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傅雷是哪国的翻译家篇一
《傅雷家书》是我国著名文学翻译家、文艺评论家以及美术批评家傅雷写给儿子的家书所编成的。本书主要体现了父子之间的浓厚的亲情。傅雷自己说他写家书给儿子有四点好处：
一、讨论艺术；
二、激发青年人的感想；
三、训练傅聪的文笔和思想；
四、做一面忠实的“镜子”。信中，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生。
傅雷的两个儿子傅聪和傅敏在他的精心教导下分别成为了著名钢琴大师和英语特级教师。所以傅雷对子女的教育深深影响了中国一代又一代的父母，是中国父母的典范。傅雷通过书信的形式，教育孩子先做人、后成“家”，独立思考。而在现在社会环境下，中国父母教育子女多是先成“家”、后做人，而此时有些孩子成长后甚至会“不成人”。小时候父母就逼着孩子学习五花八门的“技能”，而不注重“人”的培养。在此过程中，有些家长打着所谓的傅雷的“棒槌底下出孝子”，逼迫孩子。而傅雷更注重言传身教，让自己成为傅聪、傅敏的榜样，让他们学习自己的优秀品质。而现在很多父母只注重“武力压制”，而不注重言传身教的慢慢渗透。有些父母闯红灯，说客套话而不守承诺，等等这些在成人社会中习以为常的“小事”却悄无声息地影响着孩子。这就是现在教育的误区：只顾成“家”，不管做“人”。正是这个原因，中国多“家”、少“人”。而不是“人”的家是很难对社会产生贡献的。而傅雷因材施教、言传身教的方式，可以让孩子心中植下美好、善良的种子，而不仅仅是为了名利而成“家”。
读了这本书后，我想如果现在的父母能像傅雷一样，注重孩子的素质发展，而不仅仅是学习、成“家”。如果真是如此，中国的孩子在优秀的学习能力上将有更优秀的品质。当青年强的时候，中国也会达到真正的富强！
傅雷是哪国的翻译家篇二
翻译家傅雷在儿子傅聪留学海外的过程中，先后写了近百封家书给他，教导他立
身行事、爱国成才，把中华民族的优秀道德融入了对儿子的谆谆教诲中。由这些
信件汇集而成了《傅雷家书》——不仅是一本教育书,也是一本可以拉近父母与
孩子的一本书,让孩子更了解父母,让父母更了解孩子。
傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极
高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子
傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手
艺”，而是全身心、全人格的体现。
每个人都体会过父母的慈子和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教
诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。这也许
是这十年对她子慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉
近了我们的距离。有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。是啊，因为
写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人
写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中
给出经验和教训。所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。傅雷
在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问
题，从而看到事物的本质。傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高，在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。高尚的父母培养出成功的儿
女。傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。家书中父
母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染
启迪有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。是啊，因为写下的一切文字都是
即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是如此，而且
是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。
傅雷是哪国的翻译家篇三
傅雷
一、简介：
傅雷（1908.4.7—1966.9.3），字怒安，号怒庵，汉族，上海市南汇县（现南汇区）人，翻译家，文艺评论家。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。他的全部译作，现经家属编定，交由安徽人民出版社编成《傅雷译文集》，从1981年起分15卷出版，现已出齐。
二、生平事迹：
傅雷于20世纪20年代初曾在上海天主教创办的徐汇公学读书，因反迷信反宗教，言论激烈，被学校开除。五四运动时，他参加在街头的讲演游行。北伐战争时他又参加上海大同大学附中**，在国民党逮捕的威胁和恐吓之下，被寡母强迫避离乡下。1927年冬离沪赴法，在巴黎大学文科听课；同时专攻美术理论和艺术评论。1931年春访问意大利时，曾在罗马演讲过《国民军北伐与北洋军阀斗争的意义》，猛烈抨击北洋军阀的反动统治。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后，傅雷致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富，行文流畅，文笔传神，翻译态度严谨。“文化大革命”期间，翻译巨匠傅雷愤然辞世，在1966年的一个孟秋之夜。9月3日的夜晚，58岁的翻译大师因不堪忍受红卫兵的殴打、凌辱，与他的夫人朱梅馥上吊身亡。为纪念傅雷，发扬和传播傅雷文化与精神，2008年2月，上海市南汇区周浦八一中学更名为上海市傅雷中学。陷入政治旋涡：
1958年，在上海“反右补课”中，傅被上海市作协划为戴帽“右派分子”。上海市中共领导柯庆施执意要划傅雷为右派，时任上海市委宣传部副部长兼上海作协党组书记周而复则认为傅雷属于“可划可不划”的范围，恰逢周扬赴上海听取意见，柯庆施同意了周而复、周扬的意见，事后上海市中共委员会派柯灵通知傅雷该消息。但正当傅雷做了检讨，准备放下包袱时，阴谋家柯庆施却变卦拍板把傅雷定为“右派”。
1958年12月，留学波兰的傅雷长子傅聪驾机出逃英国。此后，傅雷闭门不出。1966年8月底，文革初期，傅雷遭到红卫兵抄家，受到连续四天三夜批斗，罚跪、戴高帽等各种形式的凌辱，被搜出所谓“反党罪证”（一面小镜子和一张褪色的蒋介石旧画报）。9月3日上午，女佣周菊娣发现傅雷夫妇已在江苏路284弄5号住所“疾风迅雨楼”双双自杀身亡，傅雷系吞服巨量毒药，在躺椅上自杀，享年58岁，夫人朱梅馥系在窗框上自缢而亡。傅聪收到父亲的最后赠言是：“第一做人，第二做艺术家，第三做音乐家，最后才是钢琴家。”
其死后骨灰原被安葬于永安公墓，后归并到万国公墓，之后由于文化大革命时期红卫兵的破坏后遗失。幸有一工人原为傅雷作品的爱好者，故私藏其骨灰盒，幸免遭毁。昭雪平反：
1979年4月，由上海市文学艺术界联合会和中国作家协会上海分会主办傅雷朱梅馥追悼会，柯灵致悼词，宣布1958年划为右派分子是错误的，应予改正；文革中所受诬陷迫害，一律平反昭雪，彻底恢复政治名誉。骨灰移葬上海革命烈士公墓。工作：
从20世纪30年代起，傅雷就致力于法国文学的译介工作，并翻译了巴尔扎克《
人间喜剧》中的大部分作品。同时，傅雷还是一个严厉、尽责的父亲，在儿子长大成人、留学海外之后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导。这些家信编汇成册，就是著名的《傅雷家书》。傅雷家书：
《傅雷家书》摘编了（1954~1966）傅雷及其夫人写给儿子傅聪、傅敏的家信186封
三、家书名言：
〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！
〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。这一点我早预料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。
〈三〉只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廊清无累，真正解脱。
〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。而是操心（worry)。
〈十〉„„„„多思考人生问题，宇宙问题。把个人看的渺小一些。那末自然回减少患得患失之心。结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。
〈十一〉人寿有限。精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的！
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术„„„„„„„„„„
〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。（50年代怀有如此“反动”的思想，相当不易）
〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中几是替国家播种、施肥、垦殖。〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙，丢开老路的时候。一定要把自己的理智做一个天平。把老路和新路放在两盘里和精密的称过。
〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。„„„„„„艺术是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然会忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反而吃亏，一个道理。
〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里，会缺少反省的机会；思想、感觉、感情、也不能好好的整理、归纳。
〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。所谓曲高和寡也！同时，积雪的高峰也会令人有“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
〈三十一〉艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三部的感情深入。
〈三十二〉艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字。〈三十三〉一切伟大的艺术家必须兼有独特的个性与普遍的人间性。
〈三十四〉事情主观上故盼望必成，客观方面仍需有万一不成的思想准备。
四、适用角度：
苦难
得失
度
通
矛盾
爱心
主观
客观……
傅雷是哪国的翻译家篇四
傅雷家书
读后感
“烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。而一对父之间的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是《傅雷家书》不同于普通家信之处。
“赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天之下的赤子之心相接相契相抱！”在我看来，赤子之心是回归自身的一种表现。人首先要对自己真诚、坦然。善待自己，善待别人。是开阔、宽容、真诚、温暖、欲求的自然表露。纯洁的心是开放的心。不存在成见。局限于某种认识，以成见看待身边的人或事，是不能称为赤子之心的。
我们常说，一个人最快乐的时候是小的时候，无愁无虑，一片天真，是人生难得的一段好时光。其实，童年快乐的原因并非因为那时遇不到难过的事，也并非因为那时一定未受过亏待。主要的是因为童年时遇事不去多想，一瞬间就会把痛苦忘记，而去想些快乐的事了。这是小孩子经常快乐的最大原因。如果我们也能使自己不斤斤计较，能及时把痛苦放开，积极地朝前看，不记恨、不自怜，心情一定能够维持开朗与轻快。这就是赤子之心。
忍受孤独，是一件十分让人痛苦的事。可是“一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意。你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。”古代先哲孟子说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
古人都把承受孤独和困苦当成成功所比具备的磨练，而现代的人，把孤独和困苦当成耻辱，把孤独和困苦当成社会的严重不公。纵然社会再怎么不公，但是也比过去好得多。最少你不会饿着肚子，你也不会没有享受到一些教育，你更不会没有一点言论自由。和前几代中国人相比，其实，我们其实是很幸运的，我外公就希望我每天写日记，正如我父亲一样。外公总是说写不出来的事情不是有真情实感的事。傅雷先生也说了：“一个人的思想不动笔就不在会有系统，日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜，就为这个缘故，我常常逼你多写信，这也是很重要的：理性认识的训练。我屡次要你生活正规化，学习规范化，不正规如何能持久？不持久如何能有成绩？如何能巩固已有的成绩？而且作品的了解与掌握，就需要长期的慢慢消化、咀嚼、吸收„”现在通讯工具
越来越发达了，所以，很少人会写信。一个电话，一条短信什么都解决了，什么事情都交代清楚了，可是笔迹带给人的那种感觉，是这些都无法代替的！
《傅雷家书》字里行间不仅是拳拳的父子之情，还有更多的人生领悟，宛如一个忘年的老友，娓娓道来岁月的感受。做父亲的在儿子别离后，翻然想念曾经的许多遗憾，其实孩子又何尝不是在别离后才更深的理解了那殷殷亲情。人世的无奈就在于此，只有失去才更知其美好，所以小别更显得弥足珍贵。傅雷说“我的文字太死板，太实，不够俏皮，不够轻灵”。尽管他的作品不具备轻灵，他却具备另一种较之毫不逊色的文风，含蓄凝重.这种文风，只有呕尽心血，而又严谨求实的学者才能写出。即便他以一种最平淡的父爱之辞写出的家书，也同样洋溢着这种让人心动难止的的感动。可想他对生活的热爱是充满艺术家气质的。
傅雷是哪国的翻译家篇五
《傅雷家书》——感
心灵的震颤
我几近狂躁的读完这本书，这本并不长却很深的书，其实说实话里面许多关于艺术的我不是很能领会，但是我想透过艺术的本质，可以碰撞出生命的火花，影射出不一样的父母之心。这种教育方式也许许多人不能领会，但它又确实是人人向往的教育方式，尤其是我。
它的作者傅雷是著名的文学家，翻译家，有很高的艺术修养，对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，同时他也将艺术的领会附着在自己的父亲身份上，扮演了一位严厉，负责的父亲。他培养的对象就是从小接受良好的家庭教育，后成长为国际大师的儿子傅聪。
傅雷在儿子出国留学阶段，仍以书信形式陪伴在儿子身边，对他的生活和艺术修养进行悉心指导。这一封封饱含爱意的书信，是一位父亲对自己人生的提炼，是一位父亲对儿子殷切的希望，更是中国教育史上闪光的一笔。他教导孩子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。”这种深刻的教育，是傅聪最终成功的主要原因。对的，艺术的精魂不在于曲调的悠扬婉婉，歌词的精妙动人，最重要的在于你投入到艺术中的那颗心，它是否纯净，是否对待艺术忠实不二，是否是一颗饱含爱国情感的赤子之心。爱国，正是一切美好品质的源泉，在家信中，这一点也得到体现。傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。反映出傅雷本身对祖国的无限热爱与忠诚。
另外在书中有深刻体现的是，一位父亲对自己儿子深深的爱。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。他教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体。在遇到挫折的时候，傅聪得到的则是父亲悉心的安慰，细心的分析，振奋人心的鼓舞。正是这些，让傅聪一次次直面困难，勇往直前。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是如此，傅雷敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。所以，我想读傅雷家书我们读到的还应该就是傅雷自己吧在他身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。高尚的父母培养出成功的儿女——傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读完《傅雷家书》，我不仅站在另一个高度看艺术，看人生，更领略的父母的辛酸与付出。就在这本书中，我与父母的距离一步步缩近，我与人生的交谈一句句深入。
