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区域市场工作计划 市场的工作计划篇一
区域教育改革是我国现阶段教育发展的热点问题，随着教育政策的不断完善与教育改革实践的深入，越来越多的教育决策者与科研工作者认识到区域教育改革的艰巨性同教育改革处于其中的复杂而又特殊的场域有关。教育改革成功与否、顺畅与否、代价几何，从根本上讲，成功或失败不仅依靠革新，而且也依靠其对当下社会现实的适应性。因此基于区域教育变革的复杂性关怀，从区域教育发展场域的深层结构出发，探求在推进区域教育发展进程中“应然”和“实然”之间的“适然”，进而寻求教育改革复杂场域下有效推进区域变革的适应性路径的实践智慧就显得非常必要。
一、区域教育变革的复杂场域
教育变革是新的思想观念和行为方式创生的过程。按照经济合作发展组织的定义，革新是“一种按照某种预期目标以改进实践的有意义的尝试”，其实质上是一种制度和实践创新。作为社会改革活动，区域教育变革致力于寻求改变区域教育的基本结构，改变传统组织运行方式，确立新的核心价值体系，包括新的目标、模式、制度安排和角色定位，通过影响教育发展的深层结构，重建教育组织的共同使命、远景和追求，并同教育发展战略、政策、制度体系、管理体系、行为标准结合在一起促使新型教育的转型与重建。
教育的首要社会特性在于其社会规限。教育改革置身于现实的宏观与微观的各种互动关系网络所构成的社会空间这一复杂场域中。即布迪厄所指称的各种客观社会力量交织而成的具有相对自身自主性逻辑和必然性的社会小世界中的关系构型。尽管其最终影响的是区域长远可持续发展的公共利益实现，然而必然面对区域制度环境、文化环境和区域主体等场域构成要素及其互动。教育变革，尤其是教育综合性改革，不仅涉及制度变迁、体制改革、政策转型，还涉及不同利益主体、利益格局与资源的调整和再分配，因此，必然直面不同利益诉求者或支持、合作，或观望、消极拒斥。教育变革的实践行动所引发的组织冲突、秩序重建、社会变迁，都是场域与变革主导力量相互作用的结果。这是区域变革必须面对的实践困境与应然愿景之间的张力。
二、区域教育变革的场域依赖
区域教育场域既可能是支持系统和发展的根本内在力量，但同时也可能是教育改革实践的困境所在。区域教育变革所呈现的复杂性特征，形成区域教育变革的场域依赖。区域教育变革推进，需要应对并敞开这一纷繁复杂的真实情境与过程。
(一)经济社会制度依赖
教育具有相对独立性，但同时，区域教育发展存在着对经济社会的极大依附性。区域教育发展的任何一种具体变革都会涉及整个经济社会制度。教育发展必然依托和决定于相对封闭的区域社会。教育的社会背景总是复杂的，教育必须与社会问题，特别是社会的政治、经济问题相联系。教育变革不可能就教育谈教育，必须把教育发展问题置于整个社会发展进程中，用与政治、经济相关的方式去考察。教育变革的所有理念、政策都必须经过实际政治和社会结构这架机器的打磨。否则，脱离政治、经济、文化发展现实去谈论教育发展问题，不可能全面理解教育发展进程中存在的问题。
区域教育变革的复杂性在于它在根本上不仅仅是教育问题，而是与整个社会经济制度相关的社会经济发展问题。教育的许多根本问题诸如教育目的、教育体制、课程内容、教育经费等都不是教育本身所能决定的，也不是教育本身所能解决的。教育发展变革的推进与实现有赖于社会整体结构的发展。没有社会各个层面如政治、经济、文化的支持，教育发展目标的实现是不可能的。同时，区域教育能否得到发展，在很大程度上取决于它与其周围环境是否成功地取得了联系，是否与它要为之服务的社会、就业市场和劳动市场以及与使用其“产品”的各集团成功地取得了联系。只有当教育成功地表现为它对地方和国家社会是有用的，能够满足社会需要和个人需要的时候，才能够获得广泛认同、参与和持续性的发展。正如查尔斯·赫梅尔()所指出的那样，革新过程总是错综复杂，教育系统内发生和发展的改革必须与其他社会改革相一致，才可能达到自己的目的，如果革新背离了整个社会发展的基本思想或主要路线，它们就不能成功。政治、经济、社会和文化情况将决定明天的教育，正如它们决定着今天的教育一样。
(二)区域文化依赖
区域文化作为一种区域共享的通则，是人们在无意识中受其制约而趋于特定的行为模式。就教育变革场域来看，区域教育变革的文化依赖实质反映了区域教育发展的文化伦理等非制度因素的至关重要作用。在区域教育变革历程中，制度变迁存在着对区域文化的“路径依赖”现象。那些表面看起来一致的政策和制度形式，在实际运行中却有根本性的区别，这些区别对教育发展产生强有力的影响。这是因为区域教育变革中看似制度在发生作用，实际是文化在起支配作用。制度运行的可能性、可行性是由深层作用的文化所决定的。与文化合拍的制度往往执行的好，而与文化冲突的制度往往流于形式。文化决定着政策与制度执行的有效性及广度和深度。
区域推进教育变革，首先必须在一定程度上了解区域历史和文化，始终关注教育改革在不同地区展开的文化差异程度，而不只是看到一般趋势和共同因素。否则，一旦改革方略经过传统习惯等文化因素的过滤和潜在安排，实践结果可能大相径庭。文化依赖强调社会传统是区域教育变革发展的中介，这就意味着变革必须善于从现实传统社会中发掘有利因素，从传统场域中诱变支持的力量与社会变革共识，甚至变阻力为助力，使改革者成为大多数人，在社会急剧转型中，寻求和谐发展的通道，从而推进深度变革。在这个意义上，新的教育变革制度运行的成功在很大程度上是与区域文化机制相适应的成功。
(三)教育领导依赖
教育改革是通过一系列政策杠杆实现的。教育变革是一项系统工程，作为一种复杂活动，政策执行受诸多因素的影响和制约，具有很大的不确定性。从现实来看，在教育发展政策、制度、机制运行中，政府、社会、学校都在发生作用。综合来看，这是多种力量之间的彼此联动。政策执行者在执行中采取怎样的态度、方法和行动，对政策目标能否实现以及实现的程度和范围起决定作用。特别是在教育转型与深度推进中，教育变革与教育领导休戚相关。教育领导是区域教育政策运行与变革措施能否科学顺利且有效实施的关键要素。美国学者艾利森认为：“在达到政策目标的过程中，政策方案确定的功能只占10％，而其余的90％则取决于有效的执行。”这正说明区域教育变革中教育政策实践的有效执行是解决区域教育发展问题的根本性环节。
实践效能是教育政策的直接目标，需要有效能的教育领导。教育发展问题的复杂性，要求教育领导者在决策与执行的可能性之间求得平衡，对实现改革方略的最佳方式作出合理设计、科学决策，并以强烈的责任去推行改革。教育变革实践证明，教育变革的先行者在教育组织中所占的比例越大、所处地位越高，教育发展的道路越平坦，成效也更加显著。他们也越可能具备各种资源，将拥有的新的教育思想、改革愿景，有效地转化并实现为教育共同体的共识行动。同时，教育领导能力与改革的可持续性直接相关。从最基本的层次上可以说，成功的教育领导者在维护社会的传统价值形式和适应崭新的变化之间保持了微妙的平衡，并在传统中寻求到支持变革的力量，引导人们投身变革，推动教育进程和谐有效发展。
三、区域教育变革的场域超越
场域依赖是区域教育变革具有普遍意义的“特殊逻辑”。区域教育发展差距和发展潜力既敞开并提供了区域教育发展的空间和机会，同时，区域社会历史现实条件和经济基础制约也构成了区域推进教育变革的路径限制。改革倡导者和参与者需要以实践智慧超越发展困境并获得有利于发展的资源，在场域互动中，实现区域教育重建的创生过程。
(一)提防普遍主义模式的危险
区域教育变革需要建构相应的教育发展模式，即实现区域教育发展目标过程中形成的一整套系统理念、战略、政策和实践策略等。区域教育变革比较通行的是确立区域教育发展标杆、学习先行地区模式等。毫无疑问，教育发展模式包含着一般意义的普适性，然而这只是理论意义上对教育发展历程的一种简单概括和方便假设，实际教育的发生发展复杂得多。由于各个区域的自然条件和社会历史不尽相同，经济发展水平也不一样，所以我们不可能设想有一个适用于所有区域的共同教育发展模式。无论何种概括，都不足以确切说明不同区域发展历程的真相。普遍主义模式所构建的行为逻辑与行动策略，往往遮蔽了不同主体的立场和特殊利益要求。任何既定发展模式都不能忽视不同区域实际存在的不同发展水平以及千差万别的教育发展条件。尤其是“在一个经济与社会发展不平衡的国度里，也完全有可能出现不同地区的教育实际上各自主要承担着某一种社会职能(或社会防范和调适、或社会调试、或社会更新)的现象”，这就决定了教育发展变革模式必然存在差异。无论是发达还是欠发达地区，发展模式都不可能与其他区域相同。因此，先行地区教育发展模式只具备作为“一般的”理论和实践参照意义，并不能“具体地”作为实践“样板”。
提防普遍主义模式的意义在于矫正区域教育变革中照搬先进地区模式，而忽视立足点的特殊性的现象。借鉴其他先进地区的成功教育发展模式，必须将参照体系置于区域教育发展模式演进的特定时空，立足于自身发展阶段予以历史性关照。在重视教育发展一般规律的同时，必须注重不同发展时期欠发达区域教育发展的特殊规律，对区域教育发展基于普遍化的思维定势作出简单庸俗的随意类比、肤浅迁移绝不可取。先进地区的教育发展视野尽管可以使我们更全面精细地思考教育实践的发展大趋势，但必须警惕在不同的历史发展时空，相同的教育现象可能产生于根本不同的矛盾关系，我们必须从区域出发来考虑和整合自身教育发展模式。
教育发展模式是多种多样的，而且一个广大的区域可以同时存在几种不同模式，诸种模式均有其优势也有其弱势，都有一定的适用范围和适用条件。尤其是对处于跨越发展阶段的欠发达区域的教育发展，其当下的发展差距和潜在的巨大发展可能，都使得区域教育发展不应单一地采取某一种特定的模式，而应根据不同的经济、社会、文化发展状况，形成多样并存、多元互补、多元整合的格局。同时，教育发展模式并不是一成不变的。当某种教育发展模式执行一个时期后，可从实际出发加以修正，或者实践新的发展模式，以开放综合精神适应不断发展的新变化，否则就不具备可操作的实践意义。
(二)坚守本土主义路向
教育在本质上是本土的，它深深植根于一定的区域经济社会文化背景之中。教育的本土性意味着教育发展必须立足于自身发展阶段。教育的目的、功能、教育资源的组织和教育实践策略与本土社会须臾不可分离。教育不仅决定于区域社会，其归宿也应效力于区域建设与发展。
各个区域教育发展模式都有自身的历史逻辑和现实立场，既包含着对教育发展总趋势的追随，更有基于自身发展条件和特点所作出的超越和应答。成功的区域教育发展模式，都是基于自身发展需要进行主动探求的创新发展结果，在本质上是能够实现有效发展的本地化发展策略，是结合了区域人、区域文化、区域资源、区域创造力而形成的一种区域教育发展的理论和行动。在区域教育变革中，我们应依据区域社会经济发展条件和需要，遵循区域发展规律，获得更具地域性的教育与区域经济社会互动发展的理念与实践体系。
坚守本土主义的意义在于区域教育发展必须立足于复杂的区域历史现实进程。不同区域的发展历程和文化传统，决定了任何—个区域的教育发展都具有独特的发展历程。正如本杰明·莱文(benjaminlevin)所认为的那样，尽管全球化的同质化效应影响遍及各方，但是全球化对政策的影响被人们夸大了，其关键性动力仍然主要是本国的和地方性的。政策几乎在每一方面都在很大程度上取决于每一特殊情形下的历史、政治、传统和制度结构。尤其是欠发达区域教育发展问题往往盘根错节，教育发展的观念、制度、文化、经济社会体制、发展水平等构成区域教育发展内在系统结构和场域互动的“欠发达”特质，必须给予立足的本土关怀。因为即如管理而言，区域教育变革的判断依据是，离实际操作最近的人，最了解在其中的场域下什么方式最可行，什么策略能优化配置现有资源、激活和培育潜在资源、整合和吸纳外部资源，并从有限资源中获得最大效能。本土主义路向既是区域教育的特殊发展逻辑，也是区域教育变革从“适然”实践通向“应然”价值的通道所在。
(三)立足教育自身变革
区域教育变革需要立足内涵式发展的教育自身变革。尽管教育发展需要建构广阔的发展思维，但最终必须关注内涵发展，回到教育自身变革这一立足点。内涵式发展强调从数量增长、规模扩大、适应外部需求转向主要通过结构优化、质量提高等内部深入改革，实现实质性的跨越式发展，从而反映区域教育发展的本质。
正如本杰明·莱文所言：“我们需要集中精力关注那些我们知道将会真正带来变化的事情。除非我们关注了这些因素，否则就别指望我们的改革能带来更好的教育成果。”如果不能将一切改革集中于改善学习结果，改革的努力将不能从根本上产生效果。因为实际上，一切教育改革的效能最终是否有效决定于课堂教学环节中的具体教育实践，而一般的情形往往是，教育改革与现实的学校教学联系并不十分紧密，也因此出现教育理念与实践无法真实结合、空泛理念与落后的教育实践并存的滞后性超前的尴尬局面。也就是说，在适应区域经济社会制度文化等发展条件的同时，要警惕“有增长无发展”，更加关注到能促进学校、学生、教师、课堂模式等发展主体与要素根本性变化的有效变革，注重区域自身内在需求并使之受益与发展，才可能获得可持续的变革支持环境和发展动力。
(四)注重实践智慧
实践智慧特指在实践领域起作用的智慧，强调过程性、实践性与经验性，是在确定与达成发展目标的过程中，根据长期实践经验的丰富积累对发展过程作出合理判断与策略选择，其中包括对规律性的把握，对创造性的驾御，对于促进过程发展和目标有效完成的预见、控制和行动能力，化解矛盾与避免冲突的应对和适应能力，并在一定意义上体现为一种区域教育的领导智慧。
在区域教育变革中，那些具有强大惯性的潜在文化习惯，常常成为先进发展模式选择的阻力，致使改革的第一步不是如何去实施改革计划，而是首先有能力设计和实行最适当的解决发展问题的观念。除了政策的权威性之外，还要有诱导、舆论动员，特别是具有打破传统路径锁定的实践能力。这种能力在于设法使制度变迁进入有利于教育发展的良性循环，使改革方略成为共识。
实践智慧的实质在于适应并超越区域固有的制度文化的路径依赖，在变革中特别注重教育发展的历史与现实条件，始终考虑如何与当地文化融合乃至以引领而非冲突的方式寻求教育改革的发展支持与实现空间，既坚持创新，又注重适应，在区域教育发展的应然和实然之间，寻求一种“适然”，努力寻找制度过渡到实践的最佳方式。
区域市场工作计划 市场的工作计划篇二
全域旅游是将区域整体作为旅游目的地发展的新理念和新模式。标志着现代旅游发展的重心开始从单一景区景点建设到综合目的地统筹转变。
基于对旅游空间理论基础和实践经验的总结，北京巅峰智业旅游文化创意股份有限公司 创新全域旅游的“旅游区-旅游廊-旅游场域”空间模型，把目的地的基本单元、连接脉络和支撑背景置于同一个系统中考虑，提出因地制宜构建全域旅游空间的三大步骤。
第一步：建设旅游区
在全域旅游的视角下，旅游目的地的基本单元是“旅游区”，它是目的地最重要的旅游吸引和旅游活动的承载空间，也是先期发展的重点。与传统意义上的旅游景区相比，全域旅游中的旅游区具有边界相对模糊、功能更加多元、服务更加完善等明显特征，主要呈现出以下五种形态。
旅游区的建设方法总体遵循五大要点，在选定潜力区域及落实空间载体的前提下，实施提升吸引、配置要素和完善服务等优化措施，促进旅游区竞争力从弱到强发展。
而旅游区建设的重中之重仍是旅游吸引物的打造。在全域旅游中，旅游吸引物的载体和内涵变得更加丰富和多元，不再局限于老天爷、老祖宗留下的山水和历史，全国各地都有众多潜力吸引物有待发掘、利用和包装。
第二步：打造旅游廊
旅游区的连接脉络是“旅游廊”，它将区域内的资源进行线性整合，搭建起旅游网络。旅游廊在全域旅游中，既起到连接各种旅游活动的作用，也具备便利的旅游服务和观光休闲功能，还将线性区域内的旅游资源、服务设施、城镇聚落、道路交通等进行高效整合，优化配置生产要素，促使廊道产业有效分工合作，是旅游目的地的复合型交通、服务、景观和产业廊道。
按交通方式分类，旅游廊可分为旅游公路、轨道交通、水上交通、休闲绿道等不同类型。
旅游廊的发展要以衔接旅游区的交通线路为基础，配备旅游服务和观光休闲设施，加强品牌包装，从而带动更多沿线资源发展。高速公路服务区的旅游化改造，就是打造公路型旅游廊的一项重要任务。
借鉴案例——日本高速公路服务区
日本的高速公路服务区原本只是单纯的司机小憩之所，但从2005年日本道路公团民营化后，日本服务区开始了多样化的服务以满足不同顾客的需求。很多服务区都纷纷提供独具特色的服务。例如，出售独此一家的特制面包和甜品、当地特产便当，开设一些著名餐厅的分店等，另外，有的服务区还开辟有溜狗专区、散步小道、温泉及住宿设施、眺望台等。原来只用做小憩的服务区，正向娱乐休闲地转型，并因此博得了越来越多人的喜爱。
日本最早的高速公路服务区是1963年建成的滋贺县“大津服务区”，开业当初是一个仅有停车场和公共厕所的简单休息场所。但由于占地位置绝佳，琵琶湖和大津市内景致尽收眼底，服务区重新装修，打造了复合型商业休闲设施。在服务区内，有使用当地食材制作料理的饭店、京都老字号咖啡厅、能够购买县内土产的购物区域，以及能够欣赏琵琶湖风光的观景平台，成为过往自驾客的必游场所。
第三步：提升旅游场域
全域旅游的支撑背景是“旅游场域”，不直接参与旅游活动，而是从环境、文化、产业等方面为旅游提供不可或缺的支撑。
全域旅游与传统旅游最大的区别就在于对“旅游场域”的认识。在传统旅游视角下，旅游场域不属于旅游的范畴。但在全域旅游中，旅游场域为旅游活动提供各类支撑，虽然不是旅游的直接客体，但也能较大程度地影响目的地整体形象和游客体验，很多时候，良好的旅游场域(如城市发达、气候宜人、居民淳朴好客等)也能成为目的地吸引力之一。
借鉴案例——巴厘岛马斯木雕村
乌布镇是巴厘岛著名的旅游景点，也是巴厘岛的艺术、舞蹈、音乐和手工艺品中心。而马斯木雕村位于乌布镇以南约4公里，是巴厘岛木雕之乡，以家庭作坊的形式，集中了巴厘岛最优秀的雕刻师，是旅游场域的典型代表。马斯木雕村虽不是巴厘岛接待游客的主要区域，但其生产的木雕工艺品通过乌布市场流向国内外游客，也为乌布皇宫和度假村供应精致的艺术装饰品，通过多种方式参与到全域旅游的产业分工中来。
全域旅游空间小结
需要注意的是，全域旅游并不是将区域内所有空间都打造为旅游区，而是要改变传统以景区为主的旅游空间系统，构建起以不同功能的旅游区、不同形态的旅游廊、不同类型的旅游场域为架构的旅游目的地空间系统，推动旅游空间从以“点”为重心向以“域”为核心转型。
各地在具体操作时，也应根据不同的资源禀赋、发展阶段和管理目标综合考虑，选择不同的发展方式。例如我国东部一些相对发达的市县经济基础良好，已经形成若干个旅游区，旅游廊和旅游场域提升即成为其全域旅游重点工作;中西部地区或经济落后的市县，则应集中力量，围绕重点资源发展，首先实现旅游区的从无到有，再尝试优化旅游廊和旅游场域。
巅峰智业融合多年来在各类项目中不断探索“全域旅游”的实践经验，整合 旅游规划、城乡规划、产业规划、景区运营管理和金融投资等领域的专业人才，成立了“全域旅游中心”。中心作为创新发展理念指导下成立的新机构，将突破传统旅游规划设计的服务模式，整合多专业人才，以“四位一体”模式嫁接规划、运营、投融资、营销等多方面资源，切实推动旅游发展。
(本文系巅峰智业原创，作者李家杰，转载请注明)
北京巅峰智业旅游文化创意股份有限公司(简称“巅峰智业”)始创于2001年，是国内最早专业从事旅游规划设计业务的企业之一。
巅峰智业在以旅游规划设计为核心业务的基础上，持续创新，不断延伸旅游产业链全程服务，大力发展旅游投资、景区运营管理、旅游营销等业务，形成“规划引领-投资驱动-运营支撑-营销拉升”的“四位一体”一站式全程服务模式，提供综合型智慧旅游系统解决方案。
巅峰智业拥有丰富的全域旅游规划经验，上百个省市县级总体规划项目经验，多项全域旅游案例及全域旅游示范区创建实战经验。
区域市场工作计划 市场的工作计划篇三
京崎项目招租案场工作计划
一、产品优化
1、产品定位 2、内装方案 3、机电方案 4、园林景观 5、户型划分 6、vi系统 二、招租道具准备
1、租赁合同及意向书 2、各类业务表单 3、招租说词 4、招租流程 5、样板区包装
6、宣传推广中的招租折页、dm之类 三、招租策略
1、招租要素（租金、涨幅、合同期、支付方式、押金、免租期等）2、推广策略 3、参观动线 四、团队建设
1、人员组建及岗位职责分工
2、招租统一说词、租赁专业知识、来电来访接待技巧及礼仪等 3、项目知识培训及考核 4、明确任务及激励机制 五、物业公司
1、物业公司招投标
2、对物业公司岗位人员的要求及处罚
包括人员工作、设施设备使用及养护情况、对客户日常行为管理及装修把控、对项目资料及客户数据的档案管理等。3、月度召开工作汇报会议 六、招租渠道开拓
1、政府资源开拓（滨江去招商局、长河街道招商办等）2、行业、协会 3、公司高层资源挖掘 4、案场网络渠道 5、宣传推广渠道
6、拟定渠道介绍人及业务介绍人报酬
区域市场工作计划 市场的工作计划篇四
供水场2011年工作计划
去年，在管理处的正确领导下，供水场圆满完成了各项任务、指标，但也存在着创新观念不强，业务水平不足及供水质量差强人意等问题。因此，今年我们重点做好以下几个方面的工作：
一、明确职责权限，确保完成任务指标。今年供水场拟实现供水方，确保供水保障率达到98%，力争水费回收率95%以上。
二、配合管理处分管领导协调好综合经营科采沙与供水场供水的关系，尽量满足用水企业的合理需求，保证供水质量，提高服务水平。
三、加强管理，减少水损，提高供水效益。
1、严格执行原先水场制定的抽取水制度，即当晚十一点开机，次日早七点关机，在保证高位水池安全的前提下，尽量做好用电低谷抽水，以降低生产成本。
2、做好水表管理工作。定期检查水表，对各用水企业的水表运行情况及时掌握，如发现水表损坏或运转不正常就立即更换，以减少因水表计量不准确造成的损失，提高供水效益。
3、做好供水管网的维修、维护工作，保证安全供水。水场专门安排人员每周二、五巡查管线及附属设施、设备，在接到报漏电话或消息后,抢修人员三十分钟内到场,并做到小修不过夜，大修连续作战直到通水为止，做到抢修率达100%。抢修人员确保按时完成抢修工作，减少水场的经济损失，尽量不影响用水企业的生产用水。
4、提高整体的供水管理和专业技能水平，积极组织多项专业技术培训，使水场的管理和发展跟上新形势。
四、配合我县城市建设，铺设新供水主管道，完善供水主管网，拓展新业务，增加新用户。
五、发挥各项积极因素，扩大销售收入，提高经济效益，缓解管理处及水场资金压力。
在今后的工作中，水场将在管理处及主管部门的正确领导下，继续以人为本，狠抓队伍建设；牢记“服务企业，奉献社会”的宗旨，突出重点，兑现服务承诺；树立科学发展观，以求真务实的工作态度做好供水服务工作，为供水行业建设树立良好的榜样，为经济社会发展提供优质高效的服务，为水库的发展做出自己应有的贡献。
区域市场工作计划 市场的工作计划篇五
构建学院派戏剧演出场域
作为一个有力量的、充满有生气的存在，“第七届亚洲戏剧教育研究国际论坛（atec）暨第二届亚洲戏剧院校大学生戏剧节”以其一系列精彩的演出为北京乃至中国的戏剧舞台提供了一种极富有学术挖掘潜力的案例。2012年5月17日至22日，在青砖灰瓦充满了旧京风情的中央戏剧学院，来自世界各国的11所戏剧院校共展演了11台戏剧。此番展演并非简单的“成品搬运”，11台演出剧目不仅仅充满了独特的艺术想象和民族风情，而且通过对各民族独有的戏剧语汇的展示，使演出非常和谐地统一在一定的学术主题中的。特别值得一提的是，有些剧目甚至是大学为了本次“晋京演出”而专门排练的。此番演出中，几个命题显现出来：全球化的戏剧演出场域，学院式的乡愁演绎技巧，契诃夫戏剧的当代排演以及戏剧“奥林匹克”精神的复苏。
《暮光港口》（port twilight）由伦恩·詹金（len jenkin）编剧，比尔·沃特斯(bill walters)导演，美国新墨西哥大学艺术学院（the university of new mexico, america）演出。诚如该剧的另一个名字《科学大事记——愚昧，智慧与疯狂之旅》所显露的那样，它是一个充满了后现代气息的，以多线叙事轮换交错来铺陈故事的实验性戏剧。它以男女主人公迪克和唐娜来贯穿4个主要的故事，虽然剧情并不讲究强烈的戏剧冲突，但是每个桥段的安排都各自成章，体现出局部的浓烈和整体的静穆，继而以这种奇妙的组合来营造一种对生活的思考与感受——也许每个人都在认真癫狂地生活着，可是这个世界总是在静默地运转。显然，“暮光港口”是一个灵魂暂时停泊的港口，在这个日夜交错时刻的船来船往的地点，唱歌，跳舞，争吵，饕餮，张惶失措地走来走去，漫无目的地闲聊畅饮，彼此谈情说爱又相互虐待，剧中人的所作所为，都弥漫着卡夫卡式的忧伤与放犷。该剧舞美使用了极简的设计，舞台上出现了汉字的场景提示和北京常见的三轮板车，仅有的专门置景也由塑料幕布做成，有异装癖的臃肿肥胖的男子在其间拿着手枪四处乱跑；与之相对应的是剧中人闹剧式的装束，这些元素奇妙地交融在一起，透出一股温淡又戏谑的超现实味道。也许舞台正是要展现这些失语症候族群——在说的太多与不可言说之间迷失的人们。他们无可选择地经历着信仰、绝望、取求、疾病、挣扎、对峙、报复、壮举和神迹。正是通过这种满怀惆怅的无所依托的漂泊感，该剧展现身体的故乡、心灵的异乡抑或身体的异乡、心灵的故乡的命题才得以凸显，在那看似高深莫测的几乎陷于无尽的黑暗中的舞台，观众分享的是主人公悸动不安的乡愁。是的，当人们已经无法集体分享共有的乡愁，那么只有借助破碎拼贴的符号商品才能重新获得个体乡愁的重构与铭记。暮光港口，便是乡愁符号的烟花般绽放之所。
作为本次演出的压轴戏，《情人牧歌》(the eclogue of placida&vitoriano)确实在现场效果方面获得了十足的成功。它改编自胡安·恩西纳(juan del encina)的《普拉希德和维朵良诺的牧歌》，导演阿历杭德罗·冈萨雷斯·布奇(alejandro gonzález puche)和马政红（ma zhenghong），由哥伦比亚卡利瓦耶大学（universidad del valle,colombia）演出。它的演出成功得益于三方面的美学资源：一是美洲文学由来已久的魔幻现实主义文学传统。整个故事以爱情超越时空，爱情跨越神人两界为立意，男主人公饱受猜忌的折磨，并受到了失去爱人的残酷惩罚，这令他痛苦不堪，深重的痛苦最终唤起了爱神的眷顾。这样的故事在拉丁美洲的民间文学中是并不罕见的。二是全剧浓郁的民族风情，如“不幸者喷泉”一场中的舞蹈，各种特色乐器的使用，我们甚至看到爱神维纳斯也在舞蹈，充满了异质文化的各种音乐舞蹈结合在一起，构成了斑驳绚烂的演出效果。三是戏剧叙事原型中，它对以《奥塞罗》、《俄尔浦斯与欧律迪克》为代表的爱情故事的逆转和反向借鉴——因误会而显现出的情人的弱点，以及跨越生死的永恒爱恋。幸运的是，这一次结局是皆大欢喜。故事讲述男主人公维托良诺因为误会他的爱人，令爱人普瑞希德自刎而死。两人轰轰烈烈的生死恋感动了爱神维纳斯，最终令普瑞希德复活，有情人终成眷属。在舞台处理形式上，该剧将报幕与演出融为一体，演员直接带着本剧的海报上场等等形式，都使得该剧具有鲜活的现场意识。维纳斯的家是一个令
人产生无限遐想的空间。导演则另辟蹊径，只用了一根木棍加帘幕形成一堵墙，回避了具象的设计，令演员的表演空间更大。演出过程中，亦常常注重与观众的互动，在结尾则直接与观众手拉手共舞，宛若一个大大的舞会，凡此种种，都使得现场气热火朝天，人们深深感受到来自拉美的热情与奔放。
《后台》（the dreing room）是一部实在意义上的讲述后台故事的“后台”剧。该剧改编自日本剧作家清水邦夫（kunio shimizu）的原作，导演越光照文（terufumi koshimitsu），由日本桐朋学园艺术短期大学（toho gakuen college of drama and music，japan）演出。故事展现4个对表演怀有梦想的女性，她们从年纪轻轻充满憧憬，到饱经风霜、理想沉淀、人生陷入悲观与宿命。故事表现的是等待与寻找的主题，尤其是困于原地无法逃脱，以及逃脱而不知去向的悲凉感。设若用那个著名的菊与刀的比喻来观照这部剧，那么便是怒放后行将凋落的菊花，以及遗失了钢刀的刀鞘。正是这种对人生意义的失落感，使4个戏剧演员的人生命题一定意义接近了契诃夫戏剧的命题。该剧另外的亮点之一是充满日本歌舞伎味道的肢体语言，作为一种民族风情展示，在本次众多演出中别有一番韵味。
《萨姆帕达——思想传承》（sampada-the inheritance）由印度国立戏剧学院（national school of drama ,india）演出，导演特瑞普拉瑞·莎尔玛（tripurari sharma）。这是一个与契诃夫《卡什坦卡》具有相似命题的故事。只不过一个主人公是人，一个主人公是狗。卡什坦卡是一条经历了马戏团里精彩的流浪生活后，最终回到对它恶语相向的主人身边的狗，而本剧也是讲述了一个相似的关于人的故事：一个年轻人经历了培尔·金特式的出逃与探险，并邂逅了近乎完美的爱情，但在真正面临选择世俗意义的生活还是继续浪漫下去时，他回归了平庸的现实。这里面呈现的是人类最根本的无奈：与现实妥协和解的本能是人类亘古已有的生存本能，也是经常被归类于人性的弱点之一。无论是契诃夫笔下的那条狗，还是本剧中的人，都展现了人类的这种无奈。
《萨姆帕达——思想传承》剧照
本届atec的一个主题是契诃夫戏剧的当下演绎。对于每一个喜欢戏剧艺术的人来说，契诃夫一直都是一个永恒的殿堂，戏剧人以排演他的戏剧为梦想甚至是终极梦想，他是任何戏剧人都无法彻底征服而又不可能绕过的山峰，但这并不妨碍我们以排演的方式去体会和分享他的戏剧韵味和深厚。在古希腊戏剧奥林匹克时代，各个剧团争相出演近似主题的剧目，戏剧演出一派欣欣向荣，成为全民娱乐的主流。本次atec的戏剧演出，我们也仿佛感受了这一丝丝竞相出演经典的盛况，颇有古意。契诃夫戏剧所蕴含的对生活的观察，对生活的感受，是穿越时空而有恒久价值的。他的戏剧所表达的生活感受，放在被冷漠的网络和数码汪洋大海围困的今日，仍然是共通的。
本次共有7台演出直接排演自契诃夫的小说或剧本，首先作为开场演出的是中央戏剧学院的《安东·契诃夫趣剧》，演员均为中央戏剧学院本科在校生，导演则特邀俄罗斯圣彼得堡国立戏剧学院的格纳吉·萨乌洛维奇·马伊执导。该剧为契诃夫趣剧的再现树立了一个标杆，即去掉修饰的，原汁原味的纯现实主义。舞台上除了舞美有一点点具有表现意味的放大的背景装饰外，其整个呈现方式都是经典现实主义的。这是当下北京戏剧界并不多见的，安静笃定地坚持一种传统美学追求的戏剧。一方面，它看似中规中矩，另一方面，它又体现着学院教学的追求。应该讲，这出戏的目的并不是要带给观众惊喜，而是要带给观众经典。正是得益于这种纯粹的、质朴的、守拙的演绎方式，才再次体现着学院派教学的求真、创造、至美的朴素追求。
《安东·契科夫趣剧》剧照
与之相映成趣的是，依照同一题材，由越南河内戏剧电影大学（hanoi academy of theatre and cinema, vietnam）带来的短剧剧目(the marriage proposal)《求婚》 则完全是另外一种演绎方式。导演黎孟雄(le manh hung)所设置的是纯民族化的舞台——那种典型的东方式的不带透视关系的毛笔画作为背景，回字纹的地毯铺垫在主要的表演区，演员的衣着是越南式的短褂和头巾。故事突出了讽刺色彩，也更糅进了一些滑稽戏元素，演员的表演夸张，具有浓郁的地域乡野色彩。诚如导演自己所说，向学生介绍契诃夫戏剧是一个巨大的鼓舞和挑战，在面对契诃夫戏剧时，只有将自己“当成是一位新人”。
《求婚》剧照
作为本次atec唯一的一台改编自契诃夫小说的演出，由张京执导，新加坡南洋艺术学院（nanyang academy of fine arts, singapore）演出的《契诃夫短篇》（adaptation of chekhov’s four short stories）亦获得了独树一帜的成功。该剧发掘了契科夫小说这一拓荒地，将广为流传的《套中人》等小说充分提炼和碾压，为契诃夫的戏剧研究注入了新鲜血液。导演提炼了契诃夫小说中的具有动作性和场面感的段落，将其组织成舞台行动。这个组织舞台行动的过程又并非是一个简单的对应改编，而是将这些段落充分“碾压”，继而“压榨”出了契诃夫小说中一些“意境”式的场面，将其充分地展示和做舞台化改造。以不可言说的“肢体戏剧语言”为例，契诃夫小说里的精神世界被非常直观又细腻地展示。《在车厢里》那些仿佛是从荒诞派戏剧里走来的乘客，表情时而冷漠时而夸张，他们挤作一团，启程后又开始分享各自带来的故事。《洛希尔小提琴》则延续了《安魂曲》式的主题，以绝望的失去为叙述故事的前提，展示了人生终极的悲哀与无尽的悲悯。戏剧一定意义上是探究人类情感所可能达到的深度，该剧一如契诃夫恒久的对悲伤的展示——不是撕心裂肺的，而是像冰山压境，哽咽在喉，积郁于胸。而《卡什坦卡》与其说是女演员在模仿小狗，不如说是小狗的人生在模仿人生的无奈——人生向上的愿望总是轻盈的，向下的本能却是沉甸甸的。还好，得益于女演员的喜剧天赋，该短剧还够诙谐与幽默。《套中人》几乎是契诃夫在中国家喻户晓的小说，因而其剧情获得观众热烈回应几乎不费力气——当然，这并不能否认，演员们精湛的演技是该剧成功的关键。曾经在上个世纪末较早将契诃夫的这几个短篇小说搬上舞台的加拿大导演史密斯·吉尔墨尔认为，“小说是他（契诃夫）走向外部世界、观察外部世界、理解外部世界的结果，而他的戏剧是投向他的内心的，戏剧是契诃夫的核，……跟他的灵魂贴得更近……”《契科夫短篇》剧照
除了上述契诃夫《求婚》分别由中央戏剧学院和越南河内戏剧电影大学演出外，契诃夫的经典名剧《海鸥》也分别由两所大学演出，他们是蒙古国立文化艺术大学（mongolian state university of arts and culture）和韩国青云大学（chung woon university, korea）；而较完整版本的《万尼亚舅舅》，则分别由韩国中央大学（school of theatre and film,chung-ang university,korea）和韩国西京大学（seo kyeong university，korea）相继演出。这四台演出共同的特点是都较为遵循斯坦尼体系对契诃夫戏剧的演绎手法，力求以常规现实主义的方式来维持观众对名剧的认识与感受，对名剧只做有所保留的创新。自然，四部戏也有微小的区别：蒙古的《海鸥》和韩国西京大学的《万尼亚舅舅》可算是“复现派”，演员穿俄罗斯衣服，场景以俄罗斯风情为指征来营造；而韩国中央大学的《万尼亚舅舅》则做了一些小小舞台尝试，从突出音乐到释放烟雾，从布景和服饰的简化到外化为舞台场景的隐喻，都是可资借鉴的成功经验。
蒙古国立文化艺术大学演出的《海鸥》
韩国中央大学演出的《万尼亚舅舅》
正是这种围绕着同一目标而进行的戏剧创作和演出，使得本次atec成为一个按照特定的逻辑要求共同建设的学院派的戏剧演出场域。它正在成为亚洲乃至世界戏剧活动的重要场所，是集中的戏剧思潮和艺术理念的交汇之地。来自世界各国的戏剧艺术家在这里展示富有价值的戏剧演出，而难能可贵的是，这种演出可以不必过于依赖商品社会消费者对它的评价和归类，这使得创作者们可以拥有更多的创作自由和艺术生产力，并进而以一种整体性的场域来影响社会。也许这些戏剧原本都是率性而为的一个一个舞台实验，但是在经过集中的展
示场域后，它们不再仅仅是沙龙化的仪式或游戏，而是通过集中的演出和学术研讨形成了一种有关创造性的，长期的甚至是永久的资源与能力。它对于当今消费社会学院派戏剧的生存方式提出了新的解决方案，对于学院派戏剧适应纷纭繁复、变化多端而又永不雷同的各种处境来说，是不可或缺的。
