学形式。广泛采用活动型教学模式，引导学生在自主活动中自我体验感悟，探究发现训练技能，养成习惯。
5.重视学生学业评价。要从每个学生原有基础出发，尊重学生的个性特点，强调以鼓励为主的发展性评价。
4.结合教材内容对学生进行法制教育。
道德建设目标篇十二
论文摘要：针对大学生网络道德失范行为问题，探讨了网络道德教育的必要性，提出高校图书馆作为学校的文献信息中心，应充分发挥其在大学生网络道德教育中的作用，通过多种形式的网络道德教育，增强大学生对不良网络道德行为的抵御能力，为大学生的成长营造一个绿色的环境。
随着现代网络的迅速发展和普及，网络已成为大学生获取知识、交流思想情感的主要途径之一。网络在极大地丰富了大学生校园生活的同时，也给大学生的思想道德修养带来了巨大的负面影响，并引发了大量的严重失范行为。高校图书馆是学校的文献信息中心，应充分发挥教育育人、服务育人、管理育人的重要作用，教育大学生正确认识网络道德失范的严重性，引导大学生合理运用网络，使大学生的网络道德行为健康发展，努力创建一个健康、文明、和谐的校园网络环境。
一、大学生网络道德现状。
所谓道德，即是调整人与人之间、人与社会之间行为规范的总和。道德规范是在人类长期生存于发展社会实践需要中产生的促进人的善性的规定。而网络道德是调整在以网络为媒介的社会环境中，人与人之间、人与社会之间关系行为规范的总和。网络道德不仅是调整网络社会中人们行为的规范，而且应当是调整由网络所引发的现实社会环境中人们行为的规范。
道德与网络道德是一般与特殊的关系。网络道德隶属于道德范畴的一种特殊形式。由于网络社会是一个缺少管理的社会，网络社会中的秩序更多地依靠网络个体按“良心”行事。因此，网络道德在缺少管制的网络个体身上把人们应有的道德行为开始扭曲，其表现形式为多样化。
1.网络价值观念不清。
网络给人们提供了“绝对自由”的虚拟空间，传统的道德在这个虚拟的空向里似乎失去了约束力。据有关资料显示:有55.1%的大学生认为在网上聊天可以欺骗人，但只能以保护自己的隐私为限;有13.2%的大学生认为网上聊天谁也看不见谁，互相欺骗是很正常的事;对于不文明语言的使用有22.4%的大学生认为网上可以使用，但现实生活中不能使用，有10.6%的大学生认为网上和现实生活中都可以使用;有35.1%的大学生不认为在网上复制、抄袭他人文章是不道德的行为;有16.1%的大学生不认为在网上使用别人的账号是不道德的。这些数据表明，多数大学生认识不到自己的网络失范行为，说明他们的网络价值观念不清。
2网络言行放纵，网络文明程度差。
信息网络使得大学生的思维空间和行为空间有了极大的拓展，道德行为的自由度和灵活性显著增强，这就为大学生放弃道德责任提供了可能。由于网络发言的匿名性，一些大学生把网络当成了“情绪公厕”，借助论坛对他人或团体进行恶意攻击。正是因为高校大学生缺少网络道德教育，使之网络言行放纵，网上不文明行为和不道德现象日渐增多。
3.信息法律意识淡薄，利用网络犯罪。
由于网络具有虚拟自由的特征，使大学生放松了网络道德意识的约束，在这个特殊的虚拟环境中忽视了他们网络犯罪的行为，淡化了法律意识。比如:少数大学生利用自己的计算机网络技术侵犯他人隐私及版权，偷窃他人的网络财富，偷窃他人的qq号，假冒合法用户发表文章等，使网上违法犯罪行为屡有发生。
当今时代，日新月异，科学技术迅猛发展，社会信息化、网络化已成必然，网络信息已是当今社会必不可少的重要资源。网络给当代大学生创造了一个全新的学习环境和学习空间，同时也将大学生带进了一个新的道德领域，对大学生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社会中，网络道德教育已成为高等学校德育教育的新课题，对传统思想教育模式也提出了挑战。探索新时期开展大学生思想政治教育的有效途径和方法，是实现大学生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在网络中泛滥对大学生的思想造成严重侵蚀。
青年时期既是大学生学习文化知识的黄金时期，也是世界观、人生观形成的关键时期。在这个时期大学生既有远大的抱负和理想，但又缺乏对社会和现实生活的认识与了解;既有强烈的求知欲望，但又缺乏对事物的鉴别能力和分析判断能力。计算机网络是一个信息宝库，同时也是一个信息的垃圾场，学术信息、娱乐信息、经济信息以及各种各样的黄色、暴力信息等五花八门混杂在一起，使网络信息鱼龙混杂。由于网络信息具有开放性、多样性特点，这些信息中涵盖了很多不利于大学生思想道德健康发展的因素，包括对中国传统道德的批判以及对革命传统教育和优秀文化的颠覆等，这对大学生的思想造成了严重的侵蚀。
3.大学生是网络道德失范的高危人群。
大学教育是大学生形成世界观、人生观和价值观的主要阶段，也是最易受各种思想影响的时期。网络正以巨大的广度和深度渗透到大学生生活的方方面面，改变着大学生的思维、生活、人际交往，影响着大学生的.价值取向、政治态度、心理状况、道德观念和行为模式。网络道德规范是非强制性的，其道德约束力比传统的道德约束力还要弱，传统道德的社会行为导向能力也在网络社会中被弱化。在网络世界里，现实生活中的道德舆论、道德传统、道德信念都要依靠自身的道德自律能力来实现。而处在世界观、人生观和价值观形成阶段的大学生道德自律能力正处于构建之中。因此，在高校开展网络道德教育，规范大学生的网络行为迫在眉睫。
1，高校图书馆的育人功能。
高校图书馆信息资源网络化的一个重要特征就是电子阅览室的建设和开放。电子阅览室的主要服务功能在于进行馆藏资源的开发与宣传，为大学生提供电子读物的阅览与下载、网络信息资源的检索和查询、读者信息资源检索与利用等。电子阅览室已经成为大学生利用网络信息资源的主要场所。因此，高校图书馆必须明确电子阅览室开展信息服务的宗旨，充分利用电子阅览室的资源优势，加强对大学生电子阅览的管理和指导，重视对大学生进行网络道德教育，培养大学生应用网络信息资源的自我管理和约束力，主动抵制各种不良的黄色、迷信等错误思想的干扰和侵袭。同时，要发挥管理人员的技术优势，开发相关软件和应用网络新技术，对网络信息资源进行技术上的筛选和过滤，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和无聊游戏软件的泛滥。图书馆还应利用文献检索课，注重对大学生进行信息素质教育，包括信息传播意识、信息保密意识和信息守法意识教育等。让电子阅览室成为大学生思想政治教育、网络道德行为教育的大课堂。
大学生的网络道德教育应该侧重于网络行为规范教育和网络道德责任教育。其内容有:(i)大学生的信息活动目标应该与社会整体目标协调一致;(2)承担相应的社会责任和义务;(3)遵循信息法律与法则，抵制信息违法行为;(4)在信息活动中坚持公平真实原则;(5)尊重他人的知识产权;(6)正确处理信息创造、信息服务、信息使用三者之间的关系;(恰当使用合理开发信息技术，做到既保守群体间的信息秘密，又遵守个体的隐私权等。通过这一系列教育内容的实施，教育大学生树立道德理念，加强道德修养，增强网络伦理意识和道德责任感。学会自我教育，把正确的道德意识内化为个人的自律意识，自觉遵守有关信息网络的法规和制度。
图书馆作为高校的信息中心，即是信息的服务部门，也是信息的传播部门。利用图书馆的教育功能和图书馆所汇集的人类文化和科技成果等资源优势，对大学生进行一系列的专题讲座和专题报告，举办读者座谈会，和大学生一起分析、讨论交流共同关注的热点问题，鼓励和引导大学生积极参与情报研究，培养研究兴趣，使大学生在参与研究活动中获得更多更新的知识，自觉背离网络不道德行为。另外，图书馆还可以利用自己的网站，制作出大学生喜爱的、有特色的网页，为大学生提供讨论交流的平台，并积极给大学生推荐一些好的网站，介绍一些好的信息，避免他们盲目误人不良网站。通过这些活动来增强大学生网络道德防范意识，提高大学生思想道德上的免疫力。
道德建设目标篇十三
2、生活方面：自我的事情自我做，帮忙爸爸妈妈干一些我能干的家务活，比如，扫地、擦桌子、洗碗、整体床铺等等；按时睡觉、起床。
3、放学以后我的时间安排是：回到家，6：20——7：30分是我的复习功课的时间；7：30——8：00是我看动画片的时间；8：00——8：30是练琴的时间；8：30——9：00是我刷牙、洗脸、看书的时间；9：00我就要睡觉喽！
4、期末考试的目标：语文、数学、英语都要考a，体育、音乐、美术、品德与生活、传统文化等其他学科，也要争取全部得a！
我对自我充满了信心，新的学期，我必须要努力，做到：认真！细心！
道德建设目标篇十四
论文摘要：计算机网络的发展严重冲击了现实社会的道德规范，使高校德育面临严峻的挑战。本文从现实道德与网络道德的关系出发，论述了高校网络道德教育的目标一“从心所欲不透矩”。
论文关键词：虚拟社会道德规范他律自律。
21世纪是网络信息时代，从经济到政治、从军事到科学、从教育到社会的一切领域都被信息技术所覆盖。互联网不仅仅是一个计算机网络，还是一个庞大的、实用的、可享用的公共信息源，也是一个面向芸芸众生的社会，是现实社会的延伸。与现实生活所不同的是，这是一个广漠无边的虚拟的社会。
网络带给我们的“不仅仅是一场社会物质生活方式与日常交往方式的变更，更为根本的是人们的价值坐标系存在意义标尺的转变”。在计算机和互联网带给我们的虚拟空间里，人们一方面可以随心所欲地得到自己想得到的知识和信息，同时可以在互联网上向未曾谋面的人传递、散发自己想推广的信息，宣泄自己的情绪。选择的主动权完全掌握在操作者手中，而这些获得和拥有是不费吹灰之力的―不过是敲几下键盘，点几下鼠标而已。在网络构建的虚拟空间里，操作者堪称“从心所欲”。
相对于现实社会，这个开放自由的虚拟社会具有以下特点：首先，网络社会的载体具有开放性、无序性特点。它改变了现实社会的时空结构，人们可以自由地进人各种网络社区，寻找自己感兴趣的信息，挑选自己喜欢的交往对象，发表自己的各种看法。当然，这种开放也同时带来了“放弃稳定”、“失去真实”、“信息不对称传播”、“追新求异”的风险。其次，网络社会是虚拟的，其主体具有匿名性。人们在网络社会中的活动形式与现实社会有极大的不同。网络时代的界面机器，使信息传播与交流按“人一机器一人”的模式进行，而不同于现实社会中“人一人”面对面的直接交流。现实生活中活生生的有思想、有情感的人在信息传播交流网上不过是一个符号，彼此的真实姓名与身份被隐匿了。在这种情况下，他们的言行可能处于“无道德”状态。这种“匿名性”容易导致行为主体的责任心退化和社会监督机制的弱化。第三，网络文化具有自主性，其内容具有共享性。互联网上的任何信息都是共享的，其信息可以自由传播，而且传播面广，速度快。建立在行为主体自愿、自主和自由游戏规则之上的网络世界，在使个人获得前所未有的便利的同时，也制造了大量的伦理道德问题，如情感焦虑、黄毒泛滥、病毒猖撅、窥探隐私、恶意攻击、网络诈骗、侵犯知识产权等等。互联网的发展，给现实社会的道德意识、道德规范和道德行为带来了严重的冲击和挑战。人们道德意识的淡化、现实道德规范约束力的下降、道德行为的失范，这些问题仅仅依靠网络技术的完善来解决是不可能的。因为“科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是灾难，全取决于人自己，而不是取决于工具”信息社会的开放性、无序性、匿名性和自主性凸显了对公民自我管理、自我负责的治理要求。
互联网是人们为了满足各自的需要而自发自愿连接建立起来的。在网络空间中，人们自己对自己负责，自己管理自己，并根据自己的需要独立地选择网络服务的项目和内容，决定发布和接受何种信息，这种个体自主性的体现是任何传统通讯方式所无法比拟的。而网络道德规范的确立与发展，也是人们为了维持正常的游戏秩序而自发订立、自觉遵守的。我国互联网发展起步较晚，但发展迅速，并且已出现大量的道德失范现象，应高度重视网络道德的宜传与推广，从而促使人们树立网络道德责任意识。
目前我们面临的形势是一种被网民普遍认可的、具有广泛约束力的网络道德尚未形成，而传统的道德又面临着危机与挑战。在这种道德无序状态下，人们甚至不能明确判断哪些行为是道德的，哪些行为是不道德的。由于对自己的行为缺乏判断的标准，很多人做出了一些在现实世界中难以做出的粗暴、无礼行为，甚至进行盗窃、人侵等犯罪行为，而这些行为也不过是敲敲键盘，点点鼠标而已。高校是网络普及程度最高的地方，享有“第四媒体”之称的网络对高校学生的影响力及覆盖面远远超过了书籍、报纸、广播、电视等其它传统媒介。在大学生获取信息的各种途径中，网络高居榜首。网络正以空前的速度和力量进人大学生的生活，并影响着他们的道德观和价值观，这对高校德育提出了严峻的挑战。如何充分利用网络对大学生进行道德教育以及如何对学生进行网络道德教育，成为摆在高校德育工作者面前的严峻课题。我们不能听任大学生在网络空间的`道德无序状态下进人网络世界，也不能消极等待网络道德自发地形成后才开始对大学生进行教育。在基本的网络道德规范形成以前，我们可以提出一些基本的“道德底线”，并通过对大学生的教育和宣传，将其转化为人们的内在信念和行为习惯，以此来引导大学生的信息行为。
任何一个社会都需要规范，社会的变革遵循着从失落到规范，从无序到有序，从失衡到平衡的发展轨迹。在互联网这样的虚拟世界中也同样，没有规矩不成方圆。我国自1994年2月18日颁布《中华人民共和国计算机信息系统安全系统保护条例》以来，在、、、先后颁布了《中华人民共和国计算机信息网络国际网络管理暂行规定》、《中国公众多媒体通信管理办法》、《国际互联网安全保护管理办法》和《互联网信息服务管理办法》等法律条款。这些法规条例对依法治网、净化网络文化环境起到了不容忽视的积极作用。但是，立法不等于网络环境净化的全部，法治与德治并重，才能有效地治理网络环境。在网络空间这样的虚拟社区正以前所未有的规模生长发育的过程中，网络道德的建设尤为重要。它是规范网络、营造健康和谐的网络文化环境的关键环节之一。国外的一些计算机网络组织已经为其用户制定了一系列相应的规则，这些规则涉及网络行为的方方面面，如电子邮件使用的语言格式、通讯网络协议、匿名邮件传输协议等等。美国计算机协会是一个全国性的组织，它希望其成员支持下列一般的伦理道德和职业行为规范：
（1）为社会和人类做出贡献；
（2）避免伤害他人；
（3）要诚实可靠；
（4）要公正并且不采取歧视性行为；
（5）尊重包括的网络规范要实现其价值，成为实际的道德风尚，只有通过主体自愿地认同道德规范并加以践行，从而将外在的网络道德要求内化为自觉的行动。唯其如此，才能约束网络行为的“为所欲为”，使之成为“从心所欲”而又“不逾矩”的行为。就网络道德的内化而言，慎独是遵守网络道德规范的重要途径。慎独是指人们在没有社会和他人监督的情况下，仍能保持清醒的自我约束，坚持符合社会规范的道德信念，自觉地按正确的伦理准则行事，其基石是人的良知。慎独是一种道德境界，是自律的前提和保障，努力提高自身的自律能力，从而达到孔子所说的“从心所欲不逾矩”的道德境界，这是高校网络道德教育的目标所在。
道德建设目标篇十五
道德求“真”,是指和谐社会的道德发展要符合“真”,即道德要符合当代的社会生活实际,符合人们的.思想文化实际,适应时代的发展和变化.道德目标就是和谐社会在道德上的要求,它是对当今中国的道德国情所做的一种优化和发展.道德求“真”是实现和谐社会道德目标的基本原则.
作者：周庠聪刘磊作者单位：广西大学,公共管理学院,广西,南宁,530004刊名：理论月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(7)分类号：b82关键词：和谐社会道德求“真”道德目标
道德建设目标篇十六
中国传统道德思想的核心是一种具有民族特点的“爱人”思想,从一定意义上,也可以说是一种人本主义的和谐精神。孔子和儒家提出“仁”的思想,并把它当作最高的道德原则,要求人们应当“舍己利人”“舍己爱人”。与此相近,墨家思想中也有“兼爱”的原则,这同样是一种人本主义的思想。墨子认为爱应当不分厚薄亲疏,都施以同样的爱,这就是说,不但要爱一切人,而且要给一切人同等的爱。他从功利主义思想出发,提出了“兼相爱”和“交相利”,提出”爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之”的思想。虽然这些思想在以君王至上的封建社会中永远无法实现,但其在中国传统道德中仍处于非常重要的地位。我们可以说,中国传统道德的精华是崇尚和谐,主张以和为贵。这种“和”的思想不仅是承恩于儒、墨、伦理,更多的是来自对历史事实和传统中国文化的总结。但在进入21世纪的今天,随着经济全球化趋势的日渐加快,我国的经济、政治、文化、伦理正处在深刻的变革时期。与此同时,中国传统道德也在这种变革中慢慢失去了它的光彩与个性。传统道德的和谐思想在现代思想的冲击下,失去了它原有的和谐结构。
一、中国传统道德和谐思想解构的原因分析。
儒家文化以天人一体,物我不分的“天人合一”思想为主流,强调物我统一,天人和谐。认为人是“在自己的心境与物境的交融中体验和感受世界万物”,“所取的途径是直觉体验,其结果是一种非理性的境界”。儒家文化视道德为“天理”,并进而将封建统治者视为呈“天命”而行之的“天子”,主张对“天命”的绝对服从。孔子认为“天下有道,则庶人不议”,“获罪于天,无所祷也”在此具有道德意义之天成了封建伦常道德之形而上的根据,以此为基础的“天人合一”成了服务于政教伦常、协调人际关系、建构封建社会秩序的政治和道德观念,成为统治阶级把其统治规范、阶级秩序诗化的人生观、价值观的折射。
在现代文化和现代文明双重作用下,道德教育中人文主义、人本主义的色彩逐渐增多,道德教育回归其本来应有的位置。“学会做人”、“学会关心”、“学会生活”成为道德教育的主题,“促进人的德性现代化”成为现代道德教育的核心思想,道德教育突出了“人的发展”的观点,体现了以人为本的精神,即把人作为道德主体来培养,促进人的德性发展和道德人格的提升。因为对于人类来说,满足精神生活的需求,争取自身的发展和全面进步,是更高的目标。从实现人的价值看,道德教育的价值就在于提高、扩展人的价值,道德教育的崇高使命就在于通过塑造伦理精神,培养完满人格,改善人们的道德生活,实现道德对人生的肯定、调节、引导和提升。重视道德教育也就是重视人自身生存素质和生活素质的提高,使人活得更有意义,更有人的尊严,最大限度地发挥人的创造潜能。这些现代道德理念从根本否定了“天人合一”传统道德观。
(二)以抽象的共性和谐压抑人的具体的个性和谐。
从孔孟开始,中国传统文化进入了以儒家伦理道德占统治地位的历史阶段,儒家文化虽主张“天人合一”,强调人际和谐,认为只有人才能“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,人是宇宙之中心,然而,在儒家所提倡的天人观中,人只具有抽象的意义,并无具体的人性或个性,儒家道德强调“克己”以“复礼”,以牺牲个人为代价,服从于“天命”与“天子”,在很大程度上,儒家所倡导的伦理与道德精神实际上已]变为压制具体的个性的工具。孔子的《论语》便是一部以“天命”为核心的道德教训的学说。儒家文化也因受到统治阶级的青睐而一跃成为中国传统文化的主流。
以人伦道德为本位的儒家文化,其突出特点是以抽象的共性和谐否定具体的个性和谐,以形而上学的道德传统否定个体的精神自由,以封建专制压制民主。在儒家文化传统中,其道德观念在价值导向上不是指向个体与整体的结合,而是指向个体对家族和国家间的道德责任,强调个体对家庭、国家利益的绝对服从。在儒家文化笼罩下的个体既没有个人的人格独立,更没有自由与尊严。伦理本位因投合了以家庭为基础的封建制度而成为两千多年的“恒定权威和思想主线”,“就是魏晋之后,佛、道盛行,也未能从根本上动摇儒学的伦理本位”。儒家文化的这一特点与西方近代文化传统中以形而上的普遍性和确定。
性对人的本质的抽象化和绝对化压制人的具体性特征极为相似,在西方文化中,虽然超越原始的人与自然的混浊不分的状态,强调主体性,取得了反对封建压迫的民主,然而,西方文化对人的本质的抽象与绝对化又转而压制了具体的、生动的个体性。
(三)以相对封闭的、强制式的主观和谐代替主体性的自由式和谐。
传统道德的一大弊端就是忽视了道德的主体性本质,造成道德教育主体性缺失。传统道德教育实质是一种相对封闭的、强制的教育传统,它试图借助一切可能的教育手段,使人无条件接纳和认同既定的道德价值、道德规范和道德理想。这种教育的最大问题在于忽视了主体精神活动在道德中的重要地位。事实上,道德是贯注着人的主体精神的“自由自觉的活动”。道德作用的发挥乃至其存在的'价值无不以主体性的发挥,以人的自由自觉为前提。而道德教育的实质是造就道德主体,即造就具有自主的道德意识、道德行为的社会成员。因此,道德获取必须是自觉、自愿的而非强迫的,道德教育方法的选择也应有助于主体自觉性的培养和道德自律的达成。“传统道德教育因其对教育对象‘标件化’的追求而难以培养独立的、批判性思维和有个性的个体;因其限制主体选择的自由和可能性而难以培养主体的责任意识和责任行为。”
因此,道德教育要根据社会发展和现代化的要求,更加重视人的主体要求,更加注重受教育者积极性、主动性的发挥,更加强调教育者与受教育者之间的平等、民主意识,更加体现教育的本质,促进人的全面发展。要营造和谐、宽松、民主的教育环境,使主体自主地、能动地、创造性地进行认识和实践活动。道德教育过程是建立在直接性、动态性、体验性基础上的,无论是道德教育的出发点,还是道德教育的方法、途径的选择,都应该充分让受教育者主体主动积极参与,而不是被动参与或强迫认同。
二、现代道德教育和谐模式的重构探索。
传统道德绝非纯粹外在于我们的抽象的思维中,任世人招之即来而挥之即去。作为历史的积淀,它深深的存留于现实世界之中,今日之传统便是过去的现实,而今日之现实又将成为未来的传统,因而传统永远具有相对的意义,以至于我们很难明确地区分出何为传统,何为现实,重视传统与倡导主体现代精神并非一对绝对的矛盾,因而应该以一种新的思维方式重新认识传统道德并对之进行有效的改造和超越。
在中国历史上,每一次“西化”运动都出现极力主张对传统文化与道德的全盘否定思想,他们认为中西文化与哲学是根本对立、不可调和的思想体系,坚决主张用西方民主主义文化来取代中国封建主义文化。这一点在“五四”运动时期掀起高潮,陈独秀指出:“科学和民主使欧洲人脱离了‘奴隶之羁绊’和‘蒙昧时代’,从浅化之民进为文明民族。中国只有依靠这两者来救活中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切的黑暗,建设西洋式的新国家,组织西洋式的新社会,才能适应今世之生存”。胡适也认为:“我们必须承认我们自己百事不如人,不但物质机械不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人”。
然而,我们果真能全盘抛弃中国积淀了几千年的文化传统而进入一个新的、陌生的西方文化世界吗?回答当然是否定的。应当看到,对传统道德的改造与超越是由道德自身的特性所决定的,道德发展是一个动态的过程,道德的产生便具有相对的稳定性,但随着对天人关系认识的深化,必然会促进新的道德的产生,从而形成新的道德传统。不可否认,人的主体性总是同文化与道德传统在某些方面存在着矛盾,如作为主体的自由的个体,他要受到传统的某些限制,要依赖于传统,在对传统的模仿中,个体的创造力被抵消,但是传统并非十全十美,随着人类社会的发展,它总会表现出这样或那样的缺陷,因而也就为主体创造力的发挥提供了可能,对传统文化与道德的扬弃与超越也就从这里开始,且只能从这里开始。一味地否定传统,便会不可避免地陷入虚无主义的泥潭。实际上,“全盘西化”的屡屡受挫便是无视文化与道德的发展与创造规律所遭致的必然结果。我们应该清醒地认识到,中国的现在只能由中国的文化传统所决定,正如中国的未来只能由中国的现在所决定一样。因此,我们应该以辩证的态度对待传统道德与现代道德,正确认识传统道德,目的不是在于全盘否定,而是在吸取精华的基础上的超越,构建更为适应现代社会发展的和谐道德教育观。
(二)构建信息畅通、内容丰富、教育手段现代化的大和谐道德教育模式。
积极性和选择性将大大增强。网络文化对社会主流意识形态民族文化和社会道德的挑战与冲击已见端倪,不可等闲视之。在因特网上,各种思想都可以跨国界交流,思想“藩篱”形同虚设,不同的政治文化道德观念价值取向和生活方式都云集网上,这对传统的相对封闭的道德教育模式提出了严峻的挑战。只有信息畅通,才有赢得教育的时间和空间。
在教育内容的选择和安排上要以受教育者认知水平相适应的教育内容为基础,引导受教育者养成道德习惯,从事道德判断,进行道德选择,形成富有个性的道德状况。“首先从“德”的实质上说。“德”的实质是对自然、生命、自我、社会、民族、国家、人类、世界的义务或道义,集中体现个体为对自由、真理、美、善的崇敬。对社会群众来说,“德”就是个体的升华和凝聚,是国将为国的根基,是人和自然、社会、世界和谐的根基。因此,民族、国家和政党在组织德育的内容时,必须有意识形态的东西,否则德育就失去了方向,犹如没有航向的船。但是,道德教育它具有自己不同于政治教育的特殊性,长期以来,我们把道德教育与政治教育混为一体,甚至内容也趋于同一,把抽象和过多的意识形态内容放到道德教育之中,使受教育者产生反感的情绪和抗拒心理。因此,在现代德育的内容组织时,必须将意识形态的东西具体化,避免无的放矢。将德育内容与学生的道德认知现状结合起来,避免要求过高或过低;将德育内容与其他学科联系起来,避免德育课程与其他课程分离,要用“品德内化和养成”去组织德育内容。其次,从现代德育的概念上来看,现代德育是根据社会主义现代化和人的现代化的要求,在现代大教育理念的背景下,构建具有现代化社会属性,现实与历史共存的,时代与未来相统一的,以促进人的全面发展和人的思想道德素质现代化为目标的主体发展性德育。可见,现代德育的背景是社会和人的现代化,是在物质层面高度发展下,使人文层面也得到充分发展。它的特点是现实与历史共存,时代与未来相继,具有现代社会属性,目的在于实现人的全面发展和人的思想道德素质的现代化,其属性是现代的,因此在组织德育内容时一定要适应现代化的趋势和时代特点,既要保留和发展原有的爱国主义、集体主义、共产主义理想信念教育,给它们注入时代的内容,比如抗洪精神、奥运精神,又要加入新的人口道德教育、生态道德教育、科技道德教育、学术道德教育、国际理解教育、和平与发展教育、生产安全、网络安全教育等等。在科学发展观的指导下,建构起与市场经济相适应,与法制建设相协调,与中华传统美德相承接的现代德育体系。
在道德教育的方法上,要充分利用传播媒体的优势和现代化的教育手段使抽象的道德教育理论直观化,久远的历史“现实化”,让道德教育更加贴近现实,更具时代气息。
(三)现代道德教育要以学校道德教育为基础,构建以审美教育为主线的和谐道德教育体系。
道德教育作为调节人与人、人与社会、人与自然关系的重要手段,其作用不容低估,自古而今,人类对道德社会的追求充分地证明了这一点。可以说“中国的‘天人合一’说的一个重要含义是人从世界万物之内直接体验、感受世界万物,而不是站在世界万物之外认识世界万物”。现实与未来意义上的“天人合一”实际上是一种审美境界,是一种克服了自我规定性的,超越主客二分式的高远境界,在真、善、美三者的关系中,美是对真与善的超越和综合,是人类追求的理想。由此,可以认为对美育的重视,对审美意识的强化和追求将使我们在未来的发展中,克服西方所经历的科学与主体意识对人的异化。
保持了高度统一,因而,中华民族便有了“诗化的民族”的美誉。这正是西方社会在历经沧桑之后所力图追求的诗化哲学境界,也是人类社会发展所追求的目标。为此,无视甚至鄙弃自己的文化传统是不足取的。须知,传统、现实与未来三者绝非孤立的三点,它们是彼此不可分离的有机整体,传统作为一种文化积淀,永远地、不断地存留在现实之中,而未来则以先在的形式给现实以召唤。审慎地研究传统,积极地面对召唤,这才是现代社会所需要的,也是我们建立现代和谐道德教育体系的基础。
道德是社会运行的润滑剂,没有健全而有效的道德规范的社会是畸性的、存在重大安全隐患的变态社会。但是道德也不是一种抽象的社会口号,不是人们可以随意选择、随意废弃的一套抽象概念,它毋宁说是一套与社会有着内在关联的、行之有效的具体的规范系统,因此,现代道德建设是一项细致而繁重的复杂社会工程。尤其是在现代中国这样一个有着错综复杂的关系的社会中,现代道德重建更是需要有耐心的、循序渐进的过程,不存在一种一劳永逸地解决问题的社会道德良方,它需要在实践中摸索着前进。因此,辩证的认识中国传统道德“和谐”思想及其解构的原因,以科学发展观和构建社会主义和谐社会为基础,吸取传统道德解构的经验教训,深入探索现代道德教育的和谐模式,构建富有成效的现代道德教育体系。
参考文献:。
[1]张载集・张子语录[m].北京:中华书局,1992.
[2]李萍.现代道德教育论[m].广东:广东人民出版社,1999.
[3]论语[m].沈阳:辽宁民族出版社,1996.
[7]丁祯彦,臧宏.中国哲学史教程[m].上海:华东师范大学出版社,1989.
[5]葛懋春,李兴兰.胡适哲学思想资料选?穴上?雪[c].上海:华东师范大学出版社,1981.
道德建设目标篇十七
论文摘要：信息技术集直观性、开放性和交互性于一体，对提高教学效率、增强学生的自主学习能力都有很大的帮助。该文主要就信息技术的交互性特点来探讨网络环境下课堂教学的交互形式，主要包括师生与网络的交互困难及其应对形式，学生与网络交互对软件的要求，学生与老师面对面的交互，学生与学生面对面的交互等内容。
随着现代教育技术的发展和深人，越来越多的学科在课堂教学中已经试用了网络化教学模式。网络环境下课堂教学以直观的感性的材料来表现教学内容，这对于提高教学效率有很大的促进作用，同时，网络化教学模式具有很强的交互性，不仅增强了传统模式中师生、生生的交互，还增加了学生与计算机的交互，大大增强学生的自主学习能力。
多媒体网络环境下课堂教学的交互有四种形式，师生与计算机网络的交互，学生与计算机的交互，学生与老师面对面的交互，学生与学生面对面的交互。教师在实践中往往比较重视第一种交互形式而忽视了后三种交互形式，使师生、生生之间原本可直接进行的交互人为的变成间接进行了。学生与计算机的交互不足，就导致学生不能有效地进行自主学习。在教学实践过程中，只有处理好这些交互形式，才能取得较好的教学效果。那么在网络环境下，应该如何对待这些交互来更好的发挥信息技术在课堂教学中的作用是每个利用网络进行教学的工作者期待解决的问题，本文基于此就信息技术的交互性特点来探讨网络环境下课堂教学的交互形式。
1师生与网络的交互困难及其应对形式。
网络环境下，师生通过计算机网络可以进行多种交互，教师可以用网络广播的形式把教学内容呈现给学生，进行一体化教学，教师还可以通过笨控及时了解个别学生的学习进程并进行指导，实现个别化教学，学生遇到疑问时，也可以使用电子举手把问题反馈给教师，这样就增强了教学中的个别化教学。在计算机网络中，教师既是知识的发布者又是反馈问题的接收者，计算机网络提高了发布与接收的频率，增强了师生、生生的交互。然而在实践中，有些教师不能正确处理师生与计算机网络的交互，导致教学效率不高，教学效果不好的结果。主要表现在:学生学习后没能形成知识点的相关概念;学生没有发现知识点之间的联系;学生自由操作的盲目性;学生学习后无法检测到自己的学习效果。为了避免出现以上结果，应该善用网络交流，主要可以从以下几方面来进行教学。
1.1教师要创设问题情景。
教师在备课时应充分考虑教学目标，选择有启发性的材料，并设计有层次有深度的问题融人到材料中。这样既可以直观的呈现知识点，又可以调动学生的思维，有利于概念的形成和知识点的衔接。
1.2教师要收放有度。
教师在放手让学生自由操作的同时，应该充当问题情景的设计者，设计与学生生活相联系、富有挑战性、有教学意义的任务，让学生在自由操作中完成这些任务。这样可以避免学生盲目操作。而在学生完成任务之后，他们又可以根据自己的需要进行自主学习。
1.3教师要及时对比评价。
当学生完成任务后，教师选择儿个有代表性的作品进行对比评价。这样既可以拓宽学生的视野，又可以让学生认识到自己的优点和不足。应该注意的是，在评价时对学习品质好的学生要求严格一些，让他们知道自己还有不足的地方;对学习品质差的学生应多些鼓励，让他们感觉到自己在进步。
师生与计算机网络交互形式除了发生在网络课堂上以外，还可以在bbs及留言板上进行。bbs及留言板交流方式较多的使用在远程辅导和家校联系上。在课堂教学中，教师不可夸大这种交互形式的作用而忽视其他交互形式。事实上，日前通过网络进行师生交流还具有一定的.局限性，而其他交互形式也都有其不可替代的作用。
2学生与网络交互及其对软件的要求。
学生与网络的文互有两种形式:一种是学生与计算机系统的交互，一种是学生与课件的交互。学生与计算机系统的交互效果是由学生的计算机操作水平决定的。学生的计算机基础知识越扎实，操作越熟练，则他与计算机系统的交互就越好。要改善学生与计算机系统的交互效果，就要求学生平时多练习计算机的基本操作，而这不是在网络课堂中一下子就能改变的。在这里我想更详细讨论的是学生与学习软件的交互形式。
学生与学习软件的交互效果是由学习软件决定的。学习软件的作用就是通过多媒体计算机来呈现教学内容，最终实现教学目标。一个好的学习软件应该在呈现学习内容的同时表现出较好的交互性，使学生以最易接受的方式学到所需知识。而学生有基础知识、学习品质、学习风格等多种个别差异，这就要求学习软件要从多层次，多路径，多角度进行学习内容的呈现。要使学生与学习软件有良好的交互效果，就要求学习软件具有以下特点:。
2.1学习软件要有自动检测功能。
在学生进行课题内容学习之前，软件先对学生进行测试。在确认学生已经具备学习课题内容的基础以后，学生才可以进人本课题的学习。如果学生还不具备学习新知识的基础，则软件将返回前面的内容进行复习。
2.2学习软件要有帮助提示功能。
学生在使用学习软件进行学习时，难免会遇到疑惑。有些疑惑在书本上有解答，但埋藏很深不易查找，而有些知识由于书本上没有，因此跟本就找不到答案。这时，学习软件中的帮助或提示就尤为重要。这个功能对提高学习效率有很大的帮助。
2.3学习软件要有分析功能。
通过解答问题，学生把学习效果反馈到学习软件中。学习软件应当能够分析学生的知识深度，给出适当的间题情景，使学生层次性的学习知识，最终实现教学目标。
学习软件的交互性能好坏，对学生自主学习的影响很大。教师在选择学习软件时不仅要考虑其是否具备科学性，还要考虑其是否具有良好的交互性。
3学生与老师面对面的交互。
网络环境下，学生与老师面对面的交互是不可或缺的。这种交互形式有很多优点。首先，从教育心理学的角度来看，师生的语言及姿态语交流具有真实可靠的优越性，在促进学生知、情、意、能全方位发展上有不可替代的作用。其次，师生面对面的交流有利于学生听说能力的培养。再次，师生面对面的交流有利于教师及时了解学生的思维过程。
在网络环境下，要做到学生与老师面对面的交互就要求老师尽量发挥其主导作用。教师在呈现完教学内容后，应当走下讲台观察学生的操作。而学生遇到疑惑时应大胆的提出来，以便得到教师的指导。见到墓础差的学生完成了任务，教师应当面给予鼓励。这种鼓励既激发了学生的学习热情，又保护了他们的自尊心。
4学生与学生面对面的交互。
学生进行学习交流活动也正是学生与学生之间的一种交互。交流的方式多种多样，如参照作品，讨论问题等。学生与学生之间的另一种交互形式是协作任务，在实际教学中学生可以被分成若干个任务小组，可以是学生自发组成的小组，也可以是教师统一安排的。在完成任务的过程中，学生进行明确的分工，每个成员根据自己的特长选择并完成一个适合自己任务点。各任务点完成之后，再进行有序的组合便完成了协作任务。学生在分工之前首先要跟组员进行讨论以确定任务点和分工关系。
在网络环境下，学生之间的交互具有重大的意义。学生在交流中可以发现自己的不足，从而促进对问题的更深层次的思考，提升学习的价值。而在协作任务中，又可以培养学生的团队精神，增强协同解决问题的能力，从而提高了学习效率。
总之，网络环境下课堂教学实践中，处理好各种交互的关系，对实施个别化教学.培养学生自主学习的能力，提高教学效率都有较大的影响。我们应该正确认识这些交互形式，以更好地为教学活动服务。
